GRUPO No.
6
SOCIOLOGIA
AUGUSTO COMTE
INTEGRANTES
No. de Orden Nombres No. de Carné
11 YESLI JAQUELINE ANGEL MIGUEL 201544464
20 JOSE ANTONIO MAZARIEGOS CIFUENTES 201640880
25 ADBEL BIGVAI ZUNUN ROBLERO 201641353
54 CRISTIAN ALEXANDER CASTAÑEDA LOPEZ 201646339
55 ADRIANA ALEJANDRA AGUILAR FUENTES 201646655
August Comte 1798-1857
Se preocupaba por continuar la obra enciclopedista y coronar
la clasificación de las ciencias con la física social que
posteriormente denominaría “SOCIOLOGÍA”.
Procedía de una familia católica y monárquica, se educa en la
escuela politécnica; bajo la influencia de los acontecimientos
a la Revolución Francesa.
Trabajaba como tutor y profesor de matemáticas y cuatro
años mas tarde entabla relaciones intelectuales con Saint-
Simon.
En 1828 se dedica a la preparación y publicación de su Course de philosophie positive
(1830-1842). La primera edición de esta obra en seis volúmenes corrió a cargo de la
Sociedad Positivista.
Se argumento que la idealización de la relación con Clotilde los dedica a preparar los
cuatro volúmenes de su Systeme de politique positive (especialmente el papel de los
sentimientos) En donde entiende que la mujer es intelectualmente inferior al hombre,
esta es realmente superior porque en ella se concita el poder espiritual.
Comte muere de cáncer en 1859 dejando una obra de importante, para la sociología, sus
ideas influyeron notablemente en Durkheim y Spencer
CONTEXTO HISTORICO: No se puede entender el pensamiento de Comte sin tener en cuenta los
acontecimientos históricos que le toco vivir y su impacto en la vida social.
La Revolución Francesa desemboco en el imperio bonapartista que da paso a la restauración monárquica
(1814). El descontento social y político crece y se agudiza con la crisis económica del 47, en 1848 se
produce otra revolución inspirada en los principios liberales
En 1851, es el golpe de Estado de Luis Napoleón Bonaparte que Comte aprueba, que Tocqueville critica
defendiendo la Asamblea y la Republica (lo que le valio la prisión) y que Marx describiría magistralmente
en su serie de artículos periodísticos publicados bajo el titulo de “El 18 Brumario de Luis Napoleon
Bonaparte”.
La convulsión francesa no es solo política, la industrialización se
extiende en Francia, lo que crea fuertes tensiones en una sociedad
mayoritariamente agraria.
La elites aristocráticas y eclesiásticas ven perder parcelas de poder a
manos de importantes segmentos de industria y banqueros, quienes a su
vez experimentaban como los agricultores, trabajadores y artesanos
amenazaban con el poder social incipiente
La obra de Comte se puede entender como intento de superar la
situación conflictiva a través de un programa de reforma cuyo vehículo
seria una nueva ciencia de la sociedad que Comte llamaría “Sociología”
En este contexto histórico no es de extrañar que existiera una preocupación seria por la
convulsión social en que vivía París de Comte. Importantes segmentos de la elite intelectual
concebían la ciencia como un instrumento que podría poner cierto orden en la sociedad.
En estas circunstancias Comte manifestaba su confianza en la ciencia positiva “Como la única
base solida de la reorganización social que debe terminar con el estado de crisis en que se
encuentraba.
METODO DE CONOCIMIENTO Y POSITIVISMO:
El pensamiento de Comte y sus propuestas intelectuales se nutren de fuentes diversas. De
los filósofos de la ilustración, particularmente de Condorcet, hereda la noción del progreso
histórico que se concreta en su ley de los tres estadios Comte (1981:34-36) señala que a
través de su filosofía positiva descubre una “Gran ley fundamental” que consiste en que las
formas de conocimiento humano pasan progresivamente por tres estadios diferentes a los
que les corresponde un método particular de conocimiento.
En el Estadio Teológico o ficticio el ser humano explica los fenómenos que le interesan por
la participación de agentes sobrenaturales. Un terremoto seria el resultado de la obra de
Dios, por ejemplo y no la consecuencia de la fricción de dos placas tectónicas.
En el Estadio Metafísico o abstracto es una superación del anterior y consiste en sustituir
los agentes sobrenaturales por “Verdaderas entidades (abstracciones personificados)”. Este
estadio es concebido como una situación de transición hacia el estadio científico o
positivo.
El estadio positivo es para Comte el punto hacia el que se dirige la sociedad gobernada por
la inteligencia humana.
Este estadio se caracteriza por el uso de la filosofía positivista como método
para conocer la realidad tanto física como social.
El pensamiento de Comte los cambios en las instituciones políticas y sociales
están relacionados con una cierta evolución cultural que se concreta en los
diferentes métodos de conocer.
Comte observa que en su época esta ocurriendo un fenómeno clave; un tipo de
sociedad que el denomina “teológica” deja paso a otra que denomina “científica
e industrial”.
Teológica: se caracteriza por ser predominante militar por adquirir conocimientos a través
del método teológico característico de la tradición cristiana.
Científica e industrial: se caracteriza por una nueva organización de trabajo (industrial) y
de la actividad económica y por una forma de pensar científica (positiva).
En la sociedad Industrial los científicos sustituyeron a los clérigos como los baluartes de
los fundamentos morales de la sociedad mientras que los industriales sustituyen a los
militares ya que actividad humana se fundamenta menos en la guerra en intento de
dominar a la naturaleza
