APORTES DE LA FILOSOFA

DESDE SU ORIGEN
HASTA HOY

FILOSOFA CLSICA

Filsofos
dedicados no tanto
a la explicacin de
la esencia de las
cosas.

PERODO
ANTROPOLGICO

sino a solucionar los

problemas del ser
humano, en cuanto a su
tica, sus costumbres,
su poltica, su religin,
etc.

Etapa de lucidez intelectual que sistematizar

el conocimiento humano en general
Scrates, Platn y Aristteles

Hombre,
Ciencia, Dios y
tica

SCRATES
Biografa

SCRATES

Hombre
El puesto central en la Filosofa de Scrates:
Para qu conocer el mundo si no me conozco a
m mismo?:
Nada me ensean la tierra y los rboles, sino los
hombres en la ciudad.
Orculo de Delfos: Concete a ti mismo!
Descubrir la verdad sobre el hombre.
Sobre la dignidad humana y el
conocimiento de si mismo y la vida
conforme a las normas morales que dictaba la
razn.

SCRATES

TICA
La virtud:

-La ms grande: sabidura lleva a tener una vida virtuosa.

-Medio para alcanzar el mayor bien.
-La virtud puede ensearse (ejemplo vida)
Distingue el placer bueno y malo. La razn domina
cantidad de placer.
Su postura calificada como intelectualista: Prioridad a la
inteligencia: Basta saber cul es el bien para realizarlo
y actuar rectamente. , porque nadie es tan tonto como para
hacer el mal sabiendo que con eso se daara
La Educ. conduce al bien, sin ella no se
desarrollan facultades.

SCRATES

CIENCIA
Mtodo de investigacin: La Mayutica o de interrogacin
Descubrir la verdad

Tiene
dos
fases

SCRATES

Dios
Respet y vener a los dioses de Atenas: Que cada
uno venere a los dioses segn el rito de la ciudad.

Manifest su piedad en la oracin, ofreciendo sacrificios.

Parece que admiti la existencia de Dios nico,

supremo, invisible, Ordenador del Mundo.

SCRATES

Mundo

Compara la naturaleza entre el hombre y el

universo:
El universo consta de parte material visible,
regida por una mente invisible, ordenadora,
providente, y que su existencia se manifiesta por
el orden maravilloso que rige el mundo y el
hombre: Revela inteligencia sapientsima.

VIDA
Nace en Atenas,429. perteneciente a la
ms alta aristocracia.
Padres, Aristn y Perictiona.
Nombre propio, Aristocls.
Apodo: Platn
Fue rapsoda y poeta, y se expres con
analogas y comparaciones (con mitos e
imgenes; una especie de parbolas
filosficas).
Su vocacin de
maestro Scrates.

filsofo

gracias

al

Propuso la alegora de la caverna para

establecer Desconfianza los sentidos.
Abri una escuela: La Academia.

OBRAS
Apologa de Scrates.-Defensa de
Scrates ante los jueces
Critn.-Deberes cvicos.
Laques.- El valor militar.
Hippias menor.- La mentira y la
verdad.
Alcibades.-La justicia.
Menn.-La virtud.
Las Leyes.
Hippias mayor.- La belleza.
Eutifrn:-La piedad
Repblica.-La justicia.
Fedro.-El amor y la belleza
Teeteto.-Conocimiento cientfico.
Poltico.-Condiciones del gobierno.
Timeo.-cosmologa
El banquete.-El amor

MUNDO

Platn explica la concepcin de mundo a travs del

mito de la caverna.

EXISTE DOS MUNDOS

MUNDO SENSIBLE: de sombras que se proyecta sobre el fondo de una
caverna oscura como es este mundo.
MUNDO INTELIGIBLE: Donde existe la Ideas en s mismas.
Las cosas de este mundo no son ms que sombras efmeras, transitorias,
imperfectas de esas ideas puras perfectas inmutables.

HOMBRE

Parte de la concepcin de alma

La verdadera esencia del hombre es su alma.
Lo explica en el Mito del Carro alado.

