La Filosofía

del lenguaje de
Wittgenstein
LUISA FERNANDA ROMERO SUAREZ 11 A
 resumen
El presente trabajo gira alrededor de un interés en hacer un recorrido por el pensamiento filosófico
analítico de Wittgenstein, quien es considerado por muchos como el más importante filósofo de la
época contemporánea y modelo a seguir en la filosofía del lenguaje.
La consideración central que explica su obra no sólo se encuentra dentro del denominado:
paradigma del lenguaje en la filosofía, sino que en sumo grado se constituye en el núcleo del
movimiento de una versión formalista. Con estudios como los mencionados anteriormente, se
puede llegar a ser, según lo quería Kant y se lee en Hegel, autoconscientes de nuestra condición.
Los propósitos de este texto son, entonces, analizar e interpretar de forma concreta e ilustrativa las
posturas del autor austriaco.
 Contenido

Se explicara la filosofía del lenguaje de Wittgenstein en los siguientes aspectos:

● Pilar de la filosofia del lenguaje

● Wittgenstein y la filosofía del lenguaje
● La filosofía del lenguaje como movimiento y paradigma
● Filosofía del lenguaje ideal
● Filosofía del lenguaje ordinario
0
1 pilar de la filosofia del lenguaje

Ludwig Wittgenstein ha sido uno de los más destacados filósofos contemporáneos. Es

considerado uno de los filósofos más importantes en el campo del pensamiento
orientado al lenguaje y la matemática. Dentro del pensamiento de este autor, la
Filosofía del lenguaje se ha constituido en el ámbito de su investigación de manera
central, lo que se explica gracias a que su obra no sólo se encuentra dentro de lo
denominado: el paradigma del lenguaje en la filosofía, sino que es en sumo grado la
que inicia y constituye el núcleo de este movimiento, tanto en su versión formalista
como en la pragmática.
Para realizar grosso modo un recorrido con un tema de este calado, naturalmente se
necesita un breve espacio introductorio (sobre todo porque la idea es hacerlo de forma
explícita para un público con un interés común sin abandonar la rigurosidad mínima);
es decir, una necesaria contextualización acerca de la filosofía del lenguaje que se
divide en dos subtemas: la filosofía del lenguaje como rama de la filosofía y como
paradigma filosófico instaurado en el siglo XX.
 02 Wittgenstein y la filosofía del lenguaje
Se puede decir que hay dos sentidos fundamentales asociados a aquello que es la
filosofía del lenguaje: la rama o disciplina de la filosofía que, como es obvio, tiene su
objeto propio: el lenguaje en sus diversas manifestaciones y problemáticas (semánticas,
pragmáticas o gramaticales). En esta opción, la filosofía del lenguaje ha sido practicada
al menos desde Platón (Crátilo, por ejemplo) hasta nuestros días. En un segundo sentido,
la filosofía del lenguaje es el movimiento y paradigma filosófico que parte a finales del
siglo XIX con el trabajo de Friedrich Ludwig Gottlob Frege y reúne distintos enfoques
orientados a la continuidad o bien el replanteamiento del trabajo de Frege de
investigaciones de filósofos como los británicos Bertrand Russell, Peter Frederick
Strawson y Michael Dummett.

Este segundo tipo de filosofía del lenguaje constituye lo que se ha considerado el giro
lingüístico (Denominación introducida por Rorty 1990) de la filosofía como tal, que
pasa de una perspectiva moderna subjetivista centrada en el estudio del sujeto y la
conciencia, a una centrada en el lenguaje y su relación con el mundo. Por lo tanto, en
este segundo sentido se habla de la filosofía del lenguaje como el paradigma (en sentido
khuniano) contemporáneo, o al menos el paradigma del siglo XX.
0 La filosofía del lenguaje como movimiento y
3 paradigma

Entender la radicalización del giro lingüístico en la filosofía del siglo XX como un

cambio de método en el viejo intento de pasar de la opinión al conocimiento, intento
realizado por todos los filósofos de la historia quienes, cómo se ha sugerido, se
encuentran insertos dentro de un paradigma epistemológico incuestionable (Cfr.,
Rorty, 1990). Así, la tendencia del siglo XX, al menos en su primer desarrollo con la
filosofía del lenguaje ideal o formalista, se caracteriza por la búsqueda de unas
verdades trascendentales puestas ya no por el sujeto sino por el lenguaje mismo. En
palabras Auroux: La filosofía del lenguaje deviene una filosofía primera y hace de la
lengua una entidad trascendental en el sentido en que lo entiende Kant (Cfr., Auroux,
1996). Se trata, pues, de explicar de una vez por todas cuáles son las condiciones de
posibilidad del lenguaje humano y de qué forma esto caracteriza el hecho de ser
hombre.
 Este aspecto se divide en 2 grupos:
Filosofía del lenguaje ideal
Filosofía del lenguaje ordinario

