SCRATES
SOLO SE, QUE NADA SE
CONCETE A TI MISMO
LA MAYUTICA Y LA IRONA SOCRTICA
EL APSTOL DE LA MORAL
SU VIDA
Scrates (470 399a.C.)
fue un filsofo griego
considerado como uno de
los ms grandes, tanto de
la filosofa occidental
como de la universal. Fue
el maestro de Platn,
quien tuvo a Aristteles
como discpulo; estos tres
son los representantes
fundamentales de la
filosofa griega
De su vida poco se sabe, no escribi nada, su
pensamiento se dio a conocer a travs de Platn.
Se distingui por el amor a la verdad, vivi
durante el esplendor intelectual y artstico de
Atenas en este ambiente se convierte en el
apstol de la libertad moral, teniendo por gua o
tradicin solo lo que su conciencia interior le
dictaba.
Fue un hombre extraordinariamente culto, cuyo
oficio principal fue el dilogo con toda clase de
ciudadanos. Llegar a conocer lo verdadero y
justo ser siempre el objetivo de todo dilogo.
LA MORAL SOCRTICA
Su pensamiento filosfico se
centra en LA VIRTUD
entendida como
conocimiento, como saber
actuar bien.
De ah que para l, la
maldad ser sinnimo de
ignorancia y la virtud,
sinnimo de sabidura.
Se obra mal por ignorancia;
el saber es el que capacita
para la vida, que es la
bsqueda de la verdad y
esta resulta imposible sin el
cultivo de la virtud.
La virtud tiene un
sentido universal
valioso en todos los
casos o acciones
humanas:
La Virtud no es algo
externo social, sino
interno. La virtud es
conocimiento; por
ejemplo, un escultor
es bueno si tiene el
conocimiento de su
oficio.
Scrates afirmaba
acta bien y sers
feliz el hombre
virtuoso es aquel que
busca la felicidad de
todos practicando la
virtud.
Es decir, aquel que
conociendo la
justicia, la verdad, el
recto obrar en cada
momento, hace que
su conocimiento o
sabidura dirija todos
sus actos.
Scrates es el
fundador de la tica
como reflexin
organizada, como
ciencia de principios
necesarios y
universales.
La Virtud es producto
de mi conciencia, y
esta ha sabido elegir
aquello que es
valioso, vlido en
todas las situaciones,
puesto que tiene
como base el
conocimiento o la
razn.
Solo as la voluntad
de cada individuo
coincide con la
voluntad del Estado y
el bien particular con
el bien colectivo
EL MTODO SOCRTICO
El mtodo socrtico, consista en
interrogar a las personas sobre
sus propios conceptos, de tal
manera que el interrogado se
viera en la necesidad de definir
claramente lo que entenda por el
concepto expresado.
Utilizo siempre preguntas cortas y
precisas, aptas para provocar la
reflexin en los oyentes y llevarlos
al conocimiento de la verdad.
Este mtodo se le conoce como
LA MAYUTICA o arte de hacer
parir verdades y conocimiento.
La mayutica se integra necesariamente a
la irona socrtica, la cual es la primera
fase de depuracin del pensamiento de
prejuicios.
Los elementos bsicos del dilogo
socrtico son la pregunta, la respuesta,
el debate y la conclusin.
Entre estos elementos est la idea inicial
que puede ser errtica o ignorada y la idea
final que es a la cual se llega por medio del
discernimiento intelectual.
La irona
socrtica: En
esta, el
estudiante
En este
sentido se
pueden
determina
r tres
fases
dentro de
la escuela
socrtica:
responde sin
pensar mucho
en lo que dice.
Por lo general,
el estudiante o
discpulo piensa
que lo que cree
es cierto, pero
en realidad no
ha tenido
tiempo de
desarrollar un
pensamiento
objetivo acerca
de lo que cree.
Esto
corresponde a
lo que se
conoce en
filosofa como
el prejuicio. El
filsofo debate
la idea que
tiene el
discpulo por
medio de
preguntas,
hasta que el
discpulo
descubra que lo
que pensaba
era errado o
La
mayutica:
Esta se pone
en el
segundo
nivel del
proceso
socrtico.
Libre del
prejuicio, el
discpulo es
invitado a
continuar el
dilogo para
descubrir de
manera
profunda la
coherencia
de la verdad.
Se parte de
la idea que el
conocimiento
se encuentra
latente en la
conciencia
humana y
que es
necesario
hacerlo
nacer, parirlo
(partera =
Altheia:
que traduce
"Verdadero"
, es la fase
de
conclusin
en la cual el
estudiante
se hace
dueo de la
verdad que
ha
descubierto
. Altheia
traduce
literalment
e "el no
estar
oculto", "lo
que es
evidente".
EL CONOCIMIENTO SOCRTICO
Scrates se burlaba de los
sabios que pretendan
saberlo todo y estimaba como
seal de verdadera sabidura,
llegar a comprender que nada
se saba, de ah su clebre
frase solo s, que nada s ;
significa que nicamente
llegamos al verdadero
conocimiento de lo universal,
si ponemos en duda lo que
creemos conocer.
Enseaba que partiendo de nuestra ignorancia es cmo
podemos sentir la necesidad de la investigacin y del
conocimiento, por eso Scrates se baso en la frase que
se lea en el templo de Apolo concete a ti mismo, es
decir, el conocerse a s mismo es fundamental para el
encuentro de la verdad, que permitir enjuiciar mi
conducta conforme a los principios y normas que
conozco y reconozco como vlidos universalmente .
Scrates hizo del filosofar un examen incesante de s
mismo y de los dems: de s mismo en relacin con los
dems; de los dems en relacin consigo mismo, todo
ello es posible siempre y cuando el hombre haga uso
permanente del dilogo con los dems y consigo
mismo.
La muerte de Socrates
La intoxicacin por cicuta fue usada
por los griegos para quitar la vida a
los condenados a pena de muerte. El
caso paradigmtico de la muerte de
Scrates, fue debido a la ingestin
de una solucin en base a la cicuta
en el ao 399a.C.
Muri a los 70 aos de edad,
aceptando
serenamente
esta
condena, mtodo elegido por un
tribunal que le juzg, y que le
ofreca para morir por no reconocer
a los dioses atenienses y corromper
a la juventud.
Realmente le juzgaron porque dos
de sus discpulos fueron tiranos que
atentaron contra Atenas.
A su muerte surgen las escuelas
socrticas, la Academia Platnica,
las menores, dos de moral y dos de
dialctica, que tuvieron en comn la
bsqueda de la virtud a travs del
conocimiento de lo bueno.