-El alma = semejante a un

carro alado del que tiende
dos corceles, uno blanco y
otro negro, regidos por un
auriga.
-el
caballo
blanco=
simboliza
el
nimo
o
nobleza del alma.
-el caballo negro simboliza
el apetito o pasin baja.
-el auriga es la razn
cuerpo gobierna
material.el conjunto.

Condenada a descender a la tierra y encerrada en

Lo propio del alma es el pensamiento, y del cuerpo sensaciones.
Divide el alma en :

- Racional (dirige operaciones superiores) Irascible (fuente de pasiones nobles ) y

-concupiscible (apetitos, pasiones inferiores)
El alma imperceptible a los sentidos, existe realmente sin color, slo visible a la
inteligencia.
El alma preexiste respecto al cuerpo.
El alma esta unida al cuerpo accidentalmente.
El destino futuro del hombre depende de su buena o mala conducta en el mundo.
El principio y motor de su pensamiento: Es el anhelo hacia una
realidad fija, estable y necesaria por encima de la movilidad de los seres
del mundo fsico.

CIENCIA

Para llegar al conocimiento

utiliza el mtodo dialctico.

Es un proceso intelectual que travs de

dilogo interrogativo se llega a las
realidades trascendentales o ideas del
mundo inteligible.

Dialctica
ascendente

Inductivo

Tiene dos
momentos

Reminiscencia:
recordar

Dialctica
descendente

Deductivo

TICA

Todo hombre aspira a la felicidad, mediante la

prctica de la virtud.
Existe dos clases de vida:
-Entregada al placer y la otra Entregada a la
sabidura y a la prctica de la virtud.
Una vida entregada al placer no se llama
humana, sino animal, porque el hombre adems de
cuerpo tiene alma inteligente.

DIOS

Es difcil hallar al hacedor y Padre de todas las cosas, y una

vez hallado, es imposible hablar de su naturaleza a todo hombre.
Divino: Demiurgo: ser eterno, inteligente, bueno, inmutable,
incorruptible, perfecto, eterno y simple.
Plante perfectamente el problema de la necesidad de la
existencia de Dios, Partiendo de la existencia del mundo fsico
mvil, imperfecto y contingente.

ARISTTELES
A
VID

Nace en Estagirita 384. C.

Perdi a sus padres siendo un nio.
Discpulo de Platn.
Se ocup de la educacin de Alejandro Magno.
Llamado por su maestro: el lector y la mente de la escuela.
Funda la escuela: Liceo
Muri Enfermedad de estmago.
Distinguido como el peripattico.
Con Aristteles la filosofa llega a su madurez intelectual
extendi su curiosidad intelectual.
Cultiv la lgica, filosofa, la moral, poltica y ciencias naturales.

s
bra

La fsica, De anima, tica a Nicmaco,

Metafsica, el organn, biologa, sobre el cielo,
sobre la generacin y corrupcin,
tica, poltica, arte, sobre las sensaciones y sentido.

MUNDO

Concibe al Universo
constituido por varios
seres reales escalonados en
orden de perfeccin ,desde el
Infinito que es la materia ,hasta el
Supremo que es Dios.

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HOMBRE

Es unidad substancial de cuerpo y

alma espiritual.
El alma humana: inmaterial,
espiritual por poseer facultades:
Inteligencia y voluntad
El hombre es un ser social por
naturaleza.

En el conocimiento humano distingue

dos rdenes de conocimiento

CIENCIA

Parte primero de lo sensible para llegar a lo

inteligible, primer acto del proceso cognitivo.
*Sentidos: Externos e internos.
Conocimiento
sensible:
-Fuente de todo conocimiento.
-Verdadero pero no cientfico,
porque est sujeto al movimiento.
-No distingue entre lo accidental y
sustancial adquiere imgenes
sensibles, concretas, singulares.

Conocimiento
intelectivo:

-Caracterizado por fijeza y

estabilidad.
-Adquiere conceptos universal,
abstrae la esencia, dando
lugar a la idea expresada
por concepto.

TICA
Toda accin humana esta orientada hacia el bien,
unida al placer y la felicidad.
El fin ltimo: *El fin ltimo subjetivo es la felicidad
*El fin ltimo objetivo: Motor inmvil.

Buscar condiciones ms convenientes para la felicidad, seguridad y

libertad: emplear la razn, para elegir el justo medio.

