LA ESCUELA NUEVA EN EL PERÚ: PENSADORES E IDEAS REPRESENTATIVAS

MARÌA MERCEDES REA AVILA

 Filósofo espiritualista peruano, educador y
diplomático, maestro de la llamada Generación
del 900.

El esfuerzo educativo del Estado debe orientarse a

la construcción de una nueva clase dirigente
educada y pensante. Considerando la
recuperación de una educación universitaria de
calidad, para formar una verdadera clase
dirigente peruana.

Fue un militante civilista, senador, jefe de diversas

misiones enviadas a estudiar los modernos
sistemas de enseñanza en el extranjero, ministro
de Justicia, director de la Biblioteca Nacional y
rector de la Universidad de San Marcos.
ALEJANDRO
DEUSTUA
 t e i n f e r i o r y era
r a r a c i o n a lmen i r l o a
“E l i n d i o e entar r e d i m
d in e r o i n t
e r d e r ti e m po y u a l q u i e r o t ro
p u c a c i ón oc
a e d
través de l l que o l vi d a r a q u e el
a m a so c i a d a e ran
progr n d i c ión d e p ri m i
n t o d e s u c o e s l a r aza
fun d a m e g ún la s c u a l
r a l e z a , s e
e y e s d e l a n atu s u d e c a d e n ci a
l í a l le g a do a
h a b
indígena
definitiva”.
• Deustua defendió una pedagogía sustentada en la teoría de los valores humanos y en el
culto de la volición y de la solidaridad social. Asimismo, rechazó la enseñanza
intelectualista y la preocupación por el valor económico.
• Promovía la reorganización de las instituciones que presidían el movimiento
pedagógico de la república, la concentración de la enseñanza universitaria en Lima, la
reducción y centralización de los colegios secundarios, el cuidado en la formación del
magisterio, el envío de jóvenes idóneos para perfeccionarse en el extranjero, el
incremento en el presupuesto educativo, etc.
• El pensamiento de Deustua supone no sólo una crítica al intelectualismo y al
positivismo, posiciones filosóficas dominantes en su tiempo, sino también una oposición
a la ideología política, sustentada por la mayoría de los positivistas peruanos.
“
La escuela primaria o popular, dedicada a la
cultura de la clase obrera; la escuela media o
colegio, adaptada a las necesidades de la clase
intermedia, y la escuela superior o universidad,
propia para cultivar el espíritu de la clase
encargada de dirigir la actividad nacional”.

Cada una de estas escuelas (niveles) es

autónoma en relación con el fin económico y
social que persiguen. “el conocimiento, vulgar
en el primero, se hacía científico en el segundo y
filosófico en el tercero, variando sólo de grado la
cultura formal” (Deustua, 1914).
 VÌCTOR ANDRÈS
BELAUNDE
Pensador, jurista, diplomático, político, intelectual,
escritor y educador peruano. Católico y humanista, formó
parte de la "Generación del 900". Al igual que Mariátegui,
destacó en la reflexión de la sociedad peruana. Además
llegó a ocupar la presidencia de la Asamblea General de
las Naciones Unidas.

«Nuestros ideales y nuestras orientaciones surgieran de

nuestro medio y se nutrieran de la savia de la tierra y de la
historia».

«Existe en nuestra psiquis una especie de incapacidad no

sólo para la acción en común y coordinada sino aún para
alcanzar un pensamiento o una idea rectora».
 Analiza la sicología nacional y la colaboración colectiva según su
expresión es nula. La armonía en el pensamiento y la acción que
deberíamos tener, se ha frustrado debido a los contrastes en el
medio físico y discontinuidad en el desenvolvimiento histórico. Nos
falta dice «ideas centrales y pensamientos directivos».

 «Nuestra ignorancia hermana de nuestra incoherencia, de nuestros

rencores y de nuestra seudo ironía, tiene el mismo origen, nuestra
insanable pobreza psíquica». 

«La cuestión social del Perú es la cuestión indígena, ningún pueblo

puede renunciar a su destino y el del Perú es resolverla, cualquiera
que sean los obstáculos y los sacrificios que haya que hacer para
vencerlos».
 “La idea de una síntesis de elementos espirituales
y naturales en virtud de la asunción de los
últimos por los primeros, surgió del
planteamiento de la realidad peruana,
compuestos de elementos indígenas y de los
traídos por España”.

Belaunde considera que se produce un

“verdadero proceso de deshumanización cuando
se concentran todas las potencias intelectuales y
vitales, no en la afirmación del espíritu o en la
realización de valores culturales, sino en la
posesión de riqueza, del poder y de la gloria”.
                                                
“Un pueblo no es superior a otro porque sea “La Patria es espíritu; espíritu que
más rico o porque sea más culto, sino por el se plasma en la tierra y en la sangre;
conocimiento de su tierra, por su espíritu que se viste y nutre de un
compenetración sentimental con ella, por el paisaje; espíritu que anima y exalta
señorío que tenga sobre su suelo. La tierra la vida en vocación de ideal y
necesita ser dominada, la tierra, al fin mujer, sacrificio”.   
sólo se puede dominar amándola”.
 JOSÈ ANTONIO Luchó toda su vida por la educación como un
ENCINAS fin social y por los derechos civiles y el
desarrollo del indígena peruano.

