Judith Butler: El
género en disputa
CAMILO RIOS ARIZA
Judith Butler
Nacida en 24 de febrero de 1956, en
Cleveland, EEUU.
Filosofa post estructuralista.
Profesora del departamento de retórica y
literatura comparada de la Universidad
de [Link].
Ha realizado aportes significativos en el
campo del feminismo, teoría queer, la
filosofía política y la ética.
La normatividad heterosexual
Dentro de la interacción social existen conductas que se adscriben
a hombres o a mujeres las cuales llevan al surgimiento de reglas o
normas que se enmarcan dentro de una construcción esquemática
en la que los individuos deben encajar como hombres o mujeres.
¿El género puede existir al margen de esta normatividad?
Sexo: Masculino - Femenino.
No hay solo dos sexos, dos géneros.
Una identidad.
Ideas
Género Conceptos
Normas
¿Qué sucede con lo que se sale
de esa normatividad?
¿Mujer?
¿Masculinidad?
¿Feminidad?
¿Heterosexualidad?
¿Hombre?
¿Homosexualidad?
¿Qué sucede con lo que se sale
de esa normatividad?
“Cuando la condición construida
del género se teoriza como algo
completamente independiente del
sexo, el género mismo pasa a ser
un artificio ambiguo, con el
resultado de que hombre y
masculino pueden significar tanto
un cuerpo de mujer como uno de
hombre, y mujer y femenino tanto
uno de hombre como uno de
mujer.”
Los estereotipos son más que ideas que se hacen sobre el género, son
relaciones sociales que con el tiempo se naturalizan.
Cuerpos masculinos
Como éstos se configuran con el tiempo.
Cuerpos femeninos
Género En tanto norma se ejerce de manera
: coercitiva.
Campo de ambivalencias.
Deshacer el género.
Estamos enfrentados a una angustia ligados a las normas de género.
Problematiza, cuestiona al género como categoría central del discurso
feminista.
La performatividad del género
El género visto de una forma posmoderna.
¿el género como categoría central del discurso
feminista?
Para Butler, fuera de una construcción social, el
género es una actuación (o performance),un
espectáculo que llevamos a cabo mediante un
conjunto de signos que portamos gracias a los
libretos que otros nos suministran.
La performatividad del género
Beauvoir: “ No se nace mujer, se llega a
serlo”.
¿No se nace hombre, se llega a serlo?
El genero deviene entonces en un rol que se
ejecuta a través de diversas acciones todo el
tiempo (hablar, gesticular, caminar, sentir,
pensar)
Sujetos de sexo-género/deseo
Butler parte de un fuerte cuestionamiento al postulado básico
de la teoría feminista, en el cual existen un sujeto y una
identidad que precisan representaciones políticas y
lingüísticas.
Las “mujeres” son categorías plurivalentes y atravesadas por
la clase, la etnia, la sexualidad y otras supuestas facetas de
identidad. Butler cuestiona toda generalización del “sujeto” de
análisis del feminismo.
Crítica a la universalidad
Cuando dentro de la aproximación feminista se
presume la universalidad del patriarcado, se borran
las particularidades que la opresión adquiere en
diferentes tiempos y lugares.
El género no es estático
Si el género es una múltiple interpretación
del sexo, toda compulsión a establecer un
orden entre sexo y género debe ser
cuestionada. Butler se aparta de la obsesión
por los consensos y plantea un feminismo de
coalición que critique las bases de la
identidad y del género.
Análisis a Beauvoir e Irigaray
Butler analiza algunos puntos de los trabajos de Simone de Beauvoir
y de Luce Irigaray para sondear las relaciones que hay entre el poder
y las categorías de sexo y género.
Beauvoir Irigaray
Las mujeres son la carencia Esa dialéctica hace parte de
fundamental ante las cuales los una “economía significante” que
hombres instituyen su identidad. excluye la representación de las
mujeres como colectivo al
servirse del lenguaje
falogocéntrico (el discurso
ordenado según la valoración
masculina del mundo).
Análisis a Beauvoir e Irigaray
De lo dicho tanto por Irigaray como por Beauvoir, Butler
establece entre ellas un aparente acuerdo al asumir que en
ambas existe un ser femenino que intenta ser representado, lo
cual impide la posibilidad de ser o de llegar a ser un género
cabal.
La crítica feminista
La crítica feminista debe explicar las afirmaciones totalizadoras de una economía
significante masculinista, pero también debe ser autocrítica respecto de las
acciones totalizadoras del feminismo. El empeño por describir al enemigo como
una forma singular es un discurso invertido que imita la estrategia del
dominador sin ponerla en duda, en vez de proporcionar una serie de términos
diferentes.
La crítica feminista
La tarea es elaborar una crítica de las
categorías de identidad que generan,
naturalizan e inmovilizan las estructuras
jurídicas actuales.
Se necesita una nueva política feminista para
combatir las reificaciones mismas de género
e identidad, que sostenga la construcción
variable de la identidad es un requisito
metodológico y normativo además de una
meta política.
Lectura para la próxima sesión
Haraway, D. J. (1995). Ciencia, cyborgs y mujeres: la
reinvención de la naturaleza (Vol. 28). Universitat de
València. Cap. 7 (Págs. 313 - 346)
