DIAGRAMA MATEO 16:5-12

DIAGRAMA 1 — VISUAL-TEXTO (Estructura y relaciones del pasaje)

Mateo 16:5–12 (RVR60)

“Llegando sus discípulos al otro lado, se habían olvidado de traer pan…”

A. Situación inicial (v.5)

Los discípulos
→ olvidaron llevar pan

B. Advertencia de Jesús (v.6)

Jesús dijo:
→ “Mirad, guardaos de la levadura
de los fariseos
y de los saduceos”

C. Malentendido de los discípulos (v.7)

Ellos discuten entre sí:

→ “Es que no trajimos pan”

D. Reprensión de Jesús (vv.8–11)

Jesús conociendo lo que pensaban dice:

1. Problema espiritual:
• “Hombres de poca fe”

2. Reproche:
• “¿Por qué pensáis que no traje pan?”

3. Memoria de los milagros:

• Alimentación de cinco mil
• Alimentación de cuatro mil
 4. Clarificación del mensaje:
• “¿Cómo no entendéis
que no os hablaba de pan?”

E. Explicación final (v.12)

Los discípulos entienden que:

→ “Levadura” no = pan
→ “Levadura” sí = doctrina corrupta
de fariseos y saduceos

DIAGRAMA

Idea mayor (v.6)

→ Guárdense de la levadura de los fariseos y de los saduceos.

I. Distracción material (v.5–7)

A. Situación: Los discípulos olvidaron traer pan.

B. Reacción: Pensaron que Jesús hablaba del pan literal.

C. Problema: No entienden las palabras de Jesús.

II. Reprensión de Jesús (v.8–10)

A. Diagnóstico: Poca fe.

B. Recordatorio: Milagros de los panes (5,000 y 4,000).

C. Llamado: Entender más allá del pan material.

III. Sentido correcto de la advertencia (v.11–12)

A. Jesús insiste en que no habla de pan.

B. Jesús recalca la naturaleza espiritual de la “levadura”.

C. Comprensión: Entienden que es la doctrina falsa.

 APLICACIÓN DE LOS PRINCIPIOS DE WILLIAM D. T. A MATEO 16:5–12

1. SIMPLICIDAD

Descubrir la línea más simple del pensamiento del texto.

El texto avanza así:

1. Los discípulos malinterpretan la advertencia (v.5–7).

2. Jesús denuncia su falta de fe y memoria (v.8–10).

3. Jesús aclara que su advertencia es espiritual, no material (v.11–12).

Línea simple del texto:

Jesús quiere que los discípulos entiendan una advertencia espiritual, pero
ellos se distraen por lo material.

2. INTENCIONALIDAD

¿Qué quiere lograr Jesús con esta enseñanza?

El objetivo de Jesús es:

 Advertir a los discípulos del peligro doctrinal.

 Corregir su manera superficial de interpretar.

 Formar discernimiento espiritual.

 Fortalecer su fe al recordar los milagros.

Intención central:

Jesús quiere que sus discípulos desarrollen discernimiento espiritual para no ser
contaminados por falsas enseñanzas.
3. CORRESPONDENCIA

Relacionar ideas repetidas o paralelas dentro del texto.

Paralelos importantes:

 “No entendieron” (v.7) → “¿Cómo no entendéis?” (v.11).

 “Pan” (malentendido) ↔ “Levadura” (doctrina).

 “Poca fe” ↔ “Recordar los milagros” → “Entendieron”.

Correspondencia clara:

La falta de fe produce malentendidos espirituales; recordar las obras de Cristo

produce comprensión correcta.

4. POLARIDAD

Los contrastes que sostienen el mensaje.

El texto contiene contrastes marcados:

 Pan literal vs. doctrina espiritual.

 Poca fe vs. memoria de los milagros.

 Malentender vs. entender.

 Doctrina de fariseos/saduceos vs. enseñanza de Jesús.

Polaridad clave:

Lo material vs. lo espiritual.

La fe débil vs. la fe informada por la obra de Cristo.

5. GÉNERO LITERARIO

El género determina cómo debe interpretarse.

El pasaje es:

 Narración histórica con diálogo.

  Contiene una advertencia figurada (“levadura”).

 Presenta enseñanza doctrinal dentro de un episodio.

Interpretación obligatoria:

 La “levadura” no es literal, es una metáfora.

 Jesús usa el género narrativo para enseñar una verdad espiritual.

6. LENGUAJE

Observar el vocabulario, figuras y tono.

Palabras clave:

 “Levadura” → metáfora para contaminación doctrinal.

 “Guardaos” → verbo imperativo, urgente.

 “Poca fe” → diagnóstico espiritual.

 “Doctrina” → clave para entender el pasaje.

Figuras literarias:

 Metáfora: “levadura”.

 Ironía suave: Jesús dice “no hablaba del pan” después de que ellos lo pensaron.

El lenguaje presiona hacia una advertencia espiritual urgente.

7. IDENTIFICACIÓN

Identificar con quién o qué se debe conectar el oyente.

Nos identificamos con:

 Los discípulos que se preocupan por lo material.

 Su tendencia a malinterpretar a Jesús.

 Su memoria corta de los milagros.

  Su falta de discernimiento doctrinal.

Aplicación:

Somos muy parecidos a ellos cuando la vida diaria (trabajo, comida, deudas) nos
impide atender las advertencias espirituales de Jesús.

8. MULTIPLICIDAD

Reconocer capas múltiples de significado: literal y espiritual.

El texto tiene varios niveles:

1. Nivel inmediato: Olvidaron pan.

2. Nivel metafórico: “Levadura” = influencia doctrinal.

3. Nivel teológico: Fariseos y saduceos simbolizan religiosidad muerta.

4. Nivel pastoral: La preocupación material bloquea la percepción espiritual.

El texto enseña varias verdades simultáneas.

9. PERSPECTIVA

Ver el pasaje desde la perspectiva de Jesús y la de los discípulos.

Perspectiva de los discípulos:

 Preocupados por lo material.

 Malinterpretan.

 Olvidan los milagros.

 Baja percepción espiritual.

Perspectiva de Jesús:

 Jesús ve el peligro doctrinal real.

 Sabe que su advertencia es crucial.

  Está formando discernimiento pastoral en ellos.

 Quiere que piensen como Él piensa.

La perspectiva de Jesús domina y su perspectiva revela la importancia del

discernimiento.

10. RELEVANCIA TEOLÓGICA

¿Qué revela este texto sobre Cristo y la fe?

 Cristo es Maestro que forma discernimiento.

 Jesús demanda memoria activa de sus obras.

 El peligro doctrinal es real y mortal.

 La fe débil produce ceguera espiritual.

 La verdadera comprensión viene de Jesús mismo.

Teología clave del texto:

Cristo quiere discípulos que piensen espiritualmente y no superficialmente; Él

es quien abre el entendimiento.

✔ RESUMEN FINAL (estilo William D. T.)

