Comentarios de

Roberto Stuart Almendrez, Guillermo Corts Domnguez, y Edgard Rivas Choza

Si buscamos el bien comn, la poltica debe ser un escenario de dilogo y debate

Roberto Stuart Almendrez Comentarios al libro: Reflexiones crticas desde el sandinismo

Cuando Sergio me invit a participar en la presentacin de su libro Reflexiones crticas desde el Sandinismo me sent contento y profundamente agradecido. Primero, porque conozco a Sergio desde hace 25 aos y esta sera una oportunidad para reflexionar sobre sus ideas polticas. Segundo porque me da la oportunidad de hacerlo en Matagalpa, la ciudad donde nac y donde viv los mejores aos de mi infancia y mi juventud. Tercero, porque me da la oportunidad de compartir con amigos y conocidos, persoDouglas Stuart Howay, Sergio, y Roberto Stuart nas a quienes guardo aprecio y cario. Y cuarto, pero no menos importante, porque me da la oportunidad de compartir, por primera vez, un espacio como este con mi padre, el profesor Douglas Stuart Howay. Sergio no anda con muchas vueltas y dice lo que piensa sin dificultad. En el libro se destacan varios hilos conductores de su pensamiento poltico. Si me lo permiten, quisiera comentar cinco de ellos: Primero. Que la lucha por los derechos econmicos y sociales, no puede hacerse a costa de sacrificar los derechos civiles y polticos de la ciudadana, ni a costa de comprometer la laicidad del Estado, el Estado de derecho y cualquier otra conquista propia de la democracia republicana. Segundo. Que aunque dentro del FSLN quedan los smbolos y la liturgia de los aos 80, se est vaciando su sentido revolucionario, en la medida que el partido responde a personas y no a estrategias colectivas en lo que podra ser el inicio de una dinasta-; y que sus estructuras (Asambleas, Congresos) carecen de contenido y de capacidad deliberante. Tercero. El peligro que representa el culto a la personalidad de dirigentes vivos en la forja de un partido revolucionario en detrimento del legado de los mrtires; que se supone deben ser el faro que ilumine las tareas del presente y contribuya a orientar la conducta de sus militantes. Cuarto. Que resulta inaceptable que un militante revolucionario, para favorecer la victoria de su partido, violente la voluntad popular, impugnando o amaando resultados electorales. Quinto. Que no puede verse como normal que mientras el FSLN en su regreso al poder se presenta como una propuesta socialista y solidaria; es visible el repentino enriquecimiento de importantes cuadros y dirigentes. Al margen de si estamos o no estamos de acuerdo con todos o algunos de estos hilos conductores y otros argumentos que Sergio presenta en los 35 artculos que forman parte de este libro, quisiera destacar lo que para m es un hecho de enorme relevancia. Que al escribir este libro, Sergio est ejerciendo su derecho a tener un criterio y una voz propia. Al mismo tiempo que reivindica su adhesin al sandinismo, se

