Elogio a la

Razón Sensible
Michel Maffesoli
Para un concierto de disonancias
Andrés Lund Medina
Pedagogía del Sujeto
2010
 Disonancias epistémicas
• Hacer disonancias en la música • Provocar disonancias en
apaciguadora de una Razón el conocimiento, en las
insensible, incapaz de ver,
escuchar, sentir lo que
percepciones de las cosas
actualmente ocurre en el dadas por sabidas…
mundo…
• Hacer ruidos desagradables,
inarmónicos para romper la
música hechizante y
adormiladora de la academia y
la tradición moderna…
• -Disonancias para despertar
de los sueños dogmáticos de la
Razón incorpórea…
 Hacer ruido en qué saber queremos, cómo
saber y cuál saber es el bueno… …
• Disonancias, ruidos • Des-aprender
desagradables, inarmónicos,
percepciones perturbadoras • Des-saber
para des-aprender, para des-
saber, para des-educarnos… • Des-educarnos
• Para des-aprender lo que nos
aleja de la vida, de lo vital
• Para volvernos a
• Para des-saber de Razones preguntarnos qué
insensibles, incorpóreas, saber queremos,
monológicas y
descontextualizadas cómo saber y cuál
• Para des-educarnos y saber es el bueno…
volvernos a educar con sujeto
que quiere saber de la vida
para la vida en la vida…
PRIMER ALTO

E S E L
E N T O
C I M I E , E L
O N O T A B L
É C C E P
¿QU O, EL A LE ?
E N E R I B
BU PR E F
 N A L !
RA C IO A
-¡ E L A P O Y
U E S E
EL Q ZÓ N
L A R A
E N
 Modernidad y Razón
• La Modernidad se define por
la emergencia de la Razón
Universal.
• -Una Razón que rompe con lo
irracional: con mitos, creencias
infundadas, supersticiones,
fanatismos.
• -Una Razón que rompe con la
oscuridad medieval
iluminando con sus Luces al
mundo moderno.
• -Una Razón que se manifiesta
en la Ciencia, el Método
científico y la Técnica.
 ¿Esto es verdad?
• La Modernidad se define por la
emergencia de la Razón
Universal.
• -Una Razón que rompe con lo
irracional: con mitos, creencias
infundadas, supersticiones,
fanatismos.
• -Una Razón que rompe con la
oscuridad medieval iluminando
con sus Luces al mundo
moderno.
• -Una Razón que se manifiesta en
la Ciencia, el Método científico y
la Técnica.
 Pero…
• ¿Existe una Razón Universal?
• ¿Es posible que la Razón
rompa tajantemente con lo
irracional?
• ¿Es verdad que la Razón
moderna ilumina con sus
Luces a un mundo infestado
de irracionalidades?
• ¿Qué tan racional es una
Razón que permitió que la
Ciencia quedara al servicio de
la Técnica y ésta al servicio de
la Máquina productivista del
Capital?
• Esa Razón es Pura:
Una Razón Pura
• Es una Razón conceptual,
abstracta y analítica, que
Moderna
comprueba y demuestra,
garantizando verdades
universales.
• Es una Razón que
categoriza, explica,
establece leyes universales
y teorías verdaderas.
• Es una Razón que genera
conocimientos objetivos
(sin proyecciones subjetivas
y emotivas), comprobados,
universales.
 ¿Una Razón Pura
Moderna?
• ¿Sólo quiere saber por el
saber?
• ¿No acaso, desde su
nacimiento, la Ciencia Moderna
quiere conocer para dominar?
• ¿La Razón moderna no devino
Razón instrumental, ligado al
poder, a libido dominandi?
• ¿No se ha manifestado como
Razón paranoica: que piensa,
investiga y conocer sólo para
dominar?
 • En el siglo XX hubo más
¡Rebelión contra rebeliones contra esa Razón
la Razón establecida! moderna:
• -por servir a la Técnica y
• Desde el siglo XIX hay volverse tecnociencia,
insurrecciones contra la • -por matematizarse,
Razón establecida formalizarse y alejarse de
• -por alejarse de la vida los asuntos de la vida
(Kierkegaard), cotidiana,
• -por servir al Capital (Marx), • -por ser monológica, o
• -por sus ilusiones de excluyente, o simplificadora,
Verdades absolutas o carecer de conciencia, etc.
(Nietzsche).

