MODELO

INTEGRAL
Ken Wilber
 SOI -Sistema Operativo Integral

1. CUADRANTES
2. NIVELES (Olas, Estadios)
3. LINEAS (corrientes)
4. ESTADOS
5. TIPOS
 AMBITOS
EVOLUTIVOS
1. FISIOSFERA: material, cósmico, físico
2. BIOSFERA: vida, biológico
3. NOOSFERA: mente, psicológico
4. TEOSFERA (pneumosfera): 4
3
espíritu absoluto 2
1|
 LA PREMODERNIDAD
El Gran Nido del Ser
El Espectro de la Conciencia

1. Cuerpo
4 3
2. Mente 2
1|
3. Alma
4. Espíritu
 LOS TRES GRANDES DE LA
MODERNIDAD

ESTETICA
Belleza
Verdad Subjetiva CIENCIA

Verdad
MORAL Verdad Objetiva
Bondad
Verdad Intersubjetiva
 LA POSTMODERNIDAD

Constructivismo: el mundo no está dado

simplemente. Participamos en su construcción.

Contextualismo: todo significado es

dependiente del contexto.

Pluralismo: existen siempre múltiples contextos

interpretativos.
TENDENCIAS EVOLUTIVAS

* La realidad como un todo no está

compuesta de cosas o de procesos, sino de
holones.

* HOLON: aquello que siendo totalidad en

un contexto, es simultáneamente una parte
en otro contexto.
TENDENCIAS EVOLUTIVAS

Cada holón emergente trasciende pero

incluye a sus predecesores.

JERARQUIA (holoarquía): orden de holones

crecientes que representan un aumento de
totalidad y capacidad integradora. Escala de
órdenes de sucesos de acuerdo a su
capacidad holística.
TENDENCIAS EVOLUTIVAS
 El crecimiento se da por etapas escalonadas
en orden lógico y cronológico.

 Las estructuras más holísticas aparecen en

una fase posterior del desarrollo porque han
de esperar la emergencia de las partes que
integrarán o unificarán.
TENDENCIAS EVOLUTIVAS
 Los holones tienen cuatro capacidades :
 1. Autopreservación: capacidad para
preservar su propia totalidad o autonomía,
patrón o coherencia. Autopoiesis.
Individualidad.
 2. Autoadaptación: el aspecto parcialidad del
holón se muestra en su capacidad de
acomodarse, de registrar la presencia de
otros holones. Alopoiesis. Comunión
TENDENCIAS EVOLUTIVAS
 3. Autotrascendencia o autotransformación:
transformación cuyo resultado es un nuevo
emergente. Eros.
 La evolución es el resultado de la
autotrascendencia a todos los niveles.
 4. Autoinmanencia: Agape. Los holones más
altos abrazan, abarcan e incluyen a los más
bajos.
TENDENCIAS EVOLUTIVAS
 * Si los niveles superiores pueden ejercer su
influencia sobre los inferiores, también
pueden volverse dominantes y reprimir y
alienar a éstos.

 La cura para cualquier sistema enfermo

consiste en extirpar los holones que han
usurpado su posición en el sistema general.
TENDENCIAS EVOLUTIVAS
 * El número de niveles que comprende una
jerarquía determina si esta es “superficial” o
“profunda”; y al número de holones en un nivel
dado le llamaremos su “extensión”.

 *Cada nivel sucesivo de la evolución produce

MAYOR profundidad y MENOR extensión.
-Cuanto mayor sea la profundidad de un holón
tanto mayor será su nivel de conciencia.
 PROFUNDIDAD EVOLUTIVA

1. FISIOSFERA: material, cósmico, físico

2. BIOSFERA: vida, biológico
3. NOOSFERA: mente, psicológico
4. TEOSFERA (pneumosfera): 4
3
espíritu absoluto 2
1|
 EXTENSION EVOLUTIVA

1. FISIOSFERA: material, cósmico, físico

2. BIOSFERA: vida, biológico
3. NOOSFERA: mente, psicológico
4. TEOSFERA (pneumosfera):
espíritu absoluto
4|
3
2
1
4
TENDENCIAS EVOLUTIVAS
 *Destruye un holón
de cualquier tipo y
habrás destruído
todos sus holones
superiores y ninguno
de sus inferiores.
TENDENCIAS EVOLUTIVAS
**La evolución es direccional:

 [Link] hacia una mayor complejidad

 2. Mayor diferenciación/integración:
 - la diferenciación produce parcialidad o una nueva
‘multiplicidad’.
 - la integración produce totalidad o una nueva
‘unidad’.
TENDENCIAS EVOLUTIVAS
 3. La organización/estructuración va en
aumento.

