LA
LITERATURA
SAPIENCIAL
¿Cómo definir un libro sapiencial?
Es sapiencial aquel libro en que se contiene una
reflexión que tiene como punto de partida la
observación empírica de la naturaleza, de la vida
humana o de la conducta social, y que va encaminada a
enseñar a tomar postura y actuar en la vida y en medio
de los problemas de la existencia, para conseguir la
plena felicidad.
¿Cómo nació la reflexión sapiencial?
o Como en todos los otros pueblos del entorno, a partir de las
experiencias de la vida cotidiana.
o Nace de la convicción de que todo lo que está presente en el
mundo de la naturaleza, en el de la conducta de los seres
vivos, en el de la conducta humana, en el de las relaciones,
nos está mostrando algo de la sabiduría de Dios.
o Parte del principio que todo nos puede ayudar a vivir con
sabiduría, a vivir de una manera humana: todo puede ser una
escuela de aprendizaje humano.
Probablemente fueron los clanes, en sus encuentros
nocturnos de conversación, quienes empezaron a poner
en común sus observaciones diarias sobre el mundo que
les rodeaba, empezando por el de la naturaleza.
A partir de estas observaciones fueron viendo que
algunas cosas se repiten con frecuencia; descubrieron,
en consecuencia, los principios generales que guían las
conductas de los astros, del mundo de la naturaleza, de
los vegetales, de los animales y de los seres humanos.
José Luis Sicre
Comenzaron a continuación a formular estos principios
en forma de dichos, sentencias, adivinanza, chistes, etc.,
que se fueron convirtiendo en principios éticos o
sociológicos para situaciones nuevas que se pudieran ir
presentando y, por lo tanto, en normas de conducta.
Más tarde, los sabios de la corte real se dedicaron a
reunir aquellos proverbios, añadiendo otros, sacados de
su propia experiencia: crearon así una especie de
manual para APRENDER a vivir sabia y dignamente.
¿Qué hizo que se desarrollara una literatura
sapiencial?
1) El contacto con nuevos estilos de vida. Fue viendo
como se puede vivir la fe en la nueva situación
sedentaria
2) Los problemas existenciales o situaciones
paradojales… se las plantearon como pueblo de Dios.
Ejemplo: el triunfo de los injustos, el dolor de los
inocentes…
3) El descubrimiento de que mucha explicaciones
tradicionales se revelan como superficiales y que no
explican profundamente la realidad.
4)La profundización que se fue haciendo en lo que
significa la sabiduría: si las cosas tienen sabiduría, si las
conductas se pueden llamar sabias es porque el SABIO de
verdad ha querido compartir la propia sabiduría con las
cosas, con los seres humanos y con la humanidad en sus
relaciones… POR LO TANTO PIENSAN QUE a través
de las realidades y de su sabiduría se puede llegar a la
sabiduría de Dios.
5) El contacto con el profetismo o la interpelación de la fe
llevó al descubrimiento de aspectos comunitarios (es sabio
quien sabe crear comunidad) y de aspectos explícitamente
creyentes (es sabio quien actúa según la fe en Dios).
LOS LIBROS SAPIENCIALES DE LA
BIBLIA
1 - EL LIBRO DE LOS
PROVERBIOS
Es el más antiguo de los libros sapienciales,
Se le conoce como el libro de los proverbios del rey Salomón.
Se le atribuye a él por la fama de sabiduría que poseía, pero el
texto se conformó durante varios siglos. Se nota por los
diversos tipos de proverbios que corresponden a diversas
épocas.
El periodo de redacción va mas o menos del 700 aC al siglo IV
aC.
Es posible encontrar mensajes: religiosos, éticos sociales,
sobre la justicia…
3 - EL LIBRO DE JOB
1. ¿Qué significado tiene el dolor del inocente, un dolor
que muchas veces le lleva hasta la muerte? ¿Significa
que en realidad no es inocente? ¿Significa que Dios no
es justo? ¿Significa que Dios no es poderoso?
2. ¿Dónde está Dios cuando el inocente sufre y muere,
muchas veces a causa del injusto?
3. ¿Es mejor callarse y ser conformistas o bien la actitud
creyente supone el rebelarse y preguntar a Dios hasta el
final?
4. ¿Se puede seguir hablando de Dios desde el sufrimiento
del inocente?
¿Qué ha encontrado Job?
1. El Dios autentico…
2. El Dios que no quiere el caos y la injusticia que
suponen el sufrimiento y muerte de los inocentes.
3.El Dios que no usa su poder destruyendo aquello o
aquellos que provocan el dolor.
4. El Dios que cuenta con los seres humanos y su
libertad para acaba con la injusticia y el dolor
provocado por ella.
4 - QOHELET (Eclesiastés)
1.- Dios domina cada momento y el sentido de todo; pero respeta las
realidades humanas y no las violenta.
2.- El ser humano es insignificante en el conjunto del tiempo, es
además incapaz de conocer todo, especialmente el sentido de las
experiencias de dolor.
