LIBROS PROFÉTICOS

Los libros proféticos están divididos entre los profetas mayores y menores. ...

Dios escogió revelar más a través de los profetas mayores que a través de los
profetas menores. Los libros que comienzan con Isaías y terminan con Malaquías.
INTRODUCCIÓN
Un profeta es una persona, a veces una comunidad, que habla de
parte de Dios. Conforme lees estos libros recuerda que el rol de
los profetas sigue vivo y que su mensaje es relevante para
nosotros, si sabemos interpretarlo y aplicarlo a nuestra realidad.
La Biblia divide los libros proféticos en mayores y menores por el
tamaño de su obra y no por la importancia de su mensaje.
Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel son profetas mayores o más
largos. La falta de orden cronológico suele causar confusiones
de tipo histórico, por lo que al leer cada libro conviene revisar su
presentación para situarlo bien en el tiempo.
Los profetas eran personas llamadas por Dios para ser sus portavoces ante el
pueblo, sobre todo en tiempos de crisis. Su mensaje se conoce como profecía
u oráculo; usan muchos símbolos y metáforas, y escriben en variados géneros
literarios entre los que se destacan gestas o hazañas, cartas, oraciones,
plegarias, lamentaciones, oráculos, relatos de vida y lenguaje apocalíptico.
Los profetas realizaron con valentía su misión y con frecuencia tenían
problemas, pues su mensaje era duro, sobre todo para los poderosos y los
dirigentes del pueblo:
 Enfatizan la alianza con Dios, su fidelidad y la necesidad de guiar su
conducta de acuerdo con la ley.
 Denuncian la infidelidad a Dios, que lo ofende a él, hiere a las personas y
destruye al pueblo, advirtiéndoles el castigo si no se convierten.
 Motivan a la conversión y dan esperanza de una vida nueva, exhortan a
acogerse a la misericordia de Dios y a responder a su amor.
Dios fortalece a los profetas para transmitir su cercanía y protección al
pueblo, al tiempo que lo desafía a vivir según su corazón. Envió profetas
que hablaran directamente a los reyes, pues su misión de líderes es guiar al
pueblo según los ideales de Dios para evitar injusticias, divisiones y
depravaciones humanas.
Los pecados que denunciaron los profetas con más intensidad pertenecen a
los cuatro sistemas de funcionamiento social. Estos pecados son la idolatría,
los falsos profetas y el culto hipócrita vacío de buenas obras (sistema
religioso); las injusticias sociales de los gobernantes que oprimían a su
pueblo sin compasión, en lugar de cuidar de él según el corazón de Dios
(sistema político); la explotación y trampas de los ricos y comerciantes que
reducían a la gente sencilla a la pobreza y miseria (sistema económico); las
injusticias de jueces y tribunales que se dejaban comprar por los poderosos
e imponían castigos desproporcionados a los pobres (sistema judicial).
Los anuncios de esperanza dados por los profetas están íntimamente
ligados con la comprensión de Dios, al tiempo que revelan su amor
incondicional; su perdón para quien se arrepiente y enmienda; su promesa
de un rey (el Mesías), que gobernaría con sabiduría y crearía la paz,
justicia y unidad. También transmiten la revelación paulatina de Dios,
quien, a través de ellos, comunica que ama a todas las naciones y que la
salvación es para todos.
Es importante reconocer que Dios sigue mandando profetas a lo largo de la
historia para recordarnos su amor y llamarnos a la conversión. De hecho,
todos los cristianos estamos llamados desde nuestro Bautismo a ser
sacerdotes, profetas y reyes. Cumplimos nuestra misión de profetas
cuando anunciamos a Jesús e invitamos a las personas a seguirlo fielmente
y responder al amor de Dios. ¡Qué maravilloso y comprometedor es el
llamado a ser profetas de esperanza entre los jóvenes de hoy!
NOTAS COMPLEMENTARIAS
• Las historias y el mensaje de los profetas que no escribieron, Samuel,
Natán, Elías y Eliseo, se encuentran en los libros históricos 1 y 2 Samuel, y
1 y 2 Reyes.
• Los profetas que escribieron además de predicar se conocen como
“profetas clásicos”, y son los que se presentan en esta sección.
• Los profetas que predicaron y escribieron antes de exilio son: Oseas, Amós,
Jeremías, Primer Isaías, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc y Sofonías.
• Los profetas que acompañaron al pueblo durante el exilio en Babilonia son:
Ezequiel y Segundo Isaías.
• Los profetas que apoyaron al pueblo en la etapa posterior al exilio son:
Joel, Ageo, Zacarías, Malaquías, Tercer Isaías y Baruc.
Siete de los profetas hablan de la llegada del “día del Señor”, cuando Dios
juzgará las acciones de cada persona al final de los tiempos. Con la
expresión día del Señor los profetas del AT refieren al momento en que Dios
se hará presente en la historia de manera solemne y decisiva para juzgar
tanto a Israel como al resto de las naciones (Is. 2,12; Ez. 13,5). Esta
intervención divina es presentada bajo el doble aspecto de ira y castigo (Am.
