TOLTECAS

Períodos clásico y postclásico 800 d.C. y 1200 d.C.

Tōllān Tēcatl
“Tula” “Morador”

“Morador de Tula”
 800 d.C.
Principales centros:
Huapalcalco en
Tulancingo y Tollan-
Xicocotitlan (Tula de
Allende)

En donde ahora se
encuentra Morelos,
Hidalgo, Puebla y
México.
Leyenda de la fundación de Tula
Mixcóatl
Guerrero y conquistador
Chimalma Tlahtoque:
Supremo
gobernante.

Ce Acatl Topiltzin
(Señor Una Caña), principal sacerdote del dios Quetzalcóātl, su
representante en la tierra.

Es el primer personaje real que

aparece en la Historia de México.
 La guerra
Los toltecas fueron un estado Tula se transformó en el
Estando rodeado por
militar, pueblo de guerreros que principal poder político de los
tribus chichimecas,
conquistaban nuevas tierras, valles de México entre los
estan expuestos a
controlaba los pueblos aledaños y siglos X y XII de nuestra era.
constantes ataques.
cobraban el tributo.

La guerra tuvo una mayor

importancia que en el resto de
las culturas que florecieron en
el clasico.

Caída de Teotihuacan (año 700)

hubo en Mesoamérica varios siglos
de confusión, varios pueblos
mesoamericanos lucharon entre
ellos para heredar su hegemonía.
Estructura social
Tlahtoque: Supremo gobernante, estaba a cargo del
poder absoluto.

Sacerdotes y jefes militares: se encargaban de la

administración de las diversas comunidades, control
social ya que interpretaban a los dioses.

Clase servil: estaba integrada por agricultores,

carpinteros, pintores, tejedores y artesanos.

Esclavos: prisioneros de guerra, esclavos y prostitutas.

Ce Acatl Topiltzin
Adquirió fama por ser un gran gobernante que ejerció
influencias más pacíficas y prósperas para el pueblo. Esa
época fue considerada la edad de oro de Tula.
El ciclo de venus
Tlahuizcalpantecuhtli, el Señor de la Estrella del
Alba, es la personificación del lucero de la
mañana, lo que lo convierte en una manifestación
El ciclo de venus visto desde la tierra tiene de Quetzalcóatl.
periodos de ocultamiento y aparición, sus
principales apariciones se llama “Estrella de la
mañana” y “Estrella vespertina”.

Xólotl, dios del ocaso, el cual ayudaba a los muertos

en su viaje al inframundo. Protege al Sol cuando
viaja a través del inframundo durante la noche.
 Tula, el espejo La ciudad de Tula es un mapa de la
traslación de Venus, de su recorrido

del cielo alrededor del sol.

El sitio de tula es la
recreación del ciclo
de venus, “Xicuco”
simula ser venus y
las piramides el sol
y la luna. El cual
aparece y
desaparece por los
edificios, templos.
Religión Tezcatlipoca
Su religión y cosmovisión contemplaba una serie de dioses centrales como Dios de lo invisible y de la oscuridad.
Quetzalcóatl, Tláloc y Tezcatlipoca, a quienes rendían culto y ofrecían
sacrificios humanos.

Quetzalcóatl
Dios de la vida, la luz, la fertilidad.
 Pirámide B
Templo de
Tlahuizcalpantecuhtli
“El Señor del Alba”
Representan el poder que tenían los guerreros.
Esculturas-columnas Probablemente tenían la intención de inculcar
el miedo en los enemigos e inspirar reverencia
“Atlantes de tula” hacia el gobernante..
 
• Miden: 4,6 m Peso: 8 Ton.
• Bloques de basalto ensamblados.
• Decorados con mosaicos
• Yelmo
• Hexagonos (Conchas)
• Pectoral de mariposa (Símbolo de
guerrero)
• Cinturón (amarre de rodela)
• Maxtla (Taparabos)
• Armas: Átlatl, cuchillo curvo,
dardos.

Cuando muere en batalla se

convierten en mariposa y
acompañan al sol cuando
amanece

A. Proteger a Quetzalcóatl
B. Representaciones del dios. También construyeron columnas en
C. Simbolizar a los guerreros seguidores del dios forma de serpiente emplumada,
Quetzalcóatl. sosteniendo el dintel que formaba parte
D. Ofrenda a la serpiente emplumada. de la entrada a la gran habitación.
 Vigas de
madera
quemada

El Palacio Quemado 
Recinto sagrado

Los toltecas tenían

diferentes centros donde
practicaban los rituales y
uno de los más
importantes fue “El
Palacio Quemado”.  
 Los toltecas dejaron gran evidencia acerca de sus prácticas religiosas.

Chac Mool   Posee atributos muy similares a los de los

(Garra Roja de Jaguar o “gran atlantes: está armado, luce el pectoral de
jaguar rojo”) mariposa y lleva un navajón atado en el brazo.

• Siempre han sido encontradas en contextos

sagrados (pie de los altares, acceso a los campos
de juego de pelota o en la entrada de los
templos)
• Altar en el que se colocaba la ofrenda al dios,
alimentos, sangre u otros objetos ó como piedra
de sacrificios.