 4. Autonomía relativa creciente: hace relación a

la capacidad de un holón para autopreservarse
en medio de las fluctuaciones ambientales.
Mayor libertad.
TENDENCIAS EVOLUTIVAS
 Cada descubrimiento de un contexto nuevo y
de significado más profundo supone el
descubrimiento de una nueva terapia, una
nueva perspectiva, una mayor profundidad
perceptiva.
 5. Telos creciente: existe un atractor o punto
omega para la realización de cada holón en
el espacio y el tiempo.
Algunas definiciones básicas
 La psicología se ocupa del estudio de la conciencia
humana y de sus manifestaciones conductuales.
 Las funciones de la conciencia son la percepción, el
deseo, la voluntad y la acción.
 Las estructuras de la conciencia —algunas de cuyas
facetas son inconscientes— son el cuerpo, la mente, el
alma y el espíritu.
 Los estados de conciencia pueden ser normales (como
la vigilia, el sueño y el sueño profundo) o alterados
(como los estados meditativos y no ordinarios de
conciencia).
 Las modalidades de la conciencia incluyen la estética,
la moral y la científica.
 El desarrollo de la conciencia abarca un amplio
espectro qué va de lo prepersonal a lo personal y,
desde ahí, hasta lo transpersonal; de lo subconsciente a
lo autoconsciente y, desde ahí, hasta lo
supraconsciente, del id al ego y, desde ahí, hasta el
Espíritu.
 Los aspectos conductuales y relacionales de la
conciencia se refieren a su interacción con el mundo
objetivo externo y con el entorno sociocultural de los
valores y las percepciones compartidas.
1. Los cuatro cuadrantes
LOS CUATRO CUADRANTES DEL
KOSMOS

Interior-Individual Exterior-Individual
INTENCIONAL CONDUCTUAL

CULTURAL SOCIAL
(Espacio del Mundo) (Sistema)

Interior-Colectivo Exterior-Colectivo
LOS CUATRO CUADRANTES DEL
KOSMOS

Interior-Individual Exterior-Individual

SUBJETIVO OBJETIVO

INTERSUBJETIVO INTEROBJETIVO

Interior-Colectivo Exterior-Colectivo
 Interpretativo Monológico
Hermenéutico Empírico, positivista
Conciencia, profundidad Forma, superficie

Freud, Jung, Skinner, John Watson

Piaget, Empirismo
Aurobindo, Conductismo
Plotino, Biología, Física,
Gautama Buda Neurología, etc.

Thomas Kuhn Teoría de sistemas

Wilhem Dilthey Talcott Parsons
Jean Gebser Auguste Comte
Max Weber Karl Marx
Hans-Georg Gadamer Gerhard Lensky
Red ecológica de la vida
The Quadrants in practice
 "Health is all about fitness and diet - as long as I get those right I'll
be OK." - Upper Right
 "No, no. What you need to do is get rid of those unhealthy emotions
and say your affirmations - feel and think healthy and you'll be
healthy." - Upper Left
 "Actually, all you need to do is to join a therapy group where you
can share all of your problems and emotions and you'll be fine."
- Lower Left
 "The real way to good health is to join BUPA because they have all
of the latest technology - that'll get you well." - Lower Right
 You can exercise and diet as much as you like (UR) but if you
break your leg you'll need a well-equipped surgery or hospital to
help you (LR) but if as a society we don't believe in the value of
healthcare for all (LL) then the hospital will be run down and there
will be no individuals willing and able to have the motivation (UL) to
train as doctors and nurses but it doesn't matter how much you
believe in your own good health (UL) it won't work unless you do
something about your physical health and watch what you eat (UR)
but however healthy you are as an individual that won't make a
difference if you live right in the centre of a polluted city (LR) ... and
so we go round the quadrants.
Quadrants - Graves
 "Health is all about fitness and diet - as long as I get those right I'll be OK."
- Upper Right / Blue
 "No, no. What you need to do is get rid of those unhealthy emotions and
say your affirmations - feel and think healthy and you'll be healthy." - Upper
Left / Purple & Green
 "Actually, all you need to do is to join a therapy group where you can share
all of your problems and emotions and you'll be fine." - Lower Left - Green
 "The real way to good health is to join BUPA because they have all of the
latest technology - that'll get you well." - Lower Right - Orange
 You can exercise and diet as much as you like (UR - Blue) but if you break
your leg you'll need a well-equipped surgery or hospital to help you (LR -
Orange) but if as a society we don't believe in the value of healthcare for all
(LL - Green) then the hospital will be run down and there will be no
individuals willing and able to have the motivation (UL - Blue, Orange,
Green, Yellow) to train as doctors and nurses but it doesn't matter how
much you believe in your own good health (UL - Blue, Orange, Green,
Yellow) it won't work unless you do something about your physical health
and watch what you eat (UR - Purple, Blue) but however healthy you are as
an individual that won't make a difference if you live right in the centre of a
polluted city (LR - Orange, Green, Yellow) ... and so we go around the
Graves Quadrants.
 El Gran Tres