opone a quedarse preso de los designios oficiales, porque l defiende el sandinismo como una causa y no como la obediencia a un dirigente. Entre muchos otros mritos que Sergio tiene, quiero destacar el de no haberse prestado a ser caja de resonancia ni de la aburrida propaganda oficial, ni de la superficial publicidad de los sectores pudientes tradicionales, que cuestionan todo cambio por el temor a que eso signifique la prdida de sus privilegios. Ser una persona as, y sobre todo, ser un periodista as, tiene sus costos. Quienes ostentan el poder econmico y poltico, cobran esta independencia limitando el acceso a los recursos y a la informacin. Sin embargo, da gusto y sirve de ejemplo cuando alguien prefiere mantenerse fiel a sus convicciones y a su manera de ver el mundo, antes que comprometer sus principios y callar. Porque debemos reconocer que vivimos tiempos en que las cosas no han sido ni son fciles para las personas como Sergio, que han hecho de la crtica aguda un ejercicio cotidiano, que se oponen al autoritarismo y que denuncian a quienes en nombre de causas justas se han enriquecido sin pudor. Podra decirse que Sergio ha engrosado un viejo ejrcito de luchadores sociales que no aceptan que haya contradiccin entre derechos econmicos y libertad. La revolucionaria marxista Rosa Luxemburgo, lo defini de manera magistral: La libertad, slo para los miembros de gobierno, slo para los miembros del Partido, aunque muy abundante, no es libertad del todo. La libertad es siempre la libertad de los disidentes. La esencia de la libertad poltica depende no de los fanticos de la justicia, sino de los efectos vigorizantes y benficos de los disidentes. Si "libertad" se convierte en "privilegio", la esencia de la libertad poltica se habr roto. Eran tiempos en que la izquierda se debata en un intenso debate terico. Simplificndolo al extremo, podramos decir que a un lado estaban quienes proponan un modelo de revolucin dirigida por un partido nico encabezado por lderes imprescindibles, y ejecutada por un tendido de organizaciones de masas, satlites del partido, que facilitaban la conduccin de la sociedad y el control y sometimiento de quienes pensaban diferente. Del otro lado, estaban quienes crean posible un socialismo emancipador del ser humano, desburocratizado y respetuoso de las minoras. Un socialismo en manos de la gente, no de caudillos infalibles ni de burocracias partidarias. Han pasado cien aos desde entonces, pero debemos reconocer que en el mundo y en Nicaragua, este debate an sigue vigente. Es comn que algunas personas justifiquen su pasividad frente a los abusos del poder, bajo el argumento de que no vale la pena luchar porque las cosas al final no cambian. En lo personal, prefiero sumarme a ese otro estilo de vida que representa Sergio Simpson, el de los inconformes que luchan porque las cosas

se hagan correctamente. Porque, como deca Jos Saramago: Los nicos interesados en cambiar el mundo son los pesimistas, porque los optimistas estn encantados con lo que hay. No hay que minimizar el hecho de que las personas como Sergio sean o seamos una minora. Margaret Mead, la famosa antroploga estadounidense que naci y vivi en los momentos ms convulsos del siglo pasado, lo dijo de manera contundente: "No duden jams de la capacidad de tan solo un grupo de ciudadanos conscientes y comprometidos para cambiar al mundo. De hecho siempre ha sido as". El nico camino para que las sociedades mejoren y puedan ofrecer oportunidades para todos y todas, es que sus ciudadanos defiendan y amplen sus derechos. Atrs dejamos los tiempos coloniales en que los indios, esclavos y serviles vivan de los favores de los poderosos. Ahora somos ciudadanos, somos sujetos de derechos y no objetos de favores, y es nuestro deber ejercer esa condicin. El rol de Sergio es doblemente importante. Al mantener viva su voz, sirve de referencia para quienes tienen una voz propia que no han querido despertar. Al fomentar la pluralidad de ideas y pensamientos en el debate poltico, empuja al debate en un terreno la poltica-, cuya esencia es el dilogo y el intercambio de las ideas, como mecanismo para encontrar las mejores soluciones para el ejercicio del gobierno. Solo el debate y el dilogo pueden hacer que la poltica se oriente hacia el bien comn. Porque el dilogo reduce las posibilidades de que nos equivoquemos al momento de identificar las verdaderas prioridades que tiene la sociedad. Por eso sera terrible el futuro de Nicaragua, si fracasa una poltica dialogante y se imponen las tendencias que quieren convertir la poltica en un espacio para monlogos, consignas, dedazos y aclamaciones. Esto que hace Sergio desde su condicin de periodista, exponer abiertamente sus ideas, someterlas al rigor de la crtica y defenderlas, es una manera de defender sus derechos ciudadanos. Y eso es lo que todos debemos hacer como individuos y como miembros de nuestras organizaciones sociales: mantener y ampliar nuestros derechos ciudadanos. Debemos hacerlo por nuestro bien y por el bien de Nicaragua. John Keane, un politlogo australiano que ha dedicado su talento a profundizar sobre la importancia que tiene la sociedad civil para la democracia y viceversa, lo describi de manera premonitoria: Una sociedad civil auto organizada, pluralista e independiente es un requisito indispensable de la democracia. Quien promueva la unificacin de sociedad civil y Estado pone en peligro la revolucin democrtica. Un poder estatal sin obstculos sociales es siempre peligroso e indeseable porque estimula el despotismo. Felicidades Sergio por esta nueva obra y mi gratitud por darme la oportunidad de acompaarte y celebrarlo. Gracias amigas y amigos por su amable y generosa atencin. Matagalpa 8 de abril del 2011 *Ponencia en Pizza Venezia.

