UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA
FILIAL CAJABAMBA
FACULTAD DE CIENCIAS AGRARIAS
EAP: ING. EN INDUSTRIAS ALIMENTARIAS
VALORES
INTEGRANTES:
• Leiva Liñán Dearlys Marilú
• Marquina Cerna Edward Jhony
• Rodrigo Mio Victoria Esther
• Valqui Huamán Lyselvi Saroshinie
• Villalobos Campos Elsa Sussana
DOCENTE: CASTAÑEDA MALDONADO JORGE LUIS
VALORES
Las vertiginosas transformaciones
tecnológicas influyen en la vida de los
individuos, tanto de modo aislado como
integrados en grupos.
Lo cierto es que aún existen situaciones
personales de violencia y en escenarios más
amplios, situaciones de injusticia, exclusión,
violencia institucional y no institucional y
destrucción del ambiente.
MAIORANO (2001)
• El individualismo consumista
que prevalece cada vez más
en nuestras sociedades,
reduce el amor casi
exclusivamente al ámbito
interno de las familias.
SÁNCHEZ
AZCONA (2001)
• Si queremos consolidarnos como seres
humanos, positivos, amantes de la vida, es
necesario que los agentes socializantes
como la familia y la escuela, en una primera
instancia, y otras instituciones sociales que
participan en este empeño, realicen su
mejor esfuerzo para reforzar y desarrollar
valores y conductas éticas.
El proceso de adquisición de los valores
como formadores de la rectitud en la
conducta humana.
CAMPO AXIOLOGICO
La consideración del proceso de estudiar.
2. CONCEPTUALIZACIÓN DE LOS VALORES
Pero no se define que es un
valor, a que valores se alude,
si son éticos, estéticos,
económicos, etc. Por esta
En diversos escenarios de la
razón, se hace necesario
vida ciudadana, en los
definir y redefinir lo que se
medios de comunicación
entiende por valores.
social y en los entornos
relacionados con las ciencias
de la educación, se habla de
los valores, de la crisis de
valores y de la sociedad sin
valores.
Según Berger (2001) la axiología, o
teoría del valor, está dividida en
dos partes: la ética, que estudia lo
malo y lo bueno del
En opinión de Cortina (1997) comportamiento humano (el
pareciere que los valores están de ETHOS) y la estética, que estudia
moda actualmente, se habla, se la percepción de esta maldad o
escribe y se teoriza acerca de bondad en términos de su
ellos. están en nuestro día a dia. apariencia ante la mirada humana,
J. Cano de Pablo (2000) parte de
la base de que las raíces de la ética
(la moral) y losvalores provienen
de la situación en que se
encuentra el ser humano, en la
medida en que vive en sociedad.
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Para el lpragmatismo, la visión de la axiología implica la noción previa de que
Loslas
existencialistas,
cosas en si son según Berger basan
neutrales. la axiología
Entonces, en que valorativos
los juicios cada individuo
detiene sus NO
bondad
b
propios valores, noasociados
irán por que él los
a lahaya creado,
acción, sinosino porque
a los ha decidido
resultados adoptarlos
de la misma. como
tales o no.iEn este caso, el sujeto es responsable por su propia toma de decisiones.
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Witgenstein (en Berger, 2001) dentro de su concepción
filosófica del análisis lógico. Según ella, el campo axiológico
proviene de un proceso de conocimiento previo, cuyas vías son
la lógica y la experiencia. Deriva de aquí nuestro interés en
educar en valores, de una manera vivencial y no puramente
academicista.
Siguiendo el razonamiento de Cano (2000) la ética
proporciona la normativa general a una sociedad, en tanto
que la axiología otorga el contenido normativo a un sistema.
Según Rubio et al. (2001), los defensores del enfoque
subjetivista perciben los valores con una moneda antigua, a la
cual el coleccionista, siguiendo sus propios intereses, otorga un
valor numismático independiente de su peso o su número
grabado, sin atender al número grabado
Scheler (1971), un estudioso clásico de la ética y la axiología,
defiende el gran componente intuitivo en los valores y que ellos
se nos revelan en las vivencias emotivas “el valor es algo
distinto del ser”.
se capta por una intuición y no por vía sensible ni
valoral intelectual
Las jerarquías indican el nivel de preferencias, que al final, es lo que determina el hecho de que el individuo asuma o
no un valor, basado en sus expectativas personales o en la valoración social. De tal modo que, en palabras de Rubio et
al. (2001)
Rubio et al. (2001) añaden, a este respecto, algunas puntualizaciones que se sintetizan a continuación:
1. Los más elevados valores, suelen ser más objetivos y universales.
2. Un valor subjetivo llega a ser objetivo cuando tiene en cuenta los valores de otros y sirve como
referencia respecto de la convivencia.
3. La vigencia y universalidad de ciertos valores éticos y estéticos no es absoluta y está asociada a
escenarios espacio-temporales.
4. Un mismo hecho puede tener a la vez valor subjetivo y valor objetivo.
A menudo un valor aparece como compartido pero, en cambio, existe controversia social en la forma de
interpretarlo en situaciones determinadas. Así, por ejemplo, el valor de la vida humana no es puesto en duda
por casi nadie, pero en la interpretación de este valor (o en el propio concepto de «vida humana» o de
«persona») difieren quienes son partidarios de la despenalización del aborto y quienes son radicalmente
contrarios a él. Trilla (1995).