Perspectiva de
Primera Persona

Perspectiva de
Tercera Persona
Perspectiva de
Segunda Persona
 PRUEBAS DE VALIDEZ

Interior-Individual Exterior-Individual

VERACIDAD VERDAD
sinceridad correspondencia
integridad representación
honradez proposicional

RECTITUD AJUSTE FUNCIONAL

ajuste cultural red de la teoría sistémica
comprensión mutua funcionalismo estructural
justicia tejido del sistema social
Interior-Colectivo Exterior-Colectivo
 Medicina Integral
Cuidado alternativo Medicina ortodoxa

Emociones Cirugía
Actitudes Drogas
Imaginería Medicación
Visualización Modificación de conducta

Valores de grupo Factores económicos

Juicios culturales Seguros
Significado de la enfermedad Políticas públicas de salud
Grupos de apoyo Sistema hospitalario
Visiones culturales Sistema social
2. Niveles del desarrollo
Olas
Olas del desarrollo
CUADRANTE OBJETIVO

8 e tc
,
rt ex
7 ó
eoc
6 o,n
b ic
5 íl m
a
4 em
si st
3 os,
c
ni
2 rgá
oso
1 ad
t
Es

ELLO
Cerebro y organismo
CUADRANTE SUBJETIVO
YO
yo y consciencia
Olas transpersonales

También:
estados
yo holístico 8 alterados
yo integral 7
yo sensible 6
yo logro 5
yo mítico 4
egocéntrico 3
mágico 2
instintivo 1
CUADRANTE INTERSUBJETIVO

NOSOTROS arcaico
Cultura y 1
animístico-mágico
visión del mundo dioses de poder
2
3 rno
orden mítico e
od
4 em
racional-científico pr
5 o
pluralista e rn
6 od
integral 7 m
o
ern
holónico od
8
ostm
p
CUADRANTE INTEROBJETIVO

ELLOS
clanes de supervivencia
1 sistema social y
tribus étnicas
re

medio ambiente
co

2
l
ec ho

imperios feudales
to rtí

3
r

primeras naciones
ag

4
co

agrupaciones de estados
ra
la

rio

5
comunidades de valor
6
comunidades integrales
in
d

7
us

redes holísticas
tri

in
a

fo
l

8
rm
át
ic
o
3. Líneas de Desarrollo
 Líneas de Desarrollo
 Son relativamente independientes (cuasi-
independientes) lo cual significa que en su
mayoría, pueden desarrollarse
independientemente de las otras en
diferente dinámica, ubicación en el tiempo
y tasa de desarrollo. Están coordinadas,
balanceadas e integradas entre sí por el
sistema del yo (self).
 Tipos de líneas
 Cognitivas (Jean Piaget, Robert Kegan, Kurt Fischer,
etc.)
 Relativas al Yo (moral, identidad, necesidades, etc.)
 Capacidades o talentos (inteligencia musical,
kinestésica, intrapersonal, interpersonal, etc.)
El desarrollo cognitivo es necesario pero no suficiente
para el desarrollo de las líneas vinculadas al Yo y parece
necesario para la mayoría de las capacidades.
 Líneas de Desarrollo
 1. Moral.
 2. Afectiva.
 3. Autoidentidad (ego)
 4. Psicosexual
 5. Cognición
 6. Concepción de lo Bueno
 7. Adopción de roles
 8. Capacidad socio-emocional
 9. Creatividad
 10. Altruismo
 11. Espiritualidad (cuidado, apertura, interés, fe religiosa, estadios
meditativos, etc)
 12. Alegría
 Líneas de Desarrollo
 13. Competencia comunicativa
 14. Modos de percepción de espacio y tiempo
 15. Miedo (postura) ante la muerte
 16. Motivación/Necesidades
 17. Concepción del mundo
 18. Competencia lógico-matemática
 19. Habilidades kinestésicas
 20. Identidad de género
 21. Empatía
 22. Valores
 23. Habilidades musicales
Psicógrafo
Psicógrafo
 EL SISTEMA DEL YO (self)

1. Yo proximal o frontal: self

subjetivo, es el observador, sujeto
interior o testigo. Yo, o Ego.
2. Yo distal: self objetivo, es lo
observado, lo objetivo que puede
verse acerca de sí mismo. “Mi, o lo
mío”.
 EL SISTEMA DEL YO (self)