La virtud:
*Ayuda alcanzar la felicidad.
*Se adquiere: repeticin de actos buenos
*Se forma a travs de la enseanza

Existen dos tipos de Virtudes:

-ticas
:
voluntad:
justicia,

Referidas

la

prudencia, fortaleza,
templanza.

-Dianoticas:
inteligencia:
sabidura.

Referidas a la
Ciencia,

No basta conocer la
virtud, es necesario
esforzarse por poseerla y
practicarlo.

DIOS

Seala que Dios es acto puro, trascedente al universo.

Demuestra la existencia de Dios desde el movimiento buscando una causa que es
Dios.

Pruebas de la existencia de Dios:

Orden del mundo: ordenador y creador del mundo.
Grados de perfeccin de los ser: un ser perfectsimo.
Movimiento: motor inmvil.

Por lo tanto:
La Filosofa de Scrates nos invita al recto
actuar -an a costa de la propia vida.

La Filosofa de Platn nos seala la

existencia de un mundo espiritual al que todo
hombre libre puede aspirar.

La Filosofa de Aristteles nos muestra el

camino del pensar aplicado a resolver los
problemas de la sociedad.

SAN AGUSTIN

FILOSOFA MEDIEVAL:
APORTES DEL CRISTIANISMO

Naci el 13 de noviembre del 354 en Tagaste, pueblo que hoy se conoce

por Souk-Ahras (Argelia).
Hijo del pagano Patricio y de la cristiana Mnica. Fue educado en la fe de su madre.
Profesor de retrica en Tagaste, Cartago y Miln, donde conoce al Obispo
Ambrosio, gran orador.
Buscador de la verdad que lo encuentra en la Sagrada Escritura leyendo Rm 13,13
gracias al cual se convierte al Cristianismo.
Decide abandonar la enseanza y se retira de la vida pblica.
Recibe el bautismo a los 33 aos en la pascua del 387 de manos de Ambrosio.
Despus de la muerte de su madre, acaecida en el puerto de Ostia (Roma) en el ao
388, se dirige a su pueblo natal, Tagaste, reparte su herencia entre los necesitados y
funda un monasterio donde convive con los amigos que le han acompaado.
En el ao 388, muere su hijo Adeodato.
En el ao 391 viaja a Hipona donde es ordenado sacerdote a los 37 aos.
En el ao 395 es ordenado Obispo de Hipona , sucesor de Valerio
Falleci en Hipona el 28 de agosto de 430 a la edad de 76 aos.
Obras mas importantes: Confesiones, el De Civitate De, De Trinitate, y los
sermones.

HOMBRE
Es sustancia completa de alma y cuerpo. El alma
es la que gobierna y est toda entera en todo el
cuerpo.
El alma es inmortal, por ser simple, inmaterial y
espiritual creada por Dios.
El alma por su perfeccin, su destino ms propio
es Dios.
Rechaza la tesis platnica de la preexistencia del
alma.
El hombre posee la posibilidad de elegir entre el
bien y el mal, pero para elegir y practicar el bien
necesita del auxilio de la gracia divina.
El hombre slo se realiza en el amor. La alegra
que nace de la verdad amada y poseda.

ETICA

El fin ltimo de toda la conducta humana y Bien Supremo es la felicidad.

La vida buena esta en buscar a Dios, y hacerlo con todas las capacidades de
nuestro ser, el corazn, el alma y la mente.
En sentido estricto el mal no existe, es una ausencia de un determinado
bien.
El mal moral corresponde a los actos humanos, actos que dependen de
nuestra razn y voluntad, y en esa medida de nuestra libertad.
Existe en nosotros una tendencia para el mal, consecuencia del pecado
original.
CIENCIA
La fe y la razn tienen su origen en Dios.
La fe es una gracia de Dios y no es irracional, gua la investigacin y protege frente al
error.
La razn aunque limitada y frgil es buena porque puede favorecer a la fe, permite la
comprensin intelectual, aunque imperfecta, de verdades religiosas.
Fe y razn se complementan: creo para entender y entiendo para creer.
Hay dos tipos de conocimiento: el sensitivo y el intelectual.