La filosofia del lenguaje como movimiento y paradigma

 01. Filosofía del lenguaje
ideal 02. Filosofía del lenguaje ordinario
En contraposición a la búsqueda de un lenguaje ideal y
A finales del siglo XIX se encuentran un sinnúmero formalizado, con reglas fijas de formación de expresiones
de problemas y revoluciones culturales, científicas y y significados para enfrentar los problemas filosóficos, el
filosóficas que dieron origen a lo denominado filósofo del lenguaje ordinario o cotidiano afirma que la
filosofía del lenguaje ideal. Por un lado, se encuentra única dilucidación filosófica posible se puede dar si se
la necesidad de un cambio metafísico a partir del analiza el discurso de las personas normales en sus
establecimiento de la física relativista y cuántica, y contextos normales. Así, se mantiene la idea esencial de
una revaluación del subjetivismo moderno ya estéril la filosofía del lenguaje como paradigma filosófico, que
en el momento. Por otro lado, mientras que, el primer afirma que la filosofía del lenguaje es la filosofía primera,
factor trajo consigo la puesta en duda del aunque se intenten criticar muchas de las presuposiciones
determinismo, el segundo llevó hacia un erróneas e inútiles de la anterior fase. A partir de esta
neorrealismo asumido por filósofos como Frege, idea, aparecen precisamente los juegos de lenguaje de
Russell y Alfred N Wittgenstein.
 PENSAMIENTOS
Primer Wittgenstein: el
Tractatus logico- Segundo
philosophicus Wittgenstein: las
Investigaciones
El pensamiento filosófico de Wittgenstein
filosóficas suele dividirse en dos períodos: el primer
El Tractatus logico-philosophicus período gira en torno a su primer trabajo
fue el primer libro escrito por importante, publicado en 1923: el Tractatus
Wittgenstein y el único que él vio logico-philosophicus. Luego de su
publicado en vida. Las Investigaciones filosóficas son el principal
texto en que se recoge el pensamiento del llamado publicación, Wittgenstein dejó la filosofía,
Es el principal texto en que creyendo haber resuelto todos los
Wittgenstein expresa su segundo Wittgenstein. El rasgo más importante de
esta segunda época está en un cambio de problemas filosóficos. Varios años después,
pensamiento del llamado "primer tras algunos traspiés, Wittgenstein volvió a
período". perspectiva y paradigma en su estudio filosófico
del lenguaje. Si en el Tractatus adoptaba un punto enseñar y filosofar, pero con un espíritu
de vista lógico para el escrutinio del lenguaje, este muy distinto al que guio su trabajo anterior.
segundo Wittgenstein llega al convencimiento de De este segundo período resultaron las
que el punto de vista adecuado es de carácter Investigaciones filosóficas, publicadas de
pragmatista: no se trata de buscar las estructuras manera póstuma en 1953. Estos dos trabajos
lógicas del lenguaje, sino de estudiar cómo se son tan diferentes, que a veces se habla de
comportan los usuarios de un lenguaje, cómo un "primer Wittgenstein" o "Wittgenstein
aprendemos a hablar y para qué nos sirve. del Tractatus", y de un "segundo
Wittgenstein" o "Wittgenstein de las
Investigaciones".
 PENSAMIENTOS

Diferencias entre el primer y el segundo

P Diferencias entre el primer y el segundo
Wittgenstein E Wittgenstein
R
L
Cabe decir que el primer S Mientras que para el primer
Wittgenstein había un solo
E
P G
Wittgenstein realza la substitución lenguaje, a saber: el lenguaje ideal
"explicativa" frente a la compuesto por la totalidad de las
"inductiva" -característica del
E proposiciones significativas
segundo Wittgenstein- en una
segunda parte más introspectiva
del lenguaje exacto, calificándolo C
(lenguaje descriptivo), para el
segundo Wittgenstein el lenguaje U
se expresa en una pluralidad de
de un modo más adecuado al uso
T
distintos "juegos de lenguaje" (del
que el descriptivo es solo un caso) A
I J
V
a
E
PENSAMIENTOS

Diferencias entre el primer y el segundo Wittgenstein

V
En cuanto a la noción de verdad, el primer Wittgenstein adopta sin más el criterio
E
correspondentista, puesto que, en virtud de la relación isomórfica entre lenguaje y
mundo, la verdad se constituye como la correspondencia entre el sentido de (lo
representado en) una proposición y un hecho. Pero dado que el segundo
R
Wittgenstein postula distintos usos posibles del lenguaje más allá del descriptivo,
la aplicación del criterio semántico de verdad parece quedar restringida al ámbito
del lenguaje meramente descriptivo.
D
A
d
 Obras originales

Ludwig
1921 Tractatus logico-philosophicus
Wittgenstein

Ludwig
1929 Algunos comentarios sobre lógica formal
Wittgenstein

Ludwig
1935 Los cuadernos azul y marrón
Wittgenstein

Ludwig
1953 Investigaciones filosoficas
Wittgenstein

Ludwig
1961 Sobre la certeza
Wittgenstein
 Explicacion de sus obras mas importantes

02
01 Algunos comentarios sobre logica
Tractatus logico-philosophicus formal

Se trata de trazar los límites del significado, de separar Fue el único artículo académico jamás publicado por Ludwig
lo que puede decirse y lo que no puede decirse. En Wittgenstein , y contenía el pensamiento de Wittgenstein sobre
efecto, no todo puede decirse de forma sensata, existen la lógica y la filosofía de las matemáticas inmediatamente antes
para Wittgenstein límites a la expresión de los de la ruptura que dividió al primer Wittgenstein
pensamientos.
03
Los cuadernos azul y 04
marron Investigaciones filosoficas

Fueron 2 series mimeografiadas como dos libros En ella Wittgenstein discute numerosos problemas y
separados, y unas pocas copias circularon en algunos rompecabezas de la semántica, la lógica, la filosofía de las
círculos a lo largo de la vida del autor. matemáticas y la filosofía de la mente.
 REFERENCIA:

gracias
[Link]
[Link]/revistafilosofiauis/a
rticle/view/3173/5462

Profesora:
Nelzy Rodriguez
2021
11 A