EL ESCEPTICISMO
EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD.
Curso de Filosofía: Regis Jolivet
EL ESCEPTICISMO
Nunca llegarás a conocer toda la verdad.
No digas “así es” si no “me parece que es”.
La diversidad de opinión existe entre sabios,
igual que entre ignorantes.
El hombre es la medida de todas las cosas.
PIRRONISMO
El sabio no debe afirmar nada, porque todo es incierto.
Declara la imposibilidad de saber jamás si las cosas son tales como
aparecen.
Los sentidos hierran, nos engañan… ellos son fuente de nuestros
errores.
Los errores de la inteligencia lo demuestra las opiniones contradictorias
que los hombres profesan acerca de los mismos objetos.
Argumento del dialelo (el uno por el otro). El valor de nuestro saber
depende del valor de nuestra inteligencia. Ese valor no podemos conocerlo
por ella misma.
PROBABILISMO
Los argumentos de los escépticos no
prueban que no seamos capaces de
saber nada, sino solo que nunca podemos
ir mas allá de la probabilidad (opinión).
REFUTACIÓN DEL ESCEPTICISMO
No existe error de los sentidos. La verdad y el error solo ocurre en el juicio (los sentidos nos
muestran apariencias o fenómenos, la inteligencia juzga, compara, critica.
Los errores de la inteligencia son accidentes, ella está para conocer (no es impotencia
congénita del espíritu humano.)
Es posible verificar su círculo vicioso, la veracidad de la inteligencia:
La ciencia avanza
La inteligencia es el instrumento de la ciencia.
La intuición de los primero principios.
La mutua comprobación de los conocimientos.
El escepticismo es contradictorio.
El escepticismo es prácticamente imposible.
Inconsistencia del probabilismo: afirma que hay cosas mas probables que otras. Aquí
introduce un criterio de verdad.
EL DOGMATISMO
Somos verdaderamente capaces
de conocer la verdad.
EMPIRISMO
“Todas nuestras ideas sin excepción vienen únicamente de los sentidos y por
consiguiente no pueden enseñarnos nada que no pertenezca al orden sensible”.
Crítica: Es verdad que nuestros conocimientos tienen origen en la experiencia, su
error está en sostener que esos conocimientos no encierran nada que no sea de
naturaleza sensible.
(Georgias, Protágoras, Guillermo de Occam, Locke, Condillac, Hume, Mill, etc.)
Pues la razón es capaz de aprender en los datos sensibles por medio de la
abstracción, los aspectos inteligibles de lo real, que los sentidos son incapaces de
comprender, extraer y que mediante el razonamiento fundado en la experiencia es
capaz de descubrir los principios y las causas de lo real.
IDEALISMO
(Berkeley – Fichte Schelling – Hegel)
Principio de Inmanencia: “El hombre no conoce directa e
inmediatamente, sino su propio pensamiento o sus ideas”.
La existencia de un mundo distinto de nuestro pensamiento deja de
ser cierta. Fuera del espíritu no hay nada.
Reducen el universo a un sistema de ideas.
El mundo no tiene realidad sino en el espíritu.
CRITICÍSMO
(Kant)
Reconoce la existencia necesaria de objetos independientes del
espíritu y externo a él, pero los declara al mismo tiempo
absolutamente incognoscibles en sí mismos.
En definitiva: El universo del conocimiento es en su forma, obra del
espíritu.
“Todo conocimiento no puede venir sino de los sentidos y como los
sentidos no conocen sino objetos singulares, sensibles y contingentes,
síguese de ahí que nuestras ideas, que se refieren a los objetos
universales, no sensibles y necesarios (la idea de hombre, causa,
libertad, principios) son puras construcciones de la razón y no datos
objetivos.
REALISMO
Doctrina y profesa la realidad del mundo exterior, es decir la
existencia de un universo realmente distinto del sujeto que conoce.
“Existe una verdadera evidencia de la aprehensión de objetos
realmente distintos del sujeto cognoscente.
La evidencia realista:
• El carácter intencional de la conciencia.
• El testimonio de la ciencia.
• El acuerdo de los hombres entre sí.
