CARL JUNG

CARPINTEYRO PALMEROS DENISSE M.

DUARTE SERNA DIANA L.
GALLO SANCHEZ JAZMIN LUCERO
HERNANDEZ BRINGAS ADRIANA
REYES CIMOTA RICARDO DE JESUS
RIOS GARCIA JUAN ANTONIO
ROMERO CRUZ DIANA LESLY DOCENTE:
VALLADARES MUÑOZ CARLA S.
LIC. JOSE MARIA
VEGA MARTINEZ PEDRO D.
ENRIQUEZ SEGURA
 LA SOMBRA LA ANIMA Y
LA SOMBRA PERSONA ANIMUS

LA GRAN MADRE EL ANCIANO SABIO EL HEROE

DISCREPANCIAS ENTRE CARATERISTICAS DE LA

EL YO JUNG Y FREUD TERAPIA DE JUNG
 LA SOMBRA
• Dado que la sombra representa nuestros impulsos
más primitivos, nuestra faceta instintiva animal como
sumatorio de todo nuestro pasado evolutivo, las
dificultades vitales encontradas generalmente en
hombres y mujeres pueden deberse:
• O bien a una omisión o supresión de la sombra,
imposibilidad que degenera en una revuelta de
aquello que se pretende eliminar.
• O por el contrario, y desde el otro extremo, a una
identificación con el arquetipo, con lo que el Yo queda
a merced de la tempestad de lo inconsciente como el
resquebrajado muro de una presa ante el
desbordamiento del embalse que pretende
vanamente contener.
• De ahí que como parte fundamental de toda analítica Representa las características que
se retome la sana virtud de volver al punto medio entre tenemos reprimidas y no queremos
dos extremos: en este caso, el devenir consciente de la reconocer. viendo en los demás
nuestra maldad y fealdad
sombra.
 LA PERSONA
• La Persona (en latín, «máscara» del actor) representaría el
arquetipo de la máscara dentro de la conceptualización de la
Psicología Analítica.
• Un individuo normal nunca puede manifestar una pluralidad
de personalidades, pero sí la posibilidad en potencia de una
disociación de la personalidad. También en individuos
normales existen vagas huellas de una escisión del carácter.
Basta observar cómo se modifica la personalidad de un
individuo en distintas circunstancias, al pasar de un ambiente
a otro. Dos ambientes totalmente distintos exigen dos
actitudes totalmente distintas. Dichas actitudes generan un
desdoblamiento del carácter según el grado de identificación
del yo con las mismas.
• Una persona así no dispone de un carácter real, no es
individual sino colectivo, correspondiendo a las
circunstancias generales. Si fuese individual tendría el mismo
carácter a pesar de la variedad de la actitud. No sería
idéntico a la actitud correspondiente y su individualidad se
expresaría en toda situación.
 EL ANIMA
• EL INCONCIENTE FEMENINO DEL HOMBRE.
• Jung afirmaba que todos los hombres son
psicológicamente bisexuales y tienen una parte
masculina una parte femenina
• La parte femenina del hombre surge del inconsciente
colectivo en froma de arquetipo y ofrece una enorme
resistencia a la consciencia
• Para dominar las proyecciones del anima, los hombres
deben superar barrerass intelectuales, ahondar en los
lugares mas recónditos de su incosnciente y percibir la
parte femenina de su personaliad
 EL ANIMUS

• El arquetipo masculino en las mujeres se

denomina animus
• representa los estados de animo y
sentimientos irracionales, el animus simboliza
el pensamiento y el razonamiento.
• puede influir en el pensamiento de la mujer
pero, en realidad no forma parte de ella, sino
del inconsciente colectivo.
 LA GRAN MADRE
• Al igual que todo arquetipo, el de la madre «tiene una
serie casi inabarcable de aspectos», siendo expresión
típica «la madre y la abuela personales; la madrastra y la
suegra; cualquier mujer con la que se tiene relación.
• Representa dos fuerzas opuestas,
• -la fertilidad y el alimento
• -el poder y la destrucción
• Puede dar y preservar la vida (fertilidad
y alimento), pero
también devorar o abandonar a su crias (destrucción)
•Y podemos representarla a un nivel más elevado estaría
«la Diosa, sobre todo la Madre de Dios, la Virgen; la meta
del anhelo de salvación».
• De un modo más amplio «la iglesia, la universidad, la
*Se asocia a los
ciudad, el país, el cielo, la tierra, el monte, el mar y las
aguas estancadas; la materia, el inframundo y la luna». pensamientos
positivos y negativos
• Más estricto aún, «el utero o cualquier concavidad, el ioni
(‘vulva-vagina-útero’, en sánscrito); el horno, la olla». *Madre cariñosa y
odiosa
• Enforma animal, «la vaca, la liebre, y en general el
animal».
 EL ANCIANO SABIO

