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La Asamblea Modelo

El documento aborda el concepto de la 'Asamblea Modelo', destacando que la iglesia, prometida por Jesucristo, fue establecida en Hechos 2 y no pertenece a ningún hombre, sino que fue comprada por la sangre de Cristo. Se enfatiza que el Nuevo Testamento proporciona un modelo divino para todas las iglesias, el cual debe ser seguido a lo largo de los siglos. El autor, Dr. E. A. Martin, busca recordar a los creyentes la importancia de adherirse a este modelo en tiempos de cambio cultural.

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La Asamblea Modelo

El documento aborda el concepto de la 'Asamblea Modelo', destacando que la iglesia, prometida por Jesucristo, fue establecida en Hechos 2 y no pertenece a ningún hombre, sino que fue comprada por la sangre de Cristo. Se enfatiza que el Nuevo Testamento proporciona un modelo divino para todas las iglesias, el cual debe ser seguido a lo largo de los siglos. El autor, Dr. E. A. Martin, busca recordar a los creyentes la importancia de adherirse a este modelo en tiempos de cambio cultural.

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La

LA ASAMBLEA MODELO
LA ASAMBLEA MODELO
Dr. E. A. Martin

En Mateo 16:18 cuando el Señor Jesucristo prometió:


“...edificaré mi iglesia”, era todavía algo futuro. Pero
en Hechos 2:47 leemos: “Y el Señor añadía cada día a
ASAMBLEA
MODELO
la iglesia los que habían de ser salvos”. Desde esa fecha
temprana el Señor ha estado edificando Su iglesia.
Ella no pertenece a ningún hombre. Cristo la compró
con Su sangre. Él ha decidido soberana y sabiamente
la forma y función de Su iglesia, por lo tanto, estas “Me Seréis Testigos”
cosas tienen gran importancia. Las Escrituras del
Nuevo Testamento no nos dan un modelo, sino el
modelo para toda iglesia o asamblea congregada al
Nombre del Señor Jesucristo. El autor nos guía en la
consideración bíblica de ese modelo divino y cómo
aun en los fines de los siglos se aplica a nosotros.

Dr. E. A. Martin

30-0915

Apartado 75
41720 Los Palacios y Villafranca,
SE, España

Apartado 78
Estelí 31000, Nicaragua Dr. E. A. Martin

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La

LA ASAMBLEA MODELO
LA ASAMBLEA MODELO
Dr. E. A. Martin

En Mateo 16:18 cuando el Señor Jesucristo prometió:


“...edificaré mi iglesia”, era todavía algo futuro. Pero
en Hechos 2:47 leemos: “Y el Señor añadía cada día a
ASAMBLEA
MODELO
la iglesia los que habían de ser salvos”. Desde esa fecha
temprana el Señor ha estado edificando Su iglesia.
Ella no pertenece a ningún hombre. Cristo la compró
con Su sangre. Él ha decidido soberana y sabiamente
la forma y función de Su iglesia, por lo tanto, estas “Me Seréis Testigos”
cosas tienen gran importancia. Las Escrituras del
Nuevo Testamento no nos dan un modelo, sino el
modelo para toda iglesia o asamblea congregada al
Nombre del Señor Jesucristo. El autor nos guía en la
consideración bíblica de ese modelo divino y cómo
aun en los fines de los siglos se aplica a nosotros.

Dr. E. A. Martin

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“Me Seréis Testigos”

La Asamblea Modelo

Dr. E. A. Martin
1

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La Asamblea Modelo
La Asamblea Modelo, o “Me Seréis Testigos”
Dr. E. A. Martín
todos los derechos reservados

Título en inglés:
The Pattern Assembly, or “Witnesses Unto Me”
by Dr. E. A. Martin

Impreso originalmente en inglés por FAITHFUL WORDS


PUBLISHING COMPANY, de una serie de artículos en la
revista: “WORDS IN SEASON”, sin copyright ni fechas.
Traducido y adaptado al español con la convicción sincera de
que su mensaje es muy necesario en nuestros días.