Desmontaje de la retrica del FSLN

Guillermo Corts Domnguez (*) Comentario al libro de Sergio Simpson Reflexiones crticas desde el sandinismo
Uno de nuestros pensadores ms lcidos y profundos, el Dr. Alejandro Serrano Caldera, seala que en Amrica Latina, y en particular en Nicaragua, no hubo siglo XVIII, es decir, no se dio la Ilustracin, el movimiento cultural europeo que surgi para disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razn (El siglo de las luces), y lo que ocurri fue que en las constituciones de nuestros pases se adopt de manera artificial el Derecho de Europa, sus cuerpos legales, pero no el mtodo racionalista. Los pensadores de la Ilustracin sostenan que la razn poda combatir la ignorancia, la supersticin y la tirana, y construir un mundo mucho ms justo. Montesquieu, Diderot, Rousseau, Bufn, son algunos de ellos. Por eso es que nuestro amigo y colega Sergio Simpson es una rara avis en Nicaragua, un periodista y escritor singular, porque se aparta del gritero vocinglero, de la prepotencia, el insulto y la descalificacin, de la adulacin y el servilismo hacia el caudillismo y otras formas del autoritarismo, y practica el pensamiento crtico, el debate, la polmica, mediante el razonamiento y, la argumentacin. Cada enunciado tiene soportes en su rico tramado conceptual. De ah que el ttulo de su libro en el que compila una seleccin de 35 de sus mltiples artculos periodsticos publicados en los ltimos cinco aos, Reflexiones crticas desde el sandinismo, lo retrata de cuerpo entero, porque, en efecto, contiene partes esenciales de lo que ha sido un constante ejercicio de reflexin de una persona que con agudeza mental y vivaces ojos est atenta a los movimientos de su entorno social, y que escudria hasta el fondo sus principales manifestaciones, una de ellas, el quehacer del partido FSLN, que tiene que ver con la vida nacional. Y no es que en aras del racionalismo descalifiquemos la subjetividad, las sensaciones y emociones, la espiritualidad, el sexto sentido, las intuiciones y premoniciones, bases del quehacer artstico y complemento de la objetividad en situaciones especficas, sino aquella que por apegos y lealtades malentendidas o serviles, conduce al prejuicio, a emitir supuestas valoraciones y conclusiones no precedidas por el ejercicio de la razn, por el estudio riguroso, por el anlisis a profundidad, por la interpretacin, por la asociacin y la comparacin, por un vistazo a los antecedentes, por un examen de las consecuencias, por el uso integral de ese instrumento portentoso que es el cerebro humano.