DIOS
Es el creador del mundo de la nada por un acto de
voluntad Divina.
Es superior, inmutable, creador y distinto de las cosas
finitas, no podemos conocerlo en su totalidad, pero s
cabe una cierta comprensin de su ser.
Dios gobierna y administra todas las cosas del mundo,
y las dirige a los fines que les convienen para su
perfeccin.
Defiende la Trinidad de Dios: Dios es Padre, Hijo
(Verbo) y Espritu (Amor), tres personas en una misma y
sola naturaleza divina.

SANTO TOMS
DE AQUINO

FILOSOFA MEDIEVAL:
APORTES DEL CRISTIANISMO
BIOGRAFA

Toms naci en 1225 en Roccasecca, cerca de Aquino, Italia.

Cuando tena cinco aos, entr al monasterio benedictino
de Montecassino donde comenz a estudiar.
En Npoles entr en contacto con los escritos de Aristteles y con
la orden de los Dominicos, tambin form parte de la corte papal.
Fue maestro en Pars en la Facultad de Teologa.
Fue un filsofo eminentemente aristotlico.
Se esforz por reconciliar la fe y la razn.
Falleci en el ao 1274, luego de una breve enfermedad mientras
viajaba al Concilio de Lyon.
Sus obras ms importantes: Suma Teolgica, Suma Contra Gentiles,
De Veritate, De principiis naturae, De ente et essentia, De Spiritualibus
Creaturis.

APORTES DEL PENSAMIENTO DE SANTO TOMAS

HOMBRE
Ha recibido de Dios el ser personal, es imagen y semejanza suya y sus operaciones
ms propias son las espirituales.
CIENCIA
El conocimiento parte de lo sensible y llega a lo intelectual, lo cual corre a cargo del
intelecto agente que desmaterializa la imagen sensible.
TICA
La voluntad debe actuar junto a la inteligencia en la accin prctica.
Libre voluntad debe elegir su fin ltimo que es Dios, hacia al cual apunta todo el
orden moral.
MUNDO
Es creacin de Dios y participa de l.

DIOS
Dios existe, no necesita demostracin, pero podemos conocerle a la luz de la razn.
Cinco vas
Movimiento

Causalidad

Contingencia
y del ser
necesario

La realidad del movimiento

exige necesariamente la
existencia de un primer motor
inmvil, porque no es posible
fundarse en una serie infinita
de iniciadores del
movimiento.

Puesto que las causas

eficientes forman una
sucesin y nada es causa
eficiente de s mismo,
hay que afirmar la
existencia
de
una
primera causa.

Es un hecho que hay seres que

existen y que podran no existir,
esto es, que son contingentes, es
forzoso que exista un ser
necesario, ya que, de otra forma, lo
posible no sera ms que posible.

Perfeccin
de los seres

Del orden y
la finalidad

Todas las cosas existen segn

grados (de bondad, verdad, etc.),
debe tambin existir el ser que
posee toda perfeccin en grado
sumo, respecto del cual las
dems se comparan y del cual
participan.

Existe un diseo o un fin en el

mundo, por lo que ha de
existir un ser inteligente que
haya pretendido la finalidad
que se observa en todo el
universo.

POCA MODERNA
RACIONALISMO
En el conocimiento,
para
los
racionalistas los sentidos no
juegan ningn papel en el proceso
de conocimiento. La facultad
protagonista del conocimiento es
la razn. Siguiendo las leyes racionales
se llega inevitablemente a la razn.
El objeto de conocimiento no van a ser
las cosas, sino las ideas. Las ideas son
conocidas de forma inmediata
mediante una intuicin directa.
El problema del racionalismo es
demostrar que entre las ideas y la
realidad hay una correspondencia
precisa. La clave de este problema est
en la importancia que se le concede al
sujeto frente al objeto. La experiencia del
objeto pierde protagonismo ante las
ideas innatas del sujeto.

DESCARTES
Ren Descartes naci el 31 de marzo de
1596 en La Haye, Turena (Francia) .
Estudi matemticas y escolasticismo con
el propsito de orientar la razn humana
para comprender la doctrina cristiana.
Estudio en la Universidad de Poitiers
derecho.
Conocido por su frase: Cogito, ergo sum,
Pienso, luego existo.
En 1649 la Reina Cristina de Suecia le
llam a Estocolmo. All muri de una
neumona el 11 de febrero de 1650.

