¿Que
significa
ser
persona?
2. ¿QUÉ SIGNIFICA SER PERSONA?
¿Es posible definirla?
Dejando de lado las cuestiones históricas, comenzamos a
preguntarnos que significa ser persona
• lo más sencillo seria comenzar con una definición.
• El tema quedaría claro y se trataría únicamente de
desarrollarlo.
• La cuestión sin embargo no es tan sencilla ya que nos es
posible definir a la persona por su diversidad, así que
tendremos que conformarnos con aproximaciones sucesivas.
DEFINICION DE BOECIO
“Sustancia Individual de Naturaleza Racional”
• Sustancialidad: Subsiste en los cambios y tiene
consistencia.
• Individualidad: única e irrepetible
• Naturaleza racional: Tiene inteligencia, capaz de
comprender el mundo y posee espiritualidad.
Límites de la definición de
Boecio
Es brillante, cumple con las reglas de la lógica, correcta pero
insuficiente, debido a la época en que fue forjada.
I. La caracterización del hombre como sustancia, aplicable a las
cosas
II. Falta de mención expresa a características esenciales de la
libertad, conciencia,
persona como
relaciones interpersonales o el yo.
Motivos por los que el personalismo rechaza
la posibilidad de una definición de hombre:
• La complejidad de la persona hace imposible
definirla de modo completo.
• El carácter personal de la realidad humana.
• La relativa inutilidad de una definición en una
sociedad compleja.
• Actitud de rechazo a las definiciones formales
El personalismo plantea una vía intermedia
• Describir los elementos esenciales que caracterizan el ser
personal
• No pretende la exhaustividad
• No busca rigor formal
• La descripción solo toma sentido pleno en el contexto
filosófico en el que se desarrolla con precisión cada uno
de los términos que la componen
Principales notas que caracterizan a la
persona
• Substancialidad-subsistencia
La persona esencialmente es siempre la
misma a través del tiempo y a pesar de
los cambios externos e internos, es un ser
que subsiste en si mismo, no es una cosa
sino un “quien”, un “alguien”.
• Intimidad-subjetividad
Lo propio y específico de cada persona, su
mundo interior, íntimo, intransferible e
inexplicable, es a lo que llamamos intimidad.
Esa intimidad se puede manifestar a través
de la sensibilidad, los afectos, los
sentimientos y las acciones, a eso le
llamamos subjetividad.
• Ser corporal, espacial y temporal
La persona posee una dimensión corporal:
material física, tiene una intimidad.
Se mueve en un espacio físico, geográfico y
humano que le resulta necesario y le
condiciona: casa, ciudad, país, etc.
Es un ser en constante evolución, tiene un
tiempo de vida, frente al que lucha por
detenerlo, guardar memoria o anticiparlo
• Apertura y definición
Se establece en dos direcciones:
Recepción e influencia.
La persona no es un ser cerrado en sí mismo, sino abierto que necesita
trascender y salir de si para desarrollarse con plenitud. Por lo que se
dona a los demás mediante la afectividad, la inteligencia y la
libertad.
Se relaciona con la realidad en tres niveles fundamentales: las cosas,
las relaciones interpersonales y Dios.
• La persona es afectada por el mundo que le rodea pero a su vez
mediante su acción puede modificar ese mundo y transformarlo de
acuerdo con sus deseos y necesidades.
HOMBRE Y MUJER
Existen dos tipos o modalidades diversos de persona
humana:
• el HOMBRE y la MUJER
• no existen personas en abstracto.
Hombre y mujer esencialmente son iguales, pero el modo
especifico en que se constituyen su ser personal , siendo
iguales en los niveles mas radicales, es distinto en sus
manifestaciones concretas.
DIGNIDAD DE LA
PERSONA
Notas fenomenológicas
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA
Los hombres y las mujeres son
especialísimos por la perfección
intrínseca que poseen y que les
coloca por encina y en otro plano del
resto de los seres de la naturaleza,
esa perfección tiene un nombre
específico: DIGNIDAD.
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1. Perfección intrínseca y constitutiva
• Depende de la existencia y características
esenciales de su ser, no de la posesión o
capacidad de ejercitar determinadas
cualidades.
• Se es persona o no se es, de manera
radical, no se puede ser más o menos
persona.
2. No puede ser instrumentalizada
• Hace que la persona sea un valor en si misma y no pueda
ser instrumentalizada
• Servirse de ella como instrumento va en contra de su
dignidad
• Según Kant: Los seres cuya existencia depende de la
naturaleza y tienen valor relativo se llaman cosas, los
racionales se denominan personas.
3. El valor absoluto de la persona
• La persona es un valor en sí misma, superior
a cualquier otro valor (absoluto)
• No intercambiable, manipulable o sustituible
por nada
• Por el contrario lo que le concierne es el
respeto, el reconocimiento y la promoción.
• Propios a ella por el mero hecho de ser
persona.
• Subjetivamente: libertad social, religiosa,
de expresión, intimidad, entre otros.
• Objetivamente: derecho a la educación,
vivienda, salud, etc.
• No son concesiones del Estado, a este le
corresponde promover las condiciones para
4. Fundamento de que la persona pueda ejercitarlos
eficazmente.
los Derechos humanos
5. Únicos, irrepetibles e insustituibles
• Hace que cada hombre y cada mujer sea Única,
Irrepetible e Insustituible.
• Entre los animales lo que cuenta es la especie,
un individuo es equivalente a otro.
• Entre los humanos cada individuo es único en
su especie, no susceptible de sustitución.
6. Históricamente ligada al cristianismo
• La dignidad intrínseca de cada
persona, independientemente de su
sexo, cultura, status social, riqueza,
etc., solo se ha puesto de manera
efectiva gracias cristianismo.
• En la actualidad la Iglesia continúa
su tarea de defensa de la dignidad de
TODA persona.
NATURALEZA HUMANA
LA NATURALEZA HUMANA
• Definición y origen histórico
• La noción de naturaleza procede de la tradición aristotélico-
tomista que indica que todos los seres tienen un modo de ser
determinado al que se le denomina esencia.
• La esencia en cuanto principio de operaciones es lo que se
llama naturaleza
Aplicaciones culturales de “naturaleza”
• Al poseer todos los hombres la misma naturaleza podemos establecer la
igualdad esencial de todos.
Permite
• Fundamentar una ética universal, válida para todos los hombres,
• Fundar la existencia de imperativos morales absolutos.
• Fundamentación trascendente de la persona que recibe de Dios su
naturaleza
Críticas a la noción de naturaleza
humana
El hombre no tiene naturaleza, es la libertad quien
hace radicalmente al hombre. (Sartre)
Afirman la esencialidad y permanencia del hecho
humano, pero cuestionan la validez de la noción de
naturaleza
Rechazan la visión racionalista del concepto de
naturaleza. Plantea un conflicto entre naturaleza y
cultura/ naturaleza y libertad.
Nociones de persona y naturaleza
• Se necesitan mutuamente para reflejar de modo
íntegro al hombre.
• En cuanto Persona se hace referencia al individuo
concreto, único, irrepetible y existente; hombre o mujer,
con nombre propio y diferente de manera profunda a
los demás hombres y mujeres.
• En cuanto Naturaleza hace referencia a lo común, es
un ser humano como todos los de su especie.
TERMINAMOS El CAPITULO I !!!
