Sociología del Corán

Sociología del Corán - Introducción

Khurshid Ahmad ofrece una perspectiva interesante sobre la sociología islámica: "La humanidad es una sola familia".
Dios y no puede haber sanción para... barreras. Los hombres son uno—y no burgués o proletario,
blanco o negro, ario o no ario, occidental o oriental. El islam ofrece un concepto revolucionario de
la unidad de la humanidad.1

Las estructuras y características de la sociedad son centrales en la cosmovisión islámica. Se dice mucho sobre el
la relación del individuo con la sociedad, así como las relaciones entre hombres y mujeres, esposos
y esposas, y así sucesivamente. Al igual que el cristianismo, la familia, la adoración a Dios y el estado son centrales para
Las enseñanzas islámicas, sin embargo, hay diferencias sustanciales entre las dos cosmovisiones en cada área.
Así, la visión musulmana de la sociología se resume en torno a la familia poligámica, el
mezquita, y el estado.

Sociología Coránica - Individuo y Sociedad

Un principio fundamental de la sociología islámica es que el Islam proporciona una armonía perfecta entre el individuo
y la sociedad, manteniendo ambos en concierto el uno con el otro. "Otra característica única del Islam es que se
establece un equilibrio entre el individualismo y el colectivismo. Cree en la personalidad individual
del hombre y hace que todos sean responsables personalmente ante Dios. Garantiza los derechos fundamentales de
el individuo y no permite que nadie los altere. Hace el desarrollo apropiado de
la personalidad del hombre uno de los objetivos primordiales de su política educativa. No se suscribe a
la visión de que el hombre debe perder su individualidad en la sociedad o en el estado. . . . Por otro lado, también
despierta un sentido de responsabilidad social en el hombre, organiza a los seres humanos en una sociedad y un estado y
obliga al individuo a suscribirse al bien social.2

Sociología Coránica – Hombres y Mujeres

El Corán afirma que la raza humana se originó de Adán: “¡Oh humanidad! Reverencia tu
Guardían-Señor, quien te creó de una sola Persona, creó, de naturaleza similar, a su pareja, y de
ellos dos esparcieron (como semillas) innumerables hombres y mujeres...

El Corán también declara que hombres y mujeres son iguales espiritualmente ante Dios (33:35): “Para musulmanes
hombres y mujeres, por hombres y mujeres creyentes, por hombres y mujeres devotos, por hombres verdaderos y
mujeres, para hombres y mujeres que son pacientes y constantes, para hombres y mujeres que son humildes
a sí mismos, para hombres y mujeres que dan en caridad, para hombres y mujeres que ayunan (y se niegan
a sí mismos), para hombres y mujeres que guardan su castidad, y para hombres y mujeres que se involucran
mucho en alabanza de Dios, pues a ellos Dios ha preparado perdón y gran recompensa.

Además, el Corán establece las diferencias entre hombres y mujeres: “Los hombres son los protectores y
mantenedores de las mujeres, porque Allah le ha dado a uno más (fortaleza) que al otro, y porque
los apoyan con sus medios. Por lo tanto, las mujeres justas son devotamente obedientes, y
guarden en (la ausencia del esposo) lo que Dios les habría de guardar” (4:34).

Los apologistas musulmanes explican que estos pasajes indican que los hombres deben cuidar de las mujeres, no que
las mujeres son esencialmente inferiores. Pero otras afirmaciones en el Corán parecen desafiar esa noción. Para
Y consigue dos testigos, de entre tus propios hombres, y si no hay dos
hombres, luego un hombre y dos mujeres, como elijáis, para testigos" (2:282), indicando que el
el testimonio de una mujer vale la mitad que el testimonio de un hombre.

Además, una tradición en la Sunnah describe a las mujeres como teniendo menos inteligencia que los hombres:
Narrado por Abu Said Al-Khudri: Una vez, el Apóstol de Allah salió hacia la Musalla (para ofrecer la oración)
'Id-al-Adha o la oración de Al-Fitr. Luego pasó junto a las mujeres y dijo: '¡Oh mujeres! Den limosna, ya que yo he...
visto que la mayoría de los habitantes del fuego del infierno eran ustedes (mujeres).’ Preguntaron, ‘¿Por qué es así, oh
¿El apóstol de Alá? Él respondió: ‘Maldecís con frecuencia y sois desagradecidas con vuestros maridos. No he
no he visto a nadie más deficiente en inteligencia y religión que tú. Un hombre cauteloso y sensato podría ser
desviado por algunos de ustedes.' Las mujeres preguntaron: '¡Oh Apóstol de Allah! ¿Qué es lo que falta en nuestra inteligencia?
y la religión?' Él dijo, '¿No es la evidencia de dos mujeres igual a la testificación de un hombre?' Ellos
respondió afirmativamente. Dijo: 'Esta es la deficiencia en su inteligencia. ¿No es cierto que una mujer
¿no puede rezar ni ayunar durante su menstruación? Las mujeres respondieron afirmativamente. Él dijo: ‘Esto es
la deficiencia en su religión.”3