Jesús enseña que la falta de fe y la obsesión por lo material ciegan a los discípulos,
impidiéndoles discernir el peligro espiritual de la falsa doctrina. La advertencia es
urgente porque las ideas corruptas se infiltran como levadura y contaminan el alma. El
discípulo debe interpretar la vida desde lo espiritual, recordando siempre las obras de
Cristo.
 OBSERVACIONES EXEGÉTICAS PROFUNDAS —WAYNE MCDILL Y W. D.
THOMPSON.

pasaje de Mateo 16:5–12

ANÁLISIS DETALLADO DE MATEO 16:5–12

1. Temas principales enfatizados por la cantidad de discusión

El pasaje concentra su atención en:

1. La incapacidad de los discípulos de comprender espiritualmente.

2. La advertencia de Jesús contra la “levadura” (doctrina) de fariseos y

saduceos.

3. La necesidad de recordar las obras de Jesús para interpretar

correctamente.

* Tema dominante:*

Discernimiento espiritual vs. preocupación material.

2. Material de apoyo que clarifica las ideas principales

Jesús refuerza su enseñanza recordando:

 La alimentación de los 5000.

 La alimentación de los 4000.

 La cantidad de canastas recogidas después.

Ese recordatorio funciona como “material de apoyo” para mostrar:

Jesús PROVEE, por lo tanto, el problema no es falta de pan, sino falta de

discernimiento.
3. Relaciones de causa y efecto

Varias:

 Causa: Ellos piensan en pan físico.

Efecto: No entienden la advertencia.

 Causa: Falta de fe y memoria.

Efecto: Malinterpretan las palabras de Jesús.

 Causa: Doctrina falsa.

Efecto: Contaminación espiritual.

4. Preguntas y respuestas que enfocan la atención

Jesús usa preguntas para corregir:

 “¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe?”

 “¿Aún no entendéis?”

 “¿Ni os acordáis…?”

Esas preguntas guían la atención hacia El verdadero problema: la falta de

percepción espiritual.

5. Desarrollo del pensamiento hacia un clímax

El clímax se da en el verso 12: “Entonces entendieron que no les dijo que se

guardaran de la levadura del pan, sino de la doctrina…”

La tensión es:

 Ellos no entienden → Jesús expone → Jesús explica → Finalmente entienden.

6. Comparaciones entre ideas y personas

Comparaciones implícitas:

 La preocupación de los discípulos (material)

vs. La advertencia de Jesús (espiritual).
  El pan físico vs. La levadura espiritual (doctrina).

7. Contrastes de ideas, carácter o comportamiento

 Levadura = corrupción, contaminación.

 Pan = necesidad legítima.

 Jesús enseña verdad.

 Fariseos/Saduceos enseñan error.

8. Declaraciones condicionales (si/entonces)

Aunque no aparece “si… entonces” explícito, está implícito:

Si aceptan la enseñanza de fariseos/saduceos,

entonces serán contaminados (como levadura que penetra la masa).

9. Estructura de correlación

Jesús correlaciona:

 La falta de fe ↔ el malentendido.

 Recordar sus obras ↔ comprender espiritualmente.

 Levadura ↔ falsa doctrina.

10. Razones que el escritor cita

¿Por qué deben guardarse?

 Porque la doctrina de fariseos y saduceos es engañosa.

 Porque la levadura representa un peligro real.

 Porque ellos suelen malinterpretar las enseñanzas espirituales.

11. Declaraciones de propósito

Propósito explícito: Guardarse de la doctrina corrupta.

Propósito implícito: Formar discernimiento espiritual en los discípulos.
12. Resultados

Resultado negativo inicial:

 Malentendieron.

 Se preocuparon por pan físico.

Resultado final positivo:

 “Entonces entendieron…”

 Comprendieron la enseñanza espiritual.

13. Palabras significativas que llevan el peso del mensaje

 “Guardaros” (imperativo)

 “Levadura” (metáfora doctrinal)

 “Poca fe” (diagnóstico)

 “Doctrina” (clave interpretativa)

 “Entendieron” (meta del pasaje)

14. Tiempo de los verbos

Observando el texto (en español):

 “Llegaron” (pasado) → contexto narrativo.

 “Se habían olvidado” → situación previa.

 “Dijo” / “Mandó” → instrucción clara.

 “Pensaban” → acción continua, proceso mental.

 “Entendieron” → acción puntual final, resolución.

Muestra un proceso:
Confusión → corrección → comprensión.
15. Descripciones que usa el escritor

Describe:

 El olvido de los discípulos.

 La preocupación por el pan.

 La reacción de Jesús.

 La advertencia sobre la doctrina.

Estas descripciones revelan el corazón humano y la intención del Maestro.

16. Repeticiones de ideas, palabras y frases

Repeticiones importantes:

 “Pan” (×7) → muestra el mal enfoque de ellos.

 “Entender” / “No entender” (×3) → tema central.

 “Recordar” → llave para la fe.

 “Levadura” → advertencia.

17. Lenguaje figurado

La gran figura del texto:

“Levadura” = doctrina corrupta.

Como la levadura, la falsa enseñanza crece y contamina todo.

18. Aseveraciones que revelan convicciones firmes

Convicciones que Jesús hace evidentes:

 La falsa doctrina es peligrosa.

 La fe verdadera debe recordar las obras de Dios.

 El discípulo debe aprender a discernir espiritualmente.

  La preocupación material eclipsa la verdad espiritual.

19. Entendimientos o amonestaciones prácticas

Amonestación directa:

“Guardaos…”
Aplicación:

 Cuidado con las influencias doctrinales.

 Cuidado con una fe distraída.

 No vivas enfocado en lo material.

 Recuerda cómo Jesús ha provisto.

20. Promesas que revelan las intenciones de Dios

El pasaje no contiene una promesa explícita, pero sí implica una: Jesús promete
guiarnos hacia la verdadera comprensión espiritual si permanecemos atentos a
su enseñanza.

Y otra implícita más: Cristo siempre provee, por eso no debemos temer por las
necesidades materiales.

PREGUNTAS PREGUNTAS PREGUNTAS

1–10. Preguntas de DEFINICIÓN

1. ¿Qué significa “levadura” en el lenguaje de Jesús?

→ metáfora de una influencia doctrinal y moral que empieza pequeña y termina
contaminando toda la comunidad; algo que penetra y altera la masa (cf. Mt
13:33; Lc 12:1).

2. ¿Qué significa “doctrina de los fariseos y saduceos”?

→ enseñanzas, interpretaciones y prácticas religiosas de esos grupos:
 legalismo, hipocresía (fariseos) y negación de la resurrección/cierta ortodoxia
(saduceos) que distorsionaban la verdad.

3. ¿Qué quiso decir Jesús con “guardaos”?

→ imperativo de cuidado y vigilancia espiritual: estar alerta y no permitir que
tales enseñanzas entren o se propaguen.

4. ¿Qué implica la expresión “hombres de poca fe”?

→ diagnóstico: falta de confianza en la persona y obra de Jesús; fe inmadura
que duda pese a la evidencia de los milagros.

