Escuela de Postgrado
Doctorado en Derecho
¿QUÉ ES LA JUSTICIA?
Grupo 6: Wilder Avalos Ponce
Iris del Rocío Bernal Polo
José David Castro Huamán
Marco Antonio Portilla Paredes
• Arte de reyes
Sócrates • Es más feo hacer una a injusticia que
sufrirla, y la justicia consiste en la igualdad
• La actuación del propio deber
Platón • la vida armónica del alma: sabiduría,
fortaleza y templanza,
• La excelencia por la que cada uno tiene lo
Aristóteles suyo y de acuerdo con la norma.
• Se aplica también a la distribución, de modo
Cicerón que cada cual reciba lo que le corresponde a
su mérito o dignidad; coincide con los
principios de equidad.
Ulpiano • Es justicia la voluntad constante y perpetua de
dar a cada uno su derecho
Kelsen • Existe una justicia relativa y puedo afirmar
qué es la justicia para mí.
EL CONCEPTO DE JUSTICIA SEGÚN JOHN RAWLS
Balance apropiado entre reclamos competitivos y
principios que asignan derechos y obligaciones, y
definen una división apropiada de las ventajas sociales
Busca establecer los principios morales que orienten
una sociedad bien ordenada;
La libertad y la igualdad, como elementos estructurales
de la concepción de justicia, se encuentran
representadas en la persona moral
Distribución equitativa de las ventajas y desventajas
provenientes de la cooperación social, para disminuir
las desigualdades sociales y naturales
La autonomía, libertad o igualdad vienen dadas por la
equidad que garantiza el velo de ignorancia de las
partes
ALGUNOS CONCEPTOS MODERNOS
No existe una teoría de la justicia en el sentido estricto,
desde una perspectiva filosófica, máxime si justicia es
inherente al tipo de Estado
Según el Dr. Julio Cotler, en una entrevista sostiene
que Los jueces y la justicia no cumplen con las
funciones a las que están llamados a cumplir
La propuesta radical el problema de la reestructuración
del orden internacional de acuerdo con las exigencias
de justicia global. Thomas Pogge , Marx, Rawls
JURISPRUDENCIA
• “El poder ejercido por la mayoría debe distinguirse de todo otro en
que no solo presupone lógicamente una oposición, sino que la
Un Estado para la reconoce como legítima desde el punto de vista político, e incluso la
tolerancia, la protege, creando instituciones que garantizan un mínimo de
verdad y la justicia posibilidades de existencia y acción a distintos grupos religiosos,
nacionales o económicos, aun cuando estén constituidos por una
Para sostener que la minoría de personas; o, en realidad, precisamente por constituir
esencia y valor de la grupos minoritarios. La democracia necesita de esta continuada
democracia y de la tensión entre mayoría y minoría, entre gobierno y oposición, de la
justicia es la que dimana el procedimiento dialéctico al que recurre esta forma
tolerancia, el TC en estatal en la elaboración de la voluntad política. Se ha dicho
el Exp. 0020-2005- acertadamente que la democracia es discusión. Por eso el resultado
del proceso formativo de la voluntad política es siempre la
AI/TC se ampara en transacción, el compromiso, ya que de ese modo se garantiza la paz
Hans Kelsen interna”.
El derecho a la libertad • La tolerancia ha sido reconocida por este Tribunal como
de reunión
El derecho a la libertad de
valor superior y principio rector de un sistema democrático
reunión, es el signo (STC 0042-2004-AI, Fundamento 3), en la medida que el
democrático de toda poder ejercido por la mayoría debe distinguirse de todo
sociedad tolerante, en el otro en que no solo presupone lógicamente una oposición,
Exp. Nº 4677-2004-
PA/TC-LIMA el TC sino que la reconoce como legítima desde el punto de vista
expone y argumenta la político, e incluso la protege, creando instituciones que
inconstitucionalidad del garantizan un mínimo de posibilidades de existencia y
requisito de autorización acción a distintos grupos religiosos, nacionales o
administrativa previa para
el ejercicio de la libertad económicos, aun cuando solo estén constituidos por una
de reunión. Para ello se minoría de personas; o, en realidad, precisamente por
basa en Hans Kelsen y su constituir grupos minoritarios.
obra Esencia y Valor de la
Democracia.
CONCLUSIONES
• La palabra justicia ha sido usada a lo largo del tiempo, en diversos sentidos, pero siempre asociada
a los conceptos de virtud, de legalidad o de valor jurídico
.
• No existe una teoría de la justicia en el sentido estricto, desde una perspectiva filosófica, máxime
si justicia es inherente al tipo de Estado. No existe coherencia entre justicia y el Artículo 43° de la
Constitución Política que define el tipo de Estado, “ el Perú es una república democrática, social,
.
independiente y soberana”, “El Estado es uno e indivisible”, “El gobierno es unitario,
representativo y descentralizado, y se organiza según el principio de separación de poderes”
• Todos los peruanos tenemos los mismos derechos, en la letra, pero el Estado no llega o no quiere
llegar a los pueblos olvidados, ahí la salud, la educación, todavía siguen siendo un privilegio
.
como en el virreinato, eso es injusticia de la justicia.
C I AS!
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