PENSAMIENTO POLÍTICO
DE THOMAS HOBBES
Referencia: Berns, L (2016). Thomas Hobbes (1588-1679). En Leo Strauss y Joseph Cropsey,
Historia de la filosofía política. Fondo de cultura económica. México. (pp.377-399).
-Filosofo inglés (1588-
1679).
-Principios de la filosofía
política moderna.
Pensamiento sobre el
individuo.
-Pensamiento enmarcado
en el contractualismo.
-Su obra más importante
en cuanto al pensamiento
político es “El Leviatán ó la
materia, forma y poder de
una república eclesiástica
y civil” (1651):
La doble 1) Poner la filosofía moral y política, por primera vez sobre una base científica.
intención del
pensamiento 2) Contribuir al establecimiento de la paz cívica y la amistad y hacer que la
de Hobbes humanidad esté más dispuesta a cumplir con sus deberes cívicos.
En contraste con Maquiavelo , Hobbes La conducta humana según Hobbes, debe
elaboró un código de ley moral o interpretarse básicamente en función de una
natural, ley natural como ley psicología mecanicista de las pasiones, esas fuerzas
moralmente obligatoria, que determina del hombre que lo empujan desde atrás.
los propósitos de la sociedad civil. Pero
aceptando el “realismo” de
Maquiavelo, separó su doctrina de la
ley natural de la idea de la perfección
del hombre. Intentó deducir la ley
natural de lo que es más poderoso en
casi todos los hombres todo el tiempo:
no la razón sino la pasión. Teoría del Estado de Naturaleza
Para Hobbes el hombre no es un ser social ni político por naturaleza. Los motivos de su
negativa se hacen evidentes en la teoría del estado de naturaleza, esa condición pre-
política en que los hombres viven sin gobierno civil y sin un poder común, sobre ellos,
que los mantenga en el temor
El estado de naturaleza se deduce de las pasiones del hombre; pretende revelar y
aclarar aquellas inclinaciones naturales del hombre que debemos conocer para
formar el tipo adecuado de orden político.
-Igualdad de capacidades para matarnos
unos a los otros.
-Preocupación compartida por nuestra
propia conservación.
¿Cuál sería la -Competencia y deseo por las mismas
condición de la cosas.
-Desconfianza y enemistad de los El estado de
humanidad si no
hombres. naturaleza es
existiese
-Vanagloria. El desprecio como fuente de un estado de
sociedad civil?
violencia guerra
-Búsqueda permanente de poder.
-Temor a un muerte violenta (la pasión
más fuerte de todas.
En lugar de servir
como guía directa La reglas de la razón son Que buscan la
hacia la bondad Leyes de la Naturaleza conservación
humana, la
naturaleza indica
aquello de lo que el
hombre debe huir
(…) El temor a la
muerte, el deseo de
comodidad y la +Buscar la paz y En suma es
esperanza de defenderse contra necesario un
lograrla por medio aquellos que no les
de su laboriosidad
gobierno civil
dan paz.
inclina a los +Establecimiento político y unos
hombres a la paz. de un contrato poderes visibles
La razón, junto con social. para que los
estas pasiones – +Cumplimiento de hombres teman
temor, deseo y los pactos. al castigo y
esperanza-, sugiere +Generación de tengan
reglas para vivir confianza. esperanzas de
pacíficamente en recompensa
común.
La república (como sociedad política unida) debe ser constituida como persona legal
por una gran multitud de hombres, cada uno de los cuales se compromete ante todos
los demás a respetar la voluntad de esta persona legal, civil o artificial, como si fuese
su propia voluntad. Esta persona legal, el soberano, es la república.
El contrato social sólo es obligatorio cuando se alcanza el fin por el cual se le
suscribió, a saber, la seguridad. Se cambia obediencia por protección.
El primer derecho del soberano es el derecho de castigar o el derecho de ejercer el
poder policiaco. Esto se sigue de la fundamental renuncia al derecho de resistencia,
aceptada por todos los ciudadanos.
Todo hombre puede con justicia desobedecer una orden de matarse o herirse a sí
mismo o de abstenerse de algo que necesite para vivir. (El derecho a la
autoconservación)
Hobbes rechaza las distinciones
clásicas de los tipos de gobierno
de acuerdo a los buenos y malos
gobiernos. Para él, tanto los
súbditos como los gobernantes,
comparten por igual los primeros y
más grandes beneficios de todo
gobierno: la paz y la defensa.
Todos sufren por igual de la mayor
desdicha: la guerra civil y la
anarquía.
En teoría de Relaciones Internacionales la teoría del Realismo/ Neorrealismo
parte de algunos supuestos desarrollados por Hobbes.
Realismo/Neorrealismo
Actores clave: Estados, el sistema internacional
Visión del individuo: Busca el poder; es egoísta y
antagonista
Visión del Estado: Persigue obtener poder; actor
unitario; busca su interés personal.
Visión del sistema internacional: Anárquico; alcanza
estabilidad en un sistema de equilibrio de poder.
Material de apoyo
■ [Link]
