PROCESO DE LA

EDUCACIÓN POPULAR
INTEGRANTES:
• REYNA HERRERA ARUQUIPA
• MARIELA RUBI OROZCO GERONIMO
• JULIA YUJRA CONDORI
• La educación popular tiene, como cualquier sistema educativo, cuatro
pilares de base: lo epistemológico, lo pedagógico, lo ético y lo político; sólo
que la educación popular la comprende de una manera distinta a los sistemas
educativos conservadores.
• Lo epistemológico, se refiere a la forma en que se aprende
• Lo pedagógico, que se refiere a lo didáctico o metodológico
• La posición ética, se expresa en los valores que defiende
• Posicionamiento político
 HISTORIA E HITOS NACIONALES:
BOLIVIA SIGLO XX-XXI

• La educación popular tuvo sus inicios como práctica concreta y que se

hablara de ella como tal, en la década de los 60
• Con Paulo Freire , cuando se comienza a cuestionar la enseñanza de personas
adultas y la extensión educativa en los establecimientos de educación como
"bancarias y domesticadoras"; proponiendo una educación
"concientizadora", que les permita conocer la realidad, estableciendo su
relación con la lectura y la escritura.
La educación popular ha pasado por diversas etapas desde su
surgimiento hasta la actualidad, en la linea del tiempo que sigue
describimos brevemente esas etapas:
 ESCUELAS CLANDESTINAS
• a fines del siglo XIX y principios del
XX, sin apoyo alguno, los indígenas
crearon escuelas clandestinas para
aprender a leer y escribir,
conformando un espacio de resistencia
comunitaria frente a los gobiernos
liberales de turno y a la expansión del
latifundismo. Estos esfuerzos fueron
reprimidos por latifundistas,
autoridades y vecinos de los pueblos
 ESCUELAS AMBULANTES
• Las escuelas ambulantes en Bolivia
empezaron su existencia Mediante la
Resolución del 22 de julio de 1907 que
se dio comienzo y reglamento a las
escuelas ambulantes campesinas para la
enseñanza de primeras letras y
alfabetización, con la contratación de
maestros y la aplicación de un sistema
rotativo
• En 1905, el gobierno liberal de
Montes promulgó una Ley que
establecía la creación de Escuelas
Ambulantes para las comunidades
indígenas. En este tipo de escuelas
los maestros tenían derecho a una
recompensa pecuniaria por alumno
de cualquier sexo, que llegue a leer y
realizar las cuatro operaciones de
aritmética, conocer la doctrina
cristiana y hablar español
• En 1909, el Ministro de Instrucción
Daniel Sánchez Bustamante, afirmó
"que el aspecto esencial consiste en
educar al indio antes que instruirlo;
en formar aptitudes mediante el
trabajo manual, y con motivo de
éste dar la enseñanza del castellano,
los elementos de cálculo y los
principios de moral, patriotismo y
solidaridad"
 ESCUELAS DE CRISTO FRAY JOSE
• Las escuelas de cristo fray José en
Bolivia empezó 24 años antes de
Warisata, Fr. José Antonio Zampa
inauguró las primeras cuatro
escuelas en la periferia de Potosí
para que allí niños de mineros y,
después, de campesinos, estudien.
Luego se asentaron en el área rural
• P. Zampa enfrentó de manera diferente
sea el problema obrero sea el problema
del indio. Al indio le dice: “aquí tienes
la educación”, y al obrero le enseña:
“aquí tienes tus derechos”. El
concepto de ciudadanía, para el P.
Zampa era darles las armas necesarias
para luchar en la vida y que cada uno
se sintiera “actor” y no simple invitado.
Enfrentó los dos problemas (indio y
obrero) de manera diferente, pero
desde el mismo horizonte. Con su
filosofía, que tenía su base
interpretativa en la figura de Cristo
CREACIÓN DE LA PEDAGOGÍA
NACIONAL

FRANZ TAMAYO
 BIOGRAFIA
• Nació en La Paz,28 de febrero de 1879 y
murió en La Paz 29 de julio de 1956,fue un
poeta político y diplomatico,considerado
una de las figuras centrales de la literatura
Bolivia.

