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ANAXAGORAS

Anaxágoras fue un filósofo griego presocrático que introdujo el concepto de nous como origen del universo y causa de la existencia, desafiando las nociones de sus predecesores sobre los elementos. Nacido en Clazomene y establecido en Atenas, su enseñanza influyó en figuras como Pericles y Sócrates, aunque fue exiliado por sus ideas sobre el Sol y la Luna. Su obra 'Peri physeos' aborda la naturaleza y la existencia, proponiendo que todo está constituido por infinitos gérmenes cualitativos.

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ANAXAGORAS

Anaxágoras fue un filósofo griego presocrático que introdujo el concepto de nous como origen del universo y causa de la existencia, desafiando las nociones de sus predecesores sobre los elementos. Nacido en Clazomene y establecido en Atenas, su enseñanza influyó en figuras como Pericles y Sócrates, aunque fue exiliado por sus ideas sobre el Sol y la Luna. Su obra 'Peri physeos' aborda la naturaleza y la existencia, proponiendo que todo está constituido por infinitos gérmenes cualitativos.

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ANAXAGORAS

Anaxágoras (en griego


Αναξαγόρας) (500 -
428 a. C.) fue un filósofo
griego presocrático que
introdujo la noción de en la
filosofía de los orígenes;
sus predecesores habían
estudiado los elementos
(tierra, aire, fuego, agua)
como realidad última.
• Nació en Clazomene (en la actual
Turquía) y se trasladó a Atenas
(hacia 483 a. C.), debido a la
destrucción y reubicación de
Clazomene tras el fracaso de la
revuelta jónica contra el dominio de
Persia. Fue el primer pensador
extranjero en establecerse en
Atenas.
• Entre sus alumnos se encontraban el
estadista griego Pericles, Arquelao,
Protágoras de Abdera,Tucídides, el
dramaturgo griego Eurípides, y se
dice que también Demócrito y
Sócrates.
• Conocedor de las doctrinas de
Anaxímenes, Parménides, Zenón y
Empédocles, Anaxágoras había
enseñado en Atenas durante unos
treinta años cuando se exilió tras
ser acusado de impiedad al sugerir
que el Sol era una masa de hierro
candente y que la Luna era una roca
que reflejaba la luz del Sol y
procedía de la Tierra. Marchó a Jonia
y se estableció en Lámpsaco (una
colonia de Mileto), donde, según
dicen, se dejó morir de hambre.
PENSAMIENTO
• Anaxágoras expuso su filosofía en su obra Peri physeos
(Sobre
Según la naturaleza
Aristóteles, ), pero
Anaxágoras sólo algunos
concibe el nous fragmentos de sus
libros
como han
origen delperdurado.
universo y causa de la existencia,
pero a la vez trata de explicarse y llama a
encontrar las cosas cotidianas de lo que ocurre en
el mundo. Por otro lado, hizo formar parte de su
explicación de la realidad al concepto de nous,
inteligencia, la cual, siendo un «fluido»
extremadamente sutil, se filtra por entre los
recovecos de la materia, a la que anima con su
movimiento. El nous penetra algunas cosas y otras
no, con lo que se explica, siguiendo a Anaxágoras,
la existencia de objetos animados e inertes. Platon
en el Fedón se muestra de acuerdo con la
afirmación según la cual el nous es la causa de todo
y conduce al orden y la armonía, pero discrepa con
la búsqueda de las causas materiales emprendida
por Anaxágoras.
• Su doctrina del nous fue más tarde
adoptada críticamente por Aristóteles. Las
diferencias entre las concepciones de uno y
otro pueden apreciarse con este ejemplo:
Para Anaxágoras los humanos pudieron
hacerse inteligentes debido a que tenían
manos, en cambio para Aristóteles el
hombre recibió manos debido a que tenía
inteligencia.
• Anaxágoras acepta la teoría de la inmutabilidad del ser,
siguiendo en esto el pensamiento de Empédocles. Pero se
esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la
inmovilidad del ser y la del eterno devenir. Si Empédocles
explicó la constitución de los seres desde el punto de vista
cuantitativo (a base de los cuatro elementos), Anaxágoras
lo hará apelando al aspecto cualitativo. No son cuatro las
partículas constitutivas, sino infinitas. Se trata de que en
cada cosa existen muchos gérmenes (spérmata)
cualitativamente diferentes. Anaxágoras se pregunta cómo
podría surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo. Llega a la
conclusión de que para que algo surja ha de estar antes
presente en aquello de lo cual procede. Es decir: llega así al
principio Todo está en todo. Tenemos aquí una doctrina
precursora de la teoría de los átomos.

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