TEMA 2

 Introducción: El problema del cambio y la multiplicidad.

 Parménides y el problema del ser.
 Phisys y arkhé  Filósofos presocráticos
 El ser de Parménides.
 Racionalidad y cambio
 Del ser a la esencia. Platón.
 Del mundo sensible al inteligible.
 La idea de bien
 Aristóteles: las esencias y el primer motor inmóvil.
 Crítica a las ideas platónicas
 Sustancia y accidente
 El movimiento o cambio
 El motor inmóvil.
 LOS GRIEGOS SE PREGUNTABAN:
 ¿Qué es el mundo?
 ¿Cómo lo explico?
 ¿Cuál es su origen?
 Cuando se agotaron las respuestas de los
MITOS y se propusieron las del LOGOS
(explicación racional-científica de la
realidad), surgió la
 JONIOS

TALES
COSMOGONÍAS COSMOLOGÍAS

Relatos míticos ANAXIMANDRO

sobre el origen ÓN Teorías racionales
del mundo RA Z sobre la naturaleza

ANAXÍMENES
PHISIS

PARMÉNIDES

Spermata
Homeomerías ANAXÁGORAS
PLATÓN

SENTIDOS RAZÓN
 MONISTAS:  PLURALISTAS:
 TALES DE MILETO: • EMPÉDOCLES
• Aire, agua, tierra y
 el arjé es el AGUA fuego (amor y odio los
 ANAXIMANDRO: unen y los separan)
 el arjé es el APEIRON • ANAXÁGORAS:
 ANAXÍMENES: • Homeomerías o
 el arjé es el AIRE semillas (nous las
 PITAGÓRICOS: organiza)
 el arjé es el NÚMERO • DEMÓCRITO:
• Átomos (el azar
produce el orden)
PARMÉNIDES:  HERÁCLITO:
 La realidad es UNA,  La realidad es MÚLTIPLE
idéntica a sí misma, no  PANTA REI (Todo fluye):
cambia. “Nadie puede bañarse dos
veces en el mismo río”.
 “Lo que es, es y se puede  Afirma el CAMBIO, el
pensar y lo que no es, no MOVIMIENTO, la DIALÉCTICA
es (oposición de contrarios
reconciliándose). [Esto
 y no es pensable” Influirá en HEGEL y MARX]
 SER = PENSAR
 Nada es
pensable
Pensar y ser se sin su
correlacionan contrario

Aquello que es
Los antípodas
está en
ordenadamente
en movimiento
¡El ser es inmóvil!
La inmovilidad es
El movimiento es Parménides Heráclito un engaño
engañoso!

La paradoja de El equilibrio de los

Zenón demuestra contrarios conduce a
lo absurdo del la armonía
movimiento
 El problema de lo UNO y de lo MÚLTIPLE:
HERÁCLITO VS PARMÉNIDES

RAZÓN

ESENCIA

Conocimiento Realidad
(Epistemología) (Ontología)
Problema ontológico:
Problema epistemológico:
¿La realidad es la
¿Conocemos la realidad
por la RAZÓN o por ESENCIA
los SENTIDOS? o lo UNO de la cosa que
SENTIDOS nos dice la Razón, o los
MÚLTIPLES aspectos que
apariencia presenta por los
Sentidos?
 El mundo de lo inteligible es sólo
accesible a través del espíritu:
 Región de la ciencia que va más allá de
los elementos materiales
 El universo de ideas que es accesible a la
razón pura en ausencia absoluta de
cualquier tipo de visión sensorial.
 Las ideas son
arquetipos de la
realidad, según
los cuales están
formados los
objetos del
mundo visible.
 “Por tanto aquello que
confiere verdad a lo
cognoscible y a quien está
conociendo le otorga la
facultad de conocer, es a lo
que yo tengo como idea de
Bien [...] Los objetos del
conocimiento no solamente
obtienen del bien su cualidad
cognoscible, sino también su
existencia y esencia, aunque
el Bien no es un existente
mismo sino que se eleva por
encima en sublimidad y
poder”
 ARISTÓTELES CRÍTICA A LAS IDEAS
SEPARADAS DE PLATÓN:
Para Aristóteles bastantes problemas tenemos con explicar
este mundo, para tener que explicar también el separado
Mundo de las Ideas.

