PASTOR DE HERMAS

DATOS BIOGRÁFICOS
• El escrito de Pastor de Hermas es el más extenso de los escritos de los Padres Apostólicos, a
pesar de contener un tinte estilístico de apocalipsis; sin embargo, conlleva más que eso.
Aunque no forma parte del canon bíblico, fue muy apreciado en la Iglesia primitiva, incluso
por algunos Padres de la Iglesia.

• Padre Apostólico

• Escrito de género apocalíptico

 DATOS BIOGRÁFICOS
REFERENCIAS PERSONALES – Datos no muy claros y discutidos

• Hermas era hermano del papa Pío I

• Vida entre el año 130 al 140

• Fue un liberto, de origen greco-judío, que se traslada a Roma y que posee unas tierras de cultivo
junto al camino que va de Roma a Cumas.

• No fue muy afortunado en su vida familiar. (conflictos en el matrimonio y apostasía de sus hijos)
 DATOS BIOGRÁFICOS
• Ciertos datos de su vida, están inmersos en las visiones; comienzan narrando que Hermas
fue vendido como esclavo en Roma a una tal Rhode, y que más tarde fue manumiso.
• Un día ve a su antigua ama bañarse en el Tíber y la acompaña desde el río. Al ver la belleza
de ella, desea en su interior poseer como esposa a tal mujer. Algunos días más tarde, de
camino a Cumas, sede de la Sibila al norte de Nápoles, es raptado por el espíritu a una
región intransitable. Allí se le aparece su antigua ama como imagen celestial y le enseña que
su deseo ha sido ya un pecador adulterio de pensamiento.
• Sibila: Es un personaje de la mitología griega y romana. Se trata de una profetisa, inspirada
en ocasiones por Apolo, capaz de conocer el futuro.
 DATOS BIOGRÁFICOS
MENCIONES BÍBLICAS Y LITERARIAS

• S. Ireneo lo considera como Escritura (Adv. haer., IV, 20) y también Eusebio de Cesárea
(HE, V, 8). Orígenes, aunque lo aprecia como divinamente inspirado (Ad Rom., XVI, 4), no
lo incluye entre los escritos canónicos. Tertuliano lo hace de una forma negativa. (Pastor de
los adúlteros), San Jerónimo no lo incluye ya que es poco conocido en occidente de la época,
no así en oriente.
• Romanos 16,14
• El Canon Muratoriano (listado de los primero escritos canónicos)
• Catálogo Liberiano (listado de los primeros 36 papas) y Liber Pontificalis (compendio de
reseñas biográficas de los papas)
• Doctrina de Marción
 CARACTERÍSTICAS LITERARIAS
• La datación de esta obra se suele establecer entre los años 130 y 140, basándose en una
mención de su autor que figura en el Fragmento Muratoriano.
• El Pastor de Hermas refleja el estado de la cristiandad romana a mediados del siglo II d.C.
• El Pastor de Hermas es una apocalipsis. Lo indican, entre otras cosas, los elementos
estilísticos de la narración en primera persona del singular, de las visiones, de los raptos y de
la carta del cielo. Hermas sigue ahí la tradición de la apocalíptica judía.
 CARACTERÍSTICAS LITERARIAS
• El nombre “Pastor” le viene al libro de la segunda persona que se le revela

• Su lengua original fue el griego, aunque existen traducciones en latín, lenguas etiópicas y
coptas

• A pesar de ser un escrito apocalíptico, faltan las características de revelaciones del futuro
escatológico o del más allá
 COMPOSICIÓN
El contenido de esta obra se distribuye en tres secciones:

• Cinco Visiones de género apocalíptico

En las primeras cuatro visiones domina la figura de una matrona que simboliza a la Iglesia, y
que le ordena al vidente amonestar a los cristianos para que realicen obras de penitencia. A
partir de la quinta visión aparece el ángel de la penitencia, vestido de pastor, que presenta al
autor los Mandamientos y las Semejanzas
• Las visiones comienzan narrando que Hermas fue vendido como esclavo en Roma a
una tal Rhode, y que más tarde fue manumiso. Un día ve a su antigua ama bañarse
en el Tíber y la acompaña desde el río. Al ver la belleza de ella, desea en su interior
poseer como esposa a tal mujer.

• Algunos días más tarde, de camino a Cumas, sede de la Sibila al norte de Nápoles, es
raptado por el espíritu a una región intransitable. Allí se le aparece su antigua ama
como imagen celestial y le enseña que su deseo ha sido ya un pecador adulterio de
pensamiento.

• Luego se le aparece una anciana con una vestidura radiante. Hermas la toma por la
Sibila, pero ella le enseñará más tarde que ella representa una encarnación de la
Iglesia. Exhorta a Hermas y a toda su familia a hacer penitencia.
• La segunda visión tiene lugar en el mismo sitio, un año después. La anciana
entrega a Hermas un libro pequeño, una carta del cielo, que concede a la
cristiandad un último plazo para la penitencia. Le encarga copiar esa carta y
notificar a la Iglesia romana y a otras ciudades extranjeras esa visión y otrosí que
vendrán.

