Marzo 2019

■ Matrimonio es una realidad natural y social

que tiene una trascendencia jurídica.
■ Modelo matrimonial de occidente es fruto del
modelo matrimonial canónico construido por
la Iglesia a lo largo de los siglos.
■ Últimos tiempos dicho modelo se ha ido
secularizando y ha perdido algunas notas
fundamentales con que había sido
caracterizado por el Derecho Canónico.
INDISOLUBILIDAD.
INTRODUCCIÓN

1. La iglesia católica y por tanto el derecho

canónico no pretende tener un modelo propio de
matrimonio. La iglesia se refiere a una institución
natural, tal como se da en la naturaleza
humana: unión heterosexual, comunidad de vida
que tiende a ser estable y potencialmente
fecunda. Esta idea corresponde al concepto
natural del matrimonio y que ha sido regulada
jurídicamente por la iglesia según su naturaleza y
únicamente añade el carácter sacramental al
matrimonio entre bautizados.
INTRODUCCIÓN

2. En la construcción jurídica del matrimonio la

Iglesia a adoptado en buena parte la
terminología del derecho romano dándole un
sentido nuevo. Ejemplo
Romanos--- matrimonio---estado de hecho
que producía efectos jurídicos ---- affectio
maritalis.
mientras existia affectio maritalis---
exisitia matrimonio---desaparece esto---
desaparecía también el matrimonio.
 INTRODUCCIÓN

Para la iglesia el matrimonio lo produce el

consentimiento de los cónyuges---vínculo
indisoluble.
3. Dentro del derecho canónico una de las
partes más importantes de la nueva
codificación es el tratado del matrimonio. Para
el tratamiento de este tema dentro de la
legislación canónica se han considerado tres
factores importantes:
a) La abundante legislación canónica emanada a
partir del código de 1917.
b) La doctrina contenida en el Concilio Vaticano
II sobre todo en la Constitución Pastoral
GAUDIUM ET SPES (47 – 52) a partir del
capítulo que trata sobre la Dignidad del
Matrimonio y de la Familia.
c) El desarrollo y profundización que ha
realizado la jurisprudencia canónica
INTRODUCCIÒN
4. Regula el Matrimonio en el Libro IV en lo
relativo a la "Función de Santificar de la Iglesia",
parte I Sobre los Sacramentos y el Título VII que
es específico sobre el matrimonio. Este título
contiene un "Sistema Matrimonial completo".
5. Para estudiar el tema matrimonial se debe
considerar tres grandes pilares sobre los que se
constituye el matrimonio:
a)Elemento subjetivo: CAPACIDAD LEGAL
CONTRAYENTES .
C. 1058 “ pueden contraer matrimonio todos
aquellos a quien el derecho no se lo prohíbe”.
Prohibiciones legales ---- los impedimentos.
INTRODUCCIÓN

b) El Consentimiento: Elemento esencial del

matrimonio. Sin consentimiento no hay
matrimonio.
c) Forma Jurídica del Matrimonio: No se trata de
un simple rito sino que tiene un significado
jurídico.
Estos tres pilares fundamentales del matrimonio
determinan también las posibles causas de
nulidad del matrimonio.
EL MATRIMONIO
1. Naturaleza
Según algunos autores se lo concibe como:

 Institución de derecho natural

 Contrato o convenio de voluntades que
se da entre H-M
■ Como Institución Derecho Natural El
matrimonio existe por exigencia de la misma
naturaleza social y sexual del hombre y de la
mujer y responde a una estructura y a un
dinamismo natural inherente a la persona
humana.
Entre las razones de este carácter natural del
matrimonio tenemos:
El instinto de conservación del individuo y de
la especie que induce al hombre y a la mujer
a la unión más íntima y estable.
La búsqueda de la complementariedad y
perfección a través de la ayuda mutua entre
los cónyuges.
Concepción contractual civil
■ Es decir un acuerdo de voluntades entre dos
personas que hacen surgir derechos y
obligaciones entre ellas.
■ La objeción que existe a esta teoría es que el
contrato crea derechos y obligaciones de
carácter económico, mientras que el
matrimonio genera derechos y obligaciones de
carácter moral.
Concepción contractual canónica
■ Se da al matrimonio la condición de contrato y
sacramento actos que se realizan
simultáneamente según el C. 1055 2.

