Filosofía Moderna

EL NACIMIENTO DE UNA NUEVA

FORMA DE VER EL MUNDO
 Si la filosofía antigua había tomado la realidad
objetiva como punto de partida de su reflexión
filosófica, y la medieval había tomado a Dios como
referencia, la filosofía moderna se asentará en el
terreno de la subjetividad. Las dudas planteadas
sobre la posibilidad de un conocimiento objetivo de
la realidad, material o divina, harán del problema
del conocimiento el punto de partida de la
reflexión filosófica. Son muchos los acontecimientos
que tienen lugar al final de la Edad Media, tanto de
tipo social y político, como culturales y filosóficos,
que abrirán las puertas a la modernidad, y que han
sido profusamente estudiados.
 En lo filosófico, el
desarrollo del
humanismo y de la
filosofía renacentista,
junto con la revolución
copernicana, asociada al
desarrollo de la Nueva
Ciencia, provocarán el
derrumbe de una
Escolástica ya en crisis e
impondrán nuevos
esquemas conceptuales,
alejados de las viejas
e infructuosas disputas terminológicas que solían dirimirse a la luz de
algún argumento de autoridad, fuera platónica o aristotélica. De las
abadías y monasterios la filosofía volverá a la ciudad; de la tutela
de la fe, a la independencia de la razón.
 Edad Moderna
(sucesos que determinan el fin de la época medieval)

• Toma de Constantinopla (1452)

• La imprenta(1445)

• El desarrollo del Humanismo y el Renacimiento

• Descubrimiento de América (1492)

• Reforma Protestante (1517)

 La razón y el conocimiento como norma
trascendental para la sociedad
MODERNIDAD

Renacimiento Rev. científica Ilustración Idealismo

XIV XV XVI XVII XVIII XIX XX

Considera las ideas

Antropocentrismo
La como principios del
El Humanismo racional
Epistemología ser y del conocer
La realidad es una
“El hombre es Búsqueda racional de
¿Cómo conoce consecuencia de la
la medida de la felicidad y la
el ser humano? libertad, optimismo y acción del sujeto y
todas las no es independiente
cosas” laicisismo
a él
 REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
Paso del geocentrismo
al heliocentrismo XVI XVII XVIII

Isaac Newton
1643-1727
Newton fue el primero
en demostrar que las
Nicolás leyes naturales que
Francis Bacon
Copérnico gobiernan el
1561-1626
1473-1543 Galileo Galilei movimiento en la
Reorganizo el método
Desarrollo de 1564-1642 Tierra y las que
de estudio científico
su modelo “Padre de la gobiernan el
mediante observaciones
heliocéntrico astronomía movimiento de los
detalladas y
del universo moderna” cuerpos celestes son
controladas, realizando
las mismas.
generalizaciones
cautelosas.
EL HUMANISMO
• De origen Italiano, constituyó Tomas Moro
un movimiento literario y (1478 – 1535)
cultural que se extendió por Autor de “Utopía”
Europa durante los siglos XIV (1516) Critica al
orden social e
y XV. Este renacimiento de
injusticia imperante
los estudios griegos y en la época
romanos subrayaba el valor
que tiene lo clásico por sí
mismo, más que por su
Erasmo de
importancia en el marco del Rotterdam
cristianismo. (1466 – 1536)
“Elogio a la locura”
•El movimiento penetró en (1511) Promueve las
ámbitos como la teología y la ideas humanistas
educación, con lo que se por Inglaterra,
convirtió en una de las además de critica
principales causas de la hacia la corrupción
Reforma de la Iglesia.
EL RENACIMIENTO
• Es el nombre dado al amplio movimiento de revitalización cultural
que se produjo en occidente en los siglos XV y XVI. Sus principales
exponentes se hallan en el campo de las artes aunque también se
produjo la renovación en la literatura y las ciencias, tanto
naturales como humanas.

• El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del

humanismo, que determinaron una nueva concepción del hombre y
del mundo.

• Tenía por objetivo crear seres humanos libres y civilizados,

personas de juicio, ciudadanos, en definitiva, más que sacerdotes
y monjes.
El renacimiento se reflejo de mayor manera en el arte y la
arquitectura

“La mona lisa”

“La creación de Adán” (Capilla Leonardo Da Vinci
Sixtina) Miguel Ángel
 Arquitectura renacentista

Cúpula de la Basílica San

Pedro de Roma, construida
finalmente con el diseño de
Santa Maria della Miguel Ángel
consolazione en Todi(1508-1607)
Martin Lutero y la reforma protestante
• Teólogo alemán cuya ruptura con la Iglesia
católica puso en marcha la Reforma
protestante.