Por ser racionalista:

Razón = Ser
CONTRA ESE RACIONALISMO VA LA
CRÍTICA POSMODERNA A LA RAZÓN
MODERNA:
N D E S L A
R G R A O D E
N EJ A G R E SO
R M A P RO RD )
PO S: D E L LYO T A
TO … (
RELA CIPACIÓN
EM AN
M IE NT O
N P EN S A
E R S E R U
R E T EN D L U T O…
POR P CIERTO, ABSO
U ER TE ,
F O )
(VAT T IM
 UB I C A
TE S E
R R IE N
S A C O O L I
EN E A F F E S
H E L M
M I C
 ¿Quién es Michel Maffesoli?
• Michel Maffesoli (Hérault, • En 1982 funda junto con
14 de noviembre de 1944) Georges Balandier el Centro
es un sociólogo francés. de Estudios de lo Actual y
• Es considerado como uno lo Cotidiano.
de los fundadores de la • En la actualidad es director
sociología de lo cotidiano. de la revista internacional
• Se reconoce por sus análisis de ciencias humanas y
sobre la postmodernidad, sociales Sociétés,
el imaginario y, sobre todo, vicepresidente del Instituto
por la popularización del Internacional de Sociología
concepto de tribu urbana. (IIS) y secretario general del
Centro de investigaciones
sobre el Imaginario.
 ¡Por una Razón Sensible!
• Ante la Razón en crisis de la
Modernidad, Michel
Maffesoli defiende Otra
Razón, una que integre lo
Otro de la Razón…
• Contra la Razón Abstracta,
dividida, instrumental,
externa y desvitalizada…
• Maffesoli hace el elogio de
una Razón concreta,
integral, que deje ser,
interna y vital…
 Razón de la Modernidad y
Razón de la Posmodernidad
Razón de la Modernidad Razón de la Posmodernidad
• Razón instrumental, ligado • Razón sensible, ligada a la
al poder, a libido dominandi libido sientendi
• Racionalismo abstracto que • Razón concreta, abierta al
conceptualiza: fija y aísla flujo, a la experiencia
• Razón paranoica: piensa • Razón de la metanoia:
para dominar piensa al lado de las cosas
• Razón de las Luces, que • Razón que reconoce
niega lo oscuro pero lo siempre la ambivalencia de
asimila aunque pretende toda situación: que la luz y
separar las luces y las las sombras siempre están
sombras… entreveradas…
 Razón de la Modernidad y
Razón de la Posmodernidad
Razón de la Modernidad Razón de la Posmodernidad
• Razón de la Representación • Razón de la Presentación
• =tanto epistemológica • =epistemológicamente
(concepto, teoría) describe experiencia
• =como política (diputados, •  =sin relación con el poder o
senadores, etc.) la administración
• =se vuelve dominio • =no domina, deja ser
• fija y empobrece • permite dinamismo y
riqueza
SEGUNDO ALTO

S C O N ST R U Y A M OS
POR E Q U I PO
EJEMPLOS:
L O S D E R A Z Ó N
-¿EJEMP
DO M IN A D O R A ?
O S D E R A Z Ó N
-¿EJEMPL
SENSIBLE?
 Razón de la Modernidad y
Razón de la Posmodernidad
Razón de la Modernidad Razón de la Posmodernidad
• Razón de la Representación • Razón de la Presentación
• fija y empobrece • dinamismo y riqueza
• mata lo vivo y concreto • resalta lo vivo y lo concreto
• -abstrae • -contempla
• -recorta, analiza • -totaliza, es holística
• pretende ser saber cierto • reconocer su saber incierto
• -explica • -devela
• -reduce a categoría • -usa metáforas
• -maneja sólo con el intelecto, • -con intelecto, sentidos,
sin sentidos ni emociones emociones
• Saber triste y separado de la • Saber alegre y reconciliado
vida… con la vida…
 Razón de la Modernidad y
Razón de la Posmodernidad
Razón de la Modernidad Razón de la Posmodernidad
• Polo abstracto • Polo concreto
• -conceptual • -sensible
• -aísla, fragmenta, mutila • -junta, totaliza, completa
• -saber que es poder • -saber en sí
• -saber triste • -saber alegre
• -pierde vitalismo social • -recupera vitalismo social
• -abstrae, establece leyes • -concretiza, y no separa lo
separadas de lo concreto y concreto de lo singular…
singular…
TERCER ALTO