5. ¿Qué significaba olvidar el pan para los discípulos?

→ circunstancia práctica: muestra distracción/olvido humano; en el texto sirve de
ocasión para revelar la tendencia a preocuparse por lo material.

6. ¿Qué es exactamente lo que no entendían los discípulos?

→ que la advertencia de Jesús era metafórica y doctrinal, no literal respecto al
pan; también no comprendían la prioridad de lo espiritual sobre lo material.

7. ¿Qué señalaba Jesús con recordar las dos alimentaciones?

→ que Él ya había provisto abundantemente antes; recordatorio de su poder y
fidelidad para corregir la preocupación innecesaria.

8. ¿Qué es la “preocupación material” que el texto muestra?

→ la inclinación a pensar primero en necesidades físicas (pan, provisión) en
lugar de cuestiones espirituales y doctrinales que condicionan la vida de fe.

9. ¿Qué es “entender” para Mateo en este versículo?

→ captar el sentido espiritual y práctico de lo que Jesús enseña; llegar a la
visión correcta sobre la vida y la doctrina.

10. ¿Qué significa “doctrina” en este contexto?

→ conjunto de enseñanzas que forman convicción y práctica religiosa; aquí, las
que distorsionan la verdad del Reino.
11–20. Preguntas de RAZÓN (¿Por qué?)

11. ¿Por qué Jesús los llevó aparte?

→ para instrucción íntima y corrección personal; porque la enseñanza era
delicada y necesitaba atención privada.

12. ¿Por qué los discípulos se preocupan por no tener pan?

→ preocupación humana legítima, pero revela falta de dependencia plena en
Jesús y tendencia a ocuparse de lo inmediato.

13. ¿Por qué Jesús relaciona el pan con la doctrina?

→ usa la circunstancia literal para enseñar una verdad mayor: la “levadura”
doctrinal contamina tanto como una levadura real altera la masa.

14. ¿Por qué Jesús les llama “hombres de poca fe”?

→ porque tras tantos signos y provisiones siguen dudando; su juicio muestra
una fe que depende más de las circunstancias que de la persona de Cristo.

15. ¿Por qué Jesús menciona específicamente a fariseos y saduceos y no

a otros grupos?
→ porque eran los actores principales que promovían doctrinas opuestas pero
peligrosas (legalismo y negación de elementos esenciales), y eran referentes
inmediatos para sus oyentes.

16. ¿Por qué Jesús recuerda las multiplicaciones de los panes?

→ para que su oído de fe recuerde la provisión pasada y confíe de nuevo; para
enseñar que Él puede suplir y que la preocupación era innecesaria.

17. ¿Por qué Jesús usa una figura (levadura) en vez de hablar
directamente?
→ la metáfora comunica proceso oculto y penetrante; enseña cómo una
influencia pequeña arruina lo demás.
 18. ¿Por qué los discípulos no entendían a pesar de haber visto
milagros?
→ la fe puede ser afectada por distracciones, prejuicios culturales, expectativas
erradas (Mesías triunfalista) y falta de reflexión.

19. ¿Por qué la falsa doctrina es comparada con levadura?

→ porque la levadura actúa por todo el pan desde dentro: la falsa enseñanza se
infiltra y transforma la comunidad sin que se note al principio.

20. ¿Por qué Jesús insiste en que entiendan y no simplemente

obedezcan?
→ porque el discípulo maduro necesita discernimiento; la obediencia ciega sin
comprensión puede volver a la comunidad vulnerable a errores.

21–30. Preguntas de IMPLICACIÓN (¿Qué implica esto?)

21. ¿Qué implica que Jesús les diga que no entienden?

→ que la sabiduría suprema requiere formación; implica responsabilidad: el
discipulado implica aprender a entender.

22. ¿Qué implica que la preocupación por pan físico impida escuchar
verdad espiritual?
→ que prioridades equivocadas nublan la percepción espiritual y ponen al
creyente en riesgo de error doctrinal.

23. ¿Qué implica que ellos olvidaran los milagros tan rápido?
→ fragilidad de la memoria de la fe; necesidad de recordar y enseñar la obra de
Dios para sustentar la confianza.

24. ¿Qué implica que la doctrina falsa pueda “meterse” como levadura?
→ que tolerar pequeñas desviaciones doctrinales sin corregirlas lleva a
corrupción mayor en la comunidad.

25. ¿Qué implica esto para nosotros cuando nos preocupamos por cosas
materiales?
 → que corremos el riesgo de perder perspectiva espiritual y ser vulnerables a
falsas enseñanzas o a vivir religiosidad vacía.

26. ¿Qué implica que un discípulo puede ser influenciado por enseñanzas
corruptas?
→ que la formación doctrinal y la vigilancia son indispensables; nadie es inmune
a la influencia equivocada.

27. ¿Qué implica recordar las obras de Cristo antes de interpretar la vida?
→ que la memoria redentora es criterio hermenéutico: interpretamos las
situaciones bajo la obra de Cristo.

28. ¿Qué implica que la falta de fe afecta la comprensión espiritual?

→ que la vida intelectual y la percepción espiritual están condicionadas por el
estado del corazón.

29. ¿Qué implica para la iglesia moderna tener cuidado doctrinal?

→ implica responsabilidad pastoral, enseñanza sólida y disciplina frente a
enseñanzas nocivas.

30. ¿Qué implican las preguntas repetidas de Jesús?

→ que la pedagogía de Jesús busca autoexamen; invita a la reflexión y al
cambio interno, no solo receptividad pasiva.

31–40. Preguntas de RELACIÓN (¿Cómo se conecta?)

31. ¿Cómo se relaciona la advertencia con el olvido del pan?

→ el olvido sirve como síntoma para exponer una enfermedad más profunda: la
distracción material que impide captar la advertencia espiritual.

32. ¿Cómo se conecta este pasaje con Mateo 15 (tradiciones fariseas)?

→ ambos textos critican enseñanzas humanas que sustituyen la verdad de Dios;
muestran la tendencia farisaica a priorizar tradiciones sobre la esencia del
corazón.
 33. ¿Cómo se relaciona la falsa doctrina con la levadura de la masa?
→ la levadura representa la fuerza transformadora e invisible que permea todo el
pan; la falsa doctrina hace lo mismo en la comunidad.

34. ¿Cómo se conecta “poca fe” con “falta de entendimiento”?

→ la fe es condición para entender espiritualmente; la desconfianza lleva a
interpretación errada.

35. ¿Cómo se relaciona esta advertencia con la alimentación de los 4000?

→ ambas alimentaciones son evidencia de la provisión de Jesús; recordar las
dos refuerza la capacidad de Jesús para suplir y elimina la ansiedad.

36. ¿Cómo se relaciona este texto con la confesión de Pedro en el v.16?

→ contrastes: en v.16 Pedro confiesa la verdadera identidad de Jesús; aquí los
discípulos demuestran incomprensión. Juntos muestran la tensión en el grupo
entre entendimiento y ceguera.

37. ¿Cómo se conecta esta instrucción con el tema del Reino?