Invariantes Funcionales:
1. Identidad (“Yo” - autosentido)
2. Voluntad (escogencias libres de lo bueno
dentro de los constreñimientos y las limitaciones
del nivel presente)
3. Intersubjetividad (el self es intrínsecamente
moral, un self dialéctico, social, involucrado con la
justicia y el cuidado)
4. Aprehensión estética (está intrínsecamente
involucrado con lo bello)
 EL SISTEMA DEL YO (self)
Invariantes Funcionales:
5. Metabolismo (convierte estados, experiencias,
en rasgos, estructuras)
6. Cognición (tiene una capacidad intrínseca para
orientarse en el mundo objetivo)
7. Defensa (que se establecen jerárquicamente)
8. Integración (responsabilidad por el balance e
integración de todos los elementos presentes:
funciones, modos, estados, olas y corrientes y
líneas de desarrollo de la conciencia)
9. Navegación: impulsos direccionales.
Impulsos direccionales del Sistema del Yo
AUTOTRASCENDENCIA
Eros/ fobos
Evolucionar

AUTOPRESERVACION AUTOADAPTACION
Individualidad Comunión
derechos responsabilidades

AUTOINMANENCIA
Agape/ tánatos
Descender
Memes de valor y Espiral Dinámica
(Graves-Beck & Cowan)

• Level 1: Beige (Reactive / Survival Sense) - Sharpen instincts and innate senses
• Level 2: Purple (Tribal / KinSpirits) - Seek harmony and safety in a mysterious 
world
• Level 3: Red (Egocentric / PowerGods) - Express impulsively, break free, be strong
• Level 4: Blue (Absolutistic / TruthForce) - Find purpose, bring order and ensure 
future
• Level 5: Orange (Materialistic / StriveDrive) - Analyse and strategise to prosper
• Level 6: Green (Personalistic / HumanKind) - Explore inner self, equalise others
• Level 7: Yellow (Existential / FlexFlow) - Integrate and align systems
• Level 8: Turquoise (Holistic Organism / GlobalView) - Synergise and macromanage
 Niveles de conciencia y algunas líneas del desarrollo en el SOI