DIOS
Parte de la idea yo: sustancia pensante.
Las ideas son de tres clases: adventicias, facticias e innatas.
Adventicias: parecen provenir de los objetos exteriores.
Facticias: crea nuestra imaginacin
Innatas: parecen ser connaturales al sujeto (por ejemplo, el yo).
Entre las ideas innatas encontramos una muy especial: la de un ser infinitamente
perfecto (Dios), que no puede haber sido creada por el yo, ya que este es finito e
imperfecto, de manera que esa idea ha tenido que ser puesta en el sujeto por un ser
realmente infinito, con lo que queda demostrado que Dios existe.

HOMBRE
Es dualista. En el hombre hay que distinguir el alma (inmortal), caracterizada
por el pensamiento, y el cuerpo (que es material y se caracteriza por la extensin).
Son independientes, no se necesitan para existir.

CIENCIA
Para llegar al conocimiento como evidencia, plantea la duda metdica.
Este proceso comienza cuando se duda de todo, pero como dudar es
pensar, Descartes llega a la siguiente conclusin: Cogito ergo sum.
Si el sujeto duda, es que piensa, y, si piensa, es que existe. Pienso,
luego existo es la primera certeza indubitable de la metafsica.

TICA

Mantiene que el hombre posee una voluntad libre y por tanto es

responsable ante Dios de su forma de vida. El hombre debe encauzar
las pasiones (admiracin, amor, odio, pena, alegra y deseo) y
dirigirlos hacia una vida recta.

POCA MODERNA
EMPIRISMO

Corriente filosfica para

la
cual
todo
conocimiento se basa
en
la
experiencia
sensorial.
Niega la posibilidad de
ideas espontneas o a
priori.
La mente, al nacer, es
tabla rasa.

David Hume
(1711 1776)
Naci
el
7
de
mayo
de
1711
en Edimburgo, Lothian (Escocia) en el seno de una
familia acomodada.
A los doce aos ingres en la Universidad de
Edimburgo.
De 1734 a 1737 se plante los problemas de la filosofa
especulativa. Durante este periodo escribi su obra ms
importante, Tratado sobre la naturaleza humana (17391740).
Escribi
adems Ensayos
morales
y
polticos (1741-1742).
Falleci en Edimburgo el 25 de agosto de 1776.

Obras: Tratado sobre la

naturaleza
humana,
Del
entendimiento, De las pasiones,
De la moral.

CIENCIA
Todas las ideas parten de la experiencia, que es la fuente de nuestros
conocimientos.
Toda causa tiene un efecto: frente a un hecho se sigue
inmediatamente el segundo.
TICA
Lo bueno y lo malo no proceden de la razn, slo dependen del
sentimiento, porque la funcin de la razn es descubrir la verdad o
falsedad de las proposiciones, y este tipo de conocimiento no influye
en las acciones.
La conducta humana es laudable o censurable pero no racionales o
irracionales.

POCA MODERNA
CRITICISMO

Trata de conciliar las dos

corrientes de pensamiento:
el racionalismo y el
empirismo.
Kant distingue en todo
conocimiento dos factores: el
sujeto
cognoscente,
que
conoce y el objeto que es
conocido.

IMMANUEL KANT
Naci
en
Knigsberg
(ahora,
Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724.
Filsofo alemn, considerado por
muchos como el pensador ms influyente
de la era moderna.
Profesor de lgica y metafsica.
Muri el 12 de febrero de 1804

CIENCIA
En el conocimiento influyen tanto el sujeto cognoscente y el objeto conocido, y lo
que se conocen son los fenmenos (apariencias) y no la cosa en si o nomeno.
TICA
Es formal y autnoma: formal: postula el deber para todos los hombres; autnoma:
el ser activo, productor y libre en sus actos.
MUNDO
Existe dos mundos: el mundo de los fenmenos, que es lo nico que podemos
conocer y es el objeto de la ciencia y el mundo de los nomenos que no alcanzamos a
conocer en su naturaleza intima.
DIOS
Para que seamos felices tiene que existir un ser perfecto que haga justicia y que
ofrezca a las buenas voluntades el premio por las buenas acciones.