→ discernir la enseñanza correcta es esencial para vivir según el Reino; falsas
doctrinas desfigurarán la praxis del Reino.

38. ¿Cómo se relaciona el pan físico con la enseñanza espiritual?

→ el pan es símbolo de necesidad; Jesús usa lo concreto (pan) para señalar lo
más amplio (doctrina que alimenta o corrompe).

39. ¿Cómo se conecta este episodio con la futura advertencia del capítulo
23?
→ ambos denuncian hipocresía y enseñanzas perversas de los líderes religiosos
que perjudican al pueblo.

40. ¿Cómo se relaciona recordar con discernir correctamente?

→ recordar las obras de Dios permite ver patrones y reconocer la verdad cuando
aparece disfrazada.

41–50. Preguntas de DESARROLLO (¿Cómo avanza el pensamiento?)

41. ¿Cómo pasa el texto de una preocupación material a una enseñanza
espiritual?
→ mediante la intervención pedagógica de Jesús: usa el escenario del pan para
introducir la metáfora y corregir la interpretación.

42. ¿Cómo desarrolla Jesús la advertencia: orden → corrección →

explicación?
→ primero manda “guardaos” (orden), al ver la reacción corrige (“hombres de
poca fe”) y finalmente explica la intención (“no hablaba de pan… levadura”).

43. ¿Cómo se muestra la paciencia de Jesús mientras repite ideas?

→ Él responde con preguntas y recordatorios, no con ira; repite y explica hasta
que comprendan.

44. ¿Cómo cambia el entendimiento de los discípulos a lo largo de los

versículos?
→ de confusión y literalidad (v.5–7) a reprimenda (v.8–10) y finalmente a
comprensión (v.12).

45. ¿Cómo se desarrolla el tema de la falsa doctrina en Mateo (12, 15, 16,
23)?
→ progresivamente: se expone la raíz (tradición y doctrina), se muestran
consecuencias y se condenan los maestros hipócritas.

46. ¿Cómo evoluciona el concepto de “entender” desde Mateo 13 hasta

este punto?
→ “entender” avanza de parábolas (necesidad de oído) a discernimiento activo
sobre la persona y enseñanza de Jesús.

47. ¿Cómo progresan los discípulos hacia el “entonces entendieron” del

v.12?
→ mediante la confrontación respetuosa y la memoria: Jesús los confronta,
recuerda milagros y explica la metáfora; así llegan a entender.
 48. ¿Cómo se desarrolla la figura de la levadura a lo largo del N.T.?
→ se usa para describir influencia que corrompe (Mt 13:33; Lc 12:1) y requiere
vigilancia.

49. ¿Cómo se despliega el contraste entre fe verdadera y malentendidos?

→ Jesús mide la fe por la capacidad de reconocer su obra y aceptar la
enseñanza correcta; malentendidos revelan fe débil.

50. ¿Cómo se ve la transición entre un error humano y la claridad

espiritual?
→ en el proceso didáctico de Jesús: error detectado → corrección → explicación
→ comprensión.

51–60. Preguntas de SUPOSICIÓN (¿Qué presupone el texto?)

51. ¿Qué supone Jesús cuando espera que recuerden los milagros?
→ que han sido testigos fiables y que la memoria de hechos poderosos puede
sostener la fe.

52. ¿Qué supone Jesús al usar la figura de la levadura?

→ que sus oyentes conocen la metáfora culinaria y su potencia transformadora;
supone también que su instrucción necesita imágenes cotidianas.

53. ¿Qué supone Mateo del lector cuando menciona fariseos y saduceos
juntos?
→ que el lector entiende que ambos grupos representan amenazas diferentes
pero complementarias para la salud espiritual de Israel.

54. ¿Qué supone Jesús acerca del peligro doctrinal?

→ que es grave, puede propagarse y que el pueblo necesita protección activa
contra él.

55. ¿Cómo supone Jesús que la fe afecta la interpretación de la vida?

→ que la fe moldeada por experiencia y memoria permite interpretar
correctamente; sin fe la interpretación se tuerce hacia lo material.
 56. ¿Qué supone el texto sobre la tendencia humana a malentender?
→ que incluso los cercanos a Jesús son susceptibles a error si su atención no
está en lo esencial.

57. ¿Qué supone Jesús sobre los efectos de la falsa enseñanza?

→ que la falsa enseñanza altera la práctica, la moral y la creencia de la
comunidad entera.

58. ¿Qué presupone el texto sobre la necesidad de discernimiento?

→ que discernimiento no es opcional; es requerido y adquirible mediante
instrucción y memoria.

59. ¿Qué supone el pasaje acerca de la importancia de recordar la obra

de Dios?
→ que la memoria de la obra de Dios es formativa para la fe presente y la toma
de decisiones.

60. ¿Qué supone Jesús sobre el corazón humano cuando lo llama “poca
fe”?
→ que el corazón humano puede confiar insuficientemente; que la fe es
susceptible de crecimiento o fragilidad y debe ser cultivada.

IDEA TEXTUAL

Tema/limitante

1. TEMA (una sola palabra)

Doctrina

¿De qué habla el escritor?

El pasaje trata del peligro de la doctrina que influye y contamina: la enseñanza de
los fariseos y saduceos.
2. LIMITANTE (una sola palabra)

Corrupción

¿Cómo limita el escritor el alcance del tema?

No está hablando de toda doctrina en general, sino de la doctrina corrupta, aquella
que funciona como levadura y daña la fe.

3. COMBINACIÓN TEMA–LIMITANTE

Doctrina corrupta

4. IDEA TEXTUAL (oración completa, en tiempo pasado, incluyendo el contexto

histórico)

Aquí la oración cumple con todos los requisitos:

 Una sola oración.

 En tiempo pasado.

 Incluye el tema (doctrina).

 Incluye la limitante (corrupción).

 Refleja el mensaje que Mateo transmitió a los oyentes originales.

 Menciona el contexto histórico (los discípulos, el viaje, la preocupación por el

pan, la advertencia de Jesús).

IDEA TEXTUAL:

Mateo relató cómo Jesús advirtió a sus discípulos, en medio de su preocupación por el
pan durante su viaje, sobre el peligro de la doctrina corrupta de los fariseos y
saduceos que podía contaminar su fe.

LAS NECESIDADES HUMANAS

ELEMENTO DE LA NECESIDAD para Mateo 16:5–12, siguiendo exactamente los

pasos que pediste, con lenguaje claro, pastoral, bíblico y aplicable.
1. Necesidad mencionada directamente en el texto

(Como pertenecían al marco original de los discípulos)

En el texto hay una necesidad explícita:

Falta de entendimiento espiritual

Los discípulos malinterpretaron las palabras de Jesús (“guardaos de la levadura…”).

Jesús los confronta porque:

 No entienden (v. 9–11).

 Están pensando solo en lo material (“pan”) y no en lo espiritual.

 Tienen poca fe (v. 8).