Sergio Simpson orteguista? Como tiene pensamiento propio y hace uso de la razn crtica o de la razn vital, a Sergio Simpson no se le podr considerar orteguista, excepto porque en su prctica es un continuador de algunas de las ideas fundamentales del filsofo y ensayista espaol Jos Ortega y Gasset, principalmente las que encierran su frase clebre Yo soy yo y mi circunstancia y si no la salvo a ella no me salvo yo, aparecida en Meditaciones del Quijote, que significa que vivir es relacionarse con el mundo, moverse y actuar en l. Para Ortega y Gasset la realidad circundante forma la otra mitad de mi persona, como tambin lo es para Sergio, segn se desprende de sus escritos. nicamente en este sentido podramos llamarlo orteguista. De ah que sea lgico su reclamo: No se promueve el anlisis, sino la vocinglera, los arrebatos de ira, las descalificaciones a la derecha vende patria, lame botas, traidores. (P-71). El primer artculo de Reflexiones crticas desde el sandinismo, titulado El Frente Sandinista, publicado el 3 de octubre del 2006, marca la pauta para toda la obra, la cual se convierte en un desmontaje de los supuestos pilares ideolgicos de este partido y de sus principales ejes de propaganda. Al mismo tiempo identifica varios de los problemas principales de esta organizacin y, lo que es ms importante, sus efectos nocivos y hasta catastrficos para la sociedad nicaragense. Toda su crtica, por dura o devastadora que sea, Sergio Simpson la desarrolla desde el sandinismo, ideario que hace suyo, que reivindica, y por lo mismo, se indigna ante el uso retrico, manipulador y abusivo que desde las filas oficiales se hace del mismo a tal punto que considera que no slo ha sido traicionado el pensamiento del Gral. Augusto C. Sandino, sino principalmente, el de Carlos Fonseca, su personaje ms admirado, como lo confiesa casi al final de su obra, en la pgina 147: () es la persona que ms admiro y me convence en el sandinismo, sus escritos, y ese en particular es una referencia esencial para comprender la actualidad del FSLN. Se refiere a Algunos apuntes sobre la montaa y la coyuntura actual. Y aqu llegamos al sustrato ideolgico medular que le proporciona sus herramientas de anlisis al autor, porque su admiracin por Carlos Fonseca obviamente no es porque ste naci en Matagalpa, la ciudad donde Sergio vive actualmente, sino porque en l encuentra la sntesis filosfica e histrica que constituye la aplicacin que hizo del marxismo a la realidad nacional, pues el gran mrito de Fonseca es haber interpretado por medio del materialismo dialctico de Carlos Marx y Federico Engels, el nacionalismo, el agrarismo y el contenido anti oligrquico y antimperialista de la lucha del General de Hombres Libres; contrario a la aplicacin mecanicista, manualezca y dogmtica que prevaleci en los aos cincuenta, sesenta y setenta en la mayora de los partidos comunistas, trotkistas, anarquistas y de izquierda de Amrica Latina. No se puede ser revolucionario siendo millonario En el primer artculo del libro encontramos una serie de temas sobre los cuales el autor martilla y martilla una y otra vez como un predicador paciente, insistente y, sobre todo, coherente y muy consciente de cada asunto al que dedica sus reflexiones. Caracteriza a la mayora de los simpatizantes del FSLN: empobrecidos, nostlgicos de la revolucin, no deliberantes, e indica un aspecto peligroso y retrgrado: son vctimas del fanatismo. Seala el enriquecimiento ilcito de muchos de sus lderes (la famosa piata de 1990), con lo cual llega a la causa principal que explica el actual comportamiento del Frente, y en este sentido se refiere al progreso financiero de sus dirigentes y La corrupcin generalizada. Anhelan dinero para reproducir, dice ms adelante. Este aspecto es contrastado por Sergio en varios momentos de su obra, con el pensamiento marxista, especficamente con un aspecto medular de la teora revolucionaria expuesto pblicamente en 1859, en el Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica, donde Marx afirma: No es la con-

ciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. En otras palabras, no se puede ser ladrn y revolucionario, o, ms precisamente, quien vive en la opulencia, no puede pensar a favor de los pobres, porque sus condiciones de vida determinarn su forma de ver el mundo. Sergio nos dice entonces que no se puede ser revolucionario siendo millonario. Es demagogia discursear contra la derecha si el comportamiento es similar. (P-43). Es categrico y rotundo, al decir: La combinacin de servilismo y enriquecimiento es imposible llamarla revolucionaria. Cmo va a ser revolucionaria una persona que reparte migajas a los pobres y los somete a la ignominia de la servidumbre? Cmo va a ser serio quien piensa, vive, consume y anhela, igual que el mezquino capitalista? (P-139). FSLN debe erradicar el comportamiento oligarca, burgus y somocista Para qu cambiar el sistema diseado por los ricos si ahora los que supuestamente haran el cambio tambin son ricos?, es la pregunta que subyace en los planteamientos de Sergio Simpson, por lo cual nos recuerda la frase de Carlos Fonseca que contiene el objetivo estratgico de la lucha revolucionaria en Nicaragua que l encabezaba: No es simplemente una cuestin de cambiar los individuos en el poder, sino de cambiar el sistema de explotacin y alcanzar la victoria de las clases explotadas (P-11). Tambin contrasta con el pensamiento de Sandino:El hombre que de su patria no exige un palmo de tierra para su sepultura, merece ser odo, y no slo odo, sino tambin credo (P21). A propsito de Carlos Fonseca, Simpson reivindica el Programa Histrico, cuyos fundamentos ideolgicos, afirma, siguen pendientes en tanto no se venzan las prcticas burguesas, consumistas, nepticas, corruptas, elitistas y por tanto, excluyentes y opresoras, comenzando en casa, en la organizacin dominada ahora, en su mayora, por los nuevos capitalistas. (P-126). Sergio Simpson es consecuente cuando plantea; Para hablar de revolucin el FSLN debe erradicar el comportamiento oligarca, burgus y somocista de muchos de sus miembros y dirigentes. Tambin afirma: No existe excusa para el autoritarismo, la verticalidad, la servidumbre, la corrupcin en el partido ni la pobreza econmica y mental. Es inadmisible que el FSLN sea llevado hacia la destruccin de ideales revolucionarios, de izquierda (). (P-43). Por supuesto, el autor no est al margen del impacto provocado por el derrumbe del llamado sistema socialista mundial en el que castas partidarias aburguesadas y burocratizadas suplantaron lo que deba ser el verdadero poder obrero y campesino, y desnaturalizaron el proceso social de cambios profundos que supona la revolucin proletaria, convirtindola en una caricatura, en algunos momentos hasta impregnada de crmenes de lesa humanidad como el genocidio cometido por Stalin contra los disidentes. Y

todo ello origina preguntas acerca de cmo debe ser el sistema social que realmente por fin har justicia en el mundo, redimiendo a los oprimidos. Manipulacin religiosa y mesianismo Otras temticas desarrolladas a lo largo del libro y que quedan planteadas como mojones de una lnea claramente delimitada a seguir desde el primer artculo, es la manipulacin religiosa (las masas devotas que reciben un mensaje exacerbado en la fe religiosa). En la pgina 45 publica una fotografa de un rtulo propagandstico del FSLN pintado en la pared de una casa: Cumplirle al pueblo es cumplirle a Dios. En la pgina 71 dice al respecto: La magia y sus smbolos provocan ilusin pasiva de la feligresa. Otro tema es el caudillismo (Se exige fe, aceptar sin rebelda y respetar sumiso); y pone de manifiesto el prebendarismo y el trfico de influencia. En las ltimas pginas de su obra, Sergio Simpson retoma el tema religioso: La regala a los pobres es la expresin cristiana del gobierno, se entrega durante un ritual cuyo discurso es inspiracin bblica, de contenido mesinico, con un dios representado en el presidente Ortega. (P-164). De ah que es natural que a lo largo de sus 35 artculos quede planteado que el discurso de los lderes del Frente no es consecuente con su prctica. No es casual que en su segundo artculo Discurso sandinista y realidad, el autor reproduzca varios fragmentos del pensamiento del Gral. Sandino que contrastan con el modo de vida de sus supuestos herederos. El autor encuentra tiempo y espacio para dedicarse a problemas de fondo como el desempleo; la carencia de seguro social de los obreros agrcolas; la subordinacin de los sindicatos oficialistas; los supernumerarios y empleados fantasmas en el gobierno; as como el despale de los bosques y la degradacin del medio ambiente. En el partido predominan quienes aplauden dictados del matrimonio presidencial Tambin se ocupa de la infuncionalidad del Colegio de Periodistas y de reivindicaciones de nuestro gremio, del secretismo informativo del gobierno, de la prctica oficialista que slo comunica el punto de vista partidario y gubernamental, y denuncia la poltica partidaria para acallar a quienes piensan diferente. El periodismo ligado al Frente Sandinista, mejor dicho a Daniel Ortega, se ocupa de calumniar a quienes no estn de acuerdo con la conduccin, aunque stos sean militantes del partido, con larga trayectoria, derecho a expresarse, y a mostrar otra visin de hacer periodismo y poltica. (P-118) Sergio Simpson reivindica el derecho de los combatientes sandinistas a hablar, proponer y criticar para corregir las desviaciones del Frente, y seala que la crtica debe ser constante para que se restituyan los derechos de la militancia (P-53). Afirma que la dirigencia del Frente caduc, que el Secretario General no es infalible, no se le debe venerar y su conduccin debe ser cuestionada. En Reflexiones crticas desde el sandinismo, se reprocha la comercializacin de la poltica; el olvido en el Frente del pensamiento de Fonseca, scar Turcios, Pedro Arauz, Ricardo Morales Avilez, Jos

