SOC I OLOG Í A
MAX
WEBER
•By: Andrea Carolina Arias Albarracín-201911861
• Lina Johana Buitrago González-201910957
• Stefany Michel Guerra Blanco-201910967
• Juana Catalina Pedraza Silva-201911633
FIGURA DE LA TEORÍA
SOCIOLÓGICA
21/Abr/1864 - 14/Jun/1920
• Originario de Erfurt-Alemania
• Familia de clase media
• Fue Abogado (trabaja-dicto)
• La muerte de su padre le afectó de
manera negativa
METODOLOGÍ
A
Tendía a quitarle énfasis a los
factores metodológicos,
considerándolos como "la pre-
condición de un fructuoso
trabajo intelectual"
TAREA DE LA
SOCIOLOGÍA
Proveer a la historia
de un servicio que
ésta necesitaba.
SOCIOLOGÍA // HISTORIA
SOCIOLOGÍA HISTORIA
Formular conceptos distintivos y Análisis causal y explicación
generalizar uniformidades de de acciones individuales, de
procesos empíricos. estructuras y personalidades
poseedoras de una
significación cultural.
NO DIFERENCIO EN LA
PRÁCTICA
SO C IO LO G ÍA
Desarrollo de conceptos
claros de manera que
pudieran representar un
análisis causal de
fenómenos históricos *Sociólogo histórico
SOCIOLOGÍA HISTÓRICA
Interés en la individualización y
generalización. Esta unificación va con
elaboración y empleo de conceptos generales
(Tipos Ideales) en el estudio de individuos,
acontecimientos o sociedades.
Disponibilidad de datos
históricos empíricos
VERSTEHEN (comprensión)
• Sociólogos con ventaja sobre científicos.
• Hermenéutica: Campo de ideas común entre
historiadores alemanes.
• Constituye el acercamiento especial a la comprensión e
interpretación de escritos publicados.
• Objetivo: Comprender pensamiento del autor y estructura
básica del texto
Verstehen no es intuición del investigador, es
estudio racional (búsqueda sistemática y rigurosa)
CAUSALIDAD
Probabilidad de que un acontecimiento fuera
seguido o acompañado por otro.
---->No basta analizar secuencias o repeticiones. Se
debe observar razones y significados de cambios
históricos.
Weber estudió causas de fenómenos sociales
dentro del dominio de la historia, no de la
sociología
--->TIPOS IDEALES <---
Tipo ideal: Concepto construido por un
científico social, gracias a su interés y
orientación teórica a aprehender rasgos
sociales esenciales de ciertos fenómenos
sociales.
Funcionan como aparatos heurísticos
• Para la investigación empírica y entender
el mundo social.
Función del investigador
• Buscar divergencias en el caso real respecto
al tipo ideal exagerado.
• Buscar las causas de las desviaciones.
Causas típicas de desviación
• Burócratas: Actúan motivados por la
desinformación.
• Errores estratégicos: Cometidos
principalmente por los líderes burócratas.
• Falacias lógicas: Ocultas tras acciones de
líderes y seguidores.
• Decisiones tomadas en función de la
emoción: En la burocracia.
• Irracionalidad: En acción de líderes
burocráticos o de seguidores.
Variedades de tipos ideales
[Link]órico: Encontrado en una época
histórica dada. Ej: Mercado capitalista
moderno.
2. De la sociología general: Fenómenos que
se dan a lo largo de todos los periodos
históricos y en todas las sociedades. Ej:
Burocracia.
Variedades de tipos ideales
3. De acción: Tipos de acción puros basados
en las motivaciones de un actor determinado.
Ej: Afectiva.
4. Estructural: Formas que se obtienen de las
causas y consecuencias de la acción social.
Ej: Dominación social.
VALORES
VALORES Y
E N SEÑ AN Z A Presentations are communication
tools that can be used as
deben enseñar demonstrations.
hechos no sus
valores ya que
debilita su analisis
VALORES E
INVESTIGACIÓ
N • Los valores deben
restringirse a los
momentos previos a la
investigación.
• No pueden decir lo que la
gente debe hacer.
RELEVANCIA
VALORATIVA
• La elección de objetos de estudio.