■ Este contrato se perfecciona por el

consentimiento de los contrayentes
legítimamente manifestado entre personas
jurídicamente hábiles y naturalmente capaces.
Como derecho religioso.

Al matrimonio también se lo configura como un

derecho religioso, pues en todas las épocas el
matrimonio ha sido considerado como algo
sagrado que precisaba siempre la intervención
de la autoridad religiosa competente.
El c. 1055, 1 define al matrimonio como “la
alianza matrimonial, por la que el varón y la
mujer constituyen entre sí un consorcio de
toda la vida, ordenado por su misma índole
natural al bien de los cónyuges y la generación
y educación de la prole”.

a)Alianza o pacto: Hace referencia al momento

constitutuvo del matrimonio (matrimonio infieri)
b) Consorcio de toda la vida: Se identifica con el
matrimonio in facto esse (el estado matrimonial).
Recoge también el aspecto de unión heterosexual
y monógama así como la indisolubildiad e incluye
los fines naturales de la insitución: bien de los
cónyuges y la generaciòn y educaciòn de la prole.
■Expresa la coparticipación dinámica de la pareja
en el matrimonio.
■Constituye el objeto mismo del consentimiento
matrimonial.
■Genera derechos y obligaciones para los
cónyuges en igualdad de condiciones.
DEFINICIÓN C.1055

c) Varón y mujer: Hace referencia al

término heterosexual lo cual implica que
esta unión o pacto se realiza entre personas
de diverso sexo a fin de cumplir con una de
las finalidades del matrimonio que es el de
la procreación.
d) Dignidad de Sacramento: Se da
únicamente entre los bautizados en la
iglesia católica por lo que se excluye la
consideración de sacramento al matrimonio
celebrado por aquéllos que no lo son.
■El matrimonio entre los bautizados ha sido
elevado por Cristo a la dignidad de
sacramento.
■Sacramento: acción o signo humano que
por voluntad de Cristo produce una gracia
en quien lo recibe
¿Es sacramento solo en el momento de
contraerse? lo que se llama matrimonio in
fieri (acto por el cual nace el matrimonio en
el momento de la celebración) o por el
contrario ¿sigue siendo sacramento en el
vínculo nacido?, lo que se llama matrimonio
in facto ese (la realidad permanente que
nace de la celebración).
Es un sacramento permanente
¿La sacra mentalidad se da sólo cuando uno de los
esposos son cristianos o también cuando lo es uno
de ellos?.
a)Es sacramento el matrimonio de los dos
bautizados, si los dos contrayentes han recibido el
bautismo antes de contraerlo y lo es desde el
momento mismo de la celebración. 
b) Matrimonio entre dos no bautizados no
constituye sacramento, bautismo constituye la
puerta de entrada a la iglesia católica y es parte
constitutiva de este sacramento (matrimonio).
c) ¿Es sacramento el matrimonio entre
bautizado y no bautizado?
■ No constituye sacramento y la razón es la
siguiente. El matrimonio significa la unión
de Cristo con la iglesia por lo que el
sacramento no lo produce solo la parte
bautizada sino los dos esposos en unidad
que es el matrimonio
Elementos y estructura del
sacramento del matrimonio
■ Se distingue entre:
■ Sujetos que lo reciben.
■ Ministro que lo administra
■ Forma son las palabras mediante las cuales se
exterioriza e intercambia el constimiento (el pacto)
■ Materia: Es el pacto conyugal.
■ SACRAMENTO se identifica con el momento
constitutivo del matrimonio—matrimonio infieri,
el vínculo que se genera no es solo un vínculo
únicamente humano sino también sagrado.
• Nos referimos a los fines del matrimonio en
cuanto instituciòn de derecho natural es decir a
sus fines objetivos.
• Obviamente los contrayentes pueden proponerse
otros fines subjetivos con tal que no se opongan
a los fines naturales.
• Generaciòn y educaciòn de la prole
• Bien mutuo de los cónyuges.
■ El código de 1983 elimina la clasificación existe
en el código 1917 y señala que los fines
esenciales del matrimonio : fines señalados
son igualmente principales.
■ Si al momento de contraer matrimonio uno de
los contrayentes excluye uno de los fines o los
dos, el matrimonio sería nulo.
■ Según el c. 1056 las propiedades esenciales
del matrimonio son:
■ UNIDAD
■ INDISOLUBILIDAD
■ Propiedades que alcanzan particular firmeza
por razón del sacramento
PROPIEDADES DEL MATRIMONIO C. 1056.

