Algunos problemas de la filosofía política
vinculados al Trabajo Social – Silvia Lema
2da Unidad Temática.
Aproximación conceptual sobre la filosofía política. Algunos antecedentes del
pensamiento político partiendo del Renacimiento. La autonomía de la Política y el
problema de la soberanía del Estado.
El Príncipe.
Nicolas Maquiavelo
Reflexiona Luce Fabbri*
sobre Maquiavelo:
«Hay un Maquiavelo de leyenda, que tiene mala fama, el del fin que
justifica los medios, el político sin escrúpulos, el consejero de los tiranos.
Y está el Maquiavelo que nos presentaron nuestros profesores,
siguiendo a De Sanctis y a Croce, un Maquiavelo Creador de la ciencia
política, un pensador que, en los umbrales del Renacimiento, descubrió
que la política es independiente de la moral, pertenece a otra esfera, la
esfera de lo útil, como la economía. Y nos ha ensenado que en la historia
lo que cuenta es el ser, no «el deber ser» la realidad, no la justicia»
Profundizar en la biografía de Maquiavelo.
Prólogo de Luce Fabbri a la Obra El Príncipe. Ediciones Nordan. Montevideo.
Anarquista italiano, Doctor en Letras, refugiado del fascismo en Montevideo en 1929)
Contexto histórico: El Renacimiento (pasaje de la Edad
Media a la Edad Moderna)
Trazos de las transformaciones más importantes:
• Cambios en las realidades históricas y económicas (extensión y
aplicación práctica de los descubrimientos realizados durante la
Edad Media, desarrollo de la colonización, desarrollo de la
civilización urbana, el intercambio comercial y la producción
manufacturera.
• Construcción de una nueva imagen del mundo ( descubrimiento
del «nuevo mundo», revoluciones astronómicas y físicas: Galileo,
Kleper y Copérnico)
• Nueva representación de la naturaleza (hay una sustitución de la
representación medieval por una realidad espacial del mundo
pasible de ser explorado y conquistado)
• Redescubrimiento de la cultura antigua greco-
romana, caracterizada por el pensamiento
humanista. Se jerarquiza el interés por el ser
humano y por las posiciones ético-políticas.
• Nuevo posicionamiento respecto al
pensamiento religioso, una radicalización del
contexto del poder y de la jerarquía de Roma
• Surgimiento de la idea de la soberanía centrada
en el Estado.
El Príncipe (1513) Ejes de análisis:
1) Describe la técnica del gobierno.
2) Aconseja, desde un estudio de la realidad, empírico, la conducta
que debe adoptar quien tiene como proyecto la instauración o
restauración de un principado duradero, fuerte, honrado y feliz.
3) Está dirigido a los Médicis, quienes retoman el poder de
Florencia, pero tiene en el horizonte la perspectiva el papel del
gobernante. Este tiene como desafío principal la unificación de
Italia, buscando liberarla de las invasiones extranjeras y poner fin a
las rivalidades internas ciudades/principados.
4) Introduce una ruptura con la sociabilidad
natural, con las enseñanzas derivadas de la
revelación y la teología.
5) Las actividades colectivas refieren
fundamentalmente a lo que efectivamente ES. Lo
fundamental en el plano del ser ES EL ESTADO
6) El ESTADO entendido como PODER CENTRAL
LEGIFERANTE Y CAPAZ DE DECIDIR.
7) La característica principal del poder es su centralidad. El
poder debe ser central porque no es posible compartirlo
con nadie, tanto en lo que refiere a política interior como
exterior.
8) Poder se realiza en la laicización de la «plenitudo
potestatis»: plena potencia o totalidad del poder.
9) Desarrolla una concepción de la política como propiedad
del ser social y como un orden impuesto al mundo terrenal
10) Desarrolla una concepción de la política como
actividad constitutiva de la existencia colectiva.
11 ) En este sentido, el Estado tiene una originalidad
absoluta vinculada al ser social. La política posee
una autonomía que se funda en el conocimiento y el
ejercicio del Poder tanto en el sistema de gobierno
que representan las repúblicas y los principados
modernos.
12) Existen reglas que constituyen el ejercicio del
gobierno, leyes de comportamiento y de las
acciones políticas que no tiene que ver con el
deber que marca la moral.
13) Visualiza la condición de la existencia social
en la unidad política del territorio. La unidad
debe estar garantizada por la institución del
Estado
14) La tradición en el uso del término “maquiavelismo” refiere
apología que se recoge en el texto respecto a la separación de la
acción del gobernante de la moral, acción indispensable y legítima
para el autor que se vincula a toda voluntad de poder.
15) El PRINCIPE, tiene otra amplitud de concepción: trata de mostrar
que si se quiere el PODER, es preciso querer la omnipotencia, que
requiere un acto de fundación absoluta y también una actitud
resolutiva que no admite flaquezas ni compromisos, una actitud
disociada de consideraciones morales y religiosas que permita una
acción calculada y planificada para mantener el poder del Estado.
16) Se describe la determinación del Príncipe (Gobernante)
como señor de la legislación porque define el bien y el mal
público, separado de lo que la Iglesia o la tradición moral
determina. Para ello hace del rechazo a la violencia un acto
negativo en sí, ya que busca discriminar discriminando la
violencia que enmienda o repara de la que destruye.
17) A las reglas generales que devienen del tipo de Estado
basado en la potencia y autonomía de la política, se le agrega
aspectos técnicos:
• Ventaja de poseer un ejército nacional
• La naturaleza estratégica de la actividad política
18) La virtud del príncipe: firmeza de carácter, el coraje militar,
la habilidad el cálculo, la capacidad de seducción, la
inflexibilidad. El término refiere al concepto de eficacia, sentido
de la oportunidad, acierto y rapidez en la capacidad de tomar
decisiones, habilidad, sin connotaciones morales o religiosas.
19) La fortuna (el azar) el príncipe tendrá éxito si sabe evaluar
el buen momento y ponerlo de su lado. Se trata de la
aprovechar la variabilidad de la realidad , lo imprevisible, el
azar. La fortuna puede ser favorable o desfavorable, y el
príncipe sabrá enfrentarla y/o, capitalizarla en la medida en que
posea virtud. No se refiere para nada a riqueza material.
20) La FE: El príncipe debe desarrollar la palabra
dada. El príncipe da fe o tiene fe, quiere decir
que el Príncipe tiene palabra. No tiene un
sentido religioso.
21) La NECESIDAD: Actuar por necessitá es
actuar por razón de Estado. Implica hacer todo
lo requerido mantener la integridad territorial y
política del Estado.
Maquiavelo es un realista de la política porque
constata que en la política prima la violencia, la
astucia, la voluntad de poder. Quien quiera
gobernar debe poner esas fuerzas al servicio del
bien público y aprender a conocerlas y
utilizarlas, tan eficientemente como los medios
para ese fin legítimo.
