CORRIENTES Y ENFOQUES
CONTEMPORÁNEOS EN ÉTICA
Dr (c) Martín De la Ravanal G.
LA ÉTICA EN NUESTRO CONTEXTO ÉPOCAL:
¿PARA QUÉ NECESITAMOS HOY LA ÉTICA?
La confianza es un bien escaso en nuestro mundo, la
ética contribuye a construir confianza.
Todo lo sólido se desvanece en el aire.
Grandes poderes y desorientación respecto a los fines.
Viejos desafíos (pobreza, la violencia, la desigualdad,
etc.) nuevo desafíos (avances científicos, globalización,
mov. Migratorios, etc.)
LA ÉTICA EN NUESTRO CONTEXTO ÉPOCAL:
¿PARA QUÉ NECESITAMOS HOY LA ÉTICA?
La irreductible pluralidad moral
falta/necesidad de criterios comunes respecto a
la felicidad y a la justicia
Incertidumbre moral y desmoralización de la
sociedad.
Una vieja disyuntiva: sensatez o violencia.
LA ÉTICA EN NUESTRO CONTEXTO ÉPOCAL:
¿PARA QUÉ NECESITAMOS HOY LA ÉTICA?
• Una crisis ética o moral tiene relación con la dificultad para poder
establecer valores, normas, principios o criterios compartidos para
resolver los problemas comunes. Las perspectivas no pueden dialogar y
los problemas no se resuelven.
• Una crisis ética escala en profundidad cuando ya no sabemos bien cómo
relacionarnos con los demás, con el otro: qué es correcto, qué es bueno,
qué conviene, cómo convivir.
• Las crisis sociales y morales afectan el modo en que construimos nuestro
carácter y relaciones cotidianas.
LA ÉTICA CONTEMPORÁNEA Y SUS
DESAFÍOS.
Contra la negación de la posibilidad de la ética (indiferentismo,
relativismo, escepticismo, cientificismo, decisionismo,
emotivismo, etc.)
Hacer frente al egocentrismo, gregarismo, cortoplacismo, el
descompromiso, el consumismo, malnutrición espiritual,
competitividad salvaje, camaleonismo y ceguera moral.
Secularización acelerada, eclipse de los grandes relatos y la
necesidad de sentido.
LA ÉTICA CONTEMPORÁNEA Y SUS
DESAFÍOS.
Articular diversidad de concepciones de lo bueno/feliz con unos
mínimos morales de justicia compartidos
Articular la diversidad de identidades con la necesidad de
dignidades, libertades y derechos para tod@s
Articular Libertad, Igualdad, Solidaridad y Co-rresposabilidad.
Articular lo individual (YO) con la alteridad (El OTRO/A/E) la
comunidad (NOSOTROS) la especie (HUMANIDAD) y la
naturaleza (TIERRA)
LA PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO MORAL
1. Estadio Premoral
2. Estadio Moral
NIVELES en la fundamentación del ESTADIOS en el desarrollo del juicio moral
juicio moral
Nivel Preconvencional Estadio 1: Moralidad heterónoma
La orientación de castigo y de obediencia
Estadio 2: Moralidad individualista, instrumental
La orientación instrumental y relativista
Estadio 3: Moralidad de la normativa interpersonal
Nivel Convencional La orientación de la concordancia interpersonal
Estadio 4: Moralidad del sistema social
La orientación de la ley y el orden
Nivel Pos convencional (autónomo o Estadio 5: Moralidad de Derechos Humanos y Bienestar Social
de principios): La orientación legalista del contrato social
Estadio 6: Moralidad de principios éticos
La orientación de los principios universales y éticos
FUNDAMENTACIÓN DEL JUICIO MORAL: NIVEL
PRECONVENCIONAL
NIVEL en la fundamentación del ESTADIO en el desarrollo del juicio moral
juicio moral
Estadio 1: Moralidad heterónoma
Nivel Preconvencional La orientación de castigo y de obediencia
-El niño responde a las reglas Las consecuencias físicas de una acción determinan su bondad o su maldad sin
culturales y a lo que se denomina tomar en consideración el valor o el significado humano de estas
bueno y malo, pero los interpreta en consecuencias. Evitar el castigo y la obediencia al poder son valores en sí
términos de las consecuencias mismos y no se remontan al respeto por un orden moral apoyado por el castigo
y la autoridad.
físicas o hedonísticas de una acción
(castigo, premio) o, en términos del
poder físico de aquellos que
establecen las reglas. Estadio 2: Moralidad individualista, instrumental
- El valor moral reside en La orientación instrumental y relativista
La acción justa dice relación a aquella que instrumentalmente satisface las
acontecimientos externos y casi necesidades de uno y a veces las necesidades de otros. Las relaciones
físicos, en acciones malas o en humanas se consideran en términos de un mercado. Los elementos de
necesidades casi físicas más bien imparcialidad, reciprocidad y el compartir por igual están presentes, pero se
que en las personas y los criterios. interpretan siempre de un modo pragmático y físico. La reciprocidad es un
asunto de tú me das y yo te devuelvo, y no de lealtad, gratitud y justicia.
