Dietrich Bonhoeffer (1906-1945)

Datos biográficos
 Nacido en Breslau (Alemania, hoy Wroclau,
Polonia)
 Padre, profesor de neurología y psiquiatría; madre
pianista. Total de 8 hermanos
 Perteneciente a la alta burguesía prusiana
 Infancia en Berlín. A los 17 años estudia Teología en
Tubinga y Berlín. Doctor a los 21 años
 Vive en Barcelona, Berlín, Nueva York
 Pastor a los 25 años
 1929: Crack económico
Depresión de los años 30: Desempleo, crisis
económica.
 Crisis y acción
"El profundo desgarramiento de nuestros ideales, de
nuestros sistemas y estructuras sociales, nos enfrentan
a diario a la siguiente pregunta: ¿Cuál es el camino a
tomar? Tenemos que decidirnos a diario por un ideal o
por otro, sea de naturaleza política o educativa, sea
relativo a cuestiones de la vida personal... Es decir:
¿Cómo debería educar?, ¿cómo debería actuar como
ciudadano?, ¿cómo debería vivir mi matrimonio?
Todas estas preguntas... se han convertido en
preguntas faltas de respuestas para nosotros." (1932)
 Los Cristianos Alemanes
 1931: Se fundan los “Cristianos Alemanes”
 1933: Los nazis llegan al poder y unifican todas las
confesiones cristianas evangélicas en una (DEK,
Iglesia evangélica alemana), bajo la dirección de un
pastor nazi, después de que el pastor anterior,
antinazi, dimitiera por presiones y persecuciones
 Se prohíbe la conversión desde el judaísmo, el
matrimonio con mujeres de sangre judía. Justifica
el antisemitismo porque los judíos asesinaron a
Jesucristo
 “Iglesia Confesante”: Barmen 1934
 Jesucristo es la Palabra de Dios que escuchamos,
confiamos y obedecemos en la vida y en la muerte.
Rechazamos la falsa doctrina que pretende encontrar
en otros acontecimientos o poderes la revelación de
Dios. Jn 14,6 Jn 10,1-9
 Cristo nos redimió por voluntad de Dios y no puede
ser sustituido en nuestra vida por ningún caballero o
rango 1Cor 1,29-31
 “Iglesia Confesante”: Barmen 1934
 La Iglesia es una comunidad de hermanos unidos en
el amor de Cristo y rechaza cualquier doctrina que
pretenda que deje esta convicción para supeditar su
mensaje a los vaivenes de la política Ef 4,14-16
 La función de la Iglesia no es dominar sobre otros,
sino practicar el servicio a todos los demás Mt
20,25-26
“Iglesia Confesante”: Barmen 1934
 El Estado tiene un papel para asegurar bienestar, paz y
justicia, y la Iglesia reconoce ese papel y llama a
cumplir sus responsabilidades a gobernantes y
gobernados, pero la Iglesia confía en la palabra de
Dios que rige todas las cosas y no puede aceptar la
doctrina falsa, según la cual el Estado es el único y
total regulador de la vida, ni puede la Iglesia
convertirse en una agencia del Estado 1Pe 2,17
 Jesucristo nos acompaña hasta el fin del mundo Mateo
28,20 y su palabra no puede ser encadenada 2Tim 2,9
 Pío XI: Mit brennender sorge (1937)
12. Si la raza o el pueblo, si el Estado o una forma determinada del
mismo, si los representantes del poder estatal u otros elementos
fundamentales de la sociedad humana tienen en el orden natural un puesto
esencial y digno de respeto, con todo, quien los arranca de esta escala de
valores terrenales elevándolos a suprema norma de todo, aun de los
valores religiosos, y, divinizándolos con culto idolátrico, pervierte y
falsifica el orden creado e impuesto por Dios, está lejos de la verdadera fe
y de una concepción de la vida conforme a esta.
14. Este Dios ha dado sus mandamientos de manera soberana,
mandamientos independientes del tiempo y espacio, de región y raza. [...]
su ley no reconoce privilegios ni excepciones. Gobernantes y
gobernados, coronados y no coronados, grandes y pequeños, ricos y
pobres, dependen igualmente de su palabra. De la totalidad de sus
derechos de Creador dimana esencialmente su exigencia de una
obediencia absoluta por parte de los individuos y de toda la sociedad.