Una vez más, aunque el Corán parece establecer a hombres y mujeres en igualdad espiritual ante Alá, algunos de
la enseñanza en la Sunnah lo contradice. Muhammad dijo que tuvo la oportunidad de ver a la gente
en el infierno y registró que la mayoría de sus habitantes eran mujeres. "Narró `Imran bin Husain:
El Profeta dijo: 'Miré al Paraíso y encontré que los pobres constituían la mayoría de sus habitantes;'
y miré al Infierno y vi que la mayoría de sus habitantes eran mujeres.'4

Sociología Coránica–Matrimonio
La visión musulmana del matrimonio está bien desarrollada, aunque es diversa. Algunos musulmanes modernos son bastante
incómodos con algunas de las enseñanzas y prácticas del Islam sobre el matrimonio. Pero todos los musulmanes
estar de acuerdo en que un matrimonio es un contrato que puede ser anulado mediante el divorcio (aunque la mayoría cree que
el divorcio solo puede ser iniciado por hombres). Algunas características del matrimonio mencionadas en el Corán y el islámico
la tradición incluye lo siguiente:

Un hombre musulmán puede casarse con hasta cuatro esposas, siempre que las trate por igual y las mantenga.
cada uno de ellos (4:3).

Un hombre musulmán puede tener un número ilimitado de concubinas (incluidas las esclavas) con las que él
tiene relaciones sexuales, aunque tales mujeres no tienen los mismos derechos que las esposas.

Un hombre musulmán puede casarse con una mujer temporalmente, un matrimonio que dura un tiempo relativamente corto.
(4:24).

Los hombres musulmanes pueden casarse con esposas judías o cristianas (5:5), aunque no con mujeres de otras religiones.
religiones (2:221), y, sin embargo, las mujeres musulmanas nunca pueden casarse con no musulmanes (2:221).5

Las mujeres que no son sumisas pueden ser golpeadas (algunos dicen "ligeramente") (4:34).

«Vuestras mujeres son como un diezmo para vosotros; así que acercaros a vuestro diezmo cuando o como queráis... » (2:223)
significa que los hombres pueden tener acceso sexual a sus esposas siempre que lo deseen, excepto cuando el
 la esposa está menstruando (2:222).

El adulterio se castiga severamente (4:15-18; 17:32; 24:20), pero en la práctica común, la aplicación
del castigo a menudo recae mucho más duro sobre las mujeres que sobre los hombres, ya que el valor de una mujer
el testimonio es desestimado.

Los hombres pueden divorciarse de sus esposas (60:1–2; 65:1–2; 226:242), aunque se debe buscar la reconciliación.
(4:35). El Corán no permite que una mujer divorcie a su esposo, aunque algunos
Los países musulmanes lo han permitido.

Sociología Islámica–Patriarcalismo
Las sociedades musulmanas tienden a ser patriarcales, es decir, tienden a estar dominadas por hombres. Las mujeres son
esperan tener hijos, y aquellos que no tienen hijos enfrentan el temor constante de que el esposo
buscará otra esposa. La expectativa de que las mujeres deben tener hijos varones agrava aún más el
situación. En cuanto a “el gran temor de los padres musulmanes de no tener suficientes hijos varones”, Vivienne
Stacey pinta un cuadro preocupante: "¿Con qué frecuencia una esposa está en angustia porque no ha producido un
¡niño! La esposa que solo produce niñas también buscará ayuda religiosa así como quizás ayuda médica. Si
ella tiene un hijo, querrá más hijos en caso de que el niño muera, como puede suceder fácilmente. Así que la mujer...
la importancia en la sociedad en general se estima por su capacidad para producir hijos. Esta es una desigualdad
between the sexes which the laws of a country and the efforts of family planning associations can do
un poco sobre.6

Los musulmanes educados en universidades occidentales a menudo se dan cuenta de que estas tradiciones entran en conflicto con la genética.
y otras preocupaciones físicas. Sin embargo, las expectativas de los hombres de que sus esposas tengan hijos varones,
y los miedos femeninos de no cumplir con estas expectativas persisten ampliamente en los países musulmanes.

Sociología del Corán - Conclusión

Al ver el concepto de sociología islámica, es importante darse cuenta de que el Islam no
distinguir entre las instituciones sociales y el estado. Más bien, el Islam es una realidad integral—
el estado debe ser tan islámico como lo es la mezquita local. El Islam es una religión; pero el Islam también es un
gobierno. El mundo musulmán hoy está dividido entre aquellos que favorecen los estados-nación (con leyes,
constituciones, y fronteras distintas de otras naciones) y aquellos que favorecen el panislamismo (la visión
que la comunidad musulmana debería estar unida, con fronteras nacionales disminuidas o inexistentes.
Aquellos que favorecen los estados nación a veces producen naciones musulmanas donde la población es
predominantemente musulmán pero donde la ley del país no es Shari’ah o no es puramente así.7Para
ejemplo, Turquía es una nación musulmana cuya constitución no se basa en la ley Shari'ah. Aunque la mayoría de
de su población es musulmana, Turquía en sí es una nación secular.

A los musulmanes que favorecen una comunidad panislámica les preocupa esto y tienden a responder de diversas maneras.
expresiones de desaprobación. A veces, esta desaprobación toma la forma de denuncia verbal de
la nación. A veces toma la forma de individuos dentro del gobierno que buscan reformarlo.
Los medios, sin embargo, se centran más a menudo en aquellos que participan en protestas armadas y terrorismo
actividades, como a menudo sucede en Turquía y Egipto.