Introducción
Dios envió a Amós al pueblo del reino del norte de Israel para pronunciar su acusación y juicio
contra ocho naciones. Quería que los israelitas escucharan sus acusaciones y juicios contra las
primeras siete naciones para que reconocieran su propio pecado, se arrepintieran y volvieran a
una relación correcta con Él. Con el juicio de Dios sobre los israelitas del reino del norte, proclamó
que su castigo sería el derrocamiento de su gobierno y el cautiverio de sus líderes y ciudadanos
ricos. Los juzgó por su idolatría, la opresión de los pobres y su falta de misericordia y gracia hacia
ellos. Dios les dio a los israelitas sus leyes para regir sus vidas como nación, las cuales incluían
ayudar a las viudas, los huérfanos, los pobres y los extranjeros, y mantenerse fieles a su relación
con Él. Los israelitas eran como las naciones vecinas. Por ello, su pecado contra Dios fue mayor.
Pecaron contra otros pueblos y contra Dios. Quebraron su pacto con Él.
Nuestro estudio de Amós 3 nos mostró más explícitamente los pecados del pueblo de Israel. Con
Amós 4, comprenderemos a un grupo específico de la población en quienes Dios encontró pecado
e infidelidad al pacto. Amós les comunicó el juicio de Dios sobre ellos y sus acciones. Les explicaron
sus pecados contra Dios. Luego, Amós les recordó que Dios hizo o permitió que sus enemigos
hicieran en el pasado a causa de su pecado. Les dijo a los israelitas cómo caería sobre ellos el juicio
de Dios. Finalmente, Amós les recordó quién es Dios: su grandeza, poder y ser. Comenzamos ahora
con el llamado de Amós al pueblo a escuchar atentamente .
Llamada para escuchar
Amós comenzó este segundo sermón (o proclamación) de la misma manera que el primero. En
Amós 4:1, Amós dijo:
“¡Escuchen esto, vacas de Basán, que están en el monte de Samaria, que oprimen a los pobres,
que aplastan a los necesitados, que dicen a sus maridos: '¡Traigan ahora para que bebamos!'”
[NASB]
A diferencia del llamado a escuchar de Amós 3 , que exhortaba a cada israelita a oír y obedecer a
Dios, en el capítulo cuatro Amós llamó a un grupo específico de personas en Samaria a escuchar el
juicio de Dios. Así como Amós profetizó contra las capitales de las naciones vecinas y usó esa
ciudad como metáfora del juicio divino sobre toda la nación, al hablar del juicio de Dios sobre
Samaria, se refería a que todo Israel recibiría dicho juicio. Antes de continuar con este versículo,
recordemos que «oír» proviene de la palabra hebrea shama'. Significa oír, prestar atención y
obedecer lo que el orador dice.
¿Quiénes eran los oyentes de este sermón? ¿Qué acusación les hizo Dios? Amós usó un término
despectivo para referirse a ellos: las llamadas «vacas de Basán». Llamar vaca a una mujer es, sin
duda, un insulto. Las vacas son gordas y buenas para producir leche y parir. La gente de la época
reconocía a las vacas de Basán como bien alimentadas y gordas. Los campos y pastos de Basán, al
noreste del río Jordán, eran fértiles y abundantes para el ganado. Los animales de esa región eran
conocidos por su gordura y abundancia. David los mencionó así en el Salmo 22:12 . Las mujeres de
Samaria eran tan ricas que se parecían a las vacas gordas de Basán. Tanto Amós como Ezequiel
usaron este término figurativamente para hablar de la nobleza rica y lujosa. Ezequiel 39:18 dice:
«Comerás la carne de los poderosos y beberás la sangre de los príncipes de la tierra como si fueran
carneros, corderos, cabras y toros, todos ellos animales engordados de Basán». [NASB] Cabe
señalar que algunos teólogos creen que llamado este a escuchar, dirigido a las vacas de Basán, se
refería a las mujeres ricas de Samaria. Otros teólogos creen que se refería a los ricos de Samaria en
general, no solo a las mujeres. En cualquier caso, el juicio de Dios sobre sus acciones los condena
por haberse cumplido el apartado de Él y de sus leyes.