CARMESÍ
(infrarrojo)
Carmesí (archaic)
 Crimson (archaic): The Crimson Altitude (formerly "infrared")
signifies a degree of development that is in many ways embedded
in nature, body, and the gross realm in general. The Crimson
altitude exhibits an archaic worldview, physiological needs (food,
water, shelter, etc.), a self-sense that is minimally differentiated
from its environment, and is in nearly all ways oriented toward
physical survival. Although present in infants, Crimson is rarely
seen in adults except in cases of famine, natural disasters, or other
catastrophic events. Crimson is also used as a kind of catch-all
term for earlier evolutionary stages and drives.
Magenta (egocentric, magic)
 Magenta (egocentric, magic): The Magenta Altitude began about
50,000 years ago, and tends to be the home of egocentric drives, a
magical worldview, and impulsiveness. It is expressed through
magic/animism, kin-spirits, and such. Young children primarily
operate with a magenta worldview. Magenta in any line of
development is fundamental, or “square one” for any and all new
tasks.
 Magenta emotions and cognition can be seen driving such cultural
phenomena as superhero-themed comic books or movies.
Red (ego- to ethnocentric, egoic):
 Red (ego- to ethnocentric, egoic): The Red Altitude began about
10,000 years ago, and is the marker of egocentric drives based on
power, where “might makes right,” where aggression rules, and
where there is a limited capacity to take the role of an “other.” Red
impulses are classically seen in grade school and early high
school, where bullying, teasing, and the like are the norm.
 Red motivations can be seen culturally in Ultimate Fighting
contests, which have no fixed rules (fixed rules come into being at
the next Altitude,Amber), teenage rebellion and the movies that
cater to it (The Fast and the Furious), gang dynamics (where the
stronger rule the weaker), and the like.
Amber (ethnocentric, traditional,
mythic)
 The Amber Altitude began about 5,000 years ago, and indicates a
worldview that is traditionalist and mythic in nature—and mythic
worldviews are almost always held as absolute (this stage of
development is often called absolutistic). Instead of “might makes
right,” amber ethics are more oriented to the group, but one that
extends only to “my” group. Grade school and high school kids
usually exhibit amber motivations to “fit in.” Amber ethics help to
control the impulsiveness and narcissism of red.
 Culturally, amber worldviews can be seen in fundamentalism (my
God is right no matter what); extreme patriotism (my country is right
no matter what); and ethnocentrism (my people are right no matter
what).
Orange (worldcentric, rational)
 Orange (worldcentric, rational): The Orange Altitude began about 500
years ago, during the period known as the European Enlightenment. In an
orange worldview, the individual begins to move away from the amber
conformity that reifies the views of one’s religion, nation, or tribe. The
orange worldview often begins to emerge in late high school, college, or
adulthood.
 Culturally, the orange worldview realizes that “truth is not delivered; it is
discovered,” spurring the great advances of science and formal rationality.
Orange ethics begin to embrace all people, “We hold these truths to be
self-evident, that all men are created equal….” Ayn Rand’s Objectivism, the
US Bill of Rights, and many of the laws written to protect individual freedom
all flow from an orange worldview.
Green (worldcentric, pluralistic)
 Green (worldcentric, pluralistic): The Green Altitude began roughly 150 years ago,
though it came into its fullest expression during the 1960’s. Green worldviews are
marked by pluralism, or the ability to see that there are multiple ways of seeing
reality. If orange sees universal truths (“All men are created equal”), green sees
multiple universal truths—different universals for different cultures. Green ethics
continue, and radically broaden, the movement to embrace all people. A green
statement might read, “We hold these truths to be self-evident, that all people are
created equal, regardless of race, gender, class….” Green ethics have given birth to
the civil rights, feminist, and gay rights movements, as well as environmentalism.
 The green worldview’s multiple perspectives give it room for greater compassion,
idealism, and involvement, in its healthy form. Such qualities are seen by
organizations such as the Sierra Club, Amnesty International, Union of Concerned
Scientists, and Doctors Without Borders. In its unhealthy form green worldviews can
lead to extreme relativism, where all beliefs are seen as relative and equally true,
which can in turn lead to the nihilism, narcissism, irony, and meaninglessness
exhibited by many of today’s intellectuals, academics, and trend-setters… not to
mention another “lost” generation of students.
Teal (Integral)
 Teal (worldcentric to “kosmocentric,” integral): The Teal Altitude marks the
beginning of an integral worldview, where pluralism and relativism are transcended
and included into a more systematic whole. The transition from green to teal is also
known as the transition from “1st-tier” values to “2nd-tier” values, the most
immediate difference being the fact that each “1st-tier” value thinks it is the only truly
correct value, while “2nd-tier” values recognize the importance of all preceding
stages of development. Thus, the teal worldview honors the insights of the green
worldview, but places it into a larger context that allows for healthy hierarchies, and
healthy value distinctions.
 Perhaps most important, a teal worldview begins to see the process of development
itself, acknowledging that each one of the previous stages (magenta through green)
has an important role to play in the human experience. Teal consciousness sees that
each of the previous stages reveals an important truth, and pulls them all together
and integrates them without trying to change them to “be more like me,” and without
resorting to extreme cultural relativism (“all are equal”). Teal worldviews do more
than just see all points of view (that’s a green worldview)—it can see and honor
them, but also critically evaluate them.
Turquoise (Mature Integral)
 Turquoise (“kosmocentric,” integral): Turquoise is a mature
integral view, one that sees not only healthy hierarchy but also the
variousquadrants of human knowledge, expression, and inquiry (at
the minimum: I, we, and it). While teal worldviews tend to be
secular, turquoise is the first to begin to integrate Spirit as a living
force in the world (manifested through any or all of the 3 Faces of
God: “I”—the “No self” or “witness” of Buddhism; “we/thou”—the
“great other” of Christianity, Judaism, Hindusm, Islam, etc.; or “it”—
the “Web of Life” seen in Taoism, Pantheism, etc.).
 States
are free,
structures
are
earned.
 LINEAS DE DESARROLLO

Y LA ESPIRITUALIDAD?

1. Como línea de desarrollo: corre paralela al

desarrollo psicológico, emocional e
interpersonal.
2. Como nivel más alto de desarrollo en cada
línea: solamente puede ocurrir una vez se haya
culminado el desarrollo psicológico.
 Types of Spirituality
 There is a spiritual awareness that is based on states
(spiritual experience) and one that is based on
structures (spiritual intelligence).
 Spiritual experience, or a 1st-person state, develop
through meditation and altered expanded states of
consciousness. It’s how we WAKE UP—how we have
direct and immediate experience of the Divine
dimensions of reality.
 Spiritual Intelligence
 Spiritual intelligence, is less experiential and more
intellectual, or intelligence oriented. It is one of the
multiple intelligences.
 It is oriented to the values and meanings of the Divine
Life. For spirituality, it is how we GROW UP.
 Spiritual Intelligence
 From Paul Tillich to James Fowler, spiritual intelligence
is especially indicated by how we answer the question
“What is it that is of ultimate concern to me?”
 rung 1, archaic: food and survival.
 rung 2, magic: sex and emotional pleasure.
 rung 3, magic-mythic: power and security.
 rung 4, mythic belongingness: order and belonging.
 rung 5, rational: achievement and excellence.
 rung 6, pluralistic: sensitivity and caring.
 rung 7 and 8, 2nd tier, it’s loving embrace and inclusion.
 For 3rd tier, it’s pure self-transcendence and wholeness—including
possible conjunctions with gross, subtle, causal, and nondual.
 Línea Afectiva
Preconvencional: narcisismo
Convencional: sentimientos de pertenencia
Postconvencional: interés por lo global,
amor universal
Post-postconvencional: ananda, amor
trascendental
 Línea Moral