Necesidad directa:
→ Los discípulos necesitaban discernimiento para comprender las enseñanzas
de Jesús.

2. Necesidades sugeridas en el texto por implicación

(Lo que el escritor dirige a los problemas de su tiempo)

Además del problema explícito, el pasaje implica varias necesidades espirituales:

a) Necesidad de alerta doctrinal

Jesús advierte contra la “levadura” = la doctrina corrupta.

La comunidad cristiana de Mateo enfrentaba enseñanzas peligrosas.

b) Necesidad de madurez espiritual

Los discípulos seguían reaccionando como principiantes.

Confundían lo espiritual con lo material.

c) Necesidad de recordar la obra pasada de DiosJesús les pregunta:

“¿No recordáis los cinco panes y los siete…?”
Indica que estaban olvidando la fidelidad de Dios.
d) Necesidad de fe firme

Jesús identifica su problema:

“¡Hombres de poca fe!”
El problema doctrinal y de entendimiento nace de un problema de fe.

3. Resumen de los conceptos del texto que serán ideas principales del sermón

Combinamos tema limitante (“doctrina corrupta”) con las necesidades humanas:

Idea 1 — Falta de discernimiento

Los discípulos no entendían las enseñanzas espirituales de Jesús.

Idea 2 — Peligro de la influencia doctrinal corrupta

La doctrina falsa contamina como levadura.

Idea 3 — Olvido de la fidelidad de Dios

La falta de memoria produce miedo, inseguridad y confusión.

Idea 4 — Debilidad de la fe

La fe débil conduce a malinterpretar la verdad y caer en error.

4. Descripción de las experiencias humanas relacionadas con estas necesidades

Vamos a describir cómo se manifiestan estas necesidades en la vida de una persona

hoy.

a) Síntomas del problema

Una persona en necesidad de este mensaje probablemente está:

 Confundida espiritualmente, no sabe en qué creer.

 Preocupada solo por lo material, como los discípulos con el pan.

 Influenciada por ideas erróneas, redes sociales, cultura, religiosidad.

 Olvidando las obras de Dios, cayendo en ansiedad, presión y temor.

  Reaccionando con fe débil, dudando de Dios en situaciones difíciles.

b) Supersticiones fundamentales (ideas equivocadas que sostiene)

 “Si tengo poco, Dios no está conmigo.”

 “Lo importante es lo que veo: lo espiritual es secundario.”

 “Solo importa lo que dicen los líderes religiosos famosos.”

 “Dios se olvida de mí cuando tengo problemas.”

 “Si algo me falta, Dios no está obrando.”

c) Consecuencias de esa experiencia

 Vive ansiosa, siempre temiendo no tener lo suficiente.

 Es vulnerable a doctrinas populares y mensajes virales que suenan bonitos

pero no son verdad.

 Su vida cristiana es inestable, llena de dudas.

 Tiene relaciones quebradas porque no sabe distinguir verdad de error.

 Pierde paz porque confunde la voz de Cristo con voces humanas.

d) Cómo se siente esa persona

 Se siente agotada mentalmente, saturada de opiniones religiosas.

 Se siente culpable porque piensa que “nunca entiende bien las cosas de Dios”.

 Se siente temerosa, porque no sabe qué creer y teme equivocarse.

 Se siente desanimada, porque cree que su fe es muy débil.

5. Perfil vívido y concreto de la persona que necesita escuchar este mensaje

Es alguien que ama a Jesús, pero vive confundido y saturado.

Está rodeado de mensajes religiosos contradictorios: videos de TikTok, predicadores
virales, opiniones de amigos, memes doctrinales.
Intenta hacer lo correcto, pero su mente se llena de dudas porque no sabe distinguir la
verdad del error.
Cuando enfrenta problemas, se enfoca en el “pan”—las cosas materiales, las cuentas,
la falta de recursos—y se olvida de cómo Dios ha provisto en el pasado.
Su corazón se estresa fácil. Su fe es frágil, no porque no quiera creer, sino porque
nunca ha aprendido a “ver” espiritualmente.
Está cansado de la confusión, sediento de claridad y desesperado por escuchar la voz
firme de Cristo que le diga:
“Ten cuidado de la levadura… abre los ojos… y recuerda cómo he obrado en tu
vida.”

TENDIENDO UN PUENTE

Tema: Doctrina
ὓ Limitante: Corrupta

Esto enfocará el sermón en la enseñanza falsa, que es justamente lo que Jesús

advierte en Mateo 16:5–12.

Voy a repetir los 8 pasos, aplicando el nuevo tema y la nueva limitante.

1. Tema del texto (UNA sola palabra)

Tema: Doctrina

2. Limitante del texto (UNA sola palabra)

Limitante: Corrupta

3. Tema posible para el sermón usando el patrón tema + limitante

Tema del sermón:

“Doctrina corrupta”

O si quieres que suene más pastoral:

“Cómo evitar la doctrina corrupta”

4. Oración puente #1: Idea textual (oración completa, en PASADO)

Debe incluir:
• Tema: doctrina
• Limitante: corrupta
• Contexto histórico y literario

Idea textual:
“Mateo registró cómo Jesús advirtió a sus discípulos sobre la doctrina corrupta de los
fariseos y saduceos, corrigiendo su malentendido y recordándoles sus obras para que
no fueran contaminados por esa influencia.”

5. Oración puente #2: Idea del sermón (TIEMPO PRESENTE, principio universal)

Sin marco histórico.

Idea del sermón:

“Jesús nos enseña hoy a cuidarnos de la doctrina corrupta que puede confundir,
desviar y dañar nuestra fe.”

6. Oración puente #3: Interrogativa

Reformular la idea del sermón en forma de pregunta.

El mejor conector es ¿cómo?

Interrogativa:
“¿Cómo podemos librarnos de la doctrina corrupta?”

7. Oración puente #4: Oración de transición con palabra clave

Palabra clave que clasifica los predicados: acciones

(acciones de Jesús en el texto)

Oración de transición:
“Podemos librarnos de la doctrina corrupta cuando reconocemos las acciones que
Jesús realiza para proteger y corregir a sus discípulos.”
8. Predicados (serán las divisiones del sermón)

Responden a la pregunta:
¿Cómo podemos librarnos de la doctrina corrupta?

✔ Predicado 1. Jesús expone el error de las preocupaciones equivocadas (vv.

5–7)

La doctrina corrupta crece cuando la mente se enfoca en lo material, no en lo

espiritual.

✔ Predicado 2. Jesús recuerda sus obras anteriores para fortalecer la fe (vv.

8–10)

Una iglesia que olvida las obras de Dios es presa fácil de doctrinas corruptas.

✔ Predicado 3. Jesús advierte explícitamente sobre los falsos maestros (v. 11)

El Señor revela que toda doctrina corrupta viene mezclada con “levadura”.

✔ Predicado 4. Jesús corrige la interpretación equivocada del mensaje (v. 12)

El remedio contra la doctrina corrupta es entender bien la enseñanza de Jesús.