En cuanto a las acciones de los ricos de Samaria, ¿de qué les acusó Dios? En los capítulos dos y
tres, entendemos que oprimieron a los ricos y no ayudaron a los pobres, como Dios les ordenó en
Levítico y Deuteronomio. En Amós 4:1 , Dios les acusó de manera similar. Oprimieron a los pobres;
los defraudaron, explotaron y se enriquecieron ilícitamente con sus acciones contra la viuda, el
huérfano, el necesitado y el extranjero. Amós enfatizó esto al agregar que estos israelitas ricos
aplastaron a los necesitados. Quienes necesitaban ayuda con sus provisiones diarias y un defensor
no recibieron nada de los ricos, que eran sus hermanos, los hijos e hijas de Israel. La familia no se
ayuda entre sí.
La última acusación que Dios hizo contra los ricos de Samaria fue que solo les importaba su propia
vida de lujo. Preferían entregarse a sus lujos y embriagarse con vino antes de abrir sus puertas y
sus ojos. Estos ricos no querían usar su riqueza para ayudar a los pobres, sino más vino con el que
emborracharse. Sus lujos eran más importantes que las necesidades básicas de sus compatriotas
israelitas. Estos ricos olvidaron que los necesitados eran su familia y coherederos de la Tierra
Prometida.
El juicio de Dios sobre los ricos de Samaria
Con dos versículos, Amós profetizó el juicio de Dios sobre los ricos de Samaria y sobre Israel. Dijo
en Amós 4:2-3 :
«El Señor DIOS ha jurado por su santidad: “He aquí que vienen días en que os llevarán con ganchos
de carnicero, ya los últimos de vosotros con anzuelos. Saldréis por las brechas de los muros, cada
uno derecho delante de ella, y seréis arrojados a Harmon”, declara el SEÑOR.” [LBLA]
En estos dos versículos, Amós declaró que tres cosas les sucederían a los ricos rebeldes de Israel.
Antes de esto, enfatizó quién los juzgaría y la seriedad de este juicio divino. Amós afirmó: «El
Señor DIOS ha jurado por su santidad». Aplicó los dos nombres que había usado anteriormente
para referirse a su Dios. Amós dijo: « Adonai , el Señor y Maestro, y DIOS, Jehová —el Único, el YO
SOY, el que es, era y siempre será— juró que su juicio contra los ricos de Israel se llevaría a cabo».
El Único Dios, el YO SOY con quien sus antepasados hicieron pacto, fue quien los acusó y juzgó. El
gran y santo DIOS, que juró por su santidad, aseguró que su juicio se ejecutaría contra los ricos de
Israel. DIOS juró por su santidad, su sacralidad, una señal de su carácter. No podía ser infiel a sí
mismo. DIOS juró por sí mismo; esto lo obligaba a castigar a los culpables.
¿Qué dijo Dios que les sucedería a los israelitas ricos que oprimían a los pobres? Dijo que sus
enemigos los llevarían cautivos con ganchos de carnicero. Los enemigos a quienes Dios permitiría
luchar y vencer a los israelitas los llevarían a la cautividad. Además, los conducirían cautivos con
ganchos de carnicero. La palabra hebrea «gancho de carnicero» proviene de «tsinnah » , que
significa gancho o púa. Isaías 37:29 yEzequiel 38:4 menciona estos ganchos . Estos ganchos obligan
a un animal o persona a ir a donde el líder quería. Los asirios conquistaron Samaria tras un asedio
de tres años a sus murallas y puertas. Cuando Asiria conquistaba una ciudad o nación, colocaba
anillos en la nariz de los cautivos y los encadenaba para llevarlos a distintos lugares de su imperio.
En las excavaciones realizadas en las zonas del imperio asirio se han encontrado numerosos anillos
nasales de metal. Amós enfatizó el cautiverio de los israelitas ricos al añadir: «los últimos de
vosotros con anzuelos». «Los últimos de vosotros» proviene de la palabra hebrea «achariyth » y
significa los sobrevivientes. Los anzuelos eran pequeñas zarzas o espinas, como las que usaban los
pescadores. Habacuc 1:15 usó esta misma palabra en la profecía contra los judeos. Dijo que los
caldeos (los neobabilónicos) traerían a los judeos con un anzuelo y los atraparían en sus redes.
Pocos de los israelitas ricos permanecerían en el reino del norte después de que sus enemigos los
atacaran, profetizó Amós.