Precon: lo que yo deseo es lo correcto

Con: mi país es justo o injusto
Postcon: contrato social universal
Post-postcon: votos de bodhisatva
 Línea Cognitiva
Precon: sensoriomotor, preoperacional
Conven: esquemas concretos, rol/regla
Postcon: formal, visión-lógica
Post-postcon: prajna, gnosis, savikalpa,
nirvikalpa.
Tetra-emergencia de líneas

Conciencia cognitiva Estructuras

Desarrollo emocional orgánicas
Habilidades Sistemas neuronales
interpersonales Neurotransmisores
Expresión Patrones ondas
psicosexual cerebrales
Capacidad moral Crecimiento del
Experiencia esqueleto
espiritual Consumo nutritivo
Dinámicas de Capacidad
identidad
Visiones del mundo kinestésica
Modos de
Tradiciones producción
culinarias Estructuras
Significado geopolíticas
lingüístico Ecosistemas
Valores culturales Códigos legales
Contexto cultural Estilos
Posiciones filosóficas arquitectónicos
73
Entendimiento Sistemas
4. Tipos
 TIPOS

 Detalles que pueden estar presentes virtualmente

en cualquier estado o estadio. Ej. El eneagrama
(con 9 tipos distintos). Puedes ser de cualquiera
de esos tipos en casi cualquier estadio del
desarrollo. Ej: “masculino” y “femenino”.
Guilligan, Kohlberg.
 Hay versiones sanas y patológicas de los tipos.
Tipologías

Tipos de Grupos sanguíneos

personalidad A,B,AB,O, etc.
9 Eneatipos Tipos corporales
16 tipos Myers- Ectomófico,
Briggs endomórfico,
Tipos de género mesofórfico
Masculino -

…pueden solaparse
femenino
Sistemas religiosos Regímenes
Monoteísmo, Constitucionales
politeísmo, Comunismo,
panteísmo democracia,
Expresiones dictadura,
artísticas monarquía
Música, danzas, Educación
pintura Formal (primaria,
secundaria,
…estilos en varios dominios que ocurren indistintamente etc.)de desarrollo
del nivel 76
No-formal
5. Estados
Estados en los cuadrantes
 Estados Estados cerebrales
fenomenológicos Estados hormonales
Estados naturales Estados
Estados alterados conductuales

Estados de grupo Estados

Estados atmosféricos
intersubjetivos Estados económicos
Estados religiosos Estados ecológicos
 Intenciones e Ondas Alfa, Beta,
intuiciones Theta
Dormido o Estrógenos,
despierto testosterona…
Borracho o drogado Llorando, sonriendo

Euforia colectiva Lloviendo o

Pensamiento de nevando
grupo Burbuja financiera,
Resonancia recesión
somática bebé- económica.
madre Entropía (aumento
Experiencia del desorden)
compartido de lo Negentropía
divino
 ESTADOS

 Vigilia
 Normal
 Soñar
 Modificado (alterado)
 Dormir  Expandido
 Disociativo
 Meditativos
 Jnanas de absorción
 Estados de Conciencia y Cuerpos

 Los estados de consciencia no están

colgados en el aire, desencarnados. Lo
contrario, toda mente tiene su cuerpo. Para
cada estado de consciencia, hay un
componente energético que puede
sentirse, un sentimiento encarnado, un
vehículo concreto que provee el soporte
real de cualquier estado de consciencia.
 Estados de Conciencia y Cuerpos