Ὄ RESUMEN FINAL DEL PUENTE CON TEMA NUEVO

Elemento Resultado

Tema Doctrina

Limitante Corrupta

Tema del sermón Cómo evitar la doctrina corrupta

Idea textual Jesús advirtió sobre la doctrina corrupta…

Idea del sermón Jesús nos enseña a cuidarnos de la doctrina corrupta…

Interrogativa ¿Cómo podemos librarnos de la doctrina corrupta?

Elemento Resultado

Palabra clave Acciones

Predicados Expone – Recuerda – Advierte – Corrige

VERIFICANDO LOS 4 ENUNCIADOS.

✅ 1. ¿Utilizamos enunciados completos?

Sí.
Cada división está escrita como un enunciado completo, no como frase suelta:

 Jesús expone la confusión…

 Jesús recuerda sus obras…

 Jesús advierte claramente…

 Jesús corrige la interpretación…

Esto cumple el estándar de un buen bosquejo expositivo.

2. ¿Utilizamos una palabra clave para asegurar coherencia?

Sí.
La palabra clave ACCIONES unifica totalmente las cuatro divisiones.

Predicar con palabra clave facilita que:

• el oyente recuerde,
• el predicador siga el hilo,
• el sermón tenga cohesión.

3. ¿Nos hemos asegurado que los enunciados son distintos entre sí?

Sí.
Cada acción es diferente en contenido y función:
 1. Expone

2. Recuerda

3. Advierte

4. Corrige

No hay repetición ni ideas duplicadas.

4. ¿Evitamos puntos secundarios no explícitos en el texto?

Sí, en gran parte, pero aquí hay una precisión importante:

Todo lo que afirmamos es explícito en el texto:

✔ Jesús expone su confusión (vv. 5–7)
✔ Jesús recuerda los milagros (vv. 8–10)
✔ Jesús advierte del peligro (v. 11)
✔ Jesús corrige la interpretación (v. 12)

No agregamos conceptos externos, y eso es correcto.

5. ¿Utilizamos declaraciones que se pueden sostener como principios

universales?

Sí.

Cada acción puede aplicarse universalmente, por ejemplo:

 Cristo siempre expone nuestra confusión doctrinal.

 Cristo siempre nos recuerda sus obras para fortalecer nuestra fe.

 Cristo siempre advierte sobre doctrinas corruptas.

 Cristo siempre corrige a su pueblo mediante su Palabra.

Esto convierte cada punto en verdad predicable hoy.

6. ¿Hay paralelismo en frases, ritmo y terminología?

Sí.

Cada punto inicia con:

“Acción ___: Jesús…”

Y continúa con el mismo ritmo verbal:

• expone
• recuerda
• advierte
• corrige

Es paralelismo claro, sencillo y predicable.

7. ¿Están organizadas en secuencia lógica según el desarrollo del texto?

Sí.
El orden sigue fielmente la progresión del texto:

→ Confusión
→ Recuerdo
→ Advertencia
→ Corrección y entendimiento

Es exactamente la secuencia narrativa y doctrinal de Mateo 16:5–12.

8. ¿Utilizamos tiempo presente y lenguaje contemporáneo?

Sí.
Los enunciados están en presente, lo cual es correcto para predicación:

 Jesús expone

 Jesús recuerda

 Jesús advierte

 Jesús corrige
Esto comunica que Cristo sigue actuando así hoy a través de su Palabra.

9. ¿Se formulan principios teológicos sanos?

Sí.
Nada contradice la sana doctrina bautista reformada.

El énfasis es claro:
✔ Cristo instruye
✔ Cristo protege
✔ Cristo alerta
✔ Cristo corrige

No se promueve misticismo, emocionalismo, autorrealización ni teología del éxito.

Es un mensaje centrado en Cristo, su Palabra y la santidad doctrinal.

DISEÑANDO EL SERMON

DISEÑO DEL SERMÓN (según la Habilidad 8 de McDill)

Tema: Doctrina
Limitante: Corrupta
Idea del Sermón: Jesús nos alerta hoy sobre las acciones que revelan y corrigen la
doctrina corrupta.
Palabra clave: ACCIONES
Puntos del sermón: 4 acciones de Jesús ante la doctrina corrupta.

1. INTRODUCCIÓN (para el oído, no para los ojos)

Objetivo: conectar emocionalmente, despertar necesidad, crear interés.

1. Gancho narrativo (breve, concreto y cotidiano):

Una persona que se intoxica sin darse cuenta por comer pan “aparentemente
normal” comprado en una panadería descuidada. La contaminación no se veía,
pero sí hacía daño.
 → Conectar con la idea: la contaminación invisible también ocurre en la
doctrina.
2. Presentación del problema humano (confusión, malos entendidos, influencias
equivocadas).
“Muchos cristianos de hoy no detectan la contaminación doctrinal porque se
parece al pan verdadero.”
3. Conexión al texto:
“Los discípulos también se confundieron cuando Jesús les habló de la levadura
de los fariseos.”
4. Oración de puente (la interrogativa):
¿Qué ACCIONES realiza Jesús para protegernos de la doctrina corrupta?

Esto abre el camino para las divisiones.

2. DECLARACIÓN DE LA IDEA DEL SERMÓN

Dicha en un lenguaje directo, simple, repetible:

Jesús nos enseña por medio de sus ACCIONES cómo enfrentar la doctrina
corrupta.

3. CUERPO DEL SERMÓN

Diseñado para una comunicación progresiva, clara y oral.

Acción 1 — Jesús expone la confusión doctrinal (vv. 5–7)

Diseño para el oído:

 Comenzar con el error (“malentendieron completamente la frase de Jesús”).

 Describir la escena con sencillez.
 Mostrar identificación: ¿cuántas veces nosotros también confundimos lo
espiritual con lo material?
Aplicación directa:

 Cuando interpretamos la Biblia con nuestros temores, prejuicios o falta de

memoria espiritual, aparece la confusión.
 Hoy muchos confunden “levadura doctrinal” con “problemas económicos,
políticos o personales”.

Acción 2 — Jesús recuerda sus obras para corregir su miedo (vv. 8–10)

Diseño oral:

 Repetir con ritmo las preguntas de Jesús:

“¿No recuerdan…? ¿No entienden…? ¿No vieron…?”
 Enfatizar que Jesús apela a la memoria, porque recordar es parte esencial de la
fe.

Aplicación:

 Cuando olvidamos lo que Jesús ya hizo por nosotros, la doctrina se contamina.

 La memoria espiritual es un antídoto contra las falsas enseñanzas.

Acción 3 — Jesús advierte claramente del peligro doctrinal (v. 11)

Diseño oral:

 Decir con fuerza: “Jesús cambia el tono”.

 Repetir “Guárdense… cuídense… estén alertas.”
 Explicar de forma clara qué era la “levadura” farisea: hipocresía, tradición
humana, legalismo y falsa enseñanza.

Aplicación:

 Hoy la “levadura” entra por redes sociales, conversaciones, predicaciones

adulteradas, movimientos modernos que suenan bíblicos pero no lo son.
  Jesús sigue diciendo: “Guárdense.