OTRA VEZ:
D E R A ZÓ N
-¿EJEMPLOS
ABSTRACTA?
O S D E R A Z Ó N
-¿EJEMPL
C ON CR E TA ?
 Razón de la Modernidad y
Razón de la Posmodernidad
Razón de la Modernidad Razón de la Posmodernidad
• Racionalismo esclerótico que no • Racionalidad vital, raciovitalismo,
sirve para entender la sociedad para comprender la sociedad
actual actual
• Racionalismo científico incapaz • Racionalidad capaz de captar
de captar la experiencia vivida, experiencias vividas, imágenes,
rica de imágenes y símbolos símbolos…
• Racionalismo para conocer y • Racionalidad para saber y dejar
dominar, controlar, administrar ser, para vivir y aceptar la muerte
• Racionalismo conceptual = • Racionalidad sensible= no
depura, analiza, reduce, recorta y discrimina, totaliza, complejiza,
olvida las contradicciones considera las contradicciones
• Racionalismo cerrado • Racionalidad abierta
•  Por tanto, es un racionalismo • Por tanto, es una racionalidad
que traiciona a la racionalidad y que no se traiciona, porque se
se vuelve dogmático y doctrinario vuelve relativista y plural
 Razón de la Modernidad y
Razón de la Posmodernidad
Razón de la Modernidad Razón de la Posmodernidad
• Razón externa que se • Razón interna que llega a
vuelve: ser:
• =Racionalismo Instrumental • =Racionalidad interna
• =instrumentalizador, • =que capta dinámica vital,
cosificante, dominador la que instituye, fluye,
• Con pretensiones de ser germina y se despliega
objetivo y unívoco, • Raciovitalismo = que
conceptual, estableciendo conoce y capta pulsiones
leyes universales… vitales, que piensa y vive,
siente y razona…
 Razón interna y • Formismo: Forma que
fluye vitalmente
formismo • Se despliega y une lo
• La razón interna es contradictorio
• -la dinámica vital de • Cristaliza la vida social
una sociedad, • Es fuerza de atracción:
• -la que la instituye, • =tiende a integración
social
• -la que la hace fluir,
• Ejemplos:
• -la que la hace • kalos kagathos griego
germinar
• kata japonesa
• La que se despliega
• Debe ser comprendida
• =en una sociedad en todos sus detalles
CUARTO ALTO

¿EJEMPLOS?

O S D E R A Z ÓN
¿EJEMPL
IN T E R N A?
 • Describir cariñosamente las
Fenomenología y cosas, afirmando su existencia en
experiencia todas sus formas (luminosas u
oscuras)
• Examinar mundo presente: • Resaltar la dimensión estética de
• -con espíritu contemplativo la vida
(y no de dominio), • =no sólo lo racional y utilitario,
• -con método erótico que sino lo lúdico, onírico y afectivo
ama la vida (y no crítica que • =la retórica de la vida social,
niega) buscando el estilo, la belleza…
• -buscando presentar, • Describir las interacciones
mostrar (y no representar o simbólicas, los detalles, las
demostrar) sutilezas, lo que se alude
• -detenerse en lo empírico, • No se trata de descubrir sino de
en los hechos profundizar la comprensión de
fenómenos que se conocen…
QUINTO ALTO

S D E H A C ER U N A
TRATEMO Ó G IC A :
P CIÓ N F EN O M EN O L
DE S C R I Y NO DE DOMINIO),
O(
U C O N TE M P L A T IV
-CON ESPÍRIT A L A V ID A (Y N O C RÍTICA
É TO D O E R Ó T IC O Q U E AM
-CON M
QUE NIEGA) R (Y N O R EP R E S E N TAR O
D O P R E SE N T AR , M O ST R A
-BUSCAN
DEMOSTRAR) O , E N L OS H E C HOS
EM P ÍR IC
-DETENERSE EN LO

