TEOLOGÍA
MONÁSTICA
Siglo VIII-XI
Yeison Estiven Sarrazola García
CARLOS MAGNO
LA TEOLOGÍA EN EL SIGLO VII - VIII
• Como consecuencia de todas esta problemática
política que surgió a raíz de el imperio de Carlos
Magno la iglesia en cuestiones intelectuales,
morales, pastorales se vio muy reducida por el
impacto que genero Carlos Magno.
• La teología era un lujo de minorías muy
reducidas
TEOLOGIA MONASTICA
• Discurre entre los siglos IX (incluso finales del siglo
VIII) con el renacimiento carolingio con las primeras
escuelas catedralicias.
• Son los monasterios los monjes quienes le dan un
impulso nuevamente al que hacer teológico, son ellos
los encargados de recopilar y custodiar los libros y
tratados dogmáticos ,a la vez que producen toda una
teología bíblica mas espiritual que exegética
La denominada teología monástica es de época
reciente y con ella se intenta designar la teología
realizada por los monjes, pero sobre todo, un
estilo propio de teologizar característico de este
periodo pre- escolástico, el cual presenta rasgos
parecidos a la teología oriental, mas espiritual y
mística.
LEGADO DE LOS PADRES
Durante esta etapa intermedia entre la patrística y la
escolástica se hace una viva conciencia de trasmitir la valiosa
herencia patrística a la posteridad, la herencia de los antiqui:
los teólogos son ante todo continuadores y trasmisores . Se
ha concluido un periodo creador cuya herencia es necesaria
conservar; se percibe una voluntad de conservar y asimilar
en la reflexión el legado patrístico, legado que se ha
olvidado, pero que los monjes recuperan y se apoyan de
estos para su teología espiritual.
CARACTERÍSTICAS
Conservación y veneración por el legado patrístico.
Lectio divina.
Línea Sapiencial Patrística. Oración,
Reflexión
contemplación
Ortodoxia Doctrinal.
SE HEREDA Y SE TRASMITE EN ESTE MOMENTO
UNA PARTE IMPORTANTE DE LA CULTURA
CLÁSICA
TRIVIUM
La palabra Latina “Trivium” significa “tres caminos o rutas” La
educación antigua y medieval era estructurada alrededor del Trivium -
los tres caminos - el cual consistía de las siguientes materias:
• Gramática o la habilidad de comprender hechos.
• Lógica o la habilidad de razonar la relación entre hechos.
• Retórica o la habilidad de la expresión sabia y efectiva, la
aplicación de hechos y la relación entre ellos.
QUADRIVIUM
El quadrivium consistió en aritmética , geometría ,
música y astronomía .
Estos siguieron el trabajo preparatorio del trivium, que
consistía en gramática , lógica y retórica . A su vez, el
quadrivium fue considerado la base para el estudio de
la filosofía (a veces llamado el "arte liberal por
excelencia ") y la teología.
El quadrivium era la división superior de la educación
medieval en las artes liberales, que comprendía
aritmética (número), geometría (número en el
espacio), música (número en el tiempo) y astronomía
(número en el espacio y el tiempo).
BEDA EL VENERABLE
673-735
MIRUS BEDA MAGISTER
Monje benedictino de Iarrow, teólogo de vastísima erudición
que permaneció durante los 50 años de su vida religiosa en
el monasterio dedicado a la oración y al estudio. Es uno de
los mayores teólogos de este periodo.
La obra literaria de Beda es muy amplia y abarca casi todos
los campos de conocimiento de la época (trívium.
Cuatriviaum).
Fue uno de los principales canales de transmisión del
pensamiento de los padres a los escolásticos medievales.
ALCUINO DE YORK
735 - 804
• Alcuino de York. fue un teólogo, religioso, filósofo, gramático,
matemático, erudito y pedagogo anglosajón.
• Dicipulo de beda el venerable
• Era de los pocos intelectuales que no era monje, aunque si clérigo.
• Por mandato de Carlo magno fue el que organizo la escuela de artes
liberales( escuela palatina).
• inspiró las reformas de la educación y la ortografía, cultivó la
gramática, la retórica, la dialéctica y la aritmética, promovió la lucha
contra la herejía adopcionista
RÁBANO MAURO
780-856
Discípulo de Alcuino (802), fue maestrescuela (815) y más tarde
abad (822) del monasterio de Fulda, al que convirtió en un gran
centro cultural y misionero de fama universal. Dimitió en 842, y
en 847 fue nombrado arzobispo de Manguncia.
Teólogo, poeta y científico, fue también consejero de Ludovico
Pío, de Lotario y de Luis el Germánico. Interesado por la
formación del clero y por el buen despliegue del culto, sus obras
ejercieron gran influencia en Europa central durante la Edad
Media. Entre ellas destacan el tratado De institutione clericorum
(819) y la enciclopedia De universo (842-847), así como una
nutrida correspondencia.
HINCMAR DE REIMS
806-882
• Hincmaro de Reims (806 - 882 en Épernay), arzobispo de Reims, consejero y
propagandista de Carlos el Calvo,1fue una de las más notables figuras de la historia
eclesiástica del periodo carolingio. Aporto mucho a la teología monástica desde la
filosofía, campo en el que era mas fuerte.
se distinguio en este periodo por sus cuatro tesis
• (1) Dios quiere la salvación de todos los hombres.
• (2) La voluntad permanece libre después de la caída del hombre, pero ha de ser liberada
y santificada por la gracia de Dios.
• (3) La predestinación divina preordena que de entre la massa perditionis; unos pocos
serán llevados a la vida eterna, por misericordia.
• (4) Cristo murió por todos nosotros.
JUAN ESCOTO ERÍGENA
810-877
Escoto aporto mucho a la teología escolástica no solo por ser traductor, sino también como
genio especulativo original, además que fue el primer cause de trasmisión de la patrística
griega.
Su actividad transcurrió en tiempos del “renacimiento carolingio”: primera unificación
funcional de los poderes políticos y religiosos a partir de la idea de Imperio Cristiano. Sus
tesis, interpretadas como panteísmo a partir de su utilización de las gradaciones
neoplatónicas, fueron condenadas en el Concilio de París de 1210. El Papa Honorio III, en
1225, exigió que todas las copias de sus obras fueran llevadas a Roma para ser quemadas.
Entre sus obras se encuentran:
• Sobre la predestinación. Motivada por la controversia predestinacionista.
• Sobre la división de la naturaleza. Su obra más importante.
• Exposiciones sobre la jerarquía celeste. Basada en La jerarquía celeste de Dionisio.
"Es útil tomar en consideración la herencia de la teología monástica,
(...) A la preparación literaria la teología monástica unía la espiritual; es
decir, era consciente de que no bastaba con una pura teórica y profana:
para entrar en el corazón de la Sagrada Escritura, hay que leerla
identificándose con el espíritu con el que fue escrita y creada. (...)
Benedicto XVI
Audiencia general 28 de octubre 2009
