Espiritualidad,
Religión y
Trascendencia
• a)La religión como búsqueda del sentido ultimo
• El ser humano se caracteriza por la necesidad que tiene de darle un significado a su existencia. ¿Qué sentido tiene
esforzarse por alcanzar una meta determinada? ¿Qué debo hacer con mi vida?
• Somos seres temporales, nuestra vida tiene comienzo y pronto descubrimos que también tiene un final
• La Religión es para hacer mejor al Ser Humano, integrándolo con su Creador, mediante el ejercicio de la
Fraternidad y de la justicia, entre Sus criaturas. Con gran sentido de la oportunidad, preconizaba el Profeta
Mahoma (570-632), en el Corán Sagrado: "Creemos en lo que nos fue revelado y en lo que les fue revelado. Nuestro
Dios y vuestro Dios es el mismo. A Él nos sometemos". El Padre Celestial es una fuente inagotable de Sabiduría y
Entendimiento El verdadero religioso respeta a los ateos, porque en definitiva ellos también son hijos de Dios (por
lo tanto, nuestros Hermanos). Además, la preocupación justa de los ateos por la existencia o no del Creador es tan
grande, que hasta forman rima con Él
• Martin Luther King (1929-1968), Aprendemos a volar como los pájaros y a nadar como los peces, pero no el arte
de convivir como hermanos" el milagro que Dios espera de los hombres es que aprendan a amarse.
•
• b) la religión como encuentro personal
• cuando los compromisos sociales lo requieren; cuando se presenta una
enfermedad, un accidente, un fracaso, etc.; cuando se tienen necesidades urgentes
y se recurre a Dios como un proveedor o como a un genio o un mago poderoso; o,
simplemente, cuando “les nace” o “cuando tiene ganas y libremente deciden
hacerlo”. El cristianismo así vivido, está muy lejos de ser auténtico El cristianismo
es una forma de vida que involucra a toda la persona, con todas sus relaciones con
los demás, con el mundo y su entorno y, desde luego y sobre todo, con Dios. Y para
que esto sea una realidad, es preciso e indispensable un primer paso, que de hecho
se da en el bautismo: tener un encuentro personal con Jesús, por medio del Espíritu
Santo que se nos da a plenitud en este sacramento
• La fe no es una ideología. Es aceptar personalmente a Cristo. Es necesario creer
con el corazón. “Con el corazón se cree para alcanzar la justicia, y con los labios se
profesa para alcanzar la salvación”. “El corazón indica que el primer acto con el que
se llega a la fe es don de Dios y acción de la gracia, que actúa y transforma a la
persona hasta en lo más íntimo” y que no deja nada como era antes Todo “creo”
debe también significar “creemos”. “Creo”: Es la fe de la Iglesia profesada
personalmente por cada creyente, principalmente en el bautismo.
Noción
Filosófico-
religiosa de
Espiritualidad
Espiritualidad
Espiritualidad sector importante para
el ser humano
Persona Espiritualidad estudiada mediante
la Teologia
Religion
Filosofía y el objetivo
Espiritual
• Este término sitúa el espíritu en el
centro y en una medida tal que
corresponde en absoluto a la
acepción amplia de los antiguos
(nous de Anaxágoras hasta
Plotino), de los cristianos
(pneuma-spiritus, desde los
alejandrinos hasta los Victorinos,
los "espirituales", los
reformadores y pietistas) y de los
modernos (sobre todo Hegel:
como síntesis subjetivo- objetiva
del ser).
Espíritu y la Dimensión del ser Humano
El hombre se define por el
Espiritu espiritu
Relación espiritu y
organismo material
Sabiduri Reestablecer la armonia que
Persona a
se situa en el espiritu
Espíritu y la Dimensión del ser Humano
Realización
Decisión
Características
de una
espiritualidad
humana
general
Espiritualidad del eros
(Platón), del desiderium (San
Agustín), del amor-appetitum
(Santo Tomás)
• Eros, el primero en nacer en el espacio, conocido también como Fanes, la
Luz, la irradiación del huevo cósmico entrelazado por la serpiente. En el
arrobo propio del místico, el sacerdote y paleontólogo Teilhard de Chardin
afirmó que el amor era aquello que transforma las cosas en espíritu, y que
derrite la materia hacia su esencia luminosa (lo que separa el ghee de la
mantequilla, parafraseando a Nagarjuna). Curiosamente dentro de su
cristianismo no ortodoxo (adorando fervientemente a un Cristo cósmico),
creía en la evolución del ser humano y del planeta mismo y veía la historia
como la evolución hacia el espíritu a través de la materia: "La Materia [es]
matriz del Espíritu. El Espíritu, estado superior de la Materia". Aquello que
energiza este proceso, lo que tensa esta flecha evolutiva, es el amor. La
materia es el vientre impregnado por el espíritu, este es el símbolo del cáliz
o Santo Grial y también de la Isis del templo de Sothis, donde, según Proclo,
se decía: "El fruto de mi vientre es el Sol". El Sol que es el padre es el hijo,
así Horus y Osiris son el otro y el mismo.
