- Amós - Primera mitad del siglo 8 a.C.
- Profeta de la justicia social
Reino del norte- Tiempo del reino dividido
Israel
- Oseas - Primera mitad del siglo 8 a.C. - Habla del amor tierno de Dios
Reino del norte- Tiempo del reino dividido - Del amor misericordioso
Israel - Compara la Alianza con la Boda
Jeremías - El reino del sur – Judá, antes del - Anuncia el fin de Judá, el sufrimiento
En el reino del sur exilio de Babilonia (722-586 a.C.) del profeta.
- Sufre y vive la destrucción de
Jerusalén.
- Anuncia la esperanza de una nueva
alianza que dura para siempre.
- Huye a Egipto.
Profeta Situación y etapa histórica Temas teológicos
- El libro se desarrolla en la - La centralidad de la fe. El monoteísmo
segunda mitad del siglo VIII a.C. del profeta es sólido. Es el hombre de la
- Su ministerio lo ejerce antes de confianza y la fe en Dios (7, 9; 8, 17).
la caída del Reino del Sur, y en el - El Santo de Israel: La santidad se
destierro. Para el profeta la manifiesta en el templo y la majestad
invasión es resultado del pecado en el monte Sión.
de Judá. - La presencia de Dios es viva y
El primer Isaías - El primer Isaías (1-39) es el antropomórfica: Dios tiene ojos (1, 15-
(1-39)- el profeta “Isaías histórico”, vivía en la 16); 3,8), oídos (1,15; 37,17), manos
del Emmanuel segunda mitad del siglo VIII a.C. (1,25; 9,11-16.20; 10,4; 11,15);
conocimiento y sabiduría (5, 9-11;
10,22-26); capaz de enojarse hasta
olvidar la compasión (9,16).
- Del primer Isaías (1-39) se destaca la
vocación del profeta en el cap. 6. El
nacimiento del Emmanuel en el cap. 7;
la visión del reino de paz en Is 9,1-6; la
raíz de Jesé y el nacimiento del Mesías
en el cap. 11.
Profeta Situación histórica Temas teológicos
Segundo Isaías- - Destierro - La consolación, consuelen a mi
Deutero-Isaías - profetiza la salvación en el pueblo (40,1).
(40-55) destierro, hasta el final del - El sufrimiento del siervo-primer
profeta de la exilio en Babilonia por los años cántico del siervo (42, 1-3. Cfr. Mt
consolación 540 a.C. 12,17-21).
-Jesús como Mesías y siervo de Yahvé.
En él sufre el pueblo. Is 52, 13s. 53, 2-
7.
Tercer Isaías (56- - El tercer Isaías-Trito-Isaías - La unción mesiánica Is 61, 1s texto
66) (56-66), vivía en tiempo de la
dominación persa, siglo V o IV
leído y citado en Lc 4, 18s
a.C, época del retorno a
Jerusalén y de la
reconstrucción del templo.
- Época después del exilio,
de dominación Persa
Temas teológicos
Profeta Situación
histórica
- Va con el - En Babilonia anuncia
Ezequiel- primer grupo de la presencia de la gloria
profeta deportados a de Dios en el exilio.
visionario Babilonia. -El libro contiene visiones impresionantes como la gloria de Yahvé
en el exilio que abandona el templo (10, 18-22); a Jerusalén (11, 22-25); el
retorno de Yahvé (43, 1-12).
- Es tal el pecado que Yahvé se va capp. 6-16; 22-23.
- La visión del carro del trono de Dios en el primer capítulo . La
imagen dice que Dios no está ligado al territorio ni al templo sino al
pueblo y por tanto lo acompaña hasta en la deportación.
- Otra visión, el texto famosos de los huesos secos en el Cap. 37.
- La resurrección de los huesos secos dice que el pueblo, aunque
parece muerto en el exilio, aún tiene un futuro.
- Ez 40-48 describe la construcción del Nuevo Templo en medio de
las aguas que dan la vida, anticipo del agua viva que ofrecerá
Jesús.
- El mensaje de Ezequiel es un mensaje de esperanza. La fidelidad
de Dios sigue, más allá de la catástrofe, de la destrucción del
templo y del exilio.
- La Alianza no se acaba, el pueblo sigue siendo el pueblo de Dios,
un Dios que le ama y siempre le acompaña (M. Lenk,
Introducción al AT, 93-94).
Profeta Situación histórica Temas teológicos
- Profeta en Jerusalén en - Profeta de la paz.
Miqueas los tiempos de la - Conocido por la denuncia del
Profeta de la destrucción del Reino del pecado y de la injusticia.
paz Norte, hacia final del siglo - El conformismo religioso que
VIII a.C buscan adormecer la conciencia y
silencian la voz del Señor (3,5-7).