"El maestro es el camarada de mayor

experiencia, que aconseja, guía y sugiere.
La clase es un laboratorio, un museo, un taller,
donde se experimenta, se observa y se trabaja”.

“El más alto cargo que un ciudadano

puede desempeñar en una democracia es
Fue rector de la Universidad Nacional Mayor el de maestro de escuela“.
de San Marcos en 1931 demostrando su
preocupación y conocimiento.
 IDEAS FUNDAMENTALES QUE ENFATIZÒ
ENCINAS
[Link]ón del Niño reconociéndolo como centro de la acción educativa.
[Link] rol protagónico de la afectividad y la autoestima.
[Link]ón creativa del niño, como elemento más importante de la Educación.
[Link] rol del maestro como orientador y líder.
[Link] ideal de equidad y la justicia social.
[Link] concepción amplia y profunda acerca de la disciplina, respetando por
sobre todo la libertad del niño.
 o e s e l s e r más
"El niñ e l má s
e n d id o y
incompr o d o s los
d o d e t
conculca m a l e s q ue
s . To dos l o s
t i em po a l son
e d a d   ac t u
sufre la soci e n u e s t ra
i a d
consecuenc o m p r e nder
pa r a c
incapacidad H a y que
a los n i ñ o s .
e p a r a r s e p ara
pr
m p r e n d e r lo s"
co
• 1907: nombrado director del Centro Escolar de Varones 881 de Puno, iniciando a la
experiencia pedagógica de la primera escuela nueva en el Perú. 
• El rasgo más característico de la acción de Encinas: la lucha por la reivindicación de la
comunidad indígena del Perú para facilitar un mejor acceso a la educación.
• Estableció que los fundamentos de la escuela peruana, debía trabajar en función de las
diferentes necesidades de su entorno social, ubicándose en el contexto. Las escuelas
debían ponerse al servicio de sus comunidades.
• Promovió diferentes leyes que abogaban por la educación del indio y por la protección
de las escuelas rurales, ya que estas debían funcionar en torno a la creación de nuevos
ciudadanos y no debían fomentar la creación de “siervos”.
 Fue un escritor, periodista y pensador
político peruano, autor prolífico a pesar
de su temprana muerte. El
Amauta ("maestro") fue uno de los
principales estudiosos del socialismo
en América Latina. Su libro los 7 Ensayos
JOSÈ CARLOS
MARIÀTEGUI

de interpretación de la Realidad
Peruana es de referencia para la
intelectualidad del continente.

 Llegaa la Pedagogía para repensar la

educación  primaria, la educación
artística, la laicidad del sistema
educativo, la libertad de los métodos
pedagógicos y las condiciones del
trabajo docente.
Comprende la Educación como un hecho
social 
• Su rol desde la revista intelectual Amauta fue mostrar la posibilidad de construir  un
sujeto latino- americano revolucionario y social, pensar el mundo desde América
Latina y no importar modelos ni esquemas de pensamiento.
• “El hombre se realiza en su trabajo”. Mariátegui propuso: “que la escuela del trabajo
debe ser planteada como concepción, como fin y como método”.
• La educación nacional no tiene espíritu nacional: tiene un espíritu colonial y
colonizador. Los contenidos tienen tres influencias negativas para su desarrollo: la
herencia española, la influencia francesa y la influencia norteamericana. 
• Mariátegui conceptúa al educando como una juventud sensible y permeable a las ideas
del presente, sin ninguna actitud crítica a la situación existente y sumida en una
obediencia pasiva.
• El fin supremo de la educación es
formar al hombre nuevo pensante
y operante, con plena capacidad
de interpretar la realidad y
transformarla con el esfuerzo de
su propio trabajo.
• El pilar fundamental de la
educación, es el trabajo
productivo, formar para ser
dirección de la producción.
• Llega a las conclusiones de que la educación nacional no
tiene espíritu nacional, tiene más bien un espíritu colonial y
colonizador y que el modelo educativo peruano obedece a los
grupos de poder, forma a los niños y adolescentes para ser
sirvientes y para complacer a los de arriba, para favorecer a
los dominantes y no para favorecer al pueblo.
• Para mejorar la calidad educativa, se requiere que el
proyecto educativo esté ligado con un nuevo plan de
trasformación social con identidad propia, partiendo de
nuestra realidad y cumpliendo con el objetivo de tener una
educación gratuita y de calidad para los de abajo, para las
grandes mayorías.
 “El doctor Deustu
a representó la rea
del viejo espíritu a cción
ristocrático, más o
ornamentada de id menos
ealismo moderno…
doctor Deustua en el
carnaba, bajo un
indumento univer
sitario y filosófico
factura moderna, de
la mentalidad del
civilismo feudal de
los encomenderos
virreinales…”.

n t o d e la s r azas,
a e l c r u zamie
Según De u s t u
nt o d e e s tr u cturas
e n u n c r u zamie
deriv ó
r lo ta n t o e n una
o
psíquicas y p d e s q u e e ne rvan
c a ó t i c a d e v olunta l una
mezcla   j a n d o e n é
a l i n di v i duo for
finalment e y d i so c ia d ora..
d p a tológic a
pers on a l i d a