 Cuerpo: modo de experiencia  Vigilia: Cuerpo físico, material,

o sensación energética. sensoriomotor.
 Realidades Fenomenológicas:  Soñar: Cuerpo sutil de luz,
hay una experiencia tosca u energía, sentimientos
ordinaria, una experiencia emocionales, imágenes móviles
sutil o refinada, y una y fluidas. Vastos territorios no
experiencia muy sutil o limitados a realidades
causal. sensoriales ordinarias.
 Dormir: sueño profundo. Incluso
 Cuerpo ordinario
los pensamientos y las
 Cuerpo sutil imágenes desaparecen, y solo
 Cuerpo causal. hay un vasto vacío, una
expansión sin forma más allá
de cualquier “yo” individual.
PLURALISMO METODOLOGICO
INTEGRAL
 PLURALISMO METODOLOGICO
INTEGRAL
 Es el paradigma asociado a la metateoría integral. Trata de
integrar las distintas metodologías que sirven para investigar
cada uno de los cuadrantes, es decir, las formas de
investigación que sirven para poner de relieve aspectos de
alguno de los cuadrantes. Se constituye así todo un sistema
operativo integral (SOI) que combina específicamente
todos los modos de investigación puestos a punto hasta el
momento (por ejemplo: empirismo, fenomenología,
hermenéutica, teoría de sistemas,...) con el fin de producir
una aproximación al Kosmos lo más abarcante posible, es
decir que tenga en cuenta tantos aspectos como sea posible
y que evite ignorar alguna dimensión.
 PLURALISMO METODOLOGICO
INTEGRAL
 El SOI, el paradigma integral, es un conjunto de prácticas, no
de teorías. Las teorías mapean el territorio, los paradigmas lo
descubren en primer lugar.

 El pluralismo metodológico integral tiene dos aspectos:

 Aspecto paradigmático hace referencia a los distintos
paradigmas integrados. Sobre ellos actúa el

 Aspecto metaparadigmático, relacionando deliberadamente

esos paradigmas, por ejemplo, siguiendo el mismo fenómeno
simultáneamente en distintos cuadrantes. Estas prácticas
metaparadigmáticas descubren relaciones integrales u
holónicas que ya eran operativas pero no visibles para la
consciencia no integral.
 PLURALISMO METODOLOGICO INTEGRAL
PRINCIPIOS INTEGRADORES
 Esencia de la metateoría integral:
 “Todos tienen razón”
 Principios integradores:
 1. No Exclusión: aceptar las distintas verdades válidas
siempre y cuando hagan declaraciones sobre la
existencia acerca de los fenómenos que descubren y no
cuando hablan sobre la existencia de fenómenos
descubiertos por otros paradigmas.
 Un paradigma no puede ser utilizado para excluir otros
paradigmas legítimos.
PLURALISMO METODOLOGICO INTEGRAL
PRINCIPIOS INTEGRADORES
 Segundo principio: Despliegue
 La naturaleza holónica u holárquica del fluir de la
existencia- donde cada momento o cada verdad es
trascendido e incluido por el siguiente momento o por otra
verdad más amplia- se resume en el principio del
despliegue. Este principio sugiere que los paradigmas,
como todos los momentos, son en sí mismos verdaderos
y adecuados; pero algunos paradigmas pueden ser más
abarcantes, inclusivos y holísticos que otros. Esto no
hace que los paradigmas estén equivocados,
simplemente son válidos aunque parciales.
PLURALISMO METODOLOGICO INTEGRAL
PRINCIPIOS INTEGRADORES
 Tercer principio: Enacción
 Los sujetos no perciben mundos, sino que los co-crean,
es decir, sujeto y objeto co-evolucionan.
 Los fenómenos no están simplemente ahí fuera esperando
ser vistos. A eso se le llama “el mito de lo dado”. Los
fenómenos son co-creados, traídos a la existencia, puestos
de manifiesto, iluminados por una serie de experimentos,
paradigmas o prácticas sociales (“si quieres saber esto, haz
esto”). Todos los paradigmas y experimentos son realizados
por un sujeto (o grupo de sujetos), y todos los sujetos tiene
disponibles diferentes estados de consciencia. Por ello cada
estado pone de manifiesto un mundo diferente.
PLURALISMO METODOLOGICO INTEGRAL
PRINCIPIOS INTEGRADORES
 Tercer principio: Enacción
 Diferentes estados en los sujetos ponen de manifiesto
mundos diferentes. Para la teoría AQAL, esto significa
que los fenómenos puestos de manifiesto por los diversos
tipos de investigación humana serán diferentes
dependiendo de los cuadrantes, niveles, líneas estados y
tipos de los sujetos poniendo de manifiesto el fenómeno.
Un sujeto en un nivel de consciencia no co-creará y
pondrá de manifiesto el mismo espacio del mundo que un
sujeto en otro nivel; y lo mismo para los cuadrantes,
líneas, estados y tipos.
PLURALISMO METODOLOGICO INTEGRAL
PRINCIPIOS INTEGRADORES
 Tercer principio: Enacción
 Esto nos permite integrar paradigmas aparente
inconmensurables. No nos centramos en los fenómenos,
sino en las prácticas que los ponen de manifiesto. Esas
prácticas vienen de diversos lugares en la matriz AQAL.
Si el principio del despliegue nos permitía comparar
paradigmas de la misma línea, este principio nos permite
comparar paradigmas de distintas líneas. Individuos que
hayan puesto de manifiesto los fenómenos de distintos
paradigmas, pueden compararlos. Así, por ejemplo se
puede comparar la física y el misticismo, y llegar a la
conclusión de que ambos tratan con dominios reales, en
distintas parcelas de la matriz AQAL.
 Post - metafísica Espiritual

Las tradiciones espirituales plantean que la

‘salvación’ es, de algún modo, un
redescubrimiento de una realidad previamente
existente. La postmodernidad insiste en que
nada es descubierto, todo es construido.
La disputa radica en un asunto central:
¿ existen niveles o dimensiones de la realidad
ontológicamente preexistentes?
 Post - metafísica Espiritual

Se require una forma de derivar todos los

principios básicos de la visión espiritual del
mundo, -desde los más básicos hasta los
más elevados niveles u olas de la
conciencia (satori, nirvana, wuwei, cielo,
etc.)- sin postular realidades
ontológicamente preexistentes.
PERSPECTIVAS PRIMORDIALES
Exterior Exterior

interior interior

Yo Ello

Exterior
Exterior

interior interior

Ellos
Nosotros
Metodologías Principales

fenomenología autopoiesis

estructuralismo empiricismo

hermenéutica autopoiesis
    social

antropología teoría de
cultural sistemas
 Zonas Principales

Zona #1: (1p x 1p) Zona #3: (1p x 3p)

#1 #3

#2 #4

#1 #3

#2 #4
Zona #2: (3p x 1p) Zona #4: (3p x 3p)
 Interior - Exterior
Interior means any phenomena in an I-space or
we-space (i.e., any holon in the Left-Hand
quadrants: the first-person realities available to a
holon as a bearer of sentience or prehension).
Exterior, on the other hand, means any
phenomena apprehended in a third-person
perspective (i.e., any phenomena or holon in the
Right-Hand quadrants: any phenomena in an “it-
space”).
 Interior - Exterior
 Here’s an example. You and I are talking, and we are talking about
another person, George. George, of course, is the third person
here. An interesting question is whether or not George can be a
part of our conversation. That is, is it possible for George to
understand what you and I are talking about? Let’s assume
George is a friend; in that case, the answer would be yes, in many
ways George can join the conversation, and all three of us can take
turns speaking (or take turns being the first person), and therefore
all three of us could become part of a “we”—we understand each
other. So when you and I are talking about that third-person “him,”
there are many cases in which that “him” or that “her” can
potentially become part of a “we,” or part of a first-person plural
phenomenological space—part of a we-space of mutual
understanding.
 Perspectivas
Zone #1: interior holons (an “I” or “we”) looked at from
inside their own boundaries. This means a first-person
approach to first-person realities (1p x 1p), in both
singular and plural forms. The singular form is the
inside of an “I” (classic paradigms or injunctions that
bring forth, enact, and disclose these first-person
singular dimensions of being-in-the-world include
phenomenology, introspection, meditation). The plural
form is the inside of a “we” (which can be brought
forth, enacted, and disclosed with methodologies such
as hermeneutics, collaborative inquiry, participatory
epistemology).
 Perspectivas
Zone #2: interior holons (an “I” or “we”) looked at
from outside their own boundaries. This means a
third-person approach to first-person realities
(3p x 1p), in both singular and plural forms. The
singular form is the outside of an “I” (which can
be approached with methodologies such as
developmental structuralism). The plural form is
the outside of a “we” (which can be approached
with methodologies such as cultural anthropology,
neostructuralism, archaeology, genealogy).
 Perspectivas
Zone #3: exterior holons (an “it” or “its”) looked at
from inside their own boundaries. This means a
first-person approach to third-person realities
(1p x 3p), in both singular and plural forms.2 The
singular form is the inside of an “it” (which can
be approached with methodologies such as
biological phenomenology and autopoiesis). The
plural form is the inside of an “its” (which can be
approached with methodologies such as social
autopoiesis).
 Perspectivas
Zone #4: exterior holons (an “it” or “its”) looked at
from outside their own boundaries. This means a
third-person approach to third-person realities
(3p x 3p), in both singular and plural forms. The
singular form is the outside of an “it” (which can
be approached with methodologies such as
behaviorism, positivism, empiricism). The plural
form is the outside of a “its” (which can be
approached with methodologies such as systems
theory, component systems theory, chaos and
complexity theory).