• Contrariando la voluntad de sus padres,

Martín Lutero se hizo monje agustino en 1505
y comenzó a estudiar teología en la
Universidad de Wittenberg, en donde se
doctoró en 1512.

Siendo ya profesor comenzó a criticar la situación en la que se

encontraba la Iglesia católica: Lutero protestaba por la frivolidad en la
que vivía gran parte del clero (especialmente las altas jerarquías, como
lo había podido contemplar durante una visita a Roma en 1510).
Además las bulas eclesiásticas “indulgencias”, sacramentos que era
objeto de un tráfico puramente mercantil.
 “95 tesis” Martin Lutero (1517)
Las críticas de Lutero reflejaban un clima
bastante extendido de descontento por la
degradación de la Iglesia, expresado desde la
Baja Edad Media por otros reformadores . Las
protestas de Lutero fueron subiendo de tono
hasta que, a raíz de una campaña de venta de
“bulas eclesiásticas” para reparar la basílica
de San Pedro, (León X) decidió hacer pública
su protesta redactando 95 tesis que clavó a la
puerta del castillo de Wittenberg (1517).

• Ideas centrales:
• El hombre como un pecador por naturaleza, producto del pecado original
de Adán y Eva.

• Las indulgencias: “No es tan fácil eliminar el pecado, ya que, el Papa no

ha impuesto esta pena, por lo tanto es imposible que la elimine” .

• “Solo las buenas obras nos conducen a la salvación, solo la fe nos salva”
 CAMINO PARA LA
SALVACIÓN
El hombres es un pecador por
naturaleza.
(consciencia)

“Odio a si mismo”

Desaparece con la llegada al

cielo

“Indulgencia” Buenas obras y la fe

 CONSECUENCIAS:
Toda la autoridad eclesiástica va a quedar
en un segundo orden, ya que la salvación va
a estar en conocer la palabra de Dios y
seguir el modelo dejado por Cristo
(evangelios). Cada individuo puede con sus
propias fuerzas encontrar lo que necesita
para su salvación.

• La propuesta del
“libre examen” nos
señala que todos
somos sacerdotes y la
posibilidad de nuestra
salvación esta al
alcance de nuestra
mano.
El pensamiento Político Moderno
Escritor y estadista florentino.
Nacido en el seno de una
familia noble empobrecida,
Nicolás Maquiavelo vivió en
Florencia en tiempos de
Lorenzo y Pedro de Médicis.

Su obra más importante es “El

Príncipe”, el cual representa
un manual de pensamiento
político, dedicado a Lorenzo de
Médicis

Nicolás Maquiavelo
(1496 – 1527)
 Maquiavelo se interesó
fundamentalmente por presentar la
mecánica del gobierno,
prescindiendo de las cuestiones
morales, y formulando los medios
por los cuales el poder político
puede ser establecido y
mantenido.

En la medida en que el fin del Estado es garantizar la

seguridad y el bienestar, el gobernante tiene derecho a
valerse de medios inmorales para la consolidación y
conservación del poder
El pensamiento de Maquiavelo
está dominado por el realismo
político: se ha de analizar el
acto político puro, sin
connotaciones trascendentes o
morales. Este acto sólo es
válido si resulta eficaz.

“El fin justifica los medios”

Mediante este análisis pretende

alcanzar las leyes inmutables y
necesarias que rigen la historia
del hombre, puesto que ésta se
repite inexorablemente,
pudiendo deducirse así lo que
será la historia futura de la
humanidad.
 El realismo político

“Ver las cosas como son, no

como deberían ser”

Desde la perspectiva de Maquiavelo,

el hombre cuenta con cierta
naturaleza que lo inclina hacia la
maldad y el egoísmo, entonces dejarlo
Lorenzo de Médicis solo es un peligro, ya que caería en la
(1449 – 1492) anarquía. Existe en consecuencia la
necesidad de tener un Estado firme.
 El político ha de ser una persona hábil, capaz de
manipular situaciones valiéndose de cualquier medio.
El político no debe poseer virtud alguna, pero ha de estar
en condiciones de simular poseerlas todas, lo que supone
actuar con absoluta indiferencia ante el bien y el mal
(amoral) con absoluto despotismo.
 El Estado no esta subordinado a principios morales,
ni éticos, ya que es el mismo estado quien crea las
normas y las leyes por las cuales se rigen las
personas que lo componen

Creador de normas Su objetivo es

morales representado por “El
príncipe”

“Obtener fama, riqueza y gloria, para el príncipe y el

Estado”

“El príncipe se encuentra en un plano meta moral, ya que

busca cualquier medio para mantenerse en el poder”
 Maquiavelo considera la República como la
mejor forma de gobierno posible, lo que parece
difícilmente conciliable con su doctrina del
despotismo político anteriormente expuesta.