IDEA (trascendente)
PLATÓN
ESENCIA
VS
(EIDOS)

SUSTANCIA (inmanente)
ARISTÓTELES OUSIA
  Sustancia y accidentes Cantidad: 171
cm
Cualidad:
filósofo
Dónde:
Atenas
Relación:
maestro de
Alejandro Posición: de
pie

Cuándo: por
la mañana Actividad:
enseñar

Porte: ARISTÓTELES Padecer: es

relajado sustancia desterrado
MATERIAL FORMAL

EFICIENTE FINAL
PARMÉNIDES

PLATÓN

PITAGÓRICOS Causa formal

Causa eficiente

ARISTÓTELES

Causa final

Causa material
JÓNICOS
 Movimiento o cambio es el pasar de Ser
en potencia a ser en acto
 Aristóteles distingue entre cambio accidental y
cambio sustancial.
 El Acto es “metafísicamente” anterior a la
potencias,
 porque es su condición de posibilidad.
 El acto lo entiende como:
 ENERGEIA (actividad)
 ENTELEQUIA (finalidad)
“Yo te suplico, hijo mío, que mires al cielo
y a la tierra, y al ver todo lo que hay en
ellos, reconozcas que Dios lo hizo todo
de la nada, y que también el género
humano fue hecho de la misma
manera. (2, Mac 7,28)
 Filosofía griega:
 La naturaleza es una totalidad. Es, no surge.
 Filosofía cristiana:
 Creatio ex nihilo
 Dios es el ser necesario.
 El mundo y la naturaleza son contingentes
 Argumento ontológico.
Así, pues, ¡oh Señor , tú que das la inteligencia de la fe,
concédeme, en cuanto este conocimiento me puede ser
útil, el comprender que tú existes, como lo creemos, y que
eres lo que creemos. Creemos que encima de ti no se
puede concebir nada por el pensamiento. Se trata, por
consiguiente, de saber si tal Ser existe, porque el
insensato ha dicho en su corazón. No hay Dios. Pero
cuando me oye decir que hay un ser por encima del cual
no se puede imaginar nada mayor, este mismo insensato
comprende lo que digo; el pensamiento está en su
inteligencia, aunque no crea que existe el objeto de este
pensamiento.
… Seguir en la hoja.
 Buenaventura
 Si Deus est Deus, Deus est
 Scoto
 Descartes
 Spinoza
 Leibniz
 Hegel
1. De la esencia como ente no se puede
derivar la existencia real
2. Es necesario conocer la naturaleza
divina para saber si su esencia
incluye su existencia
 “Ser mayor a lo cual nada más puede ser
pensado debe ser distinto a las demás
cosas
Debe ser distinto a los demás entes
Demostración no es posible
 Esencia = Existencia
“lo que es” =“existir”
DIOS

Lo que cambia Las causas Lo que existe Que unas cosas Todo está
exige aquello causadas sin fundamento sean mejores ordenado,
que no cambia remiten a una pide lo que que otras luego hay un
causa existe postula lo Ordenador
incausada necesariament perfecto
e
VIA I VIA II VIA III VIA IV VIA V

¿Por qué existen los entes, cuando lo que son –rosal, alondra,
nombre...- no exige su estar existiendo?

ENTES Esencia ≠ Existencia

xistentes según captan “lo que es” ≠ “existir”
los sentidos)
Escepticismo y
conocimiento
 DOGMATISMO ESCEPTICISMO

RADICAL MODERADO MODERADO RADICAL

Platón F. Sánchez Gorgias
Aristóteles M. Montaigne Pirrón
Descartes P. Charrón
Hegel D. Hume

ACTITUD
REALISMO
INGENUO CRÍTICA
Purificar Imposibilidad
Fundamentar Nihilismo
Delimitar

28/10/09 CMR 27
 Escepticismo

Radical Moderado

Pirrón Gorgias
F. Sánchez M. Montaigne Charrón Hume
(1551-1623) (1533-1592) (1541- (1711-
1603) 1776)

Crítica
Duda universal causalidad

Conocimiento

Creencia

28/10/09 CMR 28
  Nada existe, si algo existiera no lo
podríamos conocer, y, finalmente,
aunque algo existiera y lo
pudiéramos conocer, no lo
podríamos comunicar”
  epojé: suspender el juicio

28/10/09 CMR 29
  Todos nuestros juicios sobre la
realidad son convencionales.
 Las sensaciones, las
convenciones y la realidad son
cambiantes
 epojé: suspender el juicio sobre el
hombre y mundo.
 Discípulo: Timón.

