(Westport 1588-Hardwick Hall, Derby,
1679). Filósofo ingles. Hijo de un vicario,
demostró su precocidad intelectual
aprendiendo latín y griego a los seis años y
entrando en la universidad a los quince.
Desde los doce años vivía bajo la protección
de su tío, un acomodado guantero y alcalde
de Malmesbury, porque su irascible padre
se vio obligado a huir después de agredir a
un vecino. Estudió en Oxford (1603-08),
donde aprendió lógica y física tradicionales.
Después de graduarse, entró al servicio del
conde de Devonshire como preceptor de su
hijo, ocupación que le dejó el tiempo libre
necesario para dedicarse al estudio.
os años siguientes transcurrieron en
el silencioso estudio de los clásicos,
sólo interrumpido por el cambio de
discípulo y por tres viajes al
continente, donde, además de conocer
a Descartes en Francia y a Galileo en
Italia, convirtió los Elementos de
Euclides en modelo de su método .
Residió en París once años, durante los
cuales enseñó matemática al futuro
Carlos II .
só el monstruo bíblico como símbolo del
absolutismo que salvaguarda la paz y la
libertad de sus súbditos mediante un pacto
por el cual éstos renuncian a sus derechos en
favor de un soberano investido de todos los
privilegios y de un poder que todos temen. Su
teoría absolutista disgustó por igual a los
defensores del origen divino del poder real y
a los defensores del liberalismo burgués.
Regresó a Inglaterra para ver la caída de
Cromwell y el ascenso al trono de su antiguo
alumno. Se defendió de los que lo atacaban
con «Observaciones sobre la fama, la lealtad,
las costumbres y la religión», y vivió sus
últimos años bajo el mecenazgo del nuevo
conde de Devonshire, su primer pupilo.
En el pensamiento de Hobbes no hay
lugar para el dualismo antropológico
cartesiano. El hombre es sólo cuerpo. Y
este cuerpo, como todos los demás, está
sujeto al movimiento, que en su caso es
generado por las pasiones, las acciones,
los pensamientos. El movimiento tiene
lugar de acuerdo a leyes causales y, por
lo tanto, no cabe hablar de libertad.
Aprobamos lo que vemos como agradable
y desaprobamos lo desagradable. El
valorar y el obrar humanos están regidos
por el utilitarismo y el egoísmo
y
Aunque se lo suele considerar a Hobbes dentro del
grupo del empirismo inglés (desde Bacón a Hume,
exceptuando Berkeley) el método que propone es
racionalista (método de Padua): "resolución y
composición", que utilizaran Galileo y Descartes.
Tal vez inspirándose en Euclides y en los estudios
de biología de Harvey utilizará el método de un
modo particular. El análisis le permite descubrir las
partes que componen el objeto a estudiar, de modo
tal que esas partes son causas que en síntesis
componen el todo. Se trata pues de un método
genético, puesto que explica cómo el todo se genera
mediante sus componentes.
El método justificará para Hobbes la exclusión de
toda teología de la filosofía, pues al no ser Dios
algo compuesto ni engendrado, queda fuera del
campo de estudio.
1628 Tucídides (Su traducción inglesa, con la que entendía
mostrar a los ingleses los peligros de la democracia)
1640 Elements of aw, Natural and Politics
1642 De Cive (Segunda edición del De Cive en 1647)
1646 a Óptica.
1651 eviathan.
1654 De la libertad y la necesidad (publicada sin su
consentimiento)
1655 A Defence of True iberty from Antecedent and
Extrinsical Necessity.
1656 The Questions Concerning iberty, Necessity and Chance.
1657 De Homine.
1658 Castigations of Hobbes his ast Animadversions, con N
apéndice titulado ""The Catching of eviathan the Great Whale."
1665 De Corpore.
1668 Escribe Behemoth, (historia de los años 1640 a 1660, pero
su publicación no fue autorizada)
1672 Versión en prosa de su Autobiografía, seguida de una
versión latina en verso.
1675 Traducciones de la Ilíada y la Odisea.
1682 Publicación póstuma de Behemoth.
Al deseo, acompañado de la idea de satisfacerse, se le denomina
esperanza; despojado de tal idea, desesperación.
a ociosidad es la madre de la filosofía.
Hay muy pocos que sean tan necios que no prefieren gobernarse a
sí mismos antes que ser gobernados por otros.
n hombre libre es aquel que, teniendo fuerza y talento para hacer
una cosa, no encuentra trabas a su voluntad.
De la igualdad de habilidades surge la igualdad de esperanzas en el
logro de nuestros fines.
a base de todas las sociedades grandes y duraderas ha
consistido, no en la mutua voluntad que los hombres se tenían, sino
en el recíproco temor.
El hombre es un lobo para el hombre.
a risa no es más que la gloria que nace de nuestra superioridad.
as ideas estimulan la mente.
os que aprueban una opinión, la llaman opinión; pero los que la
desaprueban la llaman herejía.