En el versículo tres, Amós dijo que el pueblo saldría por las brechas en la muralla que frente tenían
a ellos. Muchas grietas y brechas en la muralla se producirían debido al efectivo ataque contra la
muralla samaritana. El enemigo usaría esas brechas para entrar y salir de la ciudad. Las murallas
samaritanas no protegerían a nadie del enemigo. El enemigo tendría fácil acceso a los samaritanos
ricos y los expulsaría de su supuesta ciudad fortificada. Los samaritanos saldrían cautivos de la
ciudad por las brechas en la muralla justo frente a sus casas o donde se encontraban. El enemigo
expulsaría a los samaritanos ricos de sus lujosas casas y los llevaría a Harman, una "fortaleza alta".
Para enfatizar la gravedad de este juicio y asegurar que el pueblo supiera que ocurriría, Amós dijo
que el SEÑOR Jehová , el YO SOY, lo había declarado. Sucedería. Lo que Dios dice, ciertamente lo
hará.
Los pecados de las vacas de Basán
En los versículos cuatro y cinco, Amós les contó a los samaritanos/israelitas ricos los pecados que
Dios les imputaba. Declaró en Amós 4:4-5 :
«Entrad en Betel y pecar; en Guilgal multiplicó la transgresión. Traed vuestros sacrificios cada
mañana, vuestros diezmos cada tres días. Ofreced también una ofrenda de acción de gracias de lo
que está fermentado, y proclamad las ofrendas voluntarias, hacedlas públicas. Porque así os gusta
hacer, hijos de Israel —dice el Señor Soberano—.» [LBLA]
En estos versículos, Dios les hizo notar a los israelitas ricos que no seguían sus leyes sobre la
adoración en el templo. Números 28:2-4 y Levítico 7:13 , 22:18-23 y 23:38 registran las leyes de
Dios sobre estas ofrendas. Dios exigía que los sacrificios por el pecado se realicen cada mañana y
cada noche en el templo ( Números 28:3-4 ). Los diezmos de los israelitas debían entregarse una
vez al año. Los israelitas debían entregarlos a los sacerdotes en el templo, excepto cada tercer año.
En el tercer año, los sacerdotes de la comunidad recibían y almacenaban los diezmos para poder
distribuirlos entre los pobres y los levitas de sus comunidades. Dios quería que los sacerdotes
almacenaran estos diezmos y los usaran para alimentar a los pobres de sus comunidades y para su
propio sustento.
En los versículos cuatro y cinco, el samaritano rico era muy diligente en el cumplimiento de sus
sacrificios y diezmos. Se aseguraba de entregarlos, pero observamos dónde y con qué frecuencia
los ofrecía. Por eso Dios los consideró pecado. Los israelitas ricos ofrecían sus sacrificios y diezmos
en sus templos de Betel y Guilgal. Betel era el lugar donde se encontraba su templo principal
dedicado a sus dioses falsos: Baal, Asera, Moloc y Quemós. No era un templo del Señor. Guilgal era
la residencia de los profetas en el norte de Israel, a unos seis kilómetros de Betel. Estos profetas
no servían al Señor, sino a los dioses falsos de Israel. Además de adorar en templos a dioses falsos,
los israelitas ricos utilizaban ofrendas y diezmos similares, tal como Dios lo exigía. Estos israelitas
ricos cumplían en su mayoría la letra de la ley, pero no su espíritu. Ofrecían actos religiosos, pero
no fidelidad al Señor. Interiormente se rebelaban y eran infieles a Dios. Nótese también que los
samaritanos ricos entregaban sus diezmos a los sacerdotes cada tres días, no cada año como Dios
lo exigía. Quería que la gente conociera su religiosidad, por lo que los ofrecían con mayor
frecuencia de la que Dios requería de su pueblo.