 Pío XI: Mit brennender sorge (1937)
15. Solamente espíritus superficiales pueden caer en el error de hablar de
un Dios nacional, de una religión nacional, y emprender la loca tarea de
aprisionar en los límites de un pueblo solo, en la estrechez étnica de una
sola raza, a Dios
20. aquel que con sacrílego desconocimiento de la diferencia esencial
entre Dios y la criatura, entre el Hombre-Dios y el simple hombre, osase
poner al nivel de Cristo, o peor aún, sobre El o contra El, a un simple
mortal, aunque fuese el más grande de todos los tiempos, sepa que es un
profeta de fantasías
21. La Iglesia, fundada por el Salvador, es única para todos los pueblos y
para todas las naciones: y bajo su bóveda, que cobija, como el
firmamento, al universo entero, hallan puesto y asilo todos los pueblos y
todas las lenguas
 Evolución de la Iglesia Confesante
 1934: Sínodo de Dahlem. Ruptura con la DEK. Día
de “Confesión”. Política: evitar disputas.
 1936: Sínodo de Bad Oeynhausen: “Moderados” y
“Radicales” sobre la colaboración con el régimen
 1937: La Gestapo cierra el seminario de
Finkenwalde, del que Dietrich era rector.
 1938-40: Oficina de Grüber: asilo en Suiza
 Bonhoeffer antes del arresto
Nueva York: Crisis económica, racismo, pacifismo y
“Gospel social”
"Creo tener la certeza de que no lograré la
clarividencia y la sinceridad interiores a menos que
empiece a actuar consecuentemente con el Sermón de
la Montaña... Y es que hay cosas por las que merece la
pena comprometerse del todo. Y me parece que la paz y
la justicia social, o sea Cristo en el fondo, lo merecen."
(1935)
 Final de Hitler
 1943: Dietrich arrestado
 1944: Intento fallido de asesinato de Hitler
 1945: Fin de la II Guerra Mundial. Hitler se suicida.
Confesión y reconstrucción de la DEK
 Actividad de Dietrich
 Viaja por el mundo: contactos ecuménicos e
información sobre la situación en Alemania
 Pastoral con estudiantes universitarios, “jóvenes
indisciplinados”, algunos colaboradores judíos y
comunistas
 1940: Dietrich entra en el Abwehr,
servicio de contraespionaje
(núcleo antinazi)
 1940-41: en la abadía de Ettal redacta “Ética”
 1942: se casa con María von Vedemeyer
 Ecumenismo y paz
¿Servivio militar? : “No cejo en mi empeño: ¿Cómo se
hace la Paz? ¿Quién puede proclamar la paz de forma
que lo oiga todo el mundo, que todo el mundo se sienta
obligado a oírlo?... Sólo uno, el gran Concilio
ecuménico mundial de la Santa Iglesia de Cristo lo
puede decir tan alto como para que el mundo se sienta
obligado a oír el mensaje de paz, y que los pueblos se
alegren de que esta Iglesia de Cristo les quite en
nombre de Cristo las armas de las manos a sus hijos, y
les prohíba la guerra y proclame la paz de Cristo en
este mundo enfurecido.”
 La hospitalidad de Gandhi
“En cuanto a su deseo de compartir mi quehacer
cotidiano, sólo quiero decirles que cuando ustedes
estén aquí, pueden permanecer a mi lado, siempre y
cuando no esté en la cárcel y permanezca en un lugar
fijo. En caso contrario, si estuviese de viaje o me
encontrase en la cárcel, deberían ustedes contentarse
con una estancia en una de las instalaciones que están
bajo mi supervisión. Si desean alojarse en una de estas
instalaciones, en las que yo he pensado, y si pueden
vivir de la dieta básica que estas instalaciones les
pueden ofrecer, tanto la comida como el alojamiento
serán gratuitos.”
 Encarnación y responsabilidad
En Jesucristo, la realidad de Dios ha entrado en la
realidad del mundo.
El sí al mundo es un sí pronunciado sobre la creación,
sobre el devenir, sobre el crecimiento, la floración [...]
el trabajo, el valor, el éxito, la grandeza y el honor; en
suma, sobre el desarrollo de las fuerzas de la vida. Y es
un no pronunciado sobre aquella negación del origen,
esencia y objetivo de la vida, que es innata a todo
aspecto de la existencia terrena.
Responsabilidad significa el compromiso total de la
vida
 Responsabilidad de la Iglesia
“La Iglesia permanecía muda, cuando tenía que haber
gritado... La Iglesia reconoce haber sido testigo del
abuso de la violencia brutal, del sufrimiento físico y
psíquico de un sinfín de inocentes, de la opresión, el
odio y el homicidio, sin haber alzado su voz por ellos,
sin haber encontrado los medios de acudir en su
ayuda. Es culpable de las vidas de los hermanos más
débiles e indefensos de Jesucristo.” (Ética)
 Final de Dietrich

 Abril 1943: Dietrich detenido, junto a su hermana y cuñado

 Julio 1944: varios conspiradores contra Hitler, fusilados.