Espiritualidad de la acción
(Aristóteles).
• Aristóteles retomo del materialismo intuiciones fundamentales,
no dejo de criticarlo. Para el Estagirita el conocimiento es vida,
y el pináculo de la vida es el intelecto en cuanto tal: "El acto del
entendimiento es vida, y El (Dios) es el acto. Y el acto por si de
El es vida nobilísima y eterna. Afirmamos, por tanto, que Dios
es un viviente eterno nobilísimo, de suerte que Dios tiene vida
y duración continua y eterna; pues Dios es esto”. "El alma -dice
Aristóteles- es el acto primero del cuerpo físico orgánico y mas
adelante agrega: "es evidente que el alma no es separable del
cuerpo, y que no es ninguna parte divisible, pues la misma
alma es acto de cualquiera de las partes. Pero nada impide
que sea divisible según algunas partes, por la sencilla razón de
que no son actos de ningún cuerpo.
Espiritualidad de la
pasividad.
• Esta suerte de dominio o de control racional sobre los propios impulsos, pasiones y
afectos. Mediante la práctica escrupulosa y sostenida de este autocontrol o
autodominio, el "sabio" llega a ese estado de imperturbabilidad espiritual. Y, según
los estoicos, esta apatheia insensibilidad o impasibilidad del alma lleva a
la ataraxia(serenidad; tranquilidad de ánimo) y representa la única forma de
felicidad a la que resulta legítimo o moralmente aceptable aspirar.
Frente al hedonismo en general y al hedonismo epicúreo en particular, el estoicismo
sostiene que la finalidad última de toda actuación no debe ser el logro de la
felicidad, sino la práctica del bien, el ejercicio de la "virtud" (que consiste, como
hemos visto, en el comportamiento de acuerdo con la razón que lo gobierna todo).
No debemos aspirar a ser felices, sino a ser buenos. Para el estoicismo, la virtud no
es un medio, sino un fin: debe ser perseguida por sí misma, no con vistas a obtener
un bien ulterior, distinto de ella misma (como pueden ser la fama, el poder, la
riqueza, el placer o la dicha).
Conclusión
• El mundo contemporáneo es asistido por múltiples manifestaciones
que dicen llamarse espiritualidad. En su esencia, el ser humano es
espiritual, aunque esta realidad se haya diluido en medio de las
prácticas religiosas. La espiritualidad viene desde adentro, es una
especie de fuerza interna que dinamiza las dimensiones del ser
humano. La religión busca externalizar dichas manifestaciones,
principios y creencias. Ser espiritual es avivar las posibilidades de
estar permeado por el mundo de Dios; independiente de la creencia
que se tenga en él, la espiritualidad es siempre estar dispuesto a
recibir de su esencia la luz, fuerza y bondad con la que puede llenar al
ser humano.
b) Las
diversas
espiritualidad
es cristianas
• El criterio étnico - geográfico; espiritualidades distintas
según la geografía de las naciones, por ejemplo,
oriental, occidente, española, ecuatoriana, etc.
• El criterio doctrinal o dogmático, donde las
espiritualidades son distintas según la mayor verdad o
misterios de la fe, por ej. Trinitaria, Cristo céntrica,
Eucarística, Mariana.
• El criterio psicológico o antropológico: espiritualidad
intelectualista, afectiva, práctica.
• El criterio histórico - cronológico: espiritualidad
antigua, medieval, moderna, contemporánea o
también según los siglos cristianos.
• El criterio de los grandes fundadores de las familias
religiosas: agustina, benedictina, carmelitana, etc.
• El criterio de los estados de vida o de las profesiones;
sacerdotal, laical, vida religiosa, matrimonial, etc.
Seguir a Jesús en el nuevo testamento
• No se puede ser cristiano al
margen de la figura histórica de
Jesús, que murió y resucitó por
nosotros
• Lo cristiano no es simplemente
una doctrina, una ética, un rito o
una tradición religiosa.
• Los Apóstoles, primeros
seguidores de Jesús, son el modelo
de la vida cristiana.
¿Pero qué supone seguir
a Jesús en el Nuevo
Testamento?
• Reconocerlo como Señor.
• Significa aceptar su proyecto.
• Proseguir su estilo evangélico.
• Formar parte de su comunidad.
• Vivir bajo la fuerza del Espíritu.
ESPIRITUALI • Concepto de espiritualidad cristiana
DAD • Las diversas espiritualidades cristianas
CRISTIANA • Seguir a Jesús en el nuevo testamento
• Espiritualidad al Seguimiento de Jesús
“Es un estilo o modo de vivir la
La espiritualidad es un estilo de
vida cristiana, vida en «Cristo» y
vida que marca nuestro modo
en el «Espíritu» acogida por la fe
de aceptar el don de la filiación,
manifestada en el amor, vivida
fundamento de la fraternidad, a
en la esperanza, dentro de la
la cual nos llama el Padre.
comunidad eclesial”.