En el versículo cinco, debemos recordar que Dios requería una ofrenda de acción de gracias de
panes sin levadura. En Levítico 7:13 , Dios dijo que los israelitas debían ofrecer tortas con levadura
como ofrendas de paz y pan sin levadura como ofrendas de acción de gracias. Los israelitas ricos
no se atenían a la ley al pie de la letra. Querían ser vistos ofreciendo lo más caro. El pan con
levadura, en lugar del pan sin levadura, ostentaba su riqueza. Debido a que requeriría más tiempo
que el pan sin levadura, este se convirtió en su supuesto mejor sacrificio para sus dioses. Los
israelitas ricos querían reconocimiento por dar a sus dioses lo que ellos y la sociedad consideraban
mejores. Amós señaló este sentimiento en el resto del versículo cinco. Dijo que proclamaban y
hacían público cuando el samaritano rico daba sus ofrendas voluntarias. Hacían públicas sus
ofrendas. Amós hizo este comentario sarcástico para llamar la atención de los israelitas. Estos
israelitas ricos eran hipócritas; no ofrecían a Dios lo que Él requería, sino que ofrecían a su dios lo
que consideraban mejor para ostentar su riqueza ante quienes los rodeaban. Con la última frase
de Amós en el versículo cinco, descubrimos la declaración final de Dios acerca de los israelitas
ricos. Dijo que les encantaba hacer esto: dar a conocer a quienes los rodeaban sus ricas ofrendas.
El Señor Dios,Adonai Jehová , Señor y existente, lo declaró. El samaritano rico ofrecía sacrificios y
diezmos según un plan que conocía de Jehová, pero no presentaba esas ofrendas al SEÑOR. Su
intención era obtener reconocimiento por sus diezmos y ofrendas. No se trataba de mantener una
relación de pacto con el SEÑOR.
El juicio pasado de Dios sobre la infidelidad de Israel
En los versículos seis al once, Amós recordó a los israelitas los castigos que Dios les había infligido
anteriormente por su rebelión contra Él y sus leyes. En estos seis versículos se describen cinco
castigos principales, como se indica en los versículos 6a, 7, 10 y 11. En ellos, Dios dijo que haría
que no tuvieran alimento en ninguna de sus ciudades, que les negaría la lluvia, que enviaría una
plaga y que mataría a sus jóvenes a espada. Finalmente, en el versículo once, dijo que los
destruiría como a Sodoma y Gomorra. Además de estos cinco castigos principales, Dios agregó los
castigos de los versículos siete, ocho y nueve. Sin lluvia, las plantas no crecerían y el ganado
perecería. Con el viento abrasador, el mildiú y las langostas, plantas y animales no sobrevivirían.
¿Qué dijo Amós exactamente en estos versículos? Analicémoslos ahora.
En el versículo seis, Amós les dijo a los israelitas ricos:
«Pero yo también os di dientes limpios en todas vuestras ciudades y escasez de pan en todos
vuestros lugares, y sin embargo no os habéis vuelto a mí —dice el Señor.» [LBLA]
La expresión «dientes limpios» significa que no tenían qué comer. Sus dientes no se ensuciaban
porque no tenían nada que comer en ninguna de las ciudades, pueblos o aldeas de Israel. Amós
enfatizó este castigo al recordarles que carecían de pan, alimento básico de cualquier nación, en
todos sus territorios. Dios dijo que, incluso con este castigo, los israelitas no volvieron a Él. Un
cronista registró una hambruna en 2 Reyes 8:1 . Allí se menciona que no había comida que
masticar y que los dientes estaban limpios. Isaías 3:1 habla de cómo el Señor les retiró el sustento
de pan y agua de Jerusalén y Judá. Esta acción fue una forma en que Dios castigó a los israelitas y,
al mismo tiempo, los hizo reflexionar para que regresaran a una relación fiel con Él.