Asesinan a su tío, hermano y cuñado. Pruebas contra Dietrich
 Febrero 1945: trasladado al campo de concentración de
Buchenwald
 Abril 1945: ahorcado en Flossenbürg
 Resistencia y sumisión
Conjunto de cartas escritas en prisión a sus padres, su
amigo Eberhard, entre otros
En la tentación concreta del cristiano, se trata siempre
de distinguir la mano del diablo y la mano de Dios; se
trata, pues, de resistencia y de sumisión en la
proporción debida; es decir, la resistencia al diablo
sólo es posible en la plena sumisión a la mano de Dios.
 ¿Quién soy?
¿Quién soy? – Me preguntan a menudo –, Hambriento de olores, de flores, de cantos de aves
Que salgo de mi celda, Sediento de buenas palabras y de proximidad humana,
Sereno, risueño y firme, Temblando de cólera ante la arbitrariedad y el menor
agravio,
Como un noble en su palacio.
Agitado por la espera de grandes cosas,
¿Quién soy? – Me preguntan a menudo –,
Impotente y temeroso por los amigos en la infinita
Que hablo con los carceleros, lejanía,
Libre, amistosa y francamente, Cansado y vacío para orar, pensar y crear,
Como si mandase yo. Agotado y dispuesto a despedirme de todo.
¿Quién soy? – Me preguntan también – ¿Quién soy? ¿Éste o aquel?
Que soporto los días de infortunio ¿Seré hoy éste, mañana otro?
Con indiferencia, sonrisa y orgullo, ¿Seré los dos a la vez? Ante los hombres, un hipócrita,
Como alguien acostumbrado a vencer. Y ante mí mismo, un despreciable y quejumbroso débil?
¿Soy realmente lo que otros afirman de mí? ¿O bien, lo que aún queda en mi se asemeja al ejército
¿O bien solo soy lo que yo mismo se de mí? batido
Intranquilo, ansioso, enfermo, cual pajarillo Que se retira desordenado ante la victoria que creía
enjaulado, segura?
Pugnando por poder respirar, como si alguien ¿Quién soy? Las preguntas solitarias se burlan de mí.
Me oprimiese la garganta, Sea quien sea, tú me conoces, tuyo soy, ¡Oh, Dios!
 Cristianos y paganos
Los hombres se dirigen a Dios cuando se sienten necesitados,
imploran ayuda, felicidad y pan,
salvación de la enfermedad, de la culpa y de la muerte.
Todos lo hacen así, todos, cristianos y paganos.
Los hombres se dirigen a Dios cuando le sienten necesitado,
lo encuentran pobre y despreciado, sin abrigo y sin pan,
lo ven devorado por el pecado, la debilidad y la muerte.
Los cristianos están con Dios en su pasión.
Dios se dirige a todos los hombres cuando se sienten necesitados,
sacia su cuerpo y alma con su pan,
muere crucificado para cristianos y paganos
y perdona a unos y otros.
 Dios y secularización: plano del
pensamiento
Dios, como hipótesis de trabajo, ha sido eliminado y superado en moral,
en política y en ciencia…; pero también en filosofía y religión
(¡Feuerbach!). Es pura honradez intelectual abandonar esa hipótesis de
trabajo, es decir, descartarla hasta donde ello sea posible. [...]
“¿Dónde queda, pues, un sitio para Dios?”, se preguntan ciertas almas
acongojadas, y como no dan con ninguna respuesta, condenan toda
evolución que les ha acarreado semejante calamidad. Ya te escribí sobre
las distintas salidas de emergencia, que conducen fuera de este espacio
que tanto se ha angostado. Cabría añadir aún el salto mortal para volver
a la edad media. Pero el principio de la edad media es la heteronomía en
forma de clericalismo. El retorno a este sistema sólo puede ser un acto de
desesperación, que únicamente puede lograrse a costa de sacrificar la
honestidad intelectual.
 Dios y secularización: plano de la
espiritualidad
Nosotros no podemos ser honestos sin reconocer que hemos de vivir en el
mundo como si Dios no existiera. Y esto es precisamente lo que reconocemos…
¡ante Dios!; es el mismo Dios quien nos obliga a dicho reconocimiento. Así
nuestro acceso a la mayoría de edad nos lleva a un veraz reconocimiento de
nuestra situación ante Dios. Dios nos hace saber que hemos de vivir como
hombres que logran vivir sin Dios. ¡El Dios que está con nosotros es el Dios que
nos abandona (Mc 15,34)!