Benito Escobar y Leonel Rugama; la inexistencia de debate interno, la no participacin de la membreca en la toma de decisiones, la falta de relevo generacional, la infuncionalidad de las estructuras partidarias, y el trato desconsiderado y peligroso hacia Dionisio Marenco, a quien Rosario Murillo llam traidor. Atacan con calificativos, ofensas y mentiras, a quienes reclaman el derecho a opinar, criticar y proponer estilos superiores de trabajo, basados en la calidad, el respeto y argumento. (P-95). Y agrega: () no respetan la dignidad de las personas militantes del FSLN, de larga trayectoria, y comprometidos con los cambios, de palabras y actos, son vilipendiados. No les reconocen su derecho a pensar, disentir y proponer. En el partido predominan aquellos que avalan, aplauden y siguen los dictados del matrimonio presidencial. (P-96). La corrupcin oficial No poda faltar en la crtica de Sergio Simpson al FSLN la penalizacin del aborto teraputico. Es inadmisible que las mujeres mueran por complicaciones durante el embarazo (P-44), y censura el pacto con Arnoldo Alemn; el juicio amaado por la quiebra de los bancos; el olvido en que estn muchos combatientes histricos; la manipulacin de la figura de Alexis Argello; el nepotismo en el gobierno; lo excluyente del llamado poder ciudadano; y las golpizas a militantes del Frente en Len. Condena el ultraje a que fue sometida por disidente la compaera Patricia Orozco (La Tomasa), de quien dice que no es capitalista ni maligna ni santera (P-87); desaprueba los agravios a Martha Cranshaw, la reparticin de carns de militantes a quienes ni saben qu es el sandinismo, la obligada cuota econmica partidaria a los empleados estatales y el servilismo de Toms Borge ante Daniel Ortega; as como el artificio jurdico inventado para violentar el doble candado constitucional del Arto. 147, para que el Presidente pueda lanzarse a la reeleccin. Simpson censura el fraude electoral municipal y reclama que durante la campaa no fueron parte de la agenda los programas municipales de desarrollo, sino promesas y regalas, vacaciones y parranda, balazos, cuchilladas, golpizas, incendios. (P-89). Parte del modus operandi del Frente es develado: Del presupuesto estatal han surgido partidos polticos, bancadas de diputados, votos comprados, viticos, combustible, medicinas, vehculos, viajes al exterior manejados a discrecin por quien ocupa el puesto de Presidente de Nicaragua. (P-91). En Reflexiones crticas desde el sandinismo tambin se tacha la inoperancia de la Polica Nacional y su subordinacin directa a los caprichos del Presidente Daniel Ortega, a quien Simpson seala de haber ordenado a la institucin encargada de velar por el orden pblico no intervenir en los enfrentamientos polticos callejeros, donde sus partidarios agreden a los oponentes. (P-130). Hay un sandinismo de izquierda Critica el culto a la personalidad, el caudillismo, el danielismo que se fabrica alrededor de Ortega. () se destinan millones de dlares a ensalzar la imagen del lder, con rtulos inmensos por todo el pas. (P -69). Y aade: El eje fundamental de la comunicacin gubernamental determina exaltar las figuras de Daniel y Rosario (). (P-70). En la pgina 94 vuelve sobre este tema: () el discurso religioso para encumbrar la figura del lder, es producto de la concepcin oligarca, del escogido por designio divino, que desde la altura de la riqueza lo presentan superior e incuestionable, con el poder para premiar con bondades a sus aduladores y castigar o desaparecer a los rebeldes. Agrega Sergio Simpson: No solo a la pareja presidencial, semejante a dios, hay que rendirle pleitesa, para colmo tambin a su familia, especialmente a sus hijos que administran los bienes que fueron del partido y pasaron a ser patrimonio personal de ellos. (P-140).