• Esta hecha en razón de lo que es
importante.
• Eligen que estudiar según el sistema
valorativo.
Las ciencias sociales
que son precisamente
ciencias empíricas son
las menos adecuadas
para presumir de que
le ahorren al individuo
hacer elección.
MAX WEBER
Su compromiso con la
sociología es a baja
Sociología sustant
iva escala, sin embargo su
trabajo "economía y
sociedad" lo hace en
niveles a gran escala de
la sociedad
¿QUE ES
SOCIOLOGÍA?
• CONTRA SOCIOL
OGÍA EVOLUCIO
NISTA
• MÉTODO
INDIVIDUALIST
A
SOCIOLOGIA
Debe ser Debe Debe
una ocuparse emplear la
ciencia de la comprensió
causalida n
d interpretati
va
ACCIÓN SOCIAL
Su gran
Diferenciaba interés estaba en
entre acción y la acción de
conducta procesos
puramente reflexivos y en su
recativa acción
resultante.
Los
La sociología le
sociólogos compren
concierne los den mejor la acción
individuos no los racional que la
colectivos tradicional
TIPOS DE IDEALES COMO FORMA
DE ACCIÓN
RA C I ON A LID AD
CON A R R E G LO O
A
RAFCI N E SA LID AD
I ON
CON A R R E G LO A
VALORE S
LA A C C I ÓN
EF E C T IVA
LA A C C I ÓN
TR A DI C ION A L
CLASE E S TAT U S PA RT I D O
ESTATU S Y
Grupo humano Comunidades
Estructuras
una misma que se asocian
que luchan por
PARTID O
condición por sus estilos
el poder.
CLASE,
económica o de vida.
de mercado.
ESTRUCTURAS
DE
AUTORIDAD
• Llamado el Marx burgués
• Tenía una pequeña esperanza en
las clases medias
• Critica a los lideres sociales
• Coloca a la nación por encima de
todo
• Prefi ere la democracia
BASES POR LAS QUE LA
AUTORIDAD SE LEGITIMA
• Racional
• Tradicional
• Carismatica
LA BUROC R A C I A
AUTOR I DA D LE GAL TÍ PI CA I DE A L
Weber tomo como ejemplo a retrato a la burocracia altamente
la burocracia positiva
• organización continua de
funciones oficiales
CARACTERÍSTIC • cada cargo tiene una esfera de
competencias limitada
AS DE LA • los cargos están organizados en
un sistema jerárquico
BUROCRACIA • los cargos pueden llevar consigo
cualificaciones técnicas
TÍPICA IDEAL • el personal no es dueño de los
medios de producción
• al titular de un cargo no se le
permite apropiarse de
su posición
•
AUTOR IDA D
TR A DICIONA
L
Para Weber ésta se basa en
la pretención de los líderes y
en la creencia de los
seguidores, de que existen
virtudes en la santidad de
las normas y los poderes
antiguos.
LA EL
PAT R I A R C A L I S
DOS FORMAS
GERONTOCIA
Implica el
MO
Implica DE AUTORIDAD
gobierno de líderes que TRADICIONAL
los más heredan sus
viejos. posiciones.
Ésta autoridad afecta el
EL DERECHO EL SISTEMA
desarrollo de la
Carecen de burocracia
Debe tender a ser racionalidad y el
un sistema de crecimiento del capitalismo
proposiciones
legales sin fisuras o
al menos ser tratado
Legal debe
[Link] a todas las acciones sociales.
LA AUTORIDAD
CARISMÁTICA
• Para Weber el
sentido de carisma
de un líder depende
de su grupo de
seguidores.
• El carisma es una
fuerza
revolucionaria, y el
RACIONALIDAD
FORMAL
E S O T RA F U E R Z A
R E V O LU C I O N A R I A PA RA
W E B E R.
E S TA RA C I O N A L I D A D C A M B I A
L A S E S T R U C T U RA S D E L A
S O C I E D A D Y LU E G O LO S
PENS AMIENTOS Y ACCIONES
D E LO S I N D I V I D U O S .
