LAS RAICES DEL COMUNITARISMO EN PLANTON Y MARX.
DOCENTE: RENATO AVILES SANTAMARIA.
EQUIPO:1
ANAHI VALENCIA ANTUNEZ.
MONSERRAT ASENCIO ROJAS.
QUE ES EL PENSAMIENTO
COMUNITARISMO?
El comunitarismo como filosofía aparece a finales del siglo XX en oposición a
determinados aspectos del individualismo y en defensa de fenómenos como la
sociedad civil. Aunque el término comunitarismo tiene su origen en el siglo XX, se
puede encontrar elementos de esta filosofía en pensadores muy anteriores.
No es necesariamente lo contrario al liberalismo, sin embargo, centra su interés en
las comunidades (entendidas como soberanías intermedias) y sociedades y no en
el individuo. Los comunitaristas creen que a las comunidades no se les da la
suficiente importancia en las teorías liberales de la justicia y comprometen las
posibilidades de que la ciudadanía participe activamente en el debate público.
TERMINOS EN DOS SENTIDOS SOBRE
EL COMUNITARISMO.
• La tensión entre los derechos individuales y las corresponsabilidades sociales, es un punto esencial para
analizar la mayor parte de los problemas éticos de nuestro tiempo: sistema sanitario, aborto,
multiculturalismo, libertad de expresión, etcétera. Fundamentalmente se utiliza el término en dos sentidos:
• El comunitarismo filosófico considera que el liberalismo clásico es ontológicamente y
epistemológicamente incoherente, y se enfrenta al mismo en dos terrenos. A diferencia del liberalismo
clásico, que construye a las comunidades como originadas por actos voluntarios de individuos anteriores a
las mismas, remarca el papel de la comunidad en la tarea de definir y formar a los individuos
• El comunitarismo ideológico es una ideología que subraya el derecho de la mayoría a tomar decisiones
que afecten a la minoría. Se considera "de izquierdas" en lo social y "de derechas" en los asuntos
económicos.
COMO CENTRA LOS AFECTOS EL
COMUNITARISMO?
► Comunitarismo Se centra en señalar los efectos negativos de las sociedades modernas
liberales: atomismo, desintegración social, quiebra del espíritu público, pérdida de los valores
comunitarios, desarraigo de los individuos respecto a sus tradiciones… Para los comunitaritas,
la vida de las personas no puede entenderse al margen de su comunidad, cultura y tradiciones.
La primacía del bien común es la base de las reglas y procedimientos políticos y jurídicos. El
sujeto político ante todo pertenece a una comunidad. Una comunidad de memoria y creencias
que le precede y a la que debe lealtad y compromiso. Como consecuencia, el bien comunitario
se encuentra por encima de los derechos individuales.
LA ECONOMIA ENTRE PLATON Y MARX:
La principal alienación es la económica, pero en la sociedad capitalista aparecen muy
desarrolladas las otras formas de alienación que forman parte de la superestructura como por
ejemplo: la religiosa, introducida ya por Feuerbach, que coloca el sentido de la vida humana fuera
de nosotros, en el más allá, en Dios; la política hace que la actividad pública se vea desplazada
hacia el interés privado para mantener los privilegios, o la alienación ideológica que mantiene las
ideas como justificación del estado capitalista.
Por el contrario, Platón no fue el primer griego en hablarnos de la existencia del alma en el hombre
pero sí fue de los primeros, junto a pitagóricos y órficos, en afirmar su inmortalidad, si no de toda
el alma, sí al menos de la racional que ésta sí que era inmortal y es la que había que desarrollar a
través de la educación, consiguiendo hacer del hombre un ser superior a la propia materia y
despegarlo de ésta hasta convertirlo en un ser inmortal.
Platón & Marx.
COMPARACIÓN ENTRE PLATÓN Y MARX:
El primer punto de comparación entre Platón y Marx es la manera en la que quieren dividir a la sociedad.
Platón divide a la sociedad, primero en dos clases sociales: los guardianes, que son los que conocen las leyes
verdaderas y en los que domina la parte de la voluntad, y el pueblo que son los que no conocen la verdadera
realidad y en los que domina la parte irracional. Después establecerá otra clase más, los filósofos
gobernantes, en los que domina la parte racional.
Tipo de sociedad que cada uno de estos autores considera que
mejor conviene a los seres humanos.
Marx pretende una sociedad igualitaria como garantía de la felicidad
humana, Platón propone la armonía social como justicia, armonía que se
consigue dividiendo la sociedad en clases. Pero ambos diseñan un mundo
utópico: el comunista. Platón es el primer comunista y precede a Marx en la
idea de la comunidad de bienes y en dar todo el poder al estado.
¿Hasta qué nivel es el hombre un ser
trascendente?
• El hombre es, por lo tanto, para Platón, la unión total de dos sustancias (cosas que existen por sí mismas)
totalmente distintas entre sí: alma y cuerpo. El alma está en el cuerpo como en una cárcel de la que intenta salir
para volver a su lugar de origen, que es el mundo de las ideas. Para salir de ese cuerpo utiliza el conocimiento
llegando a unirse al mundo de las ideas al recordar lo que había contemplado anteriormente, al final de la vida
de un hombre sabio le espera la inmortalidad. La vida y la perfección que hay que alcanzar en ella es
preparatoria para alcanzar otra de un modo absoluto.
• Por el contrario, el esquema marxista es otro sustancialmente diferente: hablamos del hombre como un ser
natural en el sentido de que es corpóreo y sensible; que posee conciencia de sí mismo, de su situación en la vida
y de cuál es la causa real que la explica, que se encuentra momentáneamente en una situación de alienación. Un
ser que no posee una naturaleza fija, sino que es un ser histórico que se va haciendo conforme construye su vida
al transformar la naturaleza y la sociedad y que en sus manos está poder transformar la situación histórica, para
así alcanzar una situación de perfección final pero sólo mientras viva en esta vida, que es la única existente.
CUAL ES EL PAPEL DE LA EDUCACION EN EL COMUNTARISMO
DE PLANTON Y MARX ?
Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencian entre sí por el lugar que
ocupan en un sistema de producción social, históricamente determinado, por las
relaciones en que se encuentran respecto a los medios de producción (relaciones que en
gran parte quedan establecidas y formalizadas en las leyes), por el papel que
desempeñan en la organización social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y la
proporción en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen. Las clases son
grupos humanos, uno de los cuales puede apropiarse del trabajo del otro, por ocupar
puestos diferentes en un régimen determinado de economía social .