El autor reconoce que existen sandinistas fuera del FSLN, y adems, que hay sandinistas de izquierda, los cuales son reprimidos. () es asombrosa la furia con la cual pretenden denigrar a compaeros y compaeras que primero se mantuvieron en la lucha poltico-militar, y ahora en la batalla de las ideas. P-143. Para finalizar, a 92 aos de su asesinato quiero recordar aLa Rosa Roja, como llamaban a Rosa Luxemburgo, la ms preclara y brillante analista de la historia revolucionaria despus de Carlos Marx y Federico Engels, y ejemplo excepcional de intransigente independencia de criterio y de constante revisin crtica de las ideas, incluyendo las suyas. Fue una encrespada y acrrima defensora de la libertad y la democracia, critic con fuerza y honestidad los desaciertos de la revolucin bolchevique y sobre todo sus perfiles dictatoriales, tuvo encendidos debates con Lenin y Trotzky y profetiz la instauracin de la mquina infernal como llam Nicols Bujarin al rgimen de terror de Stalin. Bien podra decirse que Sergio Simpson es un digno discpulo de Rosa Luxemburgo. *Editor de la Revista Medios y Mensajes.

Comentario al libro REFLEXIONES CRTICAS DESDE EL SANDINISMO, del Hermano Sergio Simpson.

Edgard Rivas Choza Buenas noches hermanos, invitados especiales, todos, incluyndome entre ustedes; pues, en este asunto de las letras y de las ideas, es meritorio reconocer el esfuerzo, la actitud valiosa de quienes dedican un poco de su tiempo para estos menesteres. Esta noche el principal invitado es nuestro amigo quien nos presenta y hermano Sergio Simpson, al recin nacido hijo suyo

Reflexiones crticas desde el Sandinismo, un libro que recoge comentarios polticos publicados durante el perodo comprendido del 2006 2011, entregados por diferentes medios de comunicacin nacional, incluyendo lo novedoso de la comunicacin electrnica (Redes sociales de comunicacin etc. ) Artculos o comentarios que en su momento han causado polmica entre hombres y mujeres de la familia Sandinista, ya que en los crculos oligrquicos de derecha simplemente avizoran una oportunidad que les permite jalar agua para su molino; porque este tipo de opiniones se presta para ello, siempre y cuando lo permitamos con la pasividad o con el rechazo al debate de ideas. Pretendemos que durante el desarrollo de este encuentro, los presentes hagamos uso del derecho constitucional de libertad de opinar, debatir, mirndonos a los ojos, que prime la madurez necesaria y ello permita obtener resultados que coadyuven y estimulen en los jvenes, as como en personas inte-