No obstante, el despotismo estaría justificado

sólo como paso previo a la ordenación del
Estado sobre el que se establecería la
República. El despotismo político sería
entonces un mal menor que conllevaría la La política
posibilidad de establecer un gobierno
republicano, es decir, un gobierno de la “Arte de
obtener poder
mayoría y mantenerlo”

El gobernante es bueno, es decir, justificable, por su eficacia, no

por sus connotaciones ético-religiosas. No se trata de describir
estados ideales, sino de gobernar estados reales.
 FILOSOFÍA MODERNA
Crítica de la Racionalismo individualista

cosmología aristotélica
Atención a la experiencia
DEFINEN ANTICIPA
Filosofía del siglo XVII
Libertad de conciencia

Elaboración de la CORRIENTE Teoría contractualista

Ciencia Moderna
Crítica al dogmatismo

V/S conducen
RACIONALISMO EMPIRISMO
Filosofía del siglo XVIII
¿Como conoce el ser humano?

RAZON EXPERIENCIA IDEALISMO

TRASCENDENTAL

Ideas innatas Tabula rasa RAZON + EXPERIENCIA

 FILOSOFOS M O D E R N O S
“Búsqueda del punto arquimideo”
La razón es La experiencia
suficiente para un RACIONALISMO EMPIRISMO es la única
conocimiento fuente de
verdadero del conocimientos
mundo MODERNIDAD verdaderos
Renacimiento
XVII XVIII

René Descartes John Locke

1596-1650 Thomas Hobbes 1632-1704
David Hume
“El discurso del método”, 1588-1679 Las ideas son
1711-1776
“Las meditaciones “El hombre es un producto de
Conocemos lo que
metafísicas” lobo para el hombre” nuestras
percibimos,
La duda metódica. Leviatán
“Ensayo sobre el sensaciones
Padre de la filosofía
entendimiento humano”
moderna
 "La facultad de juzgar bien y de distinguir lo
verdadero de lo falso, que es propiamente lo que
llamamos "buen sentido" o "razón", es por
naturaleza igual en todos los hombres; por lo
tanto, la diversidad de nuestras opiniones no
procede de que unos sean más racionales que
otros, sino tan solo de que dirigimos nuestros
pensamientos por caminos distintos, y no
consideramos las mismas cosas. No basta
René Descartes
ciertamente, tener un buen entendimiento: lo
(1596-1650)
principal es aplicarlo bien"
El discurso del método, René Descartes
El punto de partida de su filosofía es, una actitud de duda y
desconfianza frente a todos los sistemas filosóficos precedentes,
lo cual implica el esfuerzo de comenzar totalmente de nuevo. J.
Ortega y Gasset dirá que Descartes es, en este sentido el primer
hombre moderno, y como hombre nuevo que se dispone a
filosofar comenzará a hacerlo como si nadie antes lo hubiese
hecho.
LA DUDA METÓDICA
"Hace mucho tiempo que me he dado cuenta de que, desde mi niñez,
he admitido como verdaderas una porción de opiniones falsas, y que
todo lo que después he ido edificando sobre tan endebles principios no
puede ser sino muy dudoso e incierto; desde entonces he juzgado que
era preciso seriamente acometer, una vez en mi vida, la empresa
deshacerme de todas las opiniones a que había dado crédito, y
empezar de nuevo, desde los fundamentos, si quería establecer algo
firmemente constante en las ciencias"
Meditaciones Metafísicas, René Descartes

La duda, para Descartes se transforma en una poderosa

herramienta de búsqueda y cuestionamiento, con el único
propositico de alcanzar un pretende alcanzar un saber
absolutamente cierto cuya verdad sea tan firme que esté
más allá de toda duda.
Duda metódica Tres grandes momentos