-Llamado a una auténtica relación
con Dios amando la justicia y la
misericordia (6,8b).
-Su anuncio de paz culmina en la
profecía del Mesías que nacerá en
Belén (5, 1-4). Así se renueva la
antigua promesa hecha por Dios a
David a través de Natán (2 Sam 7).
Profeta Situación histórica Temas teológicos
- Anuncia con fuerza el día del Señor
Joel (1, 15), con Palabras que Pedro cita en
400 a.C Dominación Persa los Hechos de los Apóstoles (Joel 3, 1-
5; Hch 2, 17-21).
- Respuesta de Yahvé: fin del azote,
liberación y prosperidad (2, 18-27).
- Centra su mensaje en el templo de
Jerusalén y el día del Señor.
- Su libro termina con el anuncio del
Malaquías 430 a.C. Dominación Persa regreso de Elías, Texto citado en Lucas
y aplicado a Juan Bautista (3,23).
-En la traducción griega de los Setenta,
este texto es el último del AT.
- MidraṦ que anuncia el deseo de Dios
Jonás Siglo 4 a.C., hacia el final de de salvar a todos los pueblos.
la dominación Persa. - Jonás no quiere ser profeta.
Profeta Situación histórica Temas teológicos
- - Su libro es un relato didáctico que
nos enseña que Dios nos quiere salvar
a todos.
- Parece que Jonás no está de acuerdo
con esta salvación también para la
capital de Asiria.
- Los tres días en el vientre de la
Ballena, son para los Evangelios los
tres días de la muerte y Resurrección
de Cristo.
- Es un textos post-exílico, porque ya
que la esperanza es esperanza para
todos los pueblos, y no sólo para
Israel.
Profeta Situación histórica Temas teológicos
- En el tiempo de la - La tradición da testimonio de Daniel
dominación griega – 333- como el cuarto de los grandes profetas
164 a.C. - Es el único libro escrito en tres
- Judá es dominada por los idiomas: La Biblia hebrea tiene parte
reyes seléucidas. Los hebreo y parte en arameo.
tiempos se tornan difíciles. - Escrito durante la persecución de los
Daniel – - La fe está mortalmente judíos en los años del 167-164 a. C.
profeta amenazada. - El autor toma prestado el nombre de
apocalíptico -Dios no deja de enviar Daniel, un personaje antiguo que vivía
profetas. en la corte del rey de Babilonia en
- Nace un nuevo género tiempos del exilio (un proceder
literario de profecía. literario).
- El género apocalíptico, - El autor escribe en clave.
que trae consolación en
tiempos de persecuciones.
Profeta Situación histórica Temas teológicos
.
-Daniel 2, 31ss. Los diferentes metales
son la sucesión de los reinos: el tiempo
de oro de Babilonia, de Plata el de
Persia, de Bronce el imperio griego de
Alejandro Magno, el de hiterro los
Daniel – reinos helenistas.
profeta - Daniel 7, 13ss. Que tiene su
apocalítico importancia en los Evangelios. Un
reino eterno que nunca pasará.
- Ver Mc 14, 61-64.
Profeta Situación Temas teológicos
histórica
- Desde los tiempos de los Jueces hasta el
exilio, los profetas aparecen, actúan y hablan.
Forman parte de la vida, de la cultura y de la
organización del pueblo.
- Después del exilio, el cuadro es otro. La
gente decía: "No tenemos profetas"
(Sal 74,9).
Daniel – - La fe en el mismo Dios de los profetas y las
profeta profetisas asume ahora la forma de entrega y
apocalíptico de abandono de quien cree en la promesa.
- Así se expresa la valentía y el coraje de la fe
de los pequeños!
- Hay un cambio en el movimiento profético:
ante el Imperio, experimentan una total
incapacidad de controlar la situación o de
cambiar el rumbo de la historia.
Profeta Situación histórica Temas teológicos
- Ahora, los pobres no tienen dónde
agarrarse. Ya no poseen más recursos,
sólo Dios.
- Pero aunque no tengan dónde
agarrarse, los pobres continúan
Daniel – creyendo que Dios es el dueño del
profeta mundo, el señor de la historia, que
apocalíptico sabe cómo realizar su proyecto.
- Nace una profecía resistente, con una
fidelidad en la fe de Yahvé como nuca vista
en la historia.
- Una profecía popular, llena de valor, una
fe martirial: los tres hermanos mártires,
lanzados en el horno encendido siete
veces más fuerte que de costumbre
(Daniel 3, 14-20.91-92.95), el martirio de
los siete hermanos junto a su
madre (Macabeos 7).
