la iconografía
Tumaco-Tolita
Alumno: Paul Eder Quispe Fernández
Código: 125081
Docente: Wilber Bolivar
Metodología
SEMIOTICA Correlacionar elementos en
otras áreas y ver las
similitudes y
Objetos arqueológicos como
convencionismos
representación simbólica de
conceptos
Entender la figura como Establecer relaciones
un todo compuesto por con otras figuras o
partes imágenes en cuestión
Se pone énfasis en el análisis Y que cada parte
comparativo a partir de los constituya un signo
elementos (elemento)
portadora de Realizar analogías de tipo
información sincrónicas
Estos elementos constitutivos son:
• Vista lateral: estructura arquitectónica
• Serpiente saliendo del ojo
• Collar en forma de serpiente
• Paneles de colores (rojo, amarillo, verde)
• División dual de la figura (doble perspectiva)
• Dientes de felino
• Elemento geométrico («manto»)
Análisis comparativo del elemento geométrico (manto),
véase en esta imagen en la parte de atrás se observa en
la estatuilla un elemento que seria un manto .
Otro Elemento constitutivo y
comparable a analizar es la
serpiente saliendo del ojo.
Asociado sobretodo con
deidades principales en la
iconografía Chavin. En los andes
se considera que la serpiente
personifica al relámpago que a
su vez es controlada por las
deidades de la montaña
En la iconografía Chavin podría
ser interpretada como elemento
adicional con lo que se podía
representar la fertilidad y el
control de los fenómenos
meteorológicos.
Buscando mas elementos comparables podemos
notar la aparición de dualidades en
complementariedad, es decir, que lo uno no
puede estar o existir sin lo otro.
Para darle mayor profundidad y lógica a su
pensamiento, crearon el concepto de dualidad para
explicar la existencia de todas las cosas; no existía
nada que fuese único, lo cual hacía indisoluble esa
doble presencia. Un ser simbólico, apareciendo como
“unidad”, tenía dos expresiones que podían aparecer
como lados o partes opuestas.
cabeza antropomorfa cuya mitad izquierda está cubierta
con una especie de máscara . Esta «media máscara» es, Una forma diferente de división dual del rostro se
en contraste con la mitad humana, muy rígida, y su ojo encuentra en una figura
tiene un apéndice grande en forma de voluta. Esta pieza de cerámica proveniente posiblemente de la isla La
parece querer transmitir la idea de transformación Tolita.
En la cultura Tolita es muy recurrente la existencia de un apéndice en el ojo de ciertos seres
mitológicos, en forma de voluta, para los cuales se podría intentar la misma interpretación,
es decir que esas volutas son una abstracción de la serpiente, y el ojo con la voluta el elemento
portador del mismo significado simbólico que el ojo del que emerge la serpiente. Es importante
enfatizar que esta voluta es un atributo exclusivo de seres sobrenaturales.
Conclusiones
En la cultura Tolita es muy recurrente la existencia de un apéndice en el ojo de ciertos seres
mitológicos, en forma de voluta, para los cuales se podría intentar la misma interpretación,
es decir que esas volutas son una abstracción de la serpiente, y el ojo con la voluta el elemento
portador del mismo significado simbólico que el ojo del que emerge la serpiente. Es importante
enfatizar que esta voluta es un atributo exclusivo de seres sobrenaturales; nunca aparece en
personajes netamente antropomorfos o zoomorfos (y esto no solo en el material Tolita-Tumaco
sino también en las representaciones iconográficas de Chavín y de las culturas mesoamericanas
donde también está presente). Por tanto se puede considerar característico de cierto tipo de
seres, comparable por ejemplo con el halo de los santos en la iconografía cristiana.
La serpiente es, tal vez, el elemento iconográfico al que más interpretaciones se le han
atribuido. Una de ellas es la asociación con la regeneración de la vida, con transformación
La representación del personaje con la cabeza entre las manos da cabida al menos dos
posibilidades, la de un ritual de decapitación y la de la obtención de cabezas como
trofeos, por ejemplo de guerra.
bibliografia
• VALDEZ, F., 1987 – Proyecto Arqueológico «La Tolita» (1983-1986);
Quito: Banco Central del Ecuador
• UGALDE, M., 2006 -Difusión en el periodo de Desarrollo Regional:
algunos aspectos de la iconografía Tumaco-Tolita
• REIHARD , J. 1987- Chavin y Tiahuanaco : una nueva perspectiva de
dos centros ceremoniales andinos. Boletin de lima N° 50