-EN TODAS SUS FORMAS, LO NO PARA DESCUBRIR

UTILITARIO Y LO AFECTIVO, LA SINO PARA
RETÓRICA, LO SIGNIFICATIVO, LOS PROFUNDIZAR LA
DETALLES… COMPRENSIÓN
 Recurrir a la intuición, a la metáfora, a la
experiencia vivida
• No mirada explicativa sino • No conceptualización
intuitiva: a la intuición abstracta y unívoca (pobre)
intelectual que capta de que explica, sino metáfora
inmediato lo esencial concreta y multívoca (rica)
• Visión que se nutre y que ayuda a comprender.
disfruta, relámpago • No teoría alejada de la vida
iluminador sino volver al sentido
• Contra demostración formal común (que revela la
y abstracta, la metodología pertenencia generalizada),
de lo poético, lo intuitivo, a la vivencia, a la vida
del entusiasmo cotidiana, a lo que permite
ver el presente y la
institución social…
 ¿EN VERDAD ES POSIBLE TENER
INTUICIONES INTELECTUALES QUE
DE MANERA INMEDIATA (SIN
ARGUMENTOS O EXPLICACIONES)
TENGAN ILUMINACIONES
SENSIBLES QUE NOS DEN
CONOCIMIENTO?
SEXTO ALTO