Amós continuó recordando a los israelitas ricos los castigos que Dios les había infligido
anteriormente por sus transgresiones. En los versículos siete y ocho dijo:
«Además, les retuve la lluvia cuando aún faltaban tres meses para la cosecha. Enviaba lluvia sobre
una ciudad y sobre otra no; una parte recibía la lluvia mientras que la parte que no la recibía
secaba. Así, dos o tres ciudades iban tambaleándose a otra ciudad en busca de agua, pero no
quedaban satisfechas; sin embargo, ustedes no se han vuelto a mí —dice el Señor—.» [LBLA]
En el versículo seis, Dios les recordó a los israelitas ricos que tenían poder sobre sus alimentos
para dárselos o no. Con los versículos siete y ocho, su castigo demostró que también tenía poder
sobre la lluvia. Antes de que los agricultores pudieran cosechar, Dios retuvo la lluvia y no hubo
cosecha. La falta de lluvia afectó los cultivos y la semilla de cada persona. Ante la escasez de
alimentos mencionada en el versículo seis, el pueblo podría haber buscado pescado y agua en los
ríos. Sin lluvia, las cosechas se habrían perdido, el ganado habría muerto y la gente habría tenido
una sed insaciable. Además, Dios envió lluvia a una ciudad y no a otra. Los habitantes de la tierra
habrían vagado a otras ciudades buscando este recurso vital. Habrían bebido, pero no se habrían
saciado. No habría habido suficiente agua para calmar su asiento. El hecho de que Dios enviara
lluvia a una ciudad y no a otra demostró que Él era quien controlaba la lluvia; no se trata
simplemente de mala suerte. Deuteronomio 11:17 , 2 Crónicas 7:13 , Isaías 5:6 y Éxodo
9:6 registran que Dios es quien hace que llueva o no. 1 Reyes 17:1 narra la sequía de la que Amós
habló en estos dos versículos. Incluso después de esa sequía, Dios dijo que los israelitas no
volvieron a Él.
Una vez más, Dios demostró su poder sobre aquello que sustentaba a los israelitas ricos: su
comida y bebida. En el versículo nueve, Amós dijo:
«Yo te castigué con viento abrasador y mildiú; y la oruga (langosta) devoraba tus muchos huertos y
viñedos, higueras y olivos. Sin embargo, no te has vuelto a mí», declara el Señor. [LBLA]
En este versículo, Amós les recordó a los samaritanos ricos que Dios los castigó de otras maneras,
afectando sus cuerpos, cosechas, productos y animales. Les recordamos que Él tenía el control de
los vientos, la humedad y los insectos. Cada uno de estos afectó sus cosechas. Envió un viento
abrasador, el siroco que venía de los desiertos al este de Israel. Dios les recordó su calor y sus
ráfagas que levantaban arena y polvo sobre ellos, sus animales y sus cosechas, marchando su
vegetación. Este viento era impredecible, tal como lo habría sido el día del Señor para los israelitas
ricos. Dios los castigó con mildiú, producto de la humedad o de las lluvias que no se secaban bien,
provocando que sus cosechas, especialmente las de maíz, se enmohecieran y se destruyeran. Dios
controlaba la oruga. La palabra «oruga» proviene del hebreo «gazam », que significa langosta. Las
langostas del desierto son conocidas por su voracidad; diariamente consumido su propio peso en
alimento. Una plaga de langostas puede llegar a contar con entre 40 y 80 millones de ejemplares
en un kilómetro cuadrado. Esto significa que pueden consumir alrededor de 192 millones de
kilogramos de plantas al día. ( http://animals.nationalgeographic.com/animals/bugs/locust/Dios
controlaba incluso a estos insectos para influir en la alimentación de la nación. Los israelitas
recordarían una plaga. Amós dijo que devoró sus huertos, viñedos, higueras y olivos, pero el
pueblo no se volvió al Señor. David habló de esto en los Salmos 78:46 y 105:24 . Amós dijo: «Dios
castigó al pueblo de Israel, afectó a los ricos de la tierra, pero no se volvió a Él». Dios es
todopoderoso. Él controla la lluvia, el viento, la arena, el polvo, el crecimiento de las plantas y los
insectos/animales. Estas cosas que Dios controla afectarán sus ganancias y riquezas. Dios fue
quien les dio lo que tenían. Debían volver a Él.