3.- Asumir la vida como don magnífico de Dios y vivir cada momento
con toda la intensidad, pero poniéndolo en relación al único absoluto.
4.- La relación del hombre con la realidad, consiste en ir
transformándola con su acción y contemplarla así como algo siempre
nuevo y gozarla plenamente.
5.- Eclesiástico
1. Se trata de una recopilación, algo ordenada y sistematizada, de sentencias
-antiguas y modernas-, introducidas por prólogos que dan sentido a las sentencias
y nos hacen descubrir su importancia. Esta recopilación está hecha hacia el año
190 y traducida al griego, en Egipto, el año 132 a.C.
¿En qué circunstancia se hace tal recopilación?
En el momento del helenismo, pero un helenismo que se presenta como tolerante,
aunque atractivo.
Los peligros que se viven en dicho momento son los de cerrazón total a la
cultura helenista y todo lo que de positivo ésta pueda tener, o bien la caída en la
ilusión de que el helenismo es la única doctrina ética buena y que la ética judía
ya no tiene nada que decir…
¿Qué pretende el eclesiástico?
Que el judío valore lo que haya de bueno en la cultura griega.
Que viva en consecuencia como un auténtico creyente judío
en medio de una sociedad, cuyos principios éticos son en
parte asimilables por el mundo judío pero que en muchos
casos son claramente opuestos a la visión global del judaísmo.
Que descubra que los principios de la sabiduría no se oponen
a los principios de la ley…
Que, finalmente, comprenda que vivir según todo lo anterior
hace más humano.
6 - EL LIBRO DE LA SABIDURÍA
Es el último libro sapiencial y del Antiguo Testamento, que se escribió bajo
la dominación romana, hacia los anos 50 a.C.
Dos problema principalmente se plantean en este libro:
1. el desencanto ante la sabiduría judía, dado que los judíos están viviendo
en un ambiente greco-romano y se acaban preguntando si la sabiduría
propia de Israel es una cosa del pasado
2. la constatación de que muchos problemas de la existencia de Israel y de
la vida humana quedan sin explicar, como por ejemplo el gran tema del
aparente triunfo de los injustos y de la injusticia sobre los justos e
inocentes y la vida según Dios.
La intención del libro va a ser la de ayudar a vivir en tal situación y la de
responder a tales problemas.
Para ello
1.- Va a seguir un discurso reflexivo sobre temas judíos, pero usando cuando lo
crea conveniente un lenguaje helénico, basado en la abstracción y en el
razonamiento.
2.- Procura utilizar un lenguaje que pueda ser aceptado no sólo por los judíos
sino también por aquellas personas de buena voluntad dentro del mundo
grecorromano;
Un ejemplo de esto es el uso de las palabras “incorruptibilidad e inmortalidad”
(más comprensible en la cultura y la filosofía griega y no la palabra
“resurrección” muy común ya en dicho tiempo en la mentalidad judía pero
totalmente inaceptable dentro de una mentalidad griega).
LIBROS POETICOS
1. EL CANTAR DE LOS
CANTARES
El libro data, al menos en lo que a su redacción última se refiere, de los
tiempos del postexilio, entre los años 450-350 a.C.; algunos de lo poemas
que lo componen pueden ser muy anteriores.
Está compuesto por cinco poemas o variaciones sobre el tema del amor,
presentado éste de una manera muy dramática, casi teatral.
Nos presentan a una pareja que se encuentra y se “PIROPEAN”
mutuamente, que se busca y se encuentra, que sufre alejamientos y nuevos
reencuentros, que realiza juegos de enamoramiento, que vive los dolores y
alegrías del amor.
7. Los salmos
En los Salmos se recogen experiencias de fe y respuestas creyentes del pueblo de
Dios a lo largo de toda su historia y porque posiblemente la formulación actual de
los Salmos data de los últimos siglos de la historia del pueblo del Antiguo
Testamento.
En los Salmos encontramos como un resumen, una síntesis, de toda la existencia
de fe y de los principales problemas que se les fueron planteando a los creyentes
de Israel, y al mismo tiempo las respuestas que fueron dando
El punto de partida para comprender mejor los Salmos es la existencia de
Israel.
Israel surgió a partir de una experiencia de liberación de un dominio
opresor (el egipcio), hecha por diversos grupos, en la que fueron
descubriendo a un Dios que está con quienes se liberan.
Nació así una conciencia de pueblo y de la necesidad de vivir
coherentemente… descubrieron que debían dar testimonio de cómo era
Dios y de qué estilo de vida exigía la fe en él.
En su origen, posiblemente los Salmos nacieron de circunstancias
concretas de un individuo o de un grupo y más tarde habrían sido vistos
como expresión de las nuevas vivencias de la comunidad.
Esto explica el que en cada Salmo se puedan dar diversos niveles y es lo
que hace que sean muy actuales y que al mismo tiempo sea difícil detectar
el momento concreto de cada Salmo.