• En la tercera visión, la anciana, que aparece cada vez más rejuvenecida, muestra a
Hermas una torre en construcción que simboliza la Iglesia y cuya consumación se
aplazará hasta que todos los cristianos alcancen la consumación por medió de la
penitencia. (tema de la continencia sexual)

• En la visión última hace acto de presencia, finalmente, un segundo revelador, un

ángel de la penitencia en figura de pastor que, en los mandamientos y semejanzas
siguientes, muestra la cristiandad ideal. (De aquí surge el título del escrito)
• Doce Mandamientos
Breve resumen de la moral cristiana, preceptos y normas

• “Yo, el ángel de la penitencia, os digo: ‘no temáis al diablo, pues he sido enviado
para estar con vosotros, que hacéis penitencia de todo corazón, y para fortaleceros
en la fe. Así pues, creed en Dios vosotros, los que habéis desesperado de la vida a
causa de vuestros pecados, los que aumentáis vuestros pecados, los que abrumáis
vuestra vida, porque si os convertís al Señor de todo corazón y practicáis la justicia
los restantes días de vuestra vida y le seguís rectamente según su voluntad, curará
vuestros pecados anteriores y tendréis poder para dominar las obras del diablo. No
temáis en absoluto la amenaza del diablo, pues es tan débil como los nervios de un
muerto. Escuchad y temed al que todo lo puede, salvar y arruinar; guardad estos
mandamientos y viviréis para Dios’” (Mand., XII, 6, 1-3).
• Diez Semejanzas (Parábolas).
Describen las condiciones del cristiano en la vida presente, encaminados siempre a la
penitencia
• Por ejemplo, en la segunda Semejanza hace una comparación entre el olmo y la vida,
por una parte, y los ricos y pobres, por otra:

“Me dice: ‘¿Ves el olmo y la vid?’. Contesto: ‘Los veo, Señor’. ‘La vid -dice- da fruto,
pero el olmo es un árbol infructuoso. Pero si la vid no se entrelaza con el olmo, no
puede dar mucho fruto al estar tirada por el suelo; y el fruto que da, lo da podrido por
no estar colgada del olmo… Así, esta comparación está puesta para los siervos de
Dios, para el pobre y para el rico’. Le digo: ‘Señor, dame a conocer cómo’. Me dice:
‘Escucha. El rico tiene muchos bienes, pero ante el Señor es un mendigo pues anda
ocupado en su riqueza y se ocupa muy poco de la confesión y de la oración al Señor; y
la que tiene es pequeña, débil y sin fuerza para subir. (Sem II, 2-7)
 TEMÁTICAS
• PENITENCIA

Anuncia la posibilidad de un único perdón de los pecados después del bautismo y que
según la opinión cristiana general representa el perdón básico de los pecados.

El Pastor de Hermas, en virtud de la experiencia cotidiana de que también los

cristianos bautizados cometen pecados, y desviándose de las rigurosas exigencias de
santidad, bajo la impresión de la próxima parusía, concede una nueva posibilidad de
penitencia.

Para ello recurre a una fórmula de apocalipsis (revelación), presentándola como un encargo
que viene directamente de Dios. Ya que no puede apoyarse en ninguna tradición eclesiástica o
en una suficiente autoridad propia.
 TEMÁTICAS
• ÉTICA

El autor del Pastor entiende la penitencia como una realidad que consiste en el arrepentimiento
del corazón y en las obras expiatorias. En la doctrina penitencial de Hermas domina la idea de
que la Iglesia es una institución necesaria para la salvación.

Se dan indicaciones muy precisas en forma de mandamientos para llevar una vida cristiana
coherente. Se presentan como virtudes paradigmáticas del cristiano: la fe, la continencia, la
simplicidad, la reverencia, el amor y la inocencia; mediante la ascética.

La ética de la espera de lo inminente, que caracterizó a la primera comunidad cristiana, es

mantenida y recreada mediante este singular llamado a la penitencia.
 TEMÁTICAS
• CONTINENCIA SEXUAL

Las penitencias impuestas se desarrollaron hasta alcanzar tal gravedad, como por ejemplo la
renuncia de por vida a mantener relaciones matrimoniales, que una y otra vez se llegaba a
aplazar la penitencia hasta el final de la vida.

En general, la moral sexual de Hermas vale tanto para el varón como para la para la mujer. En
este sentido ambos serían por igual sujetos de la comunidad y de la ética. La continencia o
egkráteia (completa abstención sexual) forma parte privilegiada de la misma definición de la fe
cristiana, juntamente con la confesión del único Dios. (Ejemplo de la visión de la torre en
construcción)

Hermas admite la práctica del matrimonio como una conducta básica de la comunidad, aunque
con menor dignidad que la virginidad o que la continencia completa en caso de viudez.