Unidad
■ El matrimonio canónico es solo posible entre
un varón y una mujer es decir se hace
referencia a la unión monogámica.
• Se excluye toda unión contraria a esta tal
como la poliginia ( un varón con varias
mujeres) y poliandria (una mujer con varios
hombres).
• Incluye la fidelidad (prohíbe adulterio).
• Génesis en el pasaje una caro (“serán una sola
carne”) establece un clara monogamia.
Indisoluble
■ Vínculo perpetuo --- opone al divorcio.
■ No puede ser disuelto por voluntad de
contrayentes.
■ Indisolubilidad intrínseca: Matrimonio rato y
consumado no puede ser disuelto.
■ Desde el punto de vista religioso la
indisolubilidad fue reiterada por Jesucristo al
interpretar el pasaje del Géneisis una caro,
cuando concluyo: “lo que Dios ha unido, no lo
separá el hombre”.
 Hay casos en los que se puede dar la disolución
extrínseca a favor de un bien superior de allí que
el CJC admita que se pueda disolver el
matrimonio en los siguientes casos.
• Matrimonio contraído por dos no bautizados, de
los cuales uno, se convierte a la fe cristiana, se
bautiza, mientras que el otro no se convierte
razón por la cual no convive pacíficamente.
(PRIVILEGIO PAULINO)
• Matrimonio de dos bautizados que no ha sido
consumado
• Matrimonio de parte bautizada y no bautizada
siempre que no se haya consumado.
CONSENTIMIENTO
MATRIMONIAL
 El matrimonio lo produce el consentimiento de
las partes legítimamente manifestado entre
personas jurídicamente hábiles,
consentimiento que ningún poder humano lo
puede suplir.

 Es el acto de voluntad por el cual el varón y la

mujer se entregan y aceptan mutuamente en
alianza irrevocable para constituir el
matrimonio.
■ Es la causa eficiente y formal del matrimonio.
■ Es un acto de la voluntad que tiene que ser
deliberado (pensado) y libre
■ Se debe manifestar externamente mediante
lenguaje o gesto
■ Debe ser legítimamente manifestado o
expresado por personas que son jurídicamente
hábiles y naturalmente capaces.
■ Contenido: la entrega y aceptación mutua en
alianza irrevocable para constituir el matrimonio.
■ Es insustituible es decir debe ser dado por los
contrayentes.
■ Debe ser mutuo.
■ Los contrayentes deben tener la intención
seria y verdadera de contraer matrimonio.
Consentimiento por procurador c. 1104-1105
■ Procurador requiere de mandato especial
■ Debe actuar personalmente
■ La voluntad del mandante tiene que ser actual
al momento de celebrarse el matrimonio.
Consentimiento por interprete c. 1106
■ Es posible pero se debe constatar la fidelidad
del interprete.
Presunción de Perseverancia del consentimiento
c.1107

■ En caso de que se contraiga inválidamente el

matrimonio ya sea por razón de un
impedimento o por defecto de forma, se
presume que el consentimiento prestado
persevera, mientras no conste su revocatoria
• Pueden contraer matrimonio todos aquellos a
quienes el derecho no se lo prohíbe.
• Este derecho se concreta tanto en la opción
como en la elección del cónyuge.
• La limitación que se establezca a este derecho
debe ser por razones graves y justas.
• El canon 219 se refiere al derecho
fundamental que tiene toda persona a elegir el
estado de vida sin ningún tipo de coacción.
 LEYES QUE RIGEN EL MATRIMONIO
C.1059
“El matrimonio de los católicos, aunque este bautizado uno solo de los
contrayentes, se rige no sólo por el derecho divino, sino también por el
canónico, sin perjuicio de la competencia de la potestad civil sobre los
efectos meramente civiles”