Importancia en la modernidad
PR OBLEMA
1 2 3
L A B UR OC RA C I A
TÍP IC A ID E A L
Falta de una Organización Con el tiempo se
organización rígida detrás de un líder mueven
en normas formales carismático indirectamente
cuando éste hacia una teoría
muere tradicional
RACIONALIZACIÓN
La racionalización
se sitúa en el
centro de la
sociología
sustantiva de
Weber
DOS TIPOS DE
RACIONALID
AD CON RACIONALIZACIÓ
A R R E G LO A
FINES
N
RACIONALID
AD CON
A R R E G LO A
VA LO R E S
CIVILIZACIÓN
RACIONALID RACIONALID RACIONALID RACIONALIZAC
AD AD TEÓRICA AD IÓN FORMAL
PRÁCTICA S U S TA N T I VA
Toda forma de Implica la
Conduce al Implica el
vida que mira elección de
sujeto a cálculo de
y juzga toda medios en
trascender las medios y fines.
• Calculabilidad
actividad función de un
• Eficiencia
realidades • Predictibilidad
mundana. sistema de • Tecnología no humana
cotidianas • Control sobre
valores incertidumbre
• Consecuencias
irracionales
Generan procesos mentales que tratan de dominar la
realidad
Racionalidad
objetivizada
ECONOMÍ
A
EDAD P U NT OS IM P ORTA NT ES
MEDIA PA R A W EB ER .
Los aprendices son enseñados • Muy significativo el traspaso
por sus maestros del feudalismo a una
principalmente por la practica economía capitalista, el
real del derecho. Es un derecho desarrollo industrial y la
formalista dominado por los transformación de materias
precedentes. primas generado en el mundo
• OBJETIVO: No es crear un occidental.
cuerpo de derecho racional, • Fin de los gremios que
general y sistemático ligados impedían el avance
a problemas específicos del tecnológico.
mundo real.
• Se da el surgimiento
de los sistemas de
transporte, moneda,
banca, interés, entre
otros.
• Para Weber la sociedad
capitalista es aquella
donde las necesidades de
la población se satisfacen
por métodos y empresas
capitalistas.
RELIGIÓN
La religión racionalizada
juega un papel clave en la
racionalización de la vida
económica.
SACERDOTE S PROFETA S
• Profetas éticos: tenían el
Tienen un fuerte encargo divino y pedían
entrenamiento obediencia(Jesucristo,
Mahoma)
sistemático de
• Profetas ejemplares:
conceptos religiosos
camino hacia la salvación
por medio de ejemplo
personal (Buda)
SE REFIERE A UN
DERECHO CUERPO DE NORMAS
QUE ES EXTERNO Y
CUERPO DE NORMAS C O E RC I T I V O PA RA LO S
EXTERNO Y I N D I V I D U O S Y PA RA
C O E RC I T I V O SUS PENSAMIENTOS Y
ACCIONES.
DE R E C H O
P RI MI TI VO
Es un sistema de normas
apenas diferenciado. Tendía
a carecer de cualquier
maquinaria de funcionarios.
Estaba por lo general exento
de formalidad o de reglas de
procedimiento.
REVEL ACIÓN IMPOSICIÓN
C A R I S M ÁT I C DE LA LEY MODERNO
A
De las leyes a Por los poderes Elaboración
través de los teocráticos o sistemática de
profetas seculares . las leyes y una
(honorables administración
profesionalizada
funcionarios de
de la justicia por
la ley se
personas que
dedican a la
han recibido un
creación
entrenamiento
empírica y a la legal
fundación del
derecho).
formalizado y
sistematizado.
ETAPAS
PR E PA R A C IÓN PRE PA R A C IÓN
A RTE SA N A L ACAD E MI C A
Los aprendices son enseñados Este sistema de ley se enseña
por sus maestros en las escuelas especiales que
principalmente por la practica insisten en la teoría y la ciencia
real del derecho. Es un derecho del derecho.
formalista dominado por los Los conceptos legales
precedentes. producidos tienen carácter de
• OBJETIVO: No es crear un normas abstractas
cuerpo de derecho racional, Interpretación de las leyes:
general y sistemático ligados • Formal
a problemas específicos del • Lógico
mundo real.