5,18; Sof. 1,7-18) y de salvación liberadora (Is. 11,10-12,6).
PROFESTAS MAYORES: ISAÍAS
Fue redactado por varios escritores con diferentes estilos, pero guarda una
profunda unidad. Los estudiosos distinguen tres obras distintas, llamadas
Primero, Segundo y Tercer Isaías.
Este libro es que el mejor prepara para recibir la Buena Nueva de Jesús,
por lo que se lee con frecuencia en la Liturgia. Los tres Isaías insisten en la
Santidad de Dios, la gravedad del pecado contra él y los hermanos, el valor
de la conversión, la gloria de Dios, la fidelidad de Dios hacia el pueblo
elegido, y los anuncios mesiánicos.
El Primer Isaías (1-39) fue llamado por Dios en el templo (740-687 a.C.),
declaró el peligro de aliarse con poderes extranjeros, pues Dios quería que
confiaran solamente en él; denunció la injusticia y la opresión de los
pobres, fomentó la esperanza al anunciar la venida de un rey perfecto.
El Segundo Isaías (40-55) profetizó durante el exilio en Babilonia (587-
538 a.C.), retomó los temas del Primer Isaías para orientar y animar a
los cautivos en tierra extranjera. Su mensaje creaba conciencia del
pecado nacional y proclamaba la esperanza que viene con la
conversión. Entre sus profecías están los célebres poemas del siervo
del Señor y la promesa que Israel regresará a su tierra.
El Tercer Isaías (56-66) profetizó en Jerusalén durante el tiempo de la
reconstrucción del templo y la ciudad (537-500 a.C.), reavivó la
exigencia de justicia y fidelidad ante las prácticas injustas y la apatía
religiosa, y abrió horizontes universales en esa época en que nacía el
judaísmo. Sus últimas profecías anuncian un Israel perfecto y “un
cielo nuevo y una tierra nueva” (65,17) promesa que se repite en el
Apocalipsis (Ap. 21)
ESQUEMA DATOS
1 – 39. Primer Isaías. Antes del PERIÓDO DESCRITO: De 742 a 500
Exilio: oráculos contra las naciones y a.C.
escatología. AUTORES: Isaías y Discípulos.
40 - 55. Segundo Isaías. Desde el FECHA DE REDACCIÓN:
Exilio: liberación de Babilonia, Primer Isaías: 740 a 687 a.C.
restauración de Jerusalén y misión Segundo Isaías: 587 a 540 a.C.
del siervo del Señor. Tercer Isaías: 538 a 486 a.C.
56 - 66. Tercer Isaías. Después del TEMAS: Gloria de Dios y miseria
exilio: denuncias y temas culturales. humana, justicia social, esperanza
Nueva creación universal. del futuro, profecías mesiánicas,
Dios es el señor de todas las
naciones.
JEREMÍAS
El profeta joven que destruye y edifica (Jr. 1,10), fue un profeta tímido y
violento, delicado y terrible, dedicado a proclamar el mensaje de Dios.
Su vida y su ministerio fueron difíciles, dolorosos, variados, y se pueden
dividir en cuatro etapas:
1. El capítulo 1 relata su vocación de muy joven. Los cinco siguientes
capítulos muestran como, durante la reforma religiosa del rey Josías
(640-609 a.C.), Jeremías insiste al pueblo que se convierta y le anuncia
el castigo de manos del enemigo si no lo hace.
2. En los capítulos 7 al 20, Jeremías denuncia la política corrupta de los
sucesores de Josías, los motivos a permanecer bajo Babilonia y se
lamenta ante la conducta del pueblo. Por ello es perseguido y obligado
a ocultarse para salvar su vida.
3. En los capítulos 21 al 24, el profeta acusa al rey, a los sacerdotes y a los
falsos profetas, que engañan al pueblo en lugar de guiarlo hacia Dios.
Su denuncia causa que lo persigan, arrojen a un pozo y encarcelen.
4. Los últimos 27 capítulos relatan los juicios de Jeremías contra varias
naciones extranjeras; describen sus sufrimientos y proclaman la
esperanza. Jeremías escribe a los deportados y les promete la
restauración de Judá, el regreso a su tierra, un porvenir nuevo y una
salvación duradera.
La misión de Jeremías se encierra en esta frase con que Dios le manifiesta
su vocación: “te doy autoridad… para arrancar y derribar… para edificar y
plantar… (1,10). Jeremías “arranca y derriba” la idolatría, las injusticias y
los engaños con enérgicas denuncias y sus anuncios del castigo y e
destierro, y “edifica y planta” al proclamar el regreso al Señor e interceder
solidariamente por la salvación del pueblo.
ESQUEMA DATOS
1,1-3. Introducción. PERIÓDO DESCRITO: De 626 – 583
1,4 – Cap. 24. Vocación de a.C.
Jeremías. Oráculos contra Judá y AUTOR: Jeremías y escribas
Jerusalén. deuteronomistas. En la redacción
25 - 45. Oráculos de salvación sobre participó Baruc, secretario de
Israel y Judá y elementos Jeremías.
biográficos. FECHA DE REDACCIÓN:
46-51. Oráculos contra las naciones. Al rededor del año 580 a.C.
