JOSÉ ÁNGEL GARCÍA CUADRADO
Investigador - Docente “Universidad de Navarra”
Nació en Murcia (España) el 25 de octubre de 1963. Recibió la ordenación
sacerdotal el 1 de septiembre de 1991.
Estudios y grados académicos eclesiásticos
Bachiller en Filosofía por la Facultad Eclesiástica de Filosofía de la Universidad de
Navarra (1988)
Bachiller en Teología por la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra
(2011)
Licenciado en Filosofía por la Facultad Eclesiástica de Filosofía de la
Universidad de Navarra (1989)
Doctor en Filosofía por la Facultad Eclesiástica de Filosofía de la Universidad de
Navarra (1990)
JOSÉ ÁNGEL GARCÍA CUADRADO
Estudios y grados académicos civiles
Licenciado en Filología Hispánica, (especialidad en Literatura Española), por la
Facultad de Filología de la Universidad de Valencia (1981-1986).
Licenciado en Filosofía y Letras (sección de Filosofía) por la Universidad de
Navarra (1994).
Doctor en Filosofía y Letras (especialidad de Filosofía) por la Universidad de
Navarra (1997).
La tesis doctoral llevaba por título El entendimiento agente según Domingo
Báñez, y obtuvo la calificación de Apto cum laude por unanimidad.
JOSÉ ÁNGEL GARCÍA CUADRADO
Algunas publicaciones y
Artículos…
“La Filosofía cristiana medieval: panorama de
los estudios hispánicos (siglo XX)”, en Revista
Hacia una semántica realista. La filosofía del Española de Filosofía Medieval, 3 (1996), pp.
lenguaje de S. Vicente Ferrer, “Colección 127- 146.
Filosófica”
“Crónica Nacional. España (1994-95)”, en
La luz del intelecto agente. Estudio desde Bulletin de Philosophie Médiévale, 38 (1996),
la metafísica de Báñez, “Colección de pp. 189-201.
Pensamiento Medieval y Renacentista”
“Una fuente inédita de la doctrina de la
Antropología filosófica. Una introducción a la suposición en Vicente Ferrer: la polémica Burleigh
Filosofía del hombre & Ochkam”, en Revista Española de Filosofía
Medieval, 5 (1998), pp. 135-146.
JOSÉ ÁNGEL GARCÍA CUADRADO
En la actualidad (2017) dirige el dirige el sub-proyecto Tratado del hombre en Domingo
Báñez (1528-1604), dentro del proyecto “Pensamiento clásico español (siglos XV-XVII): su
inspiración medieval y su proyección en la filosofía contemporánea”, de la Línea Especial de
Pensamiento clásico español. Director del proyecto, D. Ángel Luis González García (Universidad
de Navarra). Además de diversas publicaciones se celebró el simposio “El alma humana:
esencia y destino. IV Centenario de Domingo Báñez (1528- 1604)”, en los días 27 y 28 de
septiembre de 2004.
Director del proyecto “Bases antropológicas de la ley moral en la Escuela de Salamanca: la
teoría del hombre en Vitoria, Báñez y Suárez”, subvencionado por el Gobierno de Navarra
(Departamento de Educación), durante el curso 2011/12. Como resultados de este proyecto se
encuentra la celebración de dos Simposios: “Fundamentos antropológicos de la ley en Suárez”
(mayo de 2011), y “Fundamentos antropológicos de las doctrinas económicas en el siglo XVI”
(noviembre de 2011).