resadas, a luchar en el campo de las ideas y las letras y ser parte activa y consciente en las trasformaciones sociales, polticas y estructurales de la sociedad nicaragense. En lo personal hago un llamado para que la crtica y/o la opinin contraria o adversa sea la antesala de una proposicin constructiva. En el bregar de la vida nos damos cuenta de que para quienes poseen el espritu, nada es tan negro que te lleve a la total desesperanza, ni nada es tan blanco, tan puro, que este mundo no permita la existencia del pecado y de los errores que en el quehacer cotidiano todo ser humano comete, errores que cobran dimensin de acuerdo a su tipologa y al concepto de lo bueno y de lo malo que tiene la persona que juzga (concepto confeccionado desde el pensamiento griego). Alguien me deca que este libro, lo debera presentar una persona de derecha; de manera particular, pienso que desde esa posicin estaramos discriminando, limitando, prejuiciando, actuando contrariamente a los mritos de cualquier autor que venga a contribuir con su obra al acervo poltico ideolgico y cultural de nuestra sociedad. No, para m esta obra nos ofrece la oportunidad de confrontar de manera positiva la diversidad penstica del ser humano, y especficamente de los que nos encontramos en esta importante actividad. Este libro est lleno de matices que oscilan entre lo blanco y lo negro. Si el mundo fuese solamente gris, permanecera estancado, y seguiramos pensando que la tierra es cuadrada. Las utopas son necesarias, como el combustible que mueve una mquina que te llevar al destino deseado, a la meta que anhelamos, sabiendo que en el camino encontraremos muchos obstculos, que cometeremos diversos errores que pueden costarnos la vida, y con ello la posibilidad de llegar al lugar esperado; pero hablamos de utopas con fundamento generalizado, para que pueda ser aceptada como eje de discusin en el campo ideolgico. Este libro est cargado de crticas abiertas; y puedo pensar que son francas y desinteresadas; sin embargo, el autor tendr que aclararnos su intencin. El libro Reflexiones crticas desde el Sandinismo, entiendo que pretende, y as lo espero: promover el la discusin sana bajo la oportunidad de aclararnos y sealarnos horizontes para seguir andando, trabajando, construyendo el mundo mejor que esperamos, conscientes de que este modelo de mundo no nos espera a la vuelta de la esquina, quiz ni siquiera lleguemos a mirar de largo el mundo prometido, porque usted y yo de alguna u otra manera hemos pecado, lo importante es seguir andando, con la seguridad que tena Carlos Arroyo Pineda, cuando en un fragmento de sus escritos apunta: La vida nuestra no es sino un canto a la lucha, y algn hueso nuestro estar presente en la columna vertebral de la nueva sociedad. Es difcil construir una columna que resista los embates de la naturaleza, los embates de fuerzas fuere-

as o extranjeras, o de aquellos que slo tienen en el suelo patrio el cuerpo y la carne que consume, mientras su alma vaga extasiada ante las luces de cualquier pas extrao. Es muy difcil. Pero si esta columna en su fundacin est revestida del aporte de nuestros huesos, lo mejor de nuestro pensamiento y de nuestras voluntades, entonces construiremos la sociedad justa que buscamos.

Para caminar hacia el desarrollo, siempre ser necesario contar con las voces alzadas; las que no deben condenarse, sino hacerlas escuchar, pues es de sabios hacerlo. Opiniones objetivas con capacidad de hacer un balance del ayer, y el hoy. Felicito a Sergio por su voz (aunque disentimos, por razones quizs de forma y algunas de fondo); en ella habr elementos acertados y desacertados con las que podemos comulgar, aceptar o rechazar, de acuerdo al pensamiento de cada quien (individual o colectivo). Partiendo del respeto a los dems, por principios cultivados en mi vida, yo no soy quin para juzgar el pensamiento valioso del prjimo; porque a como dice el poeta mexicano JAIME SABINES (Mxico, 1926 - Ciudad de Mxico, 1999) No quiero convencer a nadie de nada. Tratar de convencer a otra persona es indecoroso, es atentar contra su libertad de pensar o de creer o de hacer lo que le d la gana ... yo quiero slo ensear, dar a conocer, mostrar, no demostrar. Que cada uno llegue a la verdad por sus propios pasos, y que nadie le llame equivocado o limitado., (Quin es quin para decidir: esto es as, si la historia de la humanidad no es ms, que una historia de contradicciones y de tanteos y de bsqueda). Si a alguien he de convencer algn da, ese alguien he de ser yo mismo. Convencerme de que no vale la pena llorar, no afligirse, ni pensar en la muerte. La vejez, la enfermedad y la muerte

de Buda, no son mas que la muerte y la muerte es inevitable. Tan inevitable como el nacimiento. Lo bueno es vivir del mejor del modo posible; peleando, lastimando, acariciando, soando (pero siempre se vive del mejor modo posible). Mientras ya no pueda respirara bajo el agua, o volar (pero de verdad volar, yo solo, con mis brazos) tendr que gustarme caminar sobre la tierra, y ser hombre, no pez, ni ave. No tengo ningn deseo de que digan Que la luna es diferente a mis sueos Los invito a leer este libro, gracias Sergio, gracias hermanos.