Acción 4 — Jesús corrige la interpretación equivocada (v. 12)

Diseño oral:

 Mostrar el momento clave: “Entonces entendieron…”

 Comparar antes y después en la mente de los discípulos.
 Resaltar: Jesús no los deja en confusión; siempre aclara la verdad.

Aplicación:

 Hoy Jesús corrige nuestra doctrina por medio de Su Palabra, Su Espíritu y Su

iglesia.
 La corrección doctrinal no es castigo, es protección.

4. TRANSICIONES ENTRE PUNTOS

Diseñadas oralmente para mantener continuidad:

→ “Primero Jesús expone…”

→ “Luego Jesús recuerda…”
→ “Después Jesús advierte…”
→ “Finalmente Jesús corrige…”

5. CONCLUSIÓN

Resumen oral sencillo y repetible:

“Frente a la doctrina corrupta Jesús hace cuatro cosas: expone la confusión, recuerda
sus obras, advierte el peligro y corrige la interpretación.”

Llamado pastoral:

 “Pregúntate hoy: ¿qué levadura ha entrado en mi vida?”

  “¿Qué está corrigiendo Jesús en tu corazón?”
 Invitar a volver a la Palabra y a Cristo mismo.

Oración final.

Este es un diseño de sermón completo y predicable

• Centrado en la idea textual

• Organizado para el oído
• Con secuencia progresiva
• Con aplicaciones claras
• Con una palabra clave memorable
• Totalmente fiel al texto

MANUSCRITO

MANUSCRITO DEL SERMÓN

Título:

Cuatro ACCIONES de Jesús ante la doctrina corrupta

(Mateo 16:5–14)

INTRODUCCIÓN

Hermanos, este pasaje comienza con algo muy simple: los discípulos olvidaron el
pan. Pero Jesús no está pensando en pan físico, sino en algo mucho más peligroso:
la doctrina corrupta de los fariseos y saduceos.

Jesús sabe que la doctrina falsa arruina el corazón, confunde la mente y aparta al
creyente de la verdad. Por eso, en estos versículos, Él toma cuatro ACCIONES muy
claras para advertir, corregir y aclarar a sus discípulos.
Y esas mismas ACCIONES siguen siendo necesarias hoy, porque vivimos rodeados
de mensajes confusos, religiones sin Cristo, evangelios falsos, y enseñanzas que
parecen buenas, pero destruyen la fe.

Hoy veremos cómo Jesús trata este problema, para que nosotros también
aprendamos a reconocer la doctrina corrupta y mantenernos firmes en la verdad.

PROPÓSITO DEL SERMÓN

Comprender cómo Jesús identifica, corrige y aclara la presencia de doctrina corrupta,

para que nosotros vivamos en la verdad del evangelio sin dejarnos contaminar.

TRANSICIÓN

Acompáñeme a ver estas cuatro ACCIONES de Jesús frente al peligro de la doctrina

corrupta.

1. PRIMERA ACCIÓN: Jesús ADVIERTE del peligro doctrinal (v. 6)

“Guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos.”

Explicación

La palabra “levadura” representa doctrinas corruptas que se meten en el corazón

poco a poco, sin que la persona se dé cuenta.
Los fariseos contaminaban la verdad con legalismo.
Los saduceos la contaminaban con incredulidad.

Jesús dice:
“Tengan cuidado. No permitan que su enseñanza entre en ustedes.”

Aplicación

Hoy también hay mucha levadura:

– Evangelios sin arrepentimiento.
– Doctrinas que prometen prosperidad en vez de santidad.
– Enseñanzas que ponen al hombre al centro y no a Cristo.
– Ideas que niegan la autoridad de la Biblia.

Pregunta directa a la audiencia

¿A qué voces estás escuchando más: a Cristo o a la cultura?

2. SEGUNDA ACCIÓN: Jesús EXPONE nuestra falta de entendimiento (vv. 7–8)

“Ellos discutían entre sí diciendo: Es porque no trajimos pan…”

Explicación

Jesús hablaba de doctrinas corruptas…

pero los discípulos pensaban en comida.
No entendieron nada.
Y Jesús les dice: “Hombres de poca fe”.

Jesús está mostrando que la doctrina corrupta se aprovecha de un corazón distraído,

preocupado solo por lo material.

Aplicación

Muchos creyentes viven preocupados solo por lo físico:

– “¿Qué voy a comer?”
– “¿Qué voy a pagar?”
– “¿Qué me falta?”

Y cuando el corazón está atrapado en lo material, se vuelve ciego a lo espiritual.

Así es como la doctrina corrupta entra fácilmente: en una mente distraída.
Pregunta directa

¿Estás tan preocupado por lo material que ya no entiendes lo que Cristo quiere
enseñarte?

3. TERCERA ACCIÓN: Jesús RECUERDA sus obras para fortalecer la fe (vv.

9–10)

“¿No os acordáis…?”

Explicación

Jesús les recuerda dos milagros enormes:

– Alimentó a 5,000 con cinco panes.
– Alimentó a 4,000 con siete panes.
Y sobró bastante.

Jesús les dice:

“Si ya hice esto antes, ¿por qué dudan ahora?”

Él está mostrando que el olvido espiritual abre la puerta a la confusión doctrinal.

Aplicación

Cuando olvidamos lo que Dios ya hizo:

– comenzamos a dudar,
– perdemos confianza,
– y cualquier doctrina falsa parece verdadera.

Recordar las obras de Dios protege la fe y cierra la puerta al engaño.

Pregunta directa

¿Estás viviendo como alguien que ya olvidó lo que Dios hizo por ti?
4. CUARTA ACCIÓN: Jesús ACLARA la verdad para evitar confusión (vv. 11–12)

“Entonces entendieron…”

Explicación

Jesús vuelve a explicar el punto hasta que los discípulos finalmente entienden.
La paciencia de Cristo es sorprendente:
no los regaña y los deja,
sino que aclara la enseñanza hasta que la comprendan.

Y el texto termina diciendo:

“Entonces entendieron… que les decía que se guardaran de la doctrina”.

Esto muestra que Cristo no quiere discípulos confundidos:

quiere discípulos que entienden la verdad y rechazan la mentira.

Aplicación

La claridad doctrinal no viene de:

– la lógica humana,
– la experiencia personal,
– ni los sentimientos.

Viene de la Palabra de Cristo, iluminada por el Espíritu Santo.

Pregunta directa

¿Estás dejando que Jesús aclare tu mente por medio de la Biblia?

CONCLUSIÓN

Hermanos, hoy vimos cuatro ACCIONES que Jesús toma para enfrentar la doctrina
corrupta:
 1. ADVIERTE del peligro doctrinal.
2. EXPONE nuestra falta de entendimiento.
3. RECUERDA sus obras para fortalecer la fe.
4. ACLARA la verdad para evitar confusión.

Esto revela el corazón de Cristo:

Él no quiere que su pueblo viva engañado, ni confundido, ni contaminado.
Él quiere que vivamos firmes en la verdad del evangelio.