[...] Ante Dios y con Dios vivimos sin Dios. Dios, clavado en la cruz, permite
que lo echen del mundo. Dios es impotente y débil en el mundo, y precisamente
sólo así está Dios con nosotros y nos ayuda. [...] Cristo no nos ayuda por su
omnipotencia, sino por su debilidad y por sus sufrimientos.[...] la Cruz es un
símbolo que explica y justifica el fenómeno histórico de la secularización. En la
Cruz de Jesús, Dios muere realmente, desaparece de nuestra historia, deja al
hombre abandonado, se aparta para que el hombre viva y se desarrolle en
libertad.
 Intramundanidad
Hice la experiencia, y la sigo haciendo actualmente, de que sólo en la
plena intramundanidad de la vida aprendemos a creer. Cuando uno ha
renunciado por completo a llegar a ser algo, tanto un santo como un
pecador convertido o un hombre de Iglesia (lo que llamamos una figura
sacerdotal), un justo o un injusto, un enfermo o un sano, -y esto es lo que
yo llamo intramundanidad, es decir, vivir en la plenitud de tareas,
problemas, éxitos y fracasos, experiencias y perplejidades- entonces se
arroja uno por completo en los brazos de Dios, entonces ya no nos
tomamos en serio nuestros propios sufrimientos, sino los sufrimientos de
Dios en el mundo, entonces velamos con Cristo en Getsemaní. Creo que
esto es la fe, la metanoia, y así nos hacemos hombres, cristianos. ¿Cómo
habríamos de ser arrogantes a causa de nuestros éxitos o sentirnos
derrotados ante nuestros fracasos, si en la vida intramundana también
nosotros sufrimos la pasión de Dios?
 Ser para los demás: Cristo, yo, Iglesia
Encuentro con Jesucristo: experiencia de que aquí se produce una
inversión de toda existencia humana por el hecho de que Jesús no
existe sino para los demás. Este “ser para los demás” de Jesús es la
experiencia de la trascendencia. Nuestra relación con Dios […] es
una nueva vida en el “ser para los demás”, en la participación en el
ser de Jesús. Las tareas infinitas e inaccesibles no son lo trascendente,
sino el prójimo que cada vez hallamos a nuestro alcance.
La iglesia sólo es iglesia cuando existe para los demás. Para empezar,
debe dar a los indigentes cuanto posee. Los pastores han de vivir
exclusivamente de las dádivas voluntarias de sus parroquias y,
eventualmente han de ejercer una profesión civil. La iglesia ha de
colaborar en las tareas profanas de la vida social humana, no
dominando, sino ayudando y sirviendo.
 Iglesia y mundo
La iglesia debe salir de su estancamiento. Hemos de
respirar de nuevo el aire libre de la confrontación
intelectual con el mundo. Incluso hemos de
arriesgarnos a decir cosas impugnables si así
logramos que sean debatidas las cuestiones de
importancia vital.
 Estaciones para la libertad: disciplina-
acción
Si sales en busca de la libertad, aprende ante todo la disciplina de
tus sentidos y de tu alma, para que tus deseos y tus miembros no te
arrastren ya aquí ya acullá.
Castos sean tu espíritu y tu cuerpo, a ti sumisos del todo y
obedientes, para ir en busca de la meta propuesta. Nadie sondea el
misterio de la libertad, a no ser por la disciplina.
No hay que hacer y osar lo arbitrario, sino lo justo, no hay que flotar
en lo posible, sino emprender con valor lo real pues la libertad no
está en los pensamientos, sino en la acción.
Sal de la vacilación angustiosa y enfréntate con la tempestad de los
acontecimientos, llevado tan sólo por la ley de Dios y por tu fe, y la
libertad acogerá con júbilo tu espíritu
 Estaciones para la libertad: disciplina-
acción-sufrimiento-muerte
¡Maravillosa transformación! Tus manos fuertes, activas, atadas
están. Impotente, abandonado, ves el fin de tus actos. Mas tomas
aliento y, tranquilo y confiado, entregas lo justo a manos más
fuertes y quedas aliviado.
Sólo un instante rozaste feliz la libertad, luego la entregaste a
Dios, para que Él la perfeccione maravillosamente.
Ven ya, fiesta suprema en el camino hacia la eterna libertad;
muerte, abate las molestas cadenas y murallas de nuestro cuerpo
mortal y de nuestra cegada alma, para que por fin podamos
contemplar lo que aquí nos está vedado.
Libertad: te hemos buscado largo tiempo en la disciplina, la acción
y el sufrimiento. Ya moribundos, te reconocemos en la faz de Dios.
Aber du weißt den Weg für mich
Dios, reúne mis pensamientos en Ti
Junto a Ti se encuentra la luz. Tú no me olvidas.
Junto a Ti está el auxilio. Junto a Ti está la paciencia.
No comprendo tus sendas, pero Tú conoces el camino para mí