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NIVEL CONVENCIONAL
NIVEL en la fundamentación del juicio ESTADIO en el desarrollo del juicio moral
moral
Nivel Convencional
Estadio 3: Moralidad de la normativa interpersonal
Respetar las expectativas de la familia, La orientación de la concordancia interpersonal
del grupo o de la nación es un valor en sí
mismo, sin tomar en cuenta las La buena conducta es aquella que agrada o ayuda a los demás,
consecuencias inmediatas y evidentes. Se y es aprobada por ellos. Existe una conformidad con las
trata de una actitud de conformidad con imágenes estereotipadas de la mayoría. La conducta se juzga
el orden social y las expectativas generalmente según la intención.
personales, de apoyo activo, y de
justificación del orden, además de una
identificación con las personas o el grupo Estadio 4: Moralidad del sistema social
involucrado. La orientación de la ley y el orden
El valor moral reside en la ejecución del Existe una orientación hacia la autoridad, las reglas fijas y el
buen rol, en el mantenimiento del orden mantenimiento del orden social. La conducta correcta
convencional y en la aprobación social. consiste en que cada uno cumple su deber, muestra respeto por
la autoridad, y mantiene el orden social establecido sin ulterior
referencia
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Nivel post-convencional
Nivel Pos convencional Estadio 5: Moralidad de Derechos Humanos y Bienestar Social
La orientación legalista del contrato social
(autónomo o de
principios): En general tiene elementos utilitaristas. La acción correcta tiende a definirse en
Se da un esfuerzo para términos de derechos individuales generales y en términos de criterios que han sido
definir valores y principios examinados críticamente y aceptados por toda la sociedad. Se da un reconocimiento
morales que tengan validez del relativismo en torno a los valores y opiniones personales, con un énfasis
y aplicación universal, es correspondiente sobre las reglas de proceder para llegar a un consenso. Aparte de lo
acordado constitucionalmente y democráticamente, lo justo y lo correcto es un asunto
decir, por encima de la de opinión y valores personales. El resultado es la insistencia en el punto de vista legal,
autoridad de los grupos o las pero también se considera la posibilidad de cambiar la ley en términos de
personas que sostienen consideraciones racionales de utilidad social. Fuera del ámbito legal, el acuerdo y el
estos principios y por contrato libre es el elemento de obligación.
encima de la misma
identificación de uno con
estos grupos.
Estadio 6: Moralidad de principios éticos
La orientación de los principios universales y éticos
El valor moral reside en la
conformidad de uno mismo con Lo correcto y lo justo se define por la decisión de la conciencia según unos principios
los criterios, los derechos y los éticos auto-escogidos, apelando al entendimiento lógico, a la universalidad y a la
deberes que son compartidos o consistencia. Estos principios son abstractos y éticos (la Regla de Oro, el Imperativo
que pueden ser compartidos. Categórico) y no son reglas morales concretas como los Diez Mandamientos.
Básicamente, son principios universales de justicia, de reciprocidad y de igualdad de los
derechos humanos, y del respeto por la dignidad humana de cada persona.
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TRES RESPUESTA CONTEMPORÁNEAS:
UTILITARISMO, ÉTICA DE LA JUSTICIA Y ÉTICA
DEL CUIDADO.
Teleología: los fines de la acción importan
Consecuencialismo: atendamos a las consecuencias.
El énfasis en la felicidad como placer y el bienestar social.
El cálculo utilitarista: maximizar la felicidad y disminuir el sufrimiento.
John Stuart Mill: no miremos solo la cantidad de placer sino la calidad.
La ética no es solo el placer individual: una felicidad solidaria (no solitaria) compasiva (no
egoísta) y sensible (todo sufrimiento importa)
La necesidad de formar/educar la sensibilidad moral y nunca perder de vista el bienestar
colectivo.
El valor de las libertades políticas, la autenticidad individual y el combate de la
pobreza/desigualdad.
ÉTICA DE LA JUSTICIA
Justicia postconvencional: mas allá del egoísmo, del contrato y de la utilidad.
Buscar principios éticos válidos para toda la humanidad (perspectiva deontológica)
La persona como un fin en si mismo y el imperativo de la dignidad.
La sociedad como cooperación: reglas públicas, aceptadas racionalmente y
compartidas socialmente.
Corregir institucionalmente la lotería natural y social.
Justicia como imparcialidad, no como maximización del beneficio mutuo.
El principio de la libertad y el principio de la diferencia
Bienes sociales primarios.
ÉTICAS DE LA JUSTICIA EN SENTIDO
DIALÓGICO
Giro lingüístico: Prioridad del lenguaje, comunicación y diálogo en base a razones.
Distinción entre lo ético (sentido de lo bueno y la felicidad) y lo moralmente
correcto (justicia)
Habermas: alcanzar decisiones y normas justas para todos mediante un diálogo
racional.
Adela Cortina: la existencia de una moral postconvencional y la necesidad de una
ética cívica (o ética de mínimos morales)
Una ética ciudadana, laica, pública, razonable, dinámica.
Compartir mínimos de justicia, respetar máximos morales de los otros, promover
los propios máximos morales.
ÉTICAS DEL CUIDADO.
No sólo importa la justicia, sino también la compasión.
Carol Gilligan y su crítica a la psicología moral.
El lenguaje de la justicia como imparcialidad y la moral de la situación interpersonal
concreta.
Cuidar las relaciones ya establecidas, proteger al vulnerable, atender a la situación y a la
particularidad personal.
Atender a los aprendizajes emocionales, escuchar la voz del otro vulnerable, saber sentir y
hacerse cargo del sufrimiento de los otros.
Cuidar implica protocolos y no burocracia: ver por el bien de los demás.
Respetar y atender la dignidad y autonomía de toda persona.
Cuidar es capacitar y empoderar.
