El Narrador
Consideraciones sobre la obra de Nicolái Leskóv
de Walter Benjamín
Presenta: Landysh Ziyatdínova
Walter Benjamín
1892 - 1940
Fue un filósofo, crítico literario, traductor, ensayista alemán;
Entre sus obras más importantes como crítico literario están
los ensayos sobre la novela de Goethe titulada “Las
afinidades electivas”, sobre la obra de Franz Kafka y Karl
Kraus, la teoría de la traducción, las historias de Nikolái
Leskov, la poesía de Charles Baudelaire, entre otros.
El Narrador. I.
La pregunta clave: ¿Quién es el Narrador?
Es la voz que cuenta y relata, es el artesano que posee el don de narrar.
Tipos de narrar. II.
Los narradores han servido de la experiencia que se transmite de boca en
boca. La experiencia es la fuente de la que se nutren los narradores.
“La experiencia que corre de boca en boca es la fuente en que han abrevado
todos los narradores. Y entre ellos, los que han escrito relatos, los más
grandes son aquellos cuyos textos se distinguen menos del lenguaje de los
muchos narradores anónimos.” (Agostini, 1986: 190).
Tipos de narrar. II.
Entre estos existen dos grupos
El campesino sedentario que ha El marino comerciante que ha
vivido mucho viajado mucho
-conoce historias, tradiciones -conoce historias, tradiciones de las
locales de donde proviene tierras lejanas y las trae
Son los maestros consagrados del arte de narrar
El mensaje del marinero quien ha traído desde lejos se une al mensaje del
hombre sedentario
La figura del narrador adquiere su plena corporeidad solo en aquel que encarne a ambos.
Nikolai Leskóv. III.
Nikolái Semiónovich Leskov, nació en 1831 en la gobernación de Oriol.
Fue un escritor y periodista ruso. Siempre se interesó por las cuestiones morales y religiosas
y sostuvo puntos de vista de moralista ante cualquier cuestión. Sus obras más leídas: “El
bandido”; “La pulga de acero” (1881), “Lady Macbeth de Mtsensk” (1865). Falleció en San
Petersburgo en 1895.
Pertenece a la iglesia ortodoxa;
No se llevó bien con la burocracia secular;
Fue representante de Rusia de una firma inglesa y recorrió el
pais;
Conoció diversas sectas que luego dejaron huellas en sus
narraciones;
Figura principal en la mayoría de sus relatos es alguien
justo, correcto, inteligente.
Ese alguien posteriormente se convierte en un santo;
Aunque los misterios no le interesan;
Trata de conservar la naturalidad en sus obras;
Consejo. IV.
Un rasgo característico de muchos narradores natos es una orientación hacia lo práctico
• Este rasgo se observa también en Leskov, en Gotthelf.
• Toda narración aporta utilidad.
• La utilidad puede ser en forma del consejo, moraleja, alguna
indicación, o incluso como un proverbio.
• No sabemos ni dar, ni tomar los consejos
• El que narra es el consejero, el quien escucha o lee su narración es
el quien tendrá que descifrar el consejo, o la moraleja del consejo
• El consejo no es una respuesta a una pregunta.
• A medida que se va narrando la experiencia y se va desarrollando
la narración, como el resultado se obtiene un consejo
La Novela.V.
El arte de narrar se acerca a su fin y los inicios de la Edad Moderna es la época del surgimiento de la
novela
• Lo que separa a una novela de un relato es su relación
con el libro y su dependencia del libro.
• Porque la propagación de la novela se hace posible
únicamente con el descubrimiento del arte de imprimir
• El lugar de nacimiento de la novela es el individuo en
su soledad que no puede dar consejo alguno
• Los individuos no suelen aportar la sabiduría
La Informació[Link].
Una forma de comunicación, extraña y peligrosa a la vez tanto para la narración, como para la novela que
conduce a una crisis es la información.
• Se presta atención a la información que sirve de referencia
• La información pretende ser verificada de inmediato
• El impacto de la información es en el instante en que es
fresca
• Es incompatible con el espíritu de la narración
• Lo narrado se interpreta a gusto de cada quien (no se
impone la interpretación), a la información le falta este
punto.
La Información en la novela. VII.