Se afirma la competencia exclusiva de la Iglesia

y su jurisdicción en la materia matrimonial.
El Estado no reconoce la legislación eclesiástica
se estable los concordatos en materia matrimonial
El Estado regula los aspectos relacionados a su
campo.
■ El matrimonio de los católicos aunque este
bautizado solo uno de los contrayentes se rige no
solo por el derecho canónico sin perjuicio de la
competencia de la potestad civil sobre los efectos
meramente civiles del mismo matrimonio.
El prinicipio del Favor del Derecho (favor iuris
o favor matrimonii c. 1060

“Elmatrimonio goza del favor del derecho por lo que en caso de

duda hay que afirmar la validez mientras no se pruebe lo contrario”

Es una protección que el derecho concede

algunas instituciones entre ellas el matrimonio.
Mitras no se pruebe positivamente la nulidad
del acto, se lo debe tener por válido.
 El que defiende la nulidad es quien debe
probarlo.
El prinicipio del Favor del Derecho (favor iuris o
favor matrimonii c. 1060
■ Favor del derecho se manifiesta en una serie de presunciones que tienden
a favorecer la validez del matrimonio contraido en forma canónica. La
principal es la establecida en el c.1060 pero hay otras como por ejemplo:
■ C. 1101 1: Presunción de que el consentimiento manifestado
externamente coincide con el interno (con lo que el contrayente quiere)
■ C.1096 2: Presunción de que al alcanzar la pubertad se poseen los
conocimientos mínimos de lo que es el matrimonio.
■ C.1061 2: Presunción de que los cónyuges han cohabitado su matrimonio
ha ido consumado.
■ Presunción de que aunque el matrimonio sea inválido. El consentimiento
persevera (lo que permite su convalidación)
■ En este canon el legislador recoge y define
algunas clases de matrimonios:

 MATRIMONIO VÁLIDO
 MATRIMONIO INVALIDO
 MATRIMONIO RATO CONSUMADO
Para que sea válido se requiere:
a)Que los contrayentes sean naturalmente capaces
y jurídicamente hábiles
b)Suficiente consentimiento
c)Que se observen las solemnidades canónicas
Aquél que no hace surgir el vínculo por
contraerse con impedimentos dirimentes (no
se dan por lo tanto los requisitos válidos de
capacidad o habilidad), o/y sin la debida
forma canónica, o/y sin verdadero
consentimiento, siempre en el momento de
contraer matrimonio debe faltar uno de los
requisitos señalados
■ MATRIMONIO PUTATIVO
Fue celebrado de buena fe por parte de uno de
los contrayentes quien ignoraba de la nulidad al
momento de su celebración. Ejemplo: la
existencia de algún impedimento.
■ MATRIMONIO ATENTADO
Cuando el matrimonio, a sabiendas de su nulidad,
se intenta contraer de mala fe por parte de los
contrayentes.
■ Es aquel en el que los dos cónyuges están bautizados
y puede ser:
Consumado:
■ Cuando después de prestar el consentimiento
se realiza el acto conyugal. El matrimonio rato y
consumado es el único indisoluble, salvo los
supuestos de muerte de uno de los cónyuges.
No Consumado:
■ Cuando no se dan los requisitos citados
anteriormente.
■ La promesa puede ser unilateral o bilateral.
■ La promesa matrimonial se rige por el derecho
particular que cada Conferencia Episcopal
haya establecido considerando las costumbres
y leyes civiles si las hay.
■ Se representa por un signo que es el cambio
de aros.
■ Esto no entraña responsabilidad jurídica sino
moral. Se puede pedir resarcimiento de daño
en caso de incumplimiento.
Trabajo en clase
1. ¿Cuáles son los tres grandes pilares sobre los cuales se construye el
sistema matrimonial canónico?
2. ¿Exisite una jerarquía de los fines en el matrimonio canónico?
3. ¿qué relación existe entre fines y propiedades esenciales del matrimonio?
4. ¿cuáles son los elementos del sacramento del matrimonio?
5. ¿Cuándo el matrimonio es sacramento? ¿Qué relación existe entre el
contrato matrimonial y el sacramento?
6. ¿Puede haber sacramento entre un bautizado y un infiel?
7. ¿Què argumentos aduciría usted a favor de la propiedad esencial de la
unidad?
8. ¿Y cuáles a favor de la indisolubilidad?
9. ¿Qué es el favor iuris?
10. ¿Qué es el consentimiento desde el punto de vista canónico y que
elementos lo configuran?