LLAMADO FINAL

Hoy Cristo te pregunta:

¿Estás escuchando su voz o la voz de doctrinas corruptas?
¿Estás firme en la verdad o confundido por ideas que no vienen de Dios?

Pidámosle al Señor:
– una fe clara,
– una mente limpia,
– y un corazón firme en la sana doctrina.

Que Cristo nos santifique en su verdad.

Su Palabra es verdad.

LISTA DE VERIFICACION DEL DISEÑO

LISTA DE VERIFICACIÓN DEL DISEÑO DEL SERMÓN (Evaluación completa)

1. ¿He planificado un formato dinámico, no estático?

Sí.
El sermón está organizado en cuatro ACCIONES de Jesús, lo cual genera
movimiento natural (advertir, exponer, recordar, aclarar).
Esto crea dinamismo porque el oyente siente progreso, no repetición.
✔ Movimiento claro
✔ Secuencia activa
✔ Lenguaje de acción

2. ¿He mantenido un bosquejo sencillo en concepto y formulación?

Sí.
El bosquejo gira totalmente alrededor de la palabra clave ACCIONES, lo cual
simplifica la estructura.

✔ Un solo enfoque
✔ Cuatro puntos fáciles de recordar
✔ Frases cortas y comprensibles

3. ¿He enfocado mi diseño en el tiempo, no en el espacio?

Sí.
Todo el sermón está diseñado para ser escuchado paso a paso, no para ser leído.
Hay ritmo, progresión y transiciones claras.

✔ Flujo auditivo
✔ Secuencia lógica
✔ Pensado para el oído del oyente

4. ¿He enfatizado las ideas principales según su colocación y repetición?

Sí, muy bien logrado.

El sermón repite constantemente la frase:

➡ “Acciones de Jesús ante la doctrina corrupta”

Y cada punto comienza igual:

  Primera ACCIÓN…
 Segunda ACCIÓN…
 Tercera ACCIÓN…
 Cuarta ACCIÓN…

Esta repetición es clave para la predicación oral.

✔ Repetición consciente
✔ Colocación estratégica
✔ Idea dominante reforzada

5. ¿He planificado cuidadosamente los puntos de transición?

Sí, y podemos mejorarlo todavía más.

Actualmente hay transiciones claras como:

 “Acompáñeme a ver…”
 “Ahora Jesús…”
 “Jesús está mostrando…”
 “Hoy también…”

Sugerencia:
Podemos agregar una frase fija entre puntos para mayor fluidez, por ejemplo:

“La segunda ACCIÓN de Jesús ante la doctrina corrupta es…”

✔ Buenas transiciones actuales

ὒ Se pueden uniformar mejor

6. ¿He utilizado el método inductivo y deductivo apropiadamente?

Sí.
  Inductivo: En la introducción llevamos al oyente a la necesidad y luego al texto.
 Deductivo: Los puntos son declaraciones claras (ACCIONES) tomadas
directamente del texto.

✔ Balance adecuado
✔ Uso correcto según tipo de sección

7. ¿He utilizado lenguaje para el oído, no para el ojo?

Sí.

El sermón usa frases cortas, palabras sencillas, tono conversacional y preguntas

directas al oyente.

Ejemplos:

 “¿A qué voces estás escuchando más?”

 “¿Estás dejando que Jesús aclare tu mente?”
 “Si ya hice esto antes, ¿por qué dudan ahora?”

✔ Lenguaje oral
✔ Claridad para baja escolaridad
✔ Enfoque en el mensaje escuchado

8. ¿He planificado los segmentos introductorios cuidadosamente?

Sí, correctamente.

La introducción:

 Presenta el problema (olvidaron el pan → doctrina corrupta).

 Describe el peligro.
 Conecta con la actualidad.
  Da el propósito y palabra clave.

✔ Introducción clara
✔ Conecta al oyente
✔ Prepara la mente para los puntos

9. ¿He planificado los segmentos finales cuidadosamente?

Sí.

La conclusión:

 Resume los cuatro puntos.

 Reafirma el propósito.
 Llama a la autoevaluación.
 Termina con un llamado a la santidad doctrinal.

✔ Resumen claro
✔ Cierre pastoral
✔ Llamado práctico

CONCLUSIÓN DE LA EVALUACIÓN

Max, tu sermón cumple con excelencia los estándares del diseño de McDill.
Lo más fuerte:

 claridad,
 repetición,
 simplicidad,
 enfoque auditivo,
 estructura con la palabra clave.
Lo único a mejorar:
ὄ uniformar un poco más las transiciones entre los puntos para que suenen
aún más naturales y fáciles de recordar.

TRANSICIONES MEJORADAS

transiciones uniformes, naturales, cortas y muy fáciles de recordar, pensadas

específicamente para tu sermón con la palabra clave ACCIONES.

Las puedes insertar directamente en tu manuscrito.

TRANSICIÓN GENERAL ENTRE TODOS LOS PUNTOS

Utilizaremos una frase fija que prepara al oyente para el siguiente punto:

“La siguiente ACCIÓN de Jesús ante la doctrina corrupta es…”

Esta frase se repite igual en cada transición, lo que crea ritmo auditivo, claridad y
recordación.

TRANSICIÓN DESDE INTRODUCCIÓN → PUNTO 1

“Veamos entonces la primera ACCIÓN de Jesús ante la doctrina corrupta.”

TRANSICIÓN DEL PUNTO 1 → PUNTO 2

Después de explicar el punto 1, usas:

“La siguiente ACCIÓN de Jesús ante la doctrina corrupta es…”

TRANSICIÓN DEL PUNTO 2 → PUNTO 3

Misma frase, para mantener uniformidad:

“La siguiente ACCIÓN de Jesús ante la doctrina corrupta es…”

TRANSICIÓN DEL PUNTO 3 → PUNTO 4

De nuevo la misma frase:

“La siguiente ACCIÓN de Jesús ante la doctrina corrupta es…”

TRANSICIÓN DEL ÚLTIMO PUNTO → CONCLUSIÓN

Cierra así:

“Estas cuatro ACCIONES de Jesús nos muestran cómo enfrentar hoy la doctrina
corrupta en nuestra vida y en nuestra iglesia. Ahora veamos cómo responder.”

EJEMPLO DE CÓMO QUEDAN EN EL MANUSCRITO (para que lo visualices)

 Primera ACCIÓN: Jesús advierte del peligro.

Transición: “La siguiente ACCIÓN de Jesús ante la doctrina corrupta es…”
 Segunda ACCIÓN: Jesús expone el error.
Transición: “La siguiente ACCIÓN de Jesús ante la doctrina corrupta es…”
 Tercera ACCIÓN: Jesús recuerda sus obras pasadas.
Transición: “La siguiente ACCIÓN de Jesús ante la doctrina corrupta es…”
 Cuarta ACCIÓN: Jesús aclara la verdad.
Transición final: “Estas cuatro ACCIONES de Jesús nos muestran…”