POCA CONTEMPORNEA

MATERIALISMO

Todo lo que existe no es

explicado
por
algo
superior, sino que est
determinado en su ser
solo por algo material.

CARL MARX
(1818-1883)
VIDA
Naci en Trveris (Alemania) en 1818.
Fue el segundo de los ocho hijos de
un abogado judo liberal, que se convirti
al protestantismo con toda la familia.
Fue un economista Alemn, filsofo, y
revolucionista.
Conoce en Bruselas a Federico Engels con
quien escribe el manifiesto comunista.
Muri en 1883 en Francia.
Obras: El capital, el manifiesto
comunista, la ideologa alemana, la
sagrada familia, manuscritos econmicos
y filosficos.

CARLOS MARX

POSITIVISMO
Teora filosfica que considera que el nico
medio de conocimiento es la experiencia
comprobada o verificada a travs de los
sentidos.
El nico conocimiento autntico es el
conocimiento cientfico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la
afirmacin de las teoras a travs del
mtodo cientfico.

AUGUSTO COMTE
Naci en Montpellier el 19 de
enero de 1798 .
Fue Filsofo y matemtico
francs.
Perteneca a una familia muy
catlica y realista.
Muri en Pars en 1857.
Obras:
Curso de Filosofa
positiva, Sistema de poltica
positiva, Discurso sobre el espritu
positivo.

AUGUSTO COMTE
Ciencia

Afirm que todo enunciado o

proposicin
que
no
se
corresponda al simple testimonio
de un hecho, no encierra ningn
sentido real e inteligible.

Con el aparece el Mtodo

positivista.

Consiste la explicacin de la realidad

mediante la observacin y la
experimentacin.

FEDERICO NIETZCHE
(1844 - 1900)
Es un sistema filosfico que afirma
la superioridad de la voluntad sobre
la inteligencia y la especulacin.

Naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken,

regin de Turingia. Perteneciente al reino
de Sajonia fue anexionada en 1815 a
Prusia.
Primognito del pastor luterano Karl
Ludwig.
Nietzsche recibi influencias de la cultura
helnica, en particular de las filosofas de
Scrates, Platn y Aristteles.
Falleci en Weimar el 25 de agosto de
1900 despus de contraer neumona.
Sus obras son: As habla Zaratustra,
Origen de la tragedia, Humano
demasiado humano.

FEDERICO NIETZCHE
(1844 - 1990)

KAROL WOJTILA
PERSONALISMO
Crear una sociedad ms
humana:
-Por su comprensin de la persona,
importancia que da a la dignidad de
la persona y a la comunicacin
interpersonal que no se agota en el
dilogo, se inicia all pero se
completa en el amor.

Naci en Wadowice, una pequea ciudad a

50 kms. de Cracovia, el 18 de mayo de
1920.
Era el segundo de los dos hijos de Karol
Wojtyla y Emilia Kaczorowska.
Ordenado sacerdote en Cracovia el 1 de
noviembre de 1946.
Se doctor en 1948 en Teologa.
El 4 de julio de 1958 fue nombrado por Po
XII Obispo Auxiliar de Cracovia.
Fue elegido Papa desde octubre de 1978.
Muri en el ao 2005.
Obras: Persona y accin, amor y
responsabilidad, el hombre y su destino,
mi visin del hombre, el don del amor.

Hay tres clases de amor entre las persona.

-En primer lugar (eros) que es el atractivo, que un hombre
siente por una mujer o viceversa. Este amor es posesivo, es
ansioso turbador y al mismo tiempo placentero.
-Otro modo de amor (filia) identificado con la amistad. es una
intercomunicacin cordial y gratuita, abierta y sin nimo de
posesin, semejanza de puntos de vista, inters del amigo por el
amigo.
-El amor como (gape) y consiste en una actitud oblativa,
desinteresada y gratuita para el servicio y ayuda a los dems.
Expresin ms alta del amor humano, amor ms
constructivo de la persona porque, cuanto ms da la
persona ms es ella misma.

VALORO TU APRENDIZAJE DE
LA PRIMERA UNIDAD