Las tendencias sensibles:
deseos e impulsos
Mélida Patricia Pestana Zabala
Liliana Yanneth Forero Mejía
Nayibe Paola Calderón Cifuentes
Tradición Aristotélica:
“Toda forma no solo configura y estructura la
materia, también determina una inclinación o
tendencia hacia la propia plenitud o perfección
vital”
[Apetito] [inclinación] [dinamismo] [tendencia]
[Bien] para referirnos a la
Apetito: inclinación proveniente
tendencia a la de la capitación
propia intelectual
perfección o
plenitud
La tendencia La inclinación
Plenitud
hacia un bien hacia un bien
[bien] captado
Lo que le sensible se
intelectualmente
conviene “es su realiza
mediante la
bien” mediante la razón y voluntad
estimación
Escolastica”Apetito
natural”
[bien sensible o
[deleitable] al que sigue
el conocimiento
sensitivo
Por que no necesita conocimiento
previo del bien para realizarse
Antropología Filosófica, Capítulo 4
Características del instinto
Instinto: inclinación hacia el bien sensiblemente
captado
Según la psicología experimental
Instinto: la mediación cognoscitiva e impulso motora
de las funciones vegetativas básicas (Nutrición,
Respiración, entre otras) es decir la autoconservación y
la reproducción
“Es una tendencia compleja, innata,
estable, automática y especifica”.
Conceptos claves
INSTINTO
A diferencia del animal,
el hombre posee un
conocimiento consiente
y reflejo del fin de ese
instinto
El hombre es capaz de
proponerse fines
independiente de los
Tenencia Universalidad instintos y de este modo
Innata Estable Automatismo educarlos
compleja especifica
Intervienen las
funciones No adquirida por el Es innata, proviene de Conducta permanente. Se realiza por
aprendizaje la naturaleza y es La especificidad del instinto, pero ni
locomotoras y
tendencia propia de instinto permite sabe como lo hace
cognositivas
todos los individuos variaciones ni lo que hace. En el hombre la carga
permanece en el individuales mayores a instintiva es menor con
tiempo medida que nos respecto al aprendizaje
elevamos en la escala y por eso los instintos
animal son mas modificables
INSTINTO Y APRENDISAJE: Conductismo,
innatismo y antropobiología
Antropología La escuela
Innatismo o
Positiva conductista
(diversas perspectivas) (behaviorismo) instintivismo
Estudia de que manera los instintos Para el conductismo no existe una Mc Dougal y K Lorenz
afectan la conducta humana. diferencia sustancial entre el (basados e la etología)
Existe una polémica entre lo innato y comportamiento animal y el humano Mediante un sistema de premios y castigos
lo adquirido Con un adecuado sistema de castigos y controlado desde el medio externo no es
El debate es: “si en el hombre premios se puede configurar la conducta posible configurar de modo estable y
predomina lo heredado genéticamente humana, estable y automática. predeterminado el comportamiento humano,
o lo adquirido por la educación y el “Teoría del estimulo y respuesta” pues los comportamientos de ese tipo (y, en
ambiente” J.B . Watson y el ne conductista Skinner concreto, los agresivos) están determinados
por la programación genética del hombre, de
manera que sólo se pueden alterar modificando
esa programación
Desde la filosofía clásica el problema se
Plasticidad de las tendencias humanas estudia desde otra perspectiva.
“El aprendizaje, el ambiente y la herencia
genética condicionan el comportamiento
humano, pero no lo determinan totalmente
porque el hombre posee libertad”
El número de
percepciones de
realidades que El hombre es
pueden tener capaz de captar el la respuesta a
interés para el valor objetivo de ese estímulo
hombre es la realidad no es
potencialmente inmediata ni
infinito automática
El significado
No se limitan a
real del objeto en El instinto está
la satisfacción de
sí mismo dominado por
los instintos ,
considerado, y la razón y la
añade finalidades
no sólo por el voluntad libre.
más altas
interés para mí
En el hombre no Las finalidades no
están determinados instintivas a las que el
los medios para hombre es capaz de
satisfacer los fines dirigirse pueden
biológicos constituirse también en
objeto de tendencia
mediante una inclinación
llamada hábito Los instintos no modelan la
conducta humana de modo
No se limitan a la ciego, sino que más bien
manera concreta de parecen estar a disposición de
satisfacer sus la persona
El hombre
necesidades:
adquiere hábitos
"inventada» porque no
mediante el
está instintivamente
aprendizaje
predeterminada, es la
libremente
inteligencia la que
determina el modo de
realizarlo