Trata de Psamménito
Cuando Psamménito, rey de los egipcios, fue derrotado por el rey persa Cambises, este último se propuso
humillarlo. Dio orden de colocar a Psamménito en la calle por donde debía pasar la marcha triunfal de los
persas.
• Esta historia permite recapitular sobre la
condición de verdadera narración.
• La información cobra su recompensa
exclusivamente en el instante en que es nueva y
en ese instante en que se vive.
• La narración no se agota, mantiene sus fuerzas
acumuladas y puede recuperarlas cuando quiera.
• La narración es capaz de desplegarse pasado
mucho tiempo.
El aburrimiento. VIII.
El aburrimiento es el pájaro fantástico que pone el huevo de una experiencia. El rumor en las hojas del bosque
lo hace desaparecer.
• Cuanto más natural sea al narrador evitar todo matiz
psicológico, mayor será la impaciencia con que se
aguarda su relato la memoria del oyente
• Así, el oyente volverá a narrar lo oído con mayor
placer.
• Relatar las historias es el arte de saber seguir
contándolas
• Se pierde cuando las historias dejan de ser retenidas.
• Cuanto más olvidado de sí mismo esté el oyente,
tanto más profundamente se acuñará el oído en él.
El arte de narrar. IX.
La narración también es una forma de comunicación
• El narrador “Nos habla de las cosas más perfectas
de la naturaleza, perlas inmaculadas, vinos
maduros y plenos, creaciones realmente logradas
y las designa como la labor preciosa de una larga
cadena de causas entre sí similares” (p. 197).
• El hombre de hoy logró abreviar el relato – la
evolución de short story del cuento.
• Short story surge de la tradición oral, pero no
permite acumulación de capas como suele pasar
con las narraciones.
Muerte. X.
El concepto de la “eternidad” tuvo en la muerte su fuente principal.
• Si este concepto se cambia o desaparece habrá
que concluir que también tiene que haber
cambiado el rostro de la muerte.
• El morir antes era un acontecimiento público y
ejemplar.
• Resulta que este mismo cambio es el que
degradó la comunicabilidad de la experiencia
poniendo así el fin al arte de narrar.
Johan Peter Hebel. XI.
1760 - 1826
• “Inesperado reencuentro” (o, el
“Encuentro inesperado”)
• Ningún narrador ha buscado la relación
más profunda con la historia natural,
como lo ha realizado Hebel con su
cronología.
El Historiador y el Cronista. XII.
Historiador Cronista
• El historiador escribe la historia • El cronista es el quien narra la historia.
• Está obligado a explicar de una o de otra • Los cronistas medievales eran los
manera los sucesos que lo ocupan. precursores de los historiadores
• No puede quedarse satisfecho mostrando el modernos.
curso del mundo • Los cronistas medievales negaban
• En el narrador se preservó el cronista
como figura transformada, o bien
secularizada.
• Leskov era una de estas personas.
El Recuerdo, la Memoria. XIII.
El punto clave para el oyente inocente reside en la posibilidad de asegurarse la reproducción de lo oído
Memoria Recuerdo
• Es la capacidad épica por sobre todas las cosa. • Establece la cadena de una tradición que
• Gracias a una extensa memoria la épica puede mantiene de generación en generación lo
apropiarse del curso de las cosas ocurrido.
• El recuerdo funda la red que en última
instancia componen todas las historias.
El Cuento y El Personaje para Leskov.
XVI - XVII
El Cuento El Personaje
• El cuento sigue vivo en la narración • Los típicos personajes de Leskov son los
• El primer y verdadero narrador es el justos
relator de cuentos • El justo es el vocero de las criaturas y al
• El cuento es el primer mensajero del mismo tiempo su máxima encarnación.
niño • Sus personajes a veces encarnan la
sabiduría, a veces la bondad.
• Siempre son presentaos entre el mundo
terreno y el supraterreno
Alma, ojo y mano. XIX.
El alma, ojo y la mano es la coordinación artesanal con que siempre nos topamos en el arte de narrar
• El narrador prosigue su camino entre maestros y
sabios
• Sabe dar consejos como el sabio: para todos
• Posee el don de abarcar no solo sus propias
experiencias sino también las experiencias ajenas
• Su don es poder narrar su vida entera
• El narrador es el personaje en que el justo se
encuentra a si mismo.