Traductor: Carlos Tomás Knott


Preparado para publicación por: Ruth E. Knott

Publicado sin motivos de lucro por

Libros Berea
Apartado 75
41720 Los Palacios y Villafranca, SE, España

Apartado 78
Estelí 31000, Nicaragua

[email protected]

ISBN: 978-0-9863755-1-4

Impreso en España
Printed in Spain

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“Me Seréis Testigos”
Contenido

Prefacio 7
Introducción 9
1. La Predicación del Evangelio 17
2. El Bautismo de los Creyentes 21
3. La Incorporación a la Asamblea de los 25
Creyentes Bautizados
4. La Perseverancia en la Doctrina de los 39
Apóstoles
5. La Comunión Unos con Otros 47
6. El Partimiento del Pan 55
7. Las Oraciones 65
Conclusión 71

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La Asamblea Modelo

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“Me Seréis Testigos”

PREFACIO

P
ara mantenernos firmes en tiempos
cuando todo se mueve, y los linderos
antiguos son traspasados, es necesario
tener nuestros pies firmemente plantados
sobre el fundamento inamovible de “la palabra
de Dios que vive y permanece para siempre” (1
P. 1:23).
La primera iglesia cristiana, o asamblea,
recién formada por el Espíritu, y llena del
Espíritu, es el modelo divinamente dado para
toda iglesia que se congrega en el Nombre de
nuestro Señor Jesucristo. Los caminos de Dios
para una iglesia son Sus caminos para todas
las iglesias en todo tiempo. No son culturales
ni temporales. El apóstol Pablo, hablando de
Timoteo, dice: “el cual os recordará mi proceder
en Cristo, de la manera que enseño en todas
partes y en todas las iglesias” (1 Co. 4:17).
En su segunda epístola el apóstol Pedro
habla de “despertaros con amonestación” (2
P. 1:13) y más adelante dice: “Amados, ésta es
la segunda carta que os escribo, y en ambas

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La Asamblea Modelo

despierto con exhortación vuestro limpio


entendimiento, para que tengáis memoria de las
palabras que antes han sido dichas por los santos
profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador
dado por vuestros apóstoles” (2 P. 3:1-2). La
mundanalidad de los siglos XX y XXI facilita
el olvido de las cosas espirituales, de modo que
es necesario recordarnos constantemente los
caminos establecidos en el principio.
Deseamos que Dios conceda que las
siguientes páginas sirvan para despertar a los
cristianos viejos y hacerles recordar las cosas
que en otros tiempos eran preciosas a sus
almas, y también que los creyentes más jovenes
pregunten “por las sendas antiguas, cuál sea el
buen camino”, y anden por él (Jer 6:16).

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“Me Seréis Testigos”

INTRODUCCIÓN
“...Me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hch.
1:8)

“A este Jesús resucitó Dios, de lo cual todos


nosotros somos testigos” (Hch. 2:32).

E
l libro de Hechos está estrechamente
conectado a los Evangelios, y podemos
decir que es un suplemento al Evangelio
según Lucas. Conecta el relato de “todas las cosas
que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día
en que fue recibido arriba” (Hch. 1:1-2) con lo que
Él sigue haciendo y enseñando por el Espíritu
Santo enviado del cielo, mediante Sus testigos – los
creyentes. La guía definitiva y autoridad de Cristo
se manifiestan en todas las palabras, los hechos
y las experiencias de los apóstoles y las iglesias
de los santos. Aquí tenemos el establecimiento
de iglesias locales según los principios de Dios, y
también una delineación de la vida individual y
congregacional del creyente.

