El malestar en la
cultura
El malestar de la cultura es una de las obras más filosóficas de Freud que trata el
antagonismo entre las necesidades pulsionales del ser humano y las restricciones
que la cultura les impone.
Freud fue un gran seguidor de Nietzsche y de su teoría sobre que el hombre en
estado puro es aquel que sigue los preceptos de lo dionisíaco; aquel que se deja
llevar por sus instintos más primarios. Las pulsiones más fuertes del hombre,
según el psicoanálisis, son la pulsión sexual (eros) y la pulsión de muerte
(thanatos).
Freud retoma la concepción nietzscheana del hombre dionisíaco y construye su
obra más filosófica en 1930, El malestar en la cultura. Esta obra fue concebida en
tiempos difíciles y convulsos; tres años después sería el fin de la República de
Weimar y Hitler se alzaría con el poder. Sin duda, no eran tiempos para el
optimismo.
El tema principal de El malestar en la cultura es el antagonismo existente entre las
necesidades pulsionales del ser humano y las restricciones que la cultura les
impone.
La contradicción entre cultura y pulsiones radica en que la cultura intenta
instaurar sociedades pacíficas restringiendo la satisfacción de las pulsiones
sexuales y agresivas. Precisamente por estas restricciones, dichas pulsiones
terminarían transformándose en sentimiento de culpa.
“…el sentimiento de culpa es el problema más importante del desarrollo cultural, y
mostrar que el precio del progreso cultural debe pagarse con el déficit de dicha
provocado por la elevación del sentimiento de culpa”.
-El malestar en la cultura. Capítulo VIII. Pág. 130-
Para Freud, la cultura solo puede realizarse en plenitud cuando sofoca los instintos
más primarios del hombre. La cultura vive en perpetuo malestar porque la única
manera de que exista es que el hombre se reprima; que mutile esa parte animal
que haría de él aquella bestia libre y feroz que Nietzsche admiraba.
El dionisismo nietzscheano se encuentra maniatado por las reglas que marca la
cultura, reglas que sirven para que podamos convivir en supuesta “armonía”.
La consecuencia de todas estas represiones que la cultura impone son
psicológicamente graves: el ser humano entra en estado de neurosis, enferma de
pura represión.
La vida gris de la cultura, la rutina marcada por un mundo en el que haya una
eterna tregua entre las pulsiones de unos y otros nos relegaría a una vida gris. Si
los hombres librados se matan entre sí, es lógico que parezca necesaria la
imposición de una cultura para que puedan convivir en paz. Es así como la cultura
genera seres humanos enfermos.
Freud admite que es difícil aceptar que el hombre tenga esta predisposición
instintiva a la vitalidad a la vez que tiene esa pulsión de muerte y destrucción,
pero la supresión de este instinto sería la verdadera causa de la necesidad de
restricciones en la sociedad. La vida y la civilización nacen y se desarrollan a
partir de la lucha entre estas dos fuerzas interpersonales de amor y odio.
El ser humano necesita someterse a la civilización e intentar desprenderse de sus
instintos a cambio de un poco de seguridad,
Freud explica la tendencia natural a la maldad y la crueldad que proviene del odio
primordial y que tiene consecuencias sociales desastrosas. El hombre satisface sus
aspiraciones eludiendo las leyes y los derechos humanos. Explota humillando,
martirizando, matando y se apropia de los bienes de otros; pero como debe
renunciar a satisfacer plenamente esta agresividad en la sociedad, recupera una
cierta sensación de control en los conflictos tribales o nacionales.
«El hombre intenta satisfacer su necesidad de agresión a expensas de su prójimo». (Es
menester de todos modos darle un sentido a las palabras). De explotar su trabajo sin
compensación, de utilizarlo sexualmente sin su consentimiento, de apropiarse sus
bienes, de humillarlo, de infligirle sufrimientos, de martirizarlo y matarlo».
La cultura es protectora; Nos permite convivir unos con otros y colaborar,
compartiendo lazos sociales que nos permiten agruparnos. Los lazos sociales
propuestos por la cultura son sexualmente sustitutivos, son de fraternidad, es decir
son de amor, pero inhibidos en su meta. Es una desviación pulsional. La cultura
no nos permite ser felices por este malestar, pero nos permite vivir unos con otros.
Ejemplos serían la familia, agrupaciones políticas, empresariales etc. La cultura
viene a reducir las pulsiones agresivas y de muerte para permitir que las pulsiones
eróticas o de vida se manifiesten
El “sentimiento religioso” para el psicoanálisis. Definido como una sensación de
eternidad, oceánico, de comunión intrínseca con el Todo. Por lo tanto para dar
cuenta de este sentimiento de Unidad con el Cosmos Freud resalta lo difuso que
son los límites del Yo Consiente, alcanza una pequeña porción, el resto, de la
psique es Icc, oscura e Indefinida. De hecho el Yo surge de lo Indiferenciado, al
principio el niño no distingue entre mundo externo e interno, solo a medida que
va asociando determinadas experiencias dolorosas y placenteras. De este
sentimiento de pérdida del Yo es donde surge como remanente el sentimiento
oceánico Además la religión cumple una función social fundamental, la de
satisfacer el deseo íntimo de protección. Aquí se evoca el sentimiento que el niño
tiene frente al dolor o frustración al cual hace frente un padre poderoso y justo,
cubriendo nuestra indefensión y vulnerabilidad absoluta frente al mundo. Del
mismo modo la relación con los dioses fraternales es igual de ambivalente que
con la del padre, se les ama, pero también se les respeta, teme y e incluso odia.
La moral restringe la pulsión sexual y de muerte, por lo tanto esta debe
enmascararse, disfrazarse para poder canalizarse hacia su satisfacción y de hecho
lo hace en el arte, actividad que no solo es aceptada culturalmente sino que es
alabada como lo más elevado de la cultura. Sublimar es convertir algo en sublime,
es decir capaz de despertar intensos sentimientos de pasión, admiración y
emoción. Este sentimiento suscitado se convierte a su vez en un placer sustitutivo
del goce pulsional, tal vez menos intenso pero más seguro que atenúa la presión, y
el dolor y frustración de la vida. Otro ejemplo claro de sublimación es el afán
desmedido de conocimientos, expresado a través de la Ciencia…