S U N E XP E R I M E N T O
HAG A M O
C I ÓN I N T E LE C T U A L …
DE I N T U I
 LA TAJADA DEL DIABLO
Compendio de subversión posmoderna
• Éste es un ejercicio de la
Razón Sensible defendida:
• Un examen de la vida social
desde una Razón concreta,
integral, que deja ser, que
sigue el ritmo interno y
vital…
• -Y por eso puede ver lo que
está ahí pero se niega:
• =el Mal, la violencia, el
exceso, la muerte…
 Compendio posmoderno…
• Es posmoderno: • Está contra la Modernidad
• “Contra el progresismo (que es continuidad de la
judeocristiano, que se empeña cultura judeocristiana), que
en explicar (ex-plicare, quitar aplana todo y borra lo
los pliegues) todas las cosas, diferente…
se afirma un pensamiento • Esta postura posmoderna
‘progresivo’, una sabiduría acepta todas las maneras de
que implica todas las maneras ser y pensar; no las explica
de ser y pensar, implicando la sino que las comprende.
alteridad, la errancia. Ésta es • No borra las mutaciones y los
la mutación posmoderna, la pliegues sino que los acepta,
que acepta los ‘pliegues’ de aunque sea arcaísmos
los arcaísmos posmodernos.” posmodernos…
 ¿Compendio • Transitamos así a la
animalidad, a la persona
subversivo…? plural, a la enteridad que
• ¿Es subversivo? reconoce e incluye al Mal…
• “De esto es de lo que trata
• Reconoce que en el aire de
los tiempos, el trabajo ya no la mutación posmoderna:
es el valor esencial para los reconocer la ‘tajada del
jóvenes . diablo’, saber hacer un
buen uso de ella, para que
• Que éstos ya no se sienten
no se engulla al cuerpo
comprometidos con el
social.”
trabajo ni con el
productivismo… • Reconocer que lo anómico
está el aire de los tiempos:
• Que se han desplazado del
en los excesos y los
dios Prometeo del trabajo al
demonismos, Dionisos está
dios Dionisos y el
hedonismo… de regreso…
 s e r í a
r q u é
¿Po si v o ?
b v e r
su
 -Se trata de reconocer:
• El regreso de la libido sentiendi (el impulso del sentir), de
Dionisos, el rey clandestino de esta época.
• Que se sustituye a la libido sciendi (el saber abstracto) y a la
libido dominanda (el poder y la política para administrar al
mundo).
• Que, para acercarse a la vida que está ahí, se debe hacer “con
una razón más rica, abierta a lo paradójico y, así, capaz de
pensar la polisemia de la que se ha hablado.”
• -Que no se trata de explicar (=aplanar) “sino comprender y
admitir”,
• -Que no se trata de representa sino de “presentar lo que es”,  
• -Que, para acceder a “la relación orgánica del bien y del mal,
de lo trágico y del júbilo, para cierta ‘alegría del vivir’, se debe
reconocer la “tajada del diablo”…
 b r as ?
s p al a
n o tr a
¿ E
 1. Una pequeña epistemología del Mal
• Más vale reconocerlo: • Mejor reconocer la
• El Mal (agresividad, imperfección como “un
violencia, sufrimiento, elemento estructurante de
disfuncionalidad, pecado…) lo mundano”, aceptar el
permea en lo individual y en “sentimiento trágico de la
lo colectivo. existencia”…
• Por ello es necesario
abandonar la idea del ser
humano exitoso y la
sociedad perfecta (sin Mal)
pues ello sólo provocará el
retorno de lo reprimido.
 d o ?
u er
ac
á n de
¿E s t
 Necesidad de una epistemología del Mal
• Todo ello hoy es manifiesto • Que reconozca lo que se
en actitudes presentistas, vive y el conflicto del
hedonistas, místicas, en el vivir, con eso que no se
relativismo de la vida dice:
actual.
• ”la vida y la muerte
• Para ello se requiere,
justamente,
están intrínsecamente
ligadas…”
• una epistemología del
Mal
• Que lo reconozca, que lo
perciba como “el lado
oscuro de nuestra
naturaleza.”
 v e r d a d ,
es a ri a , e n
¿E s n ec í a d e l
s te m o l o g
un a e p i
Mal?
 Epistemologías posibles…
• No epistemología • Sí epistemología dionisiaca
prometeica del Saber de las del Saber de la
Luces Posmodernidad
• =Saber desenraizado, • =Saber enraizado, ordinario,
científico, técnico, que contemplativo, que no
quiere intervenir en el quiere intervenir en el
mundo para dominarlo, y se mundo “sino que se
esfuerza por separar lo esfuerza por reconocer que
bueno para acabar con lo ‘todo es bueno’”, incluido lo
malo, rechazando lo contradictorio…
contradictorio…
 “SABER DEL CUERPO, INDIVIDUAL Y
COLECTIVO, DONDE DICHA Y
DESDICHA, REGOCIJO Y DESAMPARO,
ESTÁN ÍNTIMAMENTE
ENTRELAZADOS.”
• Tiene una voluntad de
Epistemología del
saber unidimensional,
absolutizante, ordenador, Bien…
del Bien…
• Queriendo afirmar el
• Además, quiere ponerlo en
Bien, pero negando al Mal,
práctica.
sólo crearon un nuevo mal…
• Pero niega la parte oscura,
la tajada del diablo, que hay
en los seres humanos y toda
sociedad…
• Por eso, cuando el Bien se
concreta da lugar a la
Inquisición, Gulags,
etnocidios, colonialismos,
etc.
 Epistemología del Mal para rescatar una
sabiduría demoniaca…
• Es necesaria una pequeña
epistemología del Mal
porque:
• 1º Recupera un saber
esotérico que recuerda la
fuerza inconsciente
colectiva, esa potencia de
afectos, sentidos, cultura,
no domesticados:
• “esas fuerzas profundas que
nos animan a cada uno de
nosotros y a la vida social
en su conjunto.”
 Epistemología del Mal para rescatar una
sabiduría demoniaca…
• 2º Revivifica contra la ley • 3º Da lugar a una sabiduría
social que establece que vital, relativista, natural y
“todo tiende a volverse salvaje, con lenguajes que
insípido.” manejan correspondencias,
analogías, metáforas”, que
tiende hacia lo holístico, lo
que conecta lo humano con
lo animal y lo natural,
aceptando la parte maldita,
la muerte, el mal…
SÉPTIMO ALTO