52. Apéndice histórico. TEMAS: Urgencia de la conversión
de Israel. Jeremías y su misión
profética. Anuncio de la nueva
alianza.
EZEQUIEL
El profeta de las visiones y del compromiso personal, fue sacerdote y profeta.
Ejerció su sacerdocio en el templo de Jerusalén antes de ser destruido en
587 a.C. Fue exiliado en Babilonia en la primera deportación, junto con los
notables de la ciudad, y desde allá supo de la ruina de su patria, al cual
interpretó a la luz de Dios.
Su libro cubre dos épocas. En Jerusalén llama a Judá a convertirse y
denuncia la opresión de otras naciones. Después, en el destierro, da un
mensaje de consuelo y restauración. Sus principales contribuciones
pertenecen a la segunda época y son cuatro:
1. Ve la gloria de Dios presente en el mundo de Israel, la cual consiste en una
realidad luminosa que se percibe cuando las personas se arrepienten de
sus pecados, aceptan la liberación de Dios y lo adoran en el templo.
2. Introduce el concepto de la responsabilidad personal en el
cumplimiento de la ley de Dios, al enfatizar que cada individuo
puede y debe dirigir su vida según la alianza con Dios.
3. Manifiesta gran interés en el culto, pues sueña con una comunidad
organizada alrededor del templo y con la ley de Dios inscrita en el
corazón de cada uno.
4. Visualiza un nuevo Israel, donde el único rey es Dios. Gobernará a
través de un “príncipe” que vendrá de la cada de David y que
como pastor alimentará a sus ovejas, las sanará y reunirá a las
naciones perdidas, restaurando así la unidad de Israel. Este
príncipe, quien es el Mesías esperado, buscará la santidad, la
pureza de vida y el culto, más que el poder político y las
conquistas militares (Ez. 34).
ESQUEMA DATOS
1 – 3. El llamado de Ezequiel. PERIÓDO DESCRITO: De 597 a 573
4 - 24. Oráculos de condenación a.C.
contra Jerusalén. AUTOR: Ezequiel y sus discípulos
25 - 32. Oráculos contra las escribas que registraban sus palabras
naciones. y hechos.
33 – 39. Mensaje de esperanza. FECHA DE REDACCIÓN:
40 – 48. Visión sobre el templo y la Mediados del siglo VI a.C.
tierra santa. TEMAS: La gloria de Dios, anuncio
del futuro Mesías, del rey pastor y
del Espíritu que da vida. El templo y
el culto. La responsabilidad
personal.
DANIEL
Lleva el nombre de su protagonista, Daniel, que significa “Dios juzga”. Se
escribió en la época de las rebeliones de los Macabeos contra el imperio
Griego (S. II a.C.). Su meta era confortar a los judíos, mantener viva la
esperanza ante la persecución de Antíoco IV Epífanes, y defender la identidad
religiosa, la cultura judía, las normas y el culto de los creyentes.
Aunque se escribió en el [Link] a.C., los lugares, personas y fechas que cita
apuntan al tiempo del exilio, cuatro siglos antes. Este recurso literario era
usado para hablar de la tribulaciones del presente con un código obtenido de
las situaciones históricas; en ese caso, se usaban referencias del imperio
babilónico y persa.
El libro presenta a Daniel, el profeta joven del Señor de la historia,
reafirmando las promesas de Dios y su fidelidad durante el tiempo del
judaísmo naciente.
Su contenido es más una reflexión teológica sobre la historia que un libro
profético, aunque contiene los últimos anuncios del Antiguo Testamento
sobre la proximidad del Mesías. Es el único libro que llegó a nosotros en
tres idiomas bíblicos: hebreo, arameo y griego, y es el único del Antiguo
Testamento escrito en género apocalíptico.
El libro contiene historias de personajes ficticios y visiones de tipo
apocalíptico llenas de símbolos que podrían ser comprendidos por los
israelitas, pero no por los griegos. La primera parte presenta seis
historias de Daniel con tres amigos que viven su fe durante el destierro.
La segunda parte narra visiones de Daniel sobre los cuatro imperios que
dominaron Israel después de Babilonia: Medos, Persas, Griegos Tolomeos
y Griegos Seléucidas. Sus visiones sobre el desenlace de la historia final
de los tiempos hablan dela fe en la resurrección de forma bastante
clara.
ESQUEMA DATOS
1 – 6. Historia de Daniel en PERIÓDO DESCRITO: Siglo VI a Siglo
Babilonia. II a.C.
7 - 12. Visiones apocalípticas de AUTOR: Colección producida por
Daniel. varios autores.
13 - 14. Relatos griegos no FECHA DE REDACCIÓN:
aceptados por la Biblia hebrea ni por De 167 a 164 a.C.
las versiones protestantes. TEMAS: Dar esperanza a los que
sufrían opresión y persecución.
PRÓXIMAMENTE:
LIBROS PROFÉTICOS: SEGUNDA PARTE
PROFETAS MENORES