TODA
DEBE SER
POSIBLE
Características
DECISIÓN
Legal implica la En cada caso
aplicación de concreto, derivar
proposiciones lógicamente la
legales abstractas a decisión a partir de
situaciones proposiciones
especificas. legales abstractas.
EL DERECHO EL SISTEMA
Debe tender a ser
Legal debe ser
un sistema de
aplicado a todas las
proposiciones
acciones sociales.
legales sin fisuras o
al menos ser tratado
PREPARACIÓN ACADÉMICA LEGAL
como tal.
POLÍTICA
U N A C O M U N I D A D C U YA A C C I Ó N
S O C I A L S E O R I E N TA H A C I A L A
SUBORDINACIÓN A UN ORDEN
E S TA B L E C I D O P O R LO S
PA RT I C I PA N T E S D E U N
TERRITORIO Y DE LA
C O N D U C TA S D E L A S P E R S O N A S
Q U E P E RT E N E C E N A É L A
T RAV É S D E S U D I S P O S I C I Ó N A
RECURRIR A LA FUERZA FÍSICA,
I N C LU Y E N D O N O R M A L M E N T E L A
FUERZA ARMADA.
MAX WEBER
Característic
as
LA UNA POLÍTICA LO S A C T O R E S
RA C I O N A L I Z A C I Ó N RA C I O N A L
Son impulsados por
Del sistema político No puede funcionar fuerzas estructurales
esta íntimamente mediante un sistema (el Estado) y
relacionada con el legal irracional, ni culturales (la
derecho y en ultima viceversa. racionalización).
instancia, con la de
todos los elementos
del sistema social.
• L AS ACCIONES POLÍTICAS MODERNAS SE
A P OYA N E N E L P R E S T I G I O Q U E S U S M I E M B R O S
•L E S O Tconstato
Weber O R G A N que la acción social violenta es
primordial.
• E L M O N O P O L I O Y E L E S TA B L E C I M I E N T O
RA C I O N A L D E L A V I O L E N C I A L E G I T I M A N O
E X I S T I Ó E N L A S S O C I E D A D E S P R I M I T I VA S S I N O
Q U E E V O LU C I O N O A T RAV É S D E LO S S I G LO S .
• El desarrollo de la política en occidente lleva consigo
la progresiva diferenciación y elaboración de las
siguientes funciones:l a legislación, la policía, la
justicia, la administración y la milicia.
• E L PA S O M A S I M P O RTA N T E E S L A
SUBORDINACIÓN DE TODAS ELL AS (FUNCIONES)
A U N S O LO O R D E N E S TA B L E C I D O , D O M I N A N T E Y
RA C I O N A L .
LA CIUDAD
Es una entidad con los siguientes rasgos:
ES U N
AS EN TAM IE N TO
RE L AT IVAM E NT E
CE
ES RRRA
E LDO
AT I VAM ENT E
G RA ND E
PO SE E U N
M E RC AD O
T IE N E U N A
AU T O N O M ÍA
Las ciudades occidentales desarrollan de forma
PO L Í T ICA PA RC IA L peculiar un carácter racional con un mercado
racionalmente
organizado y una estructura política, entre otras
FORMAS DE ARTE
LA MÚSICA L A P I N T U RA L A A R Q U I T E C T U RA
Es un escenario de la Insistió en la La utilización racional de la
bóveda gótica como medio de
flexibilidad expresiva que utilización racional de las
distribuir y abovedar espacios
progresivamente se lineas y la perspectiva
libremente construidos y sobre
convierte en un sistema espacial que crearon en el todo, como principio constructivo
racional y en ultima Renacimiento. de grandes edificaciones
instancia, matemático. monumentales.
Los cambios a nivel
cultural de la racionalidad
conducían a cambios en
las estructuras, así como
en los pensamientos y
acciones individuales en
el mundo moderno.
La religión y el nacimiento
del capitalismo
REL ACIÓN ENTRE L AS RELIGIONES
M U N D I A L E S Y E L D E S A R R O L LO
E XC LU S I V O D E L S I S T E M A
E C O N Ó M I C O C A P I TA L I S TA E N E L M U N D O
O C C I D E N TA L
Se dio cuenta que las fuerzas materiales, no los sistemas de
ideas son de vital importancia.