¿Un ejemplo de esa fuerza

inconsciente colectiva socializante?
¿Un ejemplo de revivificación de lo
social que se vuelve insípido?
¿Un ejemplo de esa sabiduría vital, relativista,
natural y salvaje, que maneja
correspondencias, analogías y metáforas” con
una tendencia hacia lo holístico, que conecta lo
humano con lo natural, aceptando la parte
maldita, la muerte, el mal…?
 Intuición de los abismos negros…
• Abandonando la Mirada
racionalizante y abstracta,
esta sabiduría utiliza un
lenguaje de la intuición, de
la visión interior, que le
permite captar la anomia, la
parte maldita, el instante
oscuro, el exceso y el
descenso al abismo negro, a
la animalidad adormecida, a
la crueldad, al placer, a los
deseos recónditos…
 D A
I A
R ?
E M O
D IS M
P LO A B
E M E L
E J A D
UN T I V
¿ TU
IN
 LOS HERALDOS NEGROS

Hay golpes en la vida, tan fuertes ... ¡Yo no sé!

Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... Yo no sé!

Son pocos; pero son... Abren zanjas obscuras

en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte.
Serán talvez los potros de bárbaros atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las caídas hondas de los Cristos del alma,

de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algún pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... pobre! Vuelve los ojos, como

cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no sé!

Sabiduría demoniaca entérica…
• Por eso, esa “sabiduría
demoniaca” lo es
• -de la totalidad,
• -es entérica,
• -integra el Bien y el Mal.
• Acepta esa tensión irresoluble
• -con la Sombra,
• -con lo imperfecto,
• -con el Mal…
• Y no para separarlas y/o
superarlas con una sociedad
perfecta que niega lo trágico
sino para vivir así…
 Una Modernidad que aspira
a terminar con el Mal…
• El mundo occidental • El mundo moderno
moderno separa: occidental plantea el
• El Mal (Tinieblas ) y el Bien “conflicto metafísico entre
(Luz = Emancipación y el bien y el mal”,
salvación ) • =llegando a negar el propio
• Pero los griegos de la Mal (San Agustín = privación
antigüedad no los de Bien)
separaban: • Por esa vía de negación, ha
• =los dialectizaban y planteado el ideal (falso) de
comunicaban con la “riesgo cero” de la sociedad
contaminación del Mal… actual…
 Pero la sabiduría popular
reconoce al Mal…
• -Pero la sabiduría popular
no niega el Mal:
• reconoce al Bien y al Mal
como entidades
equivalentes
• admite al Mal (o Diablo)
como expresión de lo
trágico cotidiano,
• acepta que “tiene una
existencia real.”
 Ejemplos:
• Gran parte de los cuentos y • Muchas historias relatan el
leyendas populares, lo descenso a los infiernos como
reconocen. iniciación en la vida:
• Siempre hay una lucha • se enfatiza el tópico infernal
interminable entre el bien y el = de las desgracias, las
mal: rupturas, el desamor, la
• donde hay hadas, hay brujas, enfermedad, los accidentes,
• donde hay héroes, hay etc.
malvados, • Dice el dicho:
• Donde hay buenos , hay • ”No hay mal que por bien no
malos… venga”, aceptando la tensión
entre el Bien y el Mal…
 S DE
R IA
IS T O
E N H ?
OC T IP O
C ON ST E N A …
¿ E N U
N T E
CU E
 “Hay en este saber incorporado, el de la
sabiduría popular, una bella lucidez fortificante.”
• Una “lucidez fortificante”
para lidiar con las duras
realidades: con lo que es y
no con lo que debería ser.
• Una lucidez equilibrada,
sensata, humana…
• -Y por ello conflictiva, tensa,
vivida.
• Esta lucidez se encuentra en
Mitos, tragedias… o en
lugares comunes
convencionales…
 S D E
R I A
I S TO E Z
N H C I D
C E E L U
ON O O D E ?
¿C T I P A N T E N
T E F IC N T
ES ORTI I N V E
F N O
N T E A …
CU E U N
DOS ESTRATEGIAS
Y SUS IMPULSOS
 Modernidad Posmodernidad
Estrategia: lo celeste Estrategia: lo terrenal
= Ideales = sentidos y placer