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La Asamblea Modelo

El Señor, durante Su ministerio público,


había excavado el material con la cual se
propuso formar la primera iglesia local. Antes
de Su resurrección, los Suyos, como el judaísmo,
estaban mezclados con israelitas inconversos
que poco a poco le iban abandonando hasta
que Judas le traicionó. Pero resucitado, Él se
manifestó sólo a los Suyos, y les mandó: “que
no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen
la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de
mí. Porque Juan ciertamente bautizó con agua,
mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu
Santo dentro de no muchos días” (Hch. 1:4-5).
El cumplimiento de esa promesa, el descenso
del Espíritu Santo el día de Pentecostés, marca
la formación de la primera asamblea cristiana.
Antes de la ascensión del Señor, otros
pensamientos ajenos a la formación de la
Iglesia–universal o local–ocupaban las mentes
de los discípulos. Le preguntaron: “Señor,
¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?”
(Hch. 1:6). ¡Cuán significante es la respuesta!
“Y les dijo: No os toca a vosotros saber los
tiempos o las sazones, que el Padre puso en su
sola potestad; pero recibiréis poder, cuando
haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y

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“Me Seréis Testigos”

me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea,


en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hch
1:7-8). Entonces, cuán hermoso es el lenguaje
de fe que emplea Pedro cuando, llegado el día
de Pentecostés, se pone de pie y declara: “todos
nosotros somos testigos” (Hch. 2:32). Eran
testigos en un mundo que había desechado a
su Señor, y estaban para llevar a cabo Su obra,
conforme a Su voluntad, mientras esperaban
Su venida. ¡Bendita obra, y bendita esperanza!
¡Qué misericordia que entonces no hubo
ninguno de los pronosticadores modernos
diciendo que Él no volvería por muchos siglos!
Debía emocionarles y llenarles de gozosa
expectación cuando oyeron el mensaje de los
dos varones con vestiduras blancas: “Varones
galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este
mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al
cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo”
(Hch. 1:11). ¡Bienaventurados todos los que
testifican, velan y esperan!
“Todos nosotros somos testigos”.
Pentecostés les halló “todos unánimes juntos”
(Hch. 2:1). En ese lugar fueron “investidos de
poder desde lo alto” (Lc. 24:49). Fueron todos
llenos del Espíritu Santo, y así preparados,

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La Asamblea Modelo

comenzaron el testimonio de Cristo que


es característico en esta dispensación de la
Iglesia. ¡Qué comienzo celestial para la primera
asamblea local! No había ninguno ausente,
ningún murmurador, ningúno hablando de su
propia opinión, ningún hermano falso, nadie
excepto los que estaban llenos del Espíritu Santo.
A los testigos se les requiere que digan la
verdad, toda la verdad y nada más que la verdad.
Esa primera asamblea, nueva de la mano de
Dios, expresaba la verdad, toda la verdad y nada
más que la verdad acerca de cómo debe ser una
asamblea. Es el modelo, el patrón para cada
asamblea durante esta dispensación. Moisés
fue instruído a hacer el tabernáculo conforme
al modelo que le fue enseñado en el monte (Éx.
25:40). La voluntad de Dios, no la del hombre,
se expresó en cada parte de ese tabernáculo;
y así fue también con la primera asamblea.
Se congregaron por el mandato expreso del
Señor; el Padre envió al Espíritu Santo; y cada
uno en la asamblea no sólo fue bautizado por
Él en el cuerpo único, sino también llenado del
Espíritu, de modo que sus palabras y hechos –
su testimonio– fueron conforme a la mente de
Dios.

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“Me Seréis Testigos”

En el relato del levantamiento del


tabernáculo (Éx. 40) tenemos siete veces la
expresión: “como Jehová había mandado”. Tan
pronto como todo estuvo en el lugar mandado,
“la gloria de Jehová llenó el tabernáculo” (v.
34), e inmediatamente Dios comenzó a hablar
con Moisés “desde el tabernáculo de reunión”
(Lv. 1:1). Aunque la Palabra de Dios para esa
dispensación todavía no estