El tomismo en el pensamiento
filosófico de Mauricio Beuchot
Notas para un estudio
Dr. Raúl Trejo Villalobos
Enero de 2013
¿Quién es Mauricio Beuchot?
Nació en Torreón, Coahuila,
un 4 de marzo de 1950.
Realizó sus primeros estudios
en el Colegio Carlos Pereyra
de los jesuitas, se trasladó a
San Luis Potosí en donde
ingresó al Seminario Menor
de los padres redentoristas.3
De 1961 a 1973 estudió en el
Centro de Estudios de la
Orden de Predicadores en
México, centrándose en
estudios de la rama de las
humanidades clásicas,
incluyendo griego, latín y
filosofía escolástica.4
¿Quién es Mauricio Beuchot?
En 1976 obtiene el grado de
Licenciado en Filosofía por el
Instituto Superior Autónomo
de Occidente (actualmente
Universidad del Valle de
Atemajac).
Se doctoró en filosofía en el
año de 1980 por la
Universidad Iberoamericana
(UIA) con la tesis: “Sobre el
problema de los universales
en la filosofía analítica y en la
metafísica tomista” (1981).
Cursó, también, estudios de
historia del pensamiento,
filosofía aristotélica y
medieval, en la Universidad de
Friburgo, Suiza.
Algunas obras…
1992: Introducción a la filosofía 1999: Las caras del símbolo: el
de Santo Tomás de Aquin. ícono y el ídolo. Madrid,
México, UNAM, 2000. (2a ed.) Caparrós, Col. Espirit, 1999.
1992: La esencia y la existencia 2002: Universalidad e individuo.
en la filosofía escolástica La hermenéutica analógica en la
medieval. Su repercusión en la filosofía de la cultura y en las
filosofía analítica actual. México, ciencias humanas.
UNAM, 1992. 2003: Hermenéutica analógica y
1997: Tratado de Hermenéutica del umbral. Salamanca, San
Analógica. México, Facultad de Esteban, 2003.
Filosofía y Letras (UNAM) / 2003: Hermenéutica analógica.
Ítaca, 2009. (4a ed.) Aplicaciones en América Latina.
1997: Perfiles esenciales de la Bogotá, El Búho, 2003.
hermenéutica. México, Fondo
de Cultura Económica /
Instituto de Investigaciones
Filológicas (UNAM), 2008.
Algunas obras…
2004: Hermenéutica, analogía y 2008: Hermenéutica analógico-
símbolo. México, Herder, 2004. icónica y teología. Bogotá,
2004: Antropología filosófica. Hacia Pontificia Universidad Javeriana,
un personalismo analógico-icónico. 2008.
Madrid, Fundación Emmanuel 2010: Hermenéutica analógica,
Mounier, 2004. símbolo y ontología. México,
2004: Ética. México, Torres Universidad Autónoma del
Asociados, 2004. Estado de México, 2010.
2004: La semiótica: Teoría del signo 2011: La filosofía en México.
y el lenguaje en la historia. México, Problemas teóricos e históricos.
Fondo de Cultura Económica, México, UNAM, 2011.
2004. 2012: Belleza y analogía. Una
2005: En el camino de la introducción a la estética. México,
hermenéutica analógica. Salamanca, San Pablo, 2012.
San Esteban, 2005. 2012: Ordo analogiae.
Interpretación y construcción del
mundo. México, IIFL, UNAM,
2012.
Santo Tomás de Aquino y el
tomismo
Tomás de Aquino, nacido
a finales de 1224 o inicios
de 1225 – 1274) fue un
teólogo y filósofo católico
perteneciente a la Orden
de Predicadores, el
principal representante de
la tradición escolástica, y
fundador de la escuela
tomista de teología y
filosofía. Es conocido
también como "Doctor
Angélico" , "Doctor
Común" y " Doctor
Universal".
Santo Tomás de Aquino y el
tomismo
En sentido amplio, Tomismo
es el nombre que se da al
sistema que sigue las
enseñanzas de Santo Tomás
de Aquino en las cuestiones
filosóficas y teológicas. En un
sentido restringido el término
se aplica a un grupo de
opiniones mantenidas por una
escuela llamada Tomismo,
compuesto principal pero no
exclusivamente por miembros
de la Orden de Santo
Domingo, opiniones que son
atacadas por otros filósofos y
teólogos, muchos de los
cuales afirman ser seguidores
de Santo Tomás
Santo Tomás de Aquino y el
tomismo
• Al Tomismo en el • Al Tomismo en el
primer sentido se segundo sentido se
oponen, e.g., los oponen, e.g. los
Escotistas que niegan Molinistas así como
que satisfacción sea una todos los que defienden
parte de la materia la causalidad moral
próxima (materia instrumental de los
próxima) del sacramento sacramentos para
de la Penitencia. Los producir la gracia contra
Anti-Tomista, en este el sistema de causalidad
sentido de la palabra, física instrumental, que
rechazan las opiniones es la doctrina de la
defendidas por Santo escuela Tomista.
Tomás.
Santo Tomás de Aquino y el
tomismo
I. Tomismo en general, desde Cuando el mundo comenzó a
el siglo trece al diecinueve; disfrutar de un período de
II. La Escuela Tomista; paz y descanso en la primera
parte del siglo diecinueve,
III. Neotomismo y el después de las alteraciones de
renacimiento de la la Revolución Francesa y las
Escolástica. guerras napoleónicas, se puso
IV. Tomistas eminentes. más atención a los estudios
eclesiástico y revivió la
escolástica. Este movimiento
causó también un
renacimiento del tomismo,
porque el gran modelo
propuesto por León XIII en la
encíclica "Aeterni Patris" (4
agosto., 1879) fue Santo
Tomás de Aquino
Santo Tomás de Aquino y el
tomismo
En Lovaina la cátedra de El departamento teológico
filosofía tomista, de la Universidad de
establecida en 1880, se Friburgo, Suiza,
convirtió en 1889-90 en el establecido en 1889, se
"Institut supérieur de confió a los dominicos. Los
philosophie" o "Ecole St. profesores de esa
Thomas d'Aquin," donde el universidad han
profesor Mercier, cardenal contribuido grandemente
arzobispo de Mechlin, al nuevo conocimiento y
dirigió con habilidad el apreciación e Santo Tomás
nuevo movimiento con la revista "Revue
tomístico. thomiste". En esta misma
línea estaban la
Universidad Católica
de América en
Washington , la Escuela de
Ciencias Sagradas
El tomismo en el siglo XX en
México
Emeterio Valverde Téllez, En la década de los treinta,
que se distinguió sobre todo Jesús Guisa y Acevedo
por sus estudios sobre la trajo de Lovaina las
historia de la filosofía en enseñanzas del Cardenal
México (fue un ilustre Mercier y su grupo, de una
pionero de esta rama) y sus manera polémica y combativa.
sesudos alegatos en defensa A los transterrados
de la filosofía escolástica. A perteneció José Manuel
principios del siglo se Gallegos Rocafull, quien
distinguió Fray Guillermo profesó un tomismo robusto
García, dominico español, y consistente.
que habló del neotomismo y
propulsó esta doctrina sobre José Sánchez Villaseñor
todo en el seminario de San sostuvo por esos años
Luis Potosí, del célebre obispo polémica con el historicismo,
Montes de Oca. representado
fundamentalmente por José
Gaos
Introducción a la filosofía de Santo
Tomás de Aquino (1992)
Introducción
La filosofía y la ciencia
Filosofía del lenguaje
Lógica
Teoría del conocimiento
Física
Metafísica
Antropología filosófica
Ética
Filosofía social
Filosofía de la educación
Estética
Teología natural
Hermenéutica analógica
Tratado de
hermenéutica
analógica: hacia un
nuevo modelo de
interpretación (1997,
primera edición;
2009, cuarta edición)
Hermenéutica analógica
Introducción Ontología y
Constitución y hermenéutica
método de la analógicas
hermenéutica en sí Filología clásica
misma Epistemología
Los márgenes de la Semiótica
interpretación: hacia Hacia el símbolo y el
un modelo analógico ícono…
de la hermenéutica
Tradición e innovación
en la hermenéutica
La argumentación en la
hermenéutica
Pensamiento e investigaciones filosóficas de
Mauricio Beuchot, Enrique Aguayo (1996)
PENSAMIENTO
FILOSÓFICO
Concepto de filosofía
Métodos
Lógica, epistemología y
filosofía del lenguaje
Metafísica,
antropología filosófica
y ética
Filosofía del derecho
Pensamiento e investigaciones filosóficas de
Mauricio Beuchot, Enrique Aguayo
INVESTIGACIONES Elementos de semiótica
FILOSÓFICA… El problema de los
Filosofía analítica y filosofía universales
tomista Filosofía analítica, filosofía
Escolástica medieva y tomista y metafísica
postmedieval Lógica y ontología
Filosofía novohispana Conocimiento, causalidad y
metafísica
CONTRA EL Tópicos de filosofía y lenguaje
RELATIVISMO DE LA La esencia y la existencia en
POSTMODERNIDAD, la Edad Media y su
LA HERMENÉUTICA repercusión en la filosofía
ANALÓGICA… analítica actual
El compromiso filosófico del
tomista actual (Beuchot: 2000)
Diálogo con los En la ética
filósofos actuales Evitar el
Renovación y puesta al encerramiento y
día de la doctrina ejercer la autocrítica
tomista Tomismo icónico y no
El tomismo como idolátrico
posibilidad de El tomismo como
renovación en la servicio a la
hermenéutica humanidad
Renovación en
epistemología y
ontología
El compromiso filosófico del
tomista actual (Beuchot: 2000)
El tomismo tiene, pues, una misión que cumplir en la cultura
actual. Está destinado a reconstruir el humanismo, a erigir un
humanismo nuevo, en la línea del cristianismo (un humanismo
cristiano, es decir, del hombre con Dios). El humanismo ha
sido muy rechazado en los últimos tiempos, de acuerdo con
la crítica de Martin Heidegger del mismo. Pero ahora es
cuando más se necesita, y uno de signo cristiano, que pueda
sacar al hombre actual del marasmo y sinsentido que cunde
en nuestro tiempo. Esto es lo que nos pide la encíclica Fides
et ratio. Y para ello tenemos un buen instrumento: el
tomismo, que nos dará un humanismo, por el lugar tan
elevado que confiere al hombre, y un humanismo cristiano,
por el lugar de privilegio que da a Cristo, como el icono de
Dios.
El compromiso filosófico del
tomista actual (Beuchot: 2000)
Para realizar ese humanismo, el dominio y tomista
tiene que rescatar la iconicidad de Dios que hay
en el hombre. Tiene que salvaguardar al hombre
como icono de Dios, como análogo suyo, imagen
y semejanza divinas. Para ello ha de ser capaz de
conservar lo substancial del legado del Aquinate y
renovarlo de acuerdo a los conocimientos y
acontecimientos del día, para señalar sobre todo
su sentido a los que ya se han apartado de él, se
han perdido. En esto tenemos un gran trabajo,
que llenará nuestras existencias.