28/10/09 CMR 30
 18 de agosto 1572 La boda de Margarita de Valois (católica)
con el príncipe protestante Enrique de Navarra futuro rey de
Francia propicia la gran afluencia de “hugonotes” (calvinistas) en
Paris.
 París es, en aquel momento, una ciudad decididamente
antihugonote; los católicos más extremistas (Duque de Guisa) no
aceptan de buen grado la presencia de los protestantes. Las
protestas del pueblo se hacen evidentes, acentuándose ante el
derroche de gastos y lujos que este matrimonio comporta.
 La corte está en tensión. Catalina de Médicis no logra obtener el
permiso del Papa para este matrimonio excepcional.
 El almirante Coligny era el líder del partido de los hugonotes,
sumamente respetado. Consciente del peligro protestante, el rey se
entrevistó con Coligny asegurándole amparo. Mientras la reina
madre cenaba, los protestantes acudieron a pedir justicia.
 Catalina se entrevista con el rey y le hace partícipe del complot que
se prepara. Carlos IX decide eliminar a los cabecillas protestantes,
excepción hecha de los príncipes Enrique de Navarra y el príncipe de
Condé.
 23 de Agosto 1572 Las autoridades municipales de París fueron
convocadas a palacio. Se les ordenó cerrar todas las puertas de
la ciudad y proporcionar armas a los burgueses a fin de
prevenir cualquier tentativa de sublevación de los hugonotes.
 Las campanadas de maitines desde la iglesia de San Germán-
Auxerrois, próxima al Louvre y parroquia de los reyes de
Francia.
 Los nobles protestantes, fueron expulsados del palacio del
Louvre y masacrados en las calles.
 El almirante Coligny fue sacado, por la fuerza, de su lecho y
arrojado a la calle por una ventana de palacio.
 Ya de madrugada, el pueblo empezó a perseguir a los
protestantes por toda la ciudad. La masacre continuó durante
varios días pese a las tentativas del rey por detenerla.
  Del más noble y universal primer
saber. Que nada se sabe (1580)
 Hay que dudar de todo
 Crítica a los argumentos de autoridad
 Analizar los datos de la experiencia
 El conocimiento sólo alcanza los accidentes no la
realidad de las cosas
 Descartes

28/10/09 CMR 34
  Apologeta católico.
 Amigo de M. Montaigne
 «De la sabiduría» (1601)
 Sabiduría humana y filosófica distinta
a la mundana y divina.
Influida por el estoicismo
 Moral racional no fundada en la
religión
 Evitar el fanatismo y la intolerancia
 Critica los prejuicios y la autoridad.
28/10/09 CMR 35
  Ensayos (“Apología de Raymond Sebond”)
 Aversión por la violencia y
 Guerra de religión

católicos   protestantes
 La humanidad no puede esperar
certidumbres
 Rechaza las proposiciones absolutas y
generales
 Dudar de todo
  Expresión de la sabiduría
 No hay ciencia verdadera
 El mundo físico y las costumbres cambian
28/10/09 CMR 36
28/10/09 CMR 37
28/10/09 CMR 38
 La verdad depende de dónde nos situemos.
 Th. S. Kuhn y P. Feyerabend.
 Los paradigmas o modelos científico son
inconmensurables.
Ontologías materialistas y
espiritualistas.
 Física
 Materia es lo extenso (Descartes)
 Relatividad: relación entre materia y energía.
 Materia-campo-energia.
 Física cuántica: antimateria.
 Filosofía
 Materia como corporalidad.
 Materia (fenómenos subjetivos)
 Entidades formales (Gustavo Bueno)
 Algo vivificante que anima la materia.
 Estoicismo:
 Pneuma (spiritus)
Materia
 Dilthey. Mundo de la cultura.
 Algo separado de la materia. Ideas
platónicas.
 Sustancia viva que subsiste separada de la
materia.
“Nosotros hemos tenido la oportunidad de conocer al hombre
quizá mejor que ninguna otra generación. ¿Qué es, en realidad, el hombre?
Es el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las
cámaras de gas, pero asimismo es el ser que ha
entrado en ellas con paso firme musitando una oración.”
 
Víctor Frankl
 Dos “sentidos” de sentido:
 Lo inteligible de algo
 La finalidad de algo.
EL HOMBRE TIENE QUE DECIDIR:
¿QUÉ DEBEMOS HACER
 Ética:
 analizar la conducta moral
 Construir proyectos racionales y universalizables
 Buscar la vida buena
 Filosofía Política:
 Cómo vivir en comunidad