En el versículo diez, Amós les recordó a los israelitas ricos que Dios controlaba su salud. Él era
quien los había dado a luz y quien determinaba su salud. Dios era quien permitía la enfermedad y
traía la salud. Él conoció y contaba sus días y los días de todos los seres vivientes. Amós dijo en el
versículo diez:
«Yo envié una plaga entre ustedes, como la que hubo en Egipto; mate a espada a sus jóvenes ya
sus caballos capturados, e hice que el hedor de su campamento les subiera a la nariz. Sin embargo,
no se han vuelto a mí —dice el Señor—.» [LBLA]
Esta plaga fue como la que Dios envió sobre Egipto cuando el faraón se negó a liberar a los
hebreos de la esclavitud. Fue una peste, una enfermedad que no distingue entre jóvenes y
ancianos, ni entre ricos y pobres. David habló de una peste que azotó a los israelitas en el Salmo
78:50 . Dios dijo que mató a espada a los jóvenes junto con sus caballos capturados. Les
recordaron a los israelitas ricos que Él controlaba a quién permitiría enfrentarlos en la guerra y
quién ganaba la batalla. Dios decidió si sus caballos sobrevivían. Amós les recordó el hedor a
muerte que los rodeó cuando sus jóvenes y caballos murieron a espada. Este hedor intenso quedó
grabado en la memoria del pueblo. El olor les recordó Quién trajo la muerte y el hedor, Quién es
superior a ellos y Quién tiene el control de todo. Los frutos de su riqueza —ganado, caballos,
viñedos, rebaños, huertos y cosechas— estaban en manos de Dios. Él es su supervivencia y
fertilidad. Estos determinan la riqueza de los israelitas ricos. Dios concedió a los israelitas ricos
riquezas, salud y lo necesario para el día a día. Con la misma facilidad, podía quitárselo. Permitió
que estas desgracias ocurrieran varias veces a manos de los enemigos de los israelitas: los filisteos,
arameos, egipcios, moabitas, amonitas, edomitas y amorreos.
Con el último versículo, que evocaba la grandeza y el poder de Dios, Amós les recordó a los
israelitas ricos que su existencia después de los juicios divinos se debía únicamente a su
misericordia. Dios los rescató del fuego de la destrucción de sus juicios anteriores. En el versículo
once, Amós dijo:
«Yo te destruí, como Dios destruyó a Sodoma y Gomorra, y fuiste como un tizón rescatado del
fuego. Sin embargo, no te ha vuelto a mí —dice el Señor—.» [LBLA]
El juicio de Dios contra Sodoma y Gomorra destruyó a todos los habitantes de esas ciudades,
excepto a unos pocos: Lot y sus dos hijas. Lot era justo ante los ojos del Señor, y Dios no tenía la
intención de destruirlo con su juicio. Desde que Dios liberó a los israelitas de Egipto, pecaron
continuamente contra Él. A menudo, Dios los castigó, pero también perdonó a algunos.
Consideramos a los diez espías que afirmaron no poder arrebatarles la Tierra Prometida a los
israelitas. Ellos, junto con todos los adultos de aquella época, murieron durante los cuarenta años
que pasaron en el desierto. Recordemos también cuando Dios envió víboras para matar a los
infieles en el desierto. Aquellos que confiaron en Dios como su salvación sobrevivieron. La
misericordia de Dios perdona a los justos cuando se produce su juicio. A menudo, perdona a quien
se arrepiente, de modo que no experimente ningún castigo divino. En ocasiones, Dios atenúa el
castigo del arrepentido respecto al que había anunciado originalmente. Amós lo afirma en el
versículo once. La misericordia de Dios libró a algunos israelitas de su severo juicio. Fueron como
una brasa rescatada de las llamas. Cada uno de los castigos mencionados en los versículos seis al
una vez se cumplió, pero el Señor dijo que los israelitas ricos no se volvieron a Él. Dios controlaba
todo lo que poseían y sus vidas. Su misericordia pudo salvarlos. Sin embargo, los samaritanos ricos
siguieron su propio camino, oprimiendo a los pobres y adorando dioses falsos. El juicio de Dios no
perdonaría a los impenitentes.
El castigo divino a las vacas de Basán
En el versículo doce, Amós volvió al juicio de Dios del que habló en los versículos dos y tres. Amós
profetizó en el versículo doce.