• En 1910 Tamayo publico creación de la

pedagogía nacional, recopilación de una
serie de artículos publicados en el diario de
La Paz.
• Según el autor Franz Tamayo argumenta lo siguiente:

• Se ha creído de un país y una raza nueva, destituida de una

tradición de cultura y de todo elemento actual de la misma,
puede transformarse en diez o veinte años y hacerse un país de
tono y carácter europeo. Se ha creído que la pedagogía debía ir
a estudiar a Europa para aplicarla después a Bolivia”.
• Lo que hay que estudiar no son métodos extraños
trabajo copiados, sino el alma de nuestra raza, que
es un trabajo de verdadera creación.
• Una pedagogía boliviana la que hay que crear, y no
plagiar una pedagogía transatlántica cualquiera.
• “ Qué hace el indio por el estado? Todo. Qué hace
el estado por el indio? Nada” Típico de su raza: el
indio es siempre autosuficiente, aún en su pobreza”
No se puede aplicar los mismos métodos pedagógicos al
cholo que al indio.
El problema del indio es la inteligencia: porque está lejos
de las formas del europeo.
Ya basta de la receta de otros países tenemos que crear
nuestras formas de enseñar y así recién podemos
construir una pedagogía nacional.
En 1917, Elizardo Pérez, en calidad de
Inspector Departamental de La Paz conoció la
región de Warisata, en este lugar funcionaba una
escuela casi clandestina dirigida por Avelino
Siñani, con su pequeña escuela se proponía nada
menos que la liberación del indio por medio de la
cultura.
• Fue el recinto de la capilla donde funcionó el
primer curso de Warisata
• La Escuela Ayllu de Warisata fue
fundada el 2 de agosto de 1931,
por el Profesor Elizardo Pérez y
el campesino Avelino Siñani, para
solucionar el “problema del indio
“mediante la educación¨, Warisata
se propuso enfocar la cuestión no
únicamente de la educación, sino
en sus múltiples aspectos
económicos, sociales y culturales.
• La Escuela Ayllu de Warisata era la casa de los desheredados,
de los pobres, de los explotados, símbolo vivo de la lucha por
la justicia y la libertad.
• La Escuela era obra nacido de las propias manos del indio.
Construcción de la escuela
• La escuela trabajaron sin descansar , niños, mujeres
y hombres, todos participaron para acelerar la obra.

• Los niños eligiendo piedras de color para los jardines

de la Escuela, en esta y otras formas de trabajo, se
contribuía en la construcción de la Escuela.
 Escuela productiva
La NATURALEZA PRODUCTIVA DE LA ESCUELA que podía llegar a su
autoabastecimiento, los productos eran administrados por los propios comunarios.

LOS TALLERES.
Dormitorio del internado cuyos catres fueron fabricados por el taller de herrería y mecánica.
TALLERES
• Warisata adoptó una actitud en defensa del indio frente a la explotación, fue un instrumento de lucha para la
liberación del indio.
Fundamento

• Uno de los PRINCIPIOS fundamentales de la experiencia de warisata

• fue el de RECONSTRUIR LOS VALORES COMUNITARIOS DEL AYLLU
• DE SOLIDARIDAD Y RECIPROCIDAD PROMOVIENDO
• UNA ESCUELA PRODUCTIVA
EXPERIENCIA DE ESCUELA
COMUNAL CAIZA “D”
• La experiencia de la Educacion Indigenal de la Escuela
Comunal Caiza”D” en los años 1934, tuvo su origen en
Potosí, en los ayllus de Caiza “D”, iniciado por el hermano
menor de Elizardo Pérez,(Raúl Pérez) quien vino a organizar
la educación indignar en Potosí.
• Raúl Pérez, fue procedente de la ciudad de La Paz,
cuando llega a Chajnacaya no pudo comunicarse en la
lengua castellana, porque en la comunidad solo hablaban
la lengua quechua, por ello tuvo que establecer su
residencia en el pueblo de Caiza “D”, un pueblo de
residentes españoles desde su origen, pero hasta los años
1934,
• ya era considerado un pueblo mestizo, donde Raúl
Pérez podría comunicarse con la juventud y
autoridades caiceñas para emprender la organización
de la educación indigenal en Chajanacaya, Chillma,
Questuche, Panconchi, Alcatuyo, Mulajara y otras
comunidades; que en ese entonces como emergencia
de la Guerra del Chaco surgía la tremenda necesidad
de aprender la lengua castellana y que sirviera para
defender la Patria y sus tierras.
 CONCLUSION
• Fue la lucha constante por conseguir una educación para todos , en igualdad.
Pensamientos que tuvieron grandes escritores como Franz Tamayo de construir una
educación única de nuestro país Bolivia y para los bolivianos ,mas adelante ese gran
sueño lo realizo Avelino Siñani y Elizardo Pérez con la aparición de la escuela ayllu que
es [Link] se encuentra una escuela unica,productiva,comunitaria,para la vida en
la vida,activa,solidaria.
• sin olvidar la escuela indigenal CAIZA ¨D¨ que fue construida con el mismo propósito
de enseñar a los campesinos en igual de oportunidades. Para construir una Bolivia
soberana libre de discriminación educativa.