1.- SENTIDOS: duda sobre

la veracidad de la percepción
del mundo

2.- EXISTENCIA DE LA REALIDAD:

por la indistinción entre los
estados de vigilia y los de sueño

3.- CAPACIDAD DEL

ENTENDIMIENTO:
(hipótesis del genio maligno)
“COGITO ERGO SUM”
"No cabe, pues, duda alguna de que yo soy, puesto que me
engaña y, por mucho que me engañe, nunca conseguirá hacer
que yo sea nada, mientras yo esté pensando que soy algo. De
suerte que, habiéndolo pensado bien y habiendo examinado
cuidadosamente todo, hay que concluir por último y tener por
constante que la proposición siguiente: "yo soy, luego existo",
es necesariamente verdadera mientras que la estoy
pronunciando o concibiendo en mi espíritu.
Meditaciones Metafísicas, Descartes

Con la deducción del “COGITO” (Sujeto que

Piensa) se inaugura la filosofía moderna,
con su GIRO EPISTEMOLÓGICO.
 El alma empieza a tener ideas cuando
empieza a percibir. Preguntar cuándo
empieza un ser humano a tener ideas
es preguntar cuándo empieza a
percibir, pues tener ideas y percibir
son una misma cosa. Sé que existe la
opinión de que el alma siempre
piensa, y de que contiene la
percepción de las ideas desde siempre John Locke
y mientras exista; 1632-1704
y de que pensar es tan inseparable del alma como la extensión
lo es del cuerpo, lo que si fuera cierto implicaría que
investigar sobre el origen de las ideas de un ser humano sería
lo mismo que investigar sobre el origen de su alma; pues,
según esta perspectiva, el alma y sus ideas, como el cuerpo y
su extensión, empiezan a existir al mismo tiempo.
Tratado sobre el entendimiento Humano J. Locke
 ¿CÓMO FUNCIONA EL ENTENDIMIENTO?

Ir al origen del conocimiento

CONOCER: tener ideas IDEAS: Contenidos de

de las cosas consciencia en la mente

Conozco cuando tengo ideas. ¿Pero como llegan estas ideas a

mi mente?. Las ideas innatas, no existen.
Entonces…….
 Las ideas llegan a nuestra mente por la experiencia
(sentidos) y estas son de dos tipos

EXTERIOR INTERNA
“Sensación”, estimulo de “Reflexión”, procesos
las cosas captadas por mentales
los sentidos que el hombre es capaz
de desarrollar gracias
a la sensación

IDEAS

Desde su perspectiva, Locke considera que los errores de

nuestro conocimiento se produce por la interpretación que le
damos a los datos que nos entregan los sentidos
 FILOSOFOS ILUSTRADOS
MODERNIDAD
La razón como
instrumento de
Ilustración liberación
individual.
Renacimiento XVII XVIII XIX XX

Denis Diderot Voltaire Montesquieu J. J. Rousseau

1713-1784 1694-1778 1689-1755 1712-1778
L'Encyclopédie Ensayo sobre las El espíritu de las leyes El contrato social
(la enciclopedia) costumbres Separación de poderes Igualitarismo-
Tolerancia religiosa soberanía popular
 Immanuel Kant
RACIONALISMO EMPIRISMO

IDEALISMO
TRASCENDENTAL

XVIII XIX XX

Immanuel Kant
1724-1804
Critica de la razón pura
“Idealismo
trascendental”
Superación del
racionalismo y el
empirismo
"...; es, por una parte, un llamamiento a la
razón para que de nuevo emprenda la más
difícil de todas sus tareas, a saber, la del
autoconocimiento y, por otra, para que
instituya un tribunal que garantice sus
pretensiones legítimas y que sea capaz de
terminar con todas las arrogancias Immanuel Kant
1724-1804
infundadas, no con afirmaciones de
autoridad, sino con leyes eternas e
invariables que la razón posee. Semejante
tribunal no es otro que la misma crítica de
la razón pura".
Critica a la razon pura. Immanuel KAnt
ESQUEMA DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO SEGÚN KANT

Formas a priori “Tiempo y Espacio”

Caos Sensorial (necesarias y universales)

NOÚMENO FENÓMENO

INTERNO
EXTERNO (Intelecto)
 Bibliografía sugerida:

Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial

Universitaria. Pág. (149-183)

Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.

El príncipe. Nicolás Maquiavelo. Grandes Clásico universales

95 Tesis. Martin Lutero. Grandes Clásicos Universales

¿Qué es la ilustración?. Inmanuel Kant. Fondo de cultura. México

Las meditaciones metafísicas. Renato Descartes. Editorial

Universitaria

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