«Por tanto, así haré contigo, oh Israel. Porque yo haré esto contigo, prepárate para encontrarte
con tu Dios, oh Israel.» [LBLA]
La palabra «por tanto» se refiere al juicio más reciente de Dios del que Amós habló a los ricos de
Israel. Se refiere al versículo una vez. Así como Dios destruyó Sodoma y Gomorra con su ardiente
ira, también destruiría a los ricos de Israel y lo que consideraban sus posesiones. Los israelitas ricos
impenitentes, los que oprimían a los necesitados, adoraban dioses falsos y pretendían ser
considerados religiosos, experimentarían la ira de Dios como la experimentaron los habitantes de
Sodoma y Gomorra. Dios les retiraría su protección y provisión, y permitiría que sus enemigos
destruyeran aquello en lo que confiaban: sus murallas y templos, sus cosechas, viñedos, ganado,
rebaños y manadas. Cuando esto sucediera, los israelitas ricos sabrían que el Señor Dios era
todopoderoso y les había dado todo lo que tenían. Amós les dijo en esta parte de la profecía:
«Prepárense para encontrarse con su Dios». Este «Dios» es Elohim, el gobernante y juez. Amós les
dijo que se prepararan para encontrarse con el verdadero Soberano y Juez justo, el único que
tiene autoridad absoluta sobre ellos. Les dijo que tenían poco tiempo para reconciliarse con Dios,
arrepentirse y volver a adorarlo solo a Él. Así como Dios tuvo misericordia de los justos, como Lot
en la destrucción de Sodoma y Gomorra, así también, en su misericordia, rescataría a su pueblo
justo como una brasa del fuego venidero. Solo unos pocos sobrevivirían.
El juicio de Dios llegaría inesperadamente, como un ladrón en la noche. Isaías profetizó algo
similar. Les dijo a los israelitas que temblaran, temieran y se vistieran de cilicio. Isaías dijo que el
pueblo conocería el nombre de Dios a través de su destrucción ( Isaías 32:11 , 64:2 ). Israel no guio
a los pueblos de otras naciones a conocer al Señor, pero el Señor, en su justicia y castigo, daría a
conocer su rectitud, su justicia y su poder.
Declaración de quién es Dios
Amós enseñó y recordó a los israelitas ricos quién es este Dios todopoderoso y justo. Su juicio y
castigo sobre ellos enseñaría a las naciones vecinas, testigos como Egipto y Filistea (véase Amós
3) , acerca de su poder, rectitud y justicia. Amós quiso recordarles por última vez a los israelitas
ricos quién es el Señor. Anteriormente, Amós había mostrado quién había sido Dios para los
israelitas a través de sus provisiones y su juicio. En el versículo trece, Amós recordó a Dios como el
Existente.Jehová . En el versículo trece, Amós dijo:
«Porque he aquí, el que forma los montes y crea el viento, y declara al hombre cuáles son sus
pensamientos; el que convierte la aurora en tinieblas y pisa las alturas del hogar, Jehová Dios de
los ejércitos es su nombre.» [LBLA]
Amós recordó a los israelitas ricos que Dios es quien creó las rocas y la tierra. Él formó las
montañas. Amós afirmó, al igual que David e Isaías, que Dios calculó el polvo de la tierra y pesó las
montañas en una balanza ( Salmo 65:6 , Isaías 40:12 ).
Jehová es el Dios de la roca y la tierra.
Amós recordó a los israelitas ricos que Dios crea el viento. David y Jeremías testificaron que Él hizo
que los vapores ascendieran desde los confines de la tierra y que las nubes ascendieran desde los
confines de la tierra ( Salmo 135:7 , Jeremías 10:13 ).
Jehová es el Dios del clima y del aire.
Amós atestiguó que el SEÑOR declara al hombre cuáles son sus pensamientos. Él da a conocer sus
misterios y propósitos, dijeron Daniel, Pablo y Jesús en Daniel 2:28 y 30 , Colosenses 1:12 , Efesios
1:9 y Mateo 13:11 .
Jehová es el Dios que se revela a la humanidad.
y busca establecer una relación con ellos.
Amós les recordé a los israelitas ricos que Dios es quien convierte el amanecer en oscuridad. Con
su rectitud, justicia, poder y omnisciencia, puede hacer que la oscuridad y la tristeza cubran el día.
Dios tiene poder sobre la noche y el día, el sol y la luna. Amós usamos estas palabras tanto en
sentido metafórico como literal. Así como Dios creó el día y la noche, también puede traer la
oscuridad y la tristeza. Puede convertir el día en noche cuando no tiene sentido ( Jeremías
13:16 , Joel 2:2 y Amós 5:8 ). Hace que la tristeza llegue inesperadamente cuando su justicia
prevalece.
Jehová es el Dios que controla la luz y la oscuridad.