• La Sabiduria y la Razon.
• Arquetipo simboliza el conocimiento preexistente
de los humanos sobre los misterios de la vida.
• Este conocimiento es incosnciente y no puede ser
experimento no directamente por un individuo.
• Personifica los sueños en forma de padre, abuelo,
profesor, filosofo, guru, doctor o sacerdote
 EL HEROE
• Representado por la mitologia y la leyenda, para
derrotar las fuerzas del mal, tiene super poderes
sobrehumanos y lucha contra el destino para
conquistar o derrotar a las fuerzas del mal, en forma
de dragones, mounstruos, serpientes o demonios.
sin embargo, el héroe suele ser destruido por alguna
persona o circunstancia aparentemente
insignificante.
• Un personaje inmortal sin debilidades no puede ser
un héroe.
• Cuando el héroe vence al villano, nos libera de los
sentimientos de impotencia y dolor.
• Al vencer el villano, el héroe esta venciendo
simbólicamente de la inconsciencia prehumana.
 EL YO
Es el arquetipo mas completo, es la tendencia genética y evolutiva que tiene a
unificar a todo los demás arquetipos, a través de un proceso de autoconsciencia.
esta simbolizado por las ideas de perfección, plenitus y unidad de cada persona.
representa los esfuerzos del inconsciente colectivo para lograr la unidad y el
equilibrio
el yo abarca la mente consciente e inconsciente y unifica los elementos opuestos de
la psique, las fuerzas masculina y femenina, el bien y el mal, la luz y la oscuridad.

El yo incluye:
• el inconsciente personal
• el inconsciente colectivo y
• el ego.
 RUPTURA
Consecuencia directa de dicho estrés fue la contribución a un colapso nervioso
que amenazaba ya desde 1912. Renuncia por tanto a su puesto en la
Universidad de Zúrich, aparentemente porque su consulta privada ha
aumentado mucho, pero es más factible que fuera debido a su estado de salud.
Durante dicha época se instalarán en Zúrich Edith y Harold McCormick, dos
filántropos norteamericanos, siendo ella analizada por Jung, y convirtiéndose
en la primera de varios patrocinadores ricos y muy generosos. 

A continuación se reproduce un extracto de la carta que Freud envió a Jung en

1913, en medio de la crisis que afectaba la relación entre ambos: la imagen de
abajo corresponde precisamente a esta carta; parte del texto traducido es aquél
que aparece resaltado en el original.
 

Su alegato de que trato a mis seguidores como pacientes es evidentemente

falso.... Es una convención entre los analistas que ninguno de nosotros debe
sentirse avergonzado de su propia neurosis.... Pero uno [refiriéndose a Jung] que,
mientras se comporta anormalmente, sigue gritando que es normal da sustento a
la sospecha de que le falta asumir su enfermedad. En consecuencia, propongo que
CARACTERISTICAS DE LA TERAPIA DE CARL JUNG
• La posición del psicoterapeuta Junguiano se diferencia de la posición clásica del analista, porque la relación terapéutica
se basa en una relación dialéctica, donde ambos participantes se encuentran comprometidos activamente en el proceso
terapéutico-analítico.
• En función de esto, la terapia Junguiana otorga un lugar muy importante tanto a la transferencia como a la
contratransferencia.
• La duración de los tratamientos es variable, en función de los temas que cada persona necesita elaborar; recordando
que Jung insistía en que cada terapia debe poder ajustarse a las necesidades de cada persona en particular.
• Los objetivos de la terapia Junguiana son varios: si bien también busca hacer conscientes los conflictos inconscientes,
pone un especial énfasis en lo que Jung denomina el proceso de individuación, que consiste fundamentalmente en el
desarrollo y la integración de todos los aspectos de la personalidad, lo que incluye la actualización de sus recursos y
potencialidades inconscientes, la ampliación de la consciencia y la realización del sí-mismo.
• Y todo esto en función del equilibrio entre el encuentro del propio sentido y la continua necesidad de adaptación a las
siempre cambiantes exigencias del mundo social externo.
• Debemos agregar aquí, también, que la terapia Junguiana es una de las pocas terapias que le otorga un importante
lugar al desarrollo de la dimensión espiritual humana.
• Para lograr estos objetivos la terapia Junguiana cuenta con diferentes técnicas, que incluyen no sólo el trabajo a través
de la palabra, sino que también le otorga una especial importancia a las imágenes internas que se manifiestan
fundamentalmente a través de los sueños, de las fantasías, y de las diferentes técnicas de expresión y creatividad que se
incluyen entre sus recursos terapéuticos.
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