Versículo de Reflexión. 1Pedro
15-16: “Asi como aquel que os
ha llamado es santo, también Frutos del Espiritu. Amor, Gozo,
CONCEPTOS sed santos vosotros en todo
aspecto de nuestra manera de
Paz, Paciencia, Benignidad,
Bondad, Fé.
vivir”. “Sed Santos, porque yo
soy Santo”.
Cambio radical de vida. Nueva La Espiritualidad no es cuestión
Criatura en Cristo, “Conversión”, de religión, es una excelencia
recibiendo a Jesús como vivida en tres actitudes de fe,
Salvador. 2Corintios 5:17. amor, esperanza para el mundo.
La Biblia es ortodoxa, la guía excelencial espiritual del
Cristiano.
Efesios 2:10. “Somos hechura Suya, creados en Cristo
Jesús, realizar buenas obras, las cuales Dios preparó
antemano para que anduvieramos en ella”.
OBSERVACIONES
Vida Espiritual.Comunión diaria con Dios, a traves del
Espiritú Santo, Vida Interior Sana.
Temor de Dios. Práctica, obediencia, temor, perdón,
arrepentimiento genuino, misericordia, gracia,
bendición.
¡Síganme!: El sentido evangélico del seguimiento de Jesús.
Llamamiento genuino, corazón insanciable, dispuesto,hecha de
confianza. Mateo 4:18-19; Marcos 8:34; Lucas 9:23-27; Lucas 14:27; 2
Timoteo 3:12 “Versiculos de Reflexión”.
El caminar detrás de Jesús se va convirtiendo poco a poco en una vida
de comunión con EL (Jn 1, 31-51).
ESPIRITUALIDAD
AL SEGUIMIENTO Aceptando sus enseñanzas y entregándose a su persona. Seguir a
Jesús implica una experiencia personal de Cristo.
DE JESÚS
En la fe y en el amor confiado que purifica, se reconocen y asumen,
como parte de la propia historia, las debilidades e infidelidades.
El seguimiento de Jesús conduce al compromiso con el proyecto de
Dios para hacer presente a Cristo Camino en la historia de la
humanidad (Jn 14, 6).
Experiencia de gratuidad de Dios. En la Escritura los llamados de Dios son fruto de su amor y van
acompañados de la garantía de su fidelidad y de su misericordia.El elige lo que no es, lo despreciable 1
Cor 1, 26-29; Jn 15,16 ;Lc 5, 5-11.
Experiencia de ruptura con seguridades humanas.Renunciar al tener, a la riqueza, que se utiliza para
ESPIRITUALIDAD dominar en la sociedad y como llave que abre todas las puertas, es perder el punto de apoyo humano
para poner la confianza en el Dios providente que nos pide preocuparnos del Reino y de su justicia con
la certeza de que lo demás nos será dado por añadidura .Mt 6, 33.
AL
SEGUIMIENTO Experiencia creciente de comunión con Jesús. Jesús explicitó que elegía para una relación de amigo
con El Jn 15, 14-16.a realidad de la vida en Cristo llena toda la realidad del seguidor de Jesús. Los frutos
de la redención, la libertad, los esfuerzos por vivir como hijos de Dios, los sufrimientos en el servicio del
DE JESÚS Reino, la esperanza, todo se hace presente en Cristo. La vida "en Cristo".1Cor 1, 9;
2 Cor 1, 5-7; 2 Cor 4, 10-11; Gál 2, 20.
Experiencia de ser discípulos de Jesús.Se referían especialmente al comportamiento en la vida, a lo
que se conocía con el nombre de “sabiduría". La espiritualidad del seguimiento de Jesús nos coloca
frente a Él, Palabra que se hizo carne y habitó entre nosotros en una actitud de atención a sus
enseñanzas en la Escritura, y en la vida: “ustedes para ser de verdad mis discípulos, tienen que
atenerse a ese mensaje mío; conocerán la verdad y la verdad los hará libres" Jn 8, 32.
Experiencia de formar parte de una comunidad de
seguidores. El amor al prójimo-hermano debe ser como
el de Jesús. La fraternidad cristiana, que se origina en el
llamado al seguimiento, encuentra en el Maestro-Cristo.
ESPIRITUALIDAD
AL SEGUIMIENTO Experiencia de compromiso profético-
eevangelizador.Una llamada a la misión de anunciar la
DE JÉSUS buena noticia, Jesús propone su seguimiento como un
servicio que lleve al sacrificio de sí mismo hasta la
muerte. Por eso pide que uno esté dispuesto a
abandonar todo (familia, bienes, prestigio, seguridades)
para estar disponible para el anuncio del Reino
siguiéndolo hasta la cruz en comunión de vida con El.