Además de esto, Amós les recordó a los israelitas ricos que Dios es el Todopoderoso y el único
Dios. Les hizo recordar el Shemá de Deuteronomio 6:4 : «¡Escucha, Israel! El Señor es nuestro Dios;
el Señor es uno» . Este Dios Todopoderoso camina sobre las alturas de la tierra. Los lugares altos,
los altares de los dioses falsos —dioses hechos por el hombre— caerían bajo la pisada del Señor.
No tenían poder contra el Señor Todopoderoso. Miqueas 1:3 también lo afirma. Dice que el Señor
viene de su lugar y caminará sobre las alturas de la tierra. No hay otro Dios fuera de Él.
Jehová es Dios y es superior a los ídolos.
Finalmente, Amós recitó para los israelitas ricos quién es este Dios Todopoderoso. Dijo que el
SEÑOR Dios de los ejércitos es su nombre. Este Dios es Jehová, el que existe, el que es, era y será.
Él es Elohim,Él es el gobernante y juez de todo, porque es justo y recto. Este Dios es el Dios de los
ejércitos, el gobernante de los ángeles y de toda la creación. Isaías 47:4 dice: «Nuestro Redentor,
el SEÑOR de los ejércitos, es su nombre, el Santo de Israel». Jeremías 10:16 dice: «Él es el Creador
de todo. El SEÑOR de los ejércitos es su nombre». Amós dijo en su doxología en Amós 9:6 : «El
SEÑOR es el Creador, el que construyó sus aposentos celestiales, el que fundó la bóveda sobre la
tierra, el que llamó a las aguas del mar y las derramó sobre la faz de la tierra».
Jehová es el Creador, el Todopoderoso y el único Dios.
Resumen
En el capítulo cuatro, Amós se dirigió directamente a las personas a quienes recaía el juicio de
Dios. No afirmó que solo los ricos pecaron contra Dios, sino que destacó a un subgrupo específico
de la población que cometió un mayor número de transgresiones contra Dios y contra los demás.
Los exhortó a escuchar y obedecer la palabra del Señor, utilizando la conocida palabra « shama'».
Conclusión y relevancia
A estas alturas de la profecía de Amós, el pueblo de Israel debería haber recapacitado,
comprendido verdaderamente el juicio de Dios y arrepentido. Más concretamente, Dios quería
que los israelitas ricos le obedecieran porque habían acumulado pecado tras pecado. Sus pecados
eran inconmensurables. Dios anhelaba su atención y su fidelidad. Les proclamó los cargos que se
le imputaban por sus pecados y su justo juicio a causa de ellos. Dios los amaba tanto que se lo hizo
saber antes de que su castigo cayera sobre ellos. Su misericordia era infinita. Dios no deseaba
castigarlos, pero si esa era la única manera de llamar su atención y guiarlos de regreso a Él, a una
vida justa ya una relación fiel, entonces permitiría que el castigo recayera sobre ellos.
Dios sigue siendo misericordioso. Pablo enseñó esto a los Efesios en Efesios 2:4-5 cuando dijo:
«Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros
muertos en nuestros pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos).» [LBLA]
Gracias a la misericordia y el amor de Dios, Él nos ofrece a cada uno la salvación de nuestros
pecados, por los cuales merecemos la pena de muerte. Sin embargo, permitió que su Hijo,
Jesucristo, recibiera nuestro castigo y muriera en la cruz por nuestros pecados, para que podamos
vivir mediante su muerte y resurrección, habiendo recibido el perdón de nuestros pecados y la
purificación de nuestra culpa. Así como Dios quiso salvar a su pueblo en el Antiguo Testamento,
desea que las personas reciban la salvación de sus pecados y tengan una relación con Él. La
grandeza de Dios es infinita. Su amor es inmenso y sobrepasa nuestros pecados, extendiendo su
mano para salvarnos de la muerte y la destrucción.
“Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para que alcancemos misericordia y
hallemos gracia para el oportuno socorro”. ( Hebreos 4:16 , [LBLA])
¿Qué te impide aceptar la misericordia y la gracia de Dios? Entrégaselo a Dios y Él te liberará del
pecado, la tentación y la muerte. Te dará vida eterna con Él y una alegría suprema.
“¿Quién es un Dios como Tú,
¿Quién perdona el pecado y absuelve la transgresión del remanente de su herencia?
No te enojas para siempre, sino que te deleitas en mostrar misericordia.” (Miqueas 7:18 [NVI])