Se cree, eran mensajeros divinos entre los hombres y los dioses. Hallazgos: Tula, Chichén Itzá, Tenochtitlán,
Querétaro, Michoacán, Tlaxcala y Veracruz,
1875 Augustus Le Plongeon, descubrió este tipo de esculturas por
Guatemala, Honduras, El Salvador y Costa Rica.
primera vez en Yucatán. Nunca antes en la historia de la arqueología
mesoamericana una misma escultura había sido encontrada tantas
veces en lugares tan diferentes de México. Los materiales y tamaños varían: piedras
volcánicas, rocas calizas, hasta cerámica y
argamasa / tamaño natural, miniatura o
colosales. 
 El tzompantli de Tula mostraba
múltiples filas de cráneos

Tzompantli   tallados en piedra que

adornaban los lados de una
amplia plataforma sobre la que
se exhibían los cráneos reales de
«tzontli» «pantli» las víctimas de los sacrificios.

Cráneo Fila o Hiera

«Hilera de cráneos»

Tláloc
Analogía de la muerte que nos da vida.
El dios que predomina, el dios que (Sangre fluyendo sobre la tierra, fertilizando)
provee, al que se debe ofrendar para
que llueva.
Coatepantli, o “Muro de las
Serpientes”

Arte refleja la naturaleza guerrera de la

civilización, (iconografía militarista y
religiosa)

Escenificaban batallas militares y sacrificos

humanos.
• Se representaron guerreros, sacerdotes con
armas.
• Animales poderosos como el jaguar, el coyote,
el águila y serpiente emplumada.
• Diseños geométricos e imágenes de
serpientes devorando esqueletos humanos.

El arte tolteca muestra el predominio del

guerrero sobre el sacerdote, una visión que se
mantendría a lo largo del horizonte posclásico
mesoamericano.
Historia General de las cosas
de Nueva España
Códice Florentino/Laurentino
Obra escrita, traducida, entre los años de 1540 y 1585. Consta de 12
libros. Recolectó testimonios de los ancianos, permite conocer la vida
de los indígenas de esa época.

1. Dioses que estos adoraban. Bernardino de Sahagún

2. Fiestas, calendarios, sacrificios.
3. Inicio de los dioses.
4. Como ellos sabían que días iban a ser buenos y cuales no.
5. Pronósticos que se utilizaban para adivinar el futuro.
6. Retórica, teología, filosofía y las virtudes morales.
7. Astronomía y la filosofía.
8. Formas de gobierno y los reyes.
9. Sistema mercantil
10. Enfermedades, los vicios y las partes del cuerpo.
11. Riqueza natural que estos poseían.
12. Proceso de conquista de méxico desde el punto de vista de los
indígenas.
MITO DE
QUETZALCÓATL
Bernardino de Sahagún documenta su vida en los
Anales de Cuauhtitlan, mitificando al personaje,
según el documento este:

• Fue elegido como rey en Tula

• Era el principal sacerdote del dios Quetzalcóātl, su
representante en la tierra.
• Debía llevar una vida ejemplar y casta, incluía
actividades como el baño ritual, rezos, ayuno,
autosacrificio y otras rutinas que se vinculaban Ce Acatl Topiltzin
con la vida sacerdotal.

Heredado por otras culturas y

distorsionado hasta
convertirse en una
multiplicidad de versiones.
MITO DE QUETZALCÓATL
Este gobernante no era bien visto por todos los habitantes de
Tollan-Xicocotitlan y comienza a tener enfrentamientos con los
adoradores de Tezcatlipoca.

Izquierda: Topiltzin Quetzalcóatl se baña en la noche como parte de la vida de penitencia sacerdotal. Centro: Topiltzin Quetzalcóatl se enfrenta a Tezcatlipoca, quien, como un viejo, le ofrece un vaso de pulque. Derecha: Topiltzin
Quetzalcóatl duerme embriagado y se olvida de sus obligaciones rituales, no acude a bañarse de noche en la acequia ni se autosacrifica con espinas de maguey; se rompe así la comunicación con los dioses. Códice Florentino, lib. III,
ff. 10v, 12r y 22r. Reprografías: Marco Antonio Pacheco / Raíces, Tezcatlipoca daña a la sociedad tolteca en uno de sus ejes básicos, la comunicación con los dioses, pues el bienestar social depende del favor divino.

Finalmente los seguidores del “dios nocturno” (Tezcatlipoca) hicieron que Quetzalcóatl y sus
Quetzalpétlatl, mujer seguidores abandonaran Tula en torno al año 1000 d.C. Se desplazaron al sur y posteriormente
dedicada al culto divino. desarrollaron la ciudad maya de Chichén Itzá, convirtiéndola en su capital y en un importante
centro religioso.
 Kukulkán entre los mayas
Influencia en Chichén Itzá.
Influencia comercial y político-religiosa.

Templo de los Guerreros, Chichén Itzá

Chac-mool
Decadencia de los toltecas Año 1300 d.C.

- Fenómenos naturales (como sequías

sostenidas en el tiempo)
- Disputas internas de poder (batalla entre los
dioses Quetzalcóatl y Tezcatlipoca).
- Invasión y saqueo de los chichimecas y
pueblos indígenas.

Su caída marca el inicio

de la era de los aztecas.
Los aztecas empleaban la expresión toltecayotl que
significa “tener un corazón tolteca”, lo que equivalía a
ser digno y sobresalir en todas las acciones.