LO S I N T E R E S E S ( M AT E R I A L E S E I D E A L E S ) Y N O L A S I D E A S , S O N
LO S Q U E D O M I N A N I N M E D I ATA M E N T E L A A C C I Ó N D E LO S
[Link] MUY FRECUENTEMENTE, L AS IMÁGENES DEL
MUNDO, QUE SON CONSTRUIDAS MEDIANTE IDEAS, HAN
D E T E R M I N A D O C O M O G U A R D A G U J A S L A S V I A S A T RAV É S D E
L A S C U A L E S L A D I N Á M I C A D E LO S I N T E R E S E S C O M O L A
ACCIÓN HUMANA.
WEBER
Desarrollo una tipología de los caminos de
salvación al analizar las relaciones entre las
religiones del mundo y la economía.
EL
ASCETISMO
El primer gran tipo de
religiosidad
Combina la orientación hacia la acción,
con el compromiso de los creyentes de
autogenerarse los placeres terrenales.
Ascetismo
Ascetismo intramundan
ultramundan o
U R G E A C T I VA M E N T E A
I M P L I C A U N C O N J U N To
S U S M I E M B R O S PA RA
O
Q U E T RA B A J E N D E N T R O
D E N O R M A S Y VA LO R E S
DEL MUNDO DE MODO
Q U E O B L I G A N A LO S
QUE PUEDAN ALCANZAR
C R E Y E N T E S A T RA B A J A R
L A S A LVA C I Ó N O A L
DENTRO DEL MUNDO
MENOS, SIGNOS DE
SECULAR, PERO
ELL A.
TA M B I É N A LU C H A R
C O N T RA L A S I N C I TA A S U S M I E M B R O S A R E C H A Z A R
T E N TA C I O N E S . CUALQUIER COSA QUE NO SEA ÉTICA,
ESTÉTICA O QUE DEPENDA DE REL ACIONES
E M O C I O N A L E S D E L M U N D O S E C U L A R.
EL MISTICISMO MISTICISMO ES EL SISTEMA DE
DE RECHAZO I N T RA M U N D A NORMAS Y
MISTICISM DEL MUNDO NO
VA LO R E S Q U E
CONTRIBUYEN
O Conduce a ÓPTICA-MENTE AL
D E S A R R O L LO D E L
Consiste en un esfuerzos
FENÓMENO
apartamiento contemplativos O C C I D E N TA L
total del mundo. para comprender
el signifi cado del
Ambos
mundo, pero estos misticismos y el
están condenados ascetismo
a fracasar porque mundano, se
se considera de pueden ver como
que el mundo esta sistemas
mas allá de la ideológicos que
capacidad de impiden el
comprensión del desarrollo del
individual. capitalismo y de
la racionalidad.
LA É TIC A
P ROTE STA N TE Y E L
E SP ÍR I TU D E L
C A PI TA LI S MO
Trató el efecto del protestantismo
ascético (calvinismo) en el
nacimiento del espíritu del
capitalismo.
Vinculo la ética protestante a
otro sistema de ideas "al
espiritu del capitalismo"
LA É T I C A P ROT ES TAN T E N O
T RATA D E L A SC E N SO D EL
CA P I TAL I S M O, SI N O M A S B IEN
D E L OR I G EN D E UN
E SP Í R I T U P E C UL I A R QU E H IZ O
P OSI BLE C ON E L TI E M P O LA
E XI S TE N C I A D EL C A P I TA LISM O
LA EVIDENCIA DEL
P R O T E S TA N T I S M O E S
S I G N I F I C AT I V O
Se funda en la observación de los
países cuyos sistemas religiosos están
mezclados. Al fijarse en estos países,
descubrió que los lideres del sistema
económico eran todos
El espíritu del
capitalismo, es un Sistema
sistema ético y moral, normativo que
un ethos, que entre implica diversas
ideas
otras cosas, subraya el interrelaciones.
éxito económico. Su objetivo
consiste en
infundir una
actitud que
persiga el
beneficio racional
y Predica la
sistemáticamente renuncia a los
. placeres
terrenales.
Convertir esa búsqueda de
benefi cios en una cruzada moral.
Espíritu del Capitalismo
LLEVA IMP LÍ CITA IDEAS EL PROTES TANTIS MO
COMO:
Y en particular el calvinismo,
• "El tiempo es dinero" fueron cruciales para el
• "Se laborioso nacimiento del espiritu
• "Se puntual" capitalista.
• "Ganar dinero es un fin legitimo
en si mismo"
EL CAPI TALISMO FUE ES UN DEB ER
Una consecuencia imprevista de De las personas incrementar
la ética protestante. constantemente su riqueza.
CA RAC TERÍ STI C A S:
• Se basa en la idea de que solo el
El calvinismo elegido para la salvación un
pequeño numero de personas.
y el • Implica por ende la idea de
espíritu del predestinación: Las personas
estaban predestinadas a estar o
capitalismo bien entre las que se salvarían o
entre las que se condenarían (no
hay nada que altere ese
destino).
Los calvinistas desarrollaron la idea de
existencia de signos que indicaban si
una persona se salvaría.
• I N C I TA A LO S C A LV I N I S TA S A E M P L E A R S E E N U N A A C T I V I D A D
M U N D A N A I N T E N S A Y A C O N V E RT I R S E E N " H O M B R E S D E
COACCIÓN".
• EN SU CONDICIÓN ÉTICA, REQUERÍA UN AUTO-CONTROL Y UN
E S T I LO D E V I D A S I S T E M AT I Z A D O Q U E L L E VA B A C O N S I G O U N
C O N J U N T O I N T E G RA D O D E A C T I V I D A D E S , S O B R E T O D O
ACTIVIDADES DE NEGOCIOS.
La figura austera y burguesa
del hombre que se hace a sí
mismo, se merece toda suerte
de glorificación"
C A LV I N I S M O
LO S EL
C A LV I N I S M O LEGITIMABA
Vínculos específi
C A P I TA L I S TA
S PUDIERON P R O V E YÓ UN SISTEMA
Perseguir Al capitalismo De
rudamente sus emergente de estractificación
intereses trabajadores desigual,
económicos y sobrios, sensatos proporcionando al
percibir que tal e inusitadamente capitalismo "la
propósito no era industriosos,que cómoda seguridad
meramente se unieron con su de que la
egoísta, sino que trabajo en distribución
constituida un propósito de vida desigual de los
cos
deber etico. encomendado por bienes de este
Dios. mundo es una
dispensa de la
divina
providencia".
LA
RELIGIÓN Y
EL
CAPITALISM
O EN CHINA
CHINA C ONTA B A CO N LO S
REQ UISITO S P REV IO S PA RA EL
DESARR O LLO DEL CA P ITALIS MO
Esté es un factor importante para compararlo
con el mundo occidental.
Existía una tradición de intenso espíritu adquisitivo y competencia
desprovista de escrúpulos.
Existía una gran industria y una gran capacidad de trabajo por
parte de la población .
LO S O B S TÁ C U LO S S O C I A L E S , E S T R U C T U RA L E S Y
RELIGIOSOS EN CHINA IMPIDIERON DICHO
D E S A R R O L LO.
C H IN A
Faltaban componentes de un sistema capitalista
como por ejemplo: EL MERCADO.
LA N AT U RA L E Z A
s
Estructurale
Barrera s
LO S ESTRUCTUR DEL
MIEMBROS A DEL LENGUAJE
E S TA D O CHINO
De dicha Se trataba de un Dicho lenguaje
comunidad se Estado militaba contra la
mantenían juntos patrimonial gobern racionalidad
mediante fuertes ado por la tradición, haciendo difícil el
lazos de la prerrogativa y el pensamiento
parentesco en favoritismo. sistemático.
forma de sibs. Los Tenían un tipo Permanecía en el
sibs se regían por irracional de
mundo de lo
los mas ancianos estructura
"pictórico" y de lo
(tradicionalismo) y administrativa.
"descriptivo"
eran auto-
suficientes Tenían
poco trato con
otros sibs.
S E C E N T RA B A E N U N A
E D U C A C I Ó N L I T E RA R I A
Como requisito para conseguir cargos y
estatus [Link] adquirir lugar entre los
estatus dominantes, una persona tenia que
ser miembro de la élite culta.
Confucianis
PA RA A S C E N D E R A L A É L I T E S E
BASABA EN UN CONOCIMIENTO
mo
De ideas que examinaban el saber literario.
Lo que se valoraba y evaluaba era sí la
mente individual se empapaba de cultura y sí
se caracterizaba por las formas de
pensamiento adecuadas de un hombre
cultivado.
El Estado chino se ocupo mínima-mente del
desarrollo racional de la economía y del resto
de la sociedad.
LO S CONFUCIANOS REC HAZAN LA
ESTABAN AM PAR ADO S PROS PERI DAD ECONÓMI
CA
Bajo un decreto constitucional en El objetivo aceptable en un
virtud del cual solo ellos gentilhombre como este, era una
podían ser funcionarios. buena posición, no unos
beneficios altos.
NO SE PLANTEABA LA LA É TICA ACENTUABA
IDEA D E LA LOS VALO RE S
SALVACIÓ N IND IVIDUALES DE UN
Esta falta de tensión entre la
GENTILHO M BR E
religión y el mundo, también Más que la especialización que
contribuía a inhibir el auge del pudiera ser útil al desarrollo del
capitalismo. sistema capitalista.
El confucianismo
consistía básicamente LO S L I T E RA R I O S P R O D U C I D O S P O R
en una ética de E S T E S I S T E M A C O N S I D E RA B A N
adecuación del mundo
El trabajo real de la administración como algo
a su orden y a sus
convicciones. inferior, meras tareas que se delegaban a los
subordinados.
E N C A M B I O A S P I RA B A N A A U D A C E S
J U E G O S D E PA L A B RA S
Eufemismos y alusiones a citas clásicas.
L A V I S I Ó N D E L M U N D O D E LO S
CONFUCIANOS LLEGA A SER
En ultima instancia, la política del Estado.
S E C O N S I D E RA
QUE EL BIEN
LO S TA O I S TA S N O
ACTUABAN TAOÍSMO
SUPREMO
Consistía en el estado
De un forma racional
psíquico, un estado
mental, no un estado para influir en el
de gracia, que se mundo exterior.
obtenía según la
conducta en el mundo
real.
UNO DE SUS TA O Í S M O Y
DOGMAS BÁSICOS CONFUCIANISMO
Ninguno de ellos
Era no introducir
producía suficiente
innovaciones.
tensión o conflictos
entre sus seguidores
como para motivarlos a
una acción innovadora
en este mundo.
SI STEMA D E C A STA S:
La religión y
Dicho sistema erigió barreras
el inquebrantables a la
capitalismo movilidad social y tendió a regular
incluso el más mínimo aspecto de
en la India la vida de las personas.
Sistema ideológico de los
Brahmanes
EV ITAR LA IN DIFEREN CIA
PR OFES ION ES EN LOS ASUN TOS
OR DINA
Y cumplir conR
laIA S
elegancia en las MUN DAN OS
formas y la conducta humana. Del mundo terrenal, era la idea
principal de la religiosidad de los
brahmanes.
ÉN FA S IS EN UN A ETHO S
C LAS E
De educación altamente literaria. Presentaba barreras insolubles
para el surgimiento del
capitalismo.
La religión hindú
I D E A C L AV E PA RA U N H I N D Ú HINDUISMO
La rencarnación. Una persona ha nacido en la T RA D I C I O N A L I S TA
casta que merece, en virtud En el sentido de que la
del comportamiento en su salvación debía ser
vida [Link] hacer adquirida mediante el fiel
méritos para su seguimiento de las normas.
próxima vida.
EL MUNDO
SE VE
COMO UNA
MORADA
TRANSITOR
IA
Y UN IMP ED IME NT O PA R A LA
IND AGACI ÓN E S PI RI TUA L
La innovación en el campo de la economía no
podía conducir a una casta más alta en una
próxima vida..
GRACIAS!!