Represión  sublimación Represión  histeria

-libido dominandi -libido sentiendi

=energía enfocada a =energía enfocada a
dominio, generando: experimentar
-dominio como saber o =placer del presente
saber para dominar porque sabe de lo
=libido sciendi impermanente…
=energía enfocada a
conocer, porque Saber es
Poder
 Sabiduría de la libido sentiendi
• La libido sentiendi se puede • “Todo esto dice y repite
encontrar, en nuestros días, en que a un lado del bien se
la valorización de la naturaleza
y sus frutos, en el terruño.
encuentra el mal.”
• Todo ello expresa una
sabiduría profunda:
• que uno está ahí y se concilia
con las cosas que también
están ahí…
• Porque la libido sentiendi une
los contrarios, el Bien y el Mal,
“acomodándose a ellos”
 S E
IE N
E L B ?
D A L
A D O E L M
N L RA
U T
¿ A C UE N O S
E N U E M
S Q S …
BU MPLO
E J E
 “LA MUERTE, EL DIABLO, EL MAL, EL
ANIMAL SON, POR CONSIGUIENTE,
PARTÍCIPES DE UN CONJUNTO AL CUAL
NO SE LE PUEDE QUITAR UN PEDAZO
DE MANERA ARBITRARIA O
INTELECTUAL. ES ESTE HOLISMO
FUNDAMENTAL, ARCAICO,
TRADICIONAL, EL QUE ESTÁ
RESURGIENDO EN NUESTROS DÍAS.”
 • Está en el barroco
Barrocos… posmoderno juvenil:
• En esa ambivalencia actual
donde convive el tiempo de
• Estaba en la barroco los asesinos y el reventón,
clásico: el apocalipsis y el júbilo…
• En su ambivalencia, su • -Pero sin ideales
pluralidad, el flujo de emancipatorios
vivencias, la afirmación de • Escépticos del Progreso, la
lo trascendente que es Razón, el Trabajo…
inmanente, en el ser
polifacético, la duplicidad
intercambiable
• En sus conjunciones y
polisemia, en la fugacidad y
la muerte, en el sentimiento
trágico…
 • “Antigua sabiduría popular
La tajada del diablo… la que sabe que más vale
contemporizar con la
sombra que negarla. No
• “El bien ya no es el fin huirle, sino pasar a través
único. No es más que un de ella… ([Link]).
elemento en medio de Posición poco cómoda,
muchas otras. La tajada del ciertamente, pero sabiduría
diablo tiene que ver con al fin y al cabo, que día con
esto.” día homopatiza al mal hasta
•  -Se ha pasado de un Dios hacerlo que entregue el
único a un politeísmo bien del cual también es
multiforme, con sus portador.”
oscuridades, humanas,
animales, cósmicas…
 Conclusiones de Maffesoli…
• El Mal es estructural • Lo negado (la Sombra)
• =porque siempre está asumido nos hace personas
presente como mixtura, • =Más que individuos,
contradicción, conflicto… idénticos y autónomos,
• =porque lo trágico, lo somos personas,
imperfecto, la alteridad, la heterónomos y diversos,
violencia, el conflicto, la siempre “más que uno”
muerte son insuperables
• =porque es potencia (como
frenesí, éxtasis, deseo,
dispendio) que rompe
petrificaciones sociales…
 • Transmutación del Mal
Conclusiones • =Todo Mal porta un Bien, y
el Mal actual, posmoderno
• Enteridad del Ser y juvenil, desplaza al
Trabajo por el Placer
• =Coincidencia de los
dionisiaco
opuestos, mezcla íntima de
bien y mal, todo entero a • =expresión de vitalidad,
partir de elementos afirmación de vida, pese a
diversos y contradictorios, una vida sin sabor…
dinámica y estática…
• =Politeísmo de valores
permite mayor diversidad
¿QUÉ CONCLUSIONES SACAN
USTEDES?

¿EN REALIDAD LOS JÓVENES

POSMODERNOS ESTÁN
TRANSMUTANDO EL MAL EN BIEN
VITALIZADOR?

¿QUÉ NOS QUEDA DE ESTA

PERSPECTIVA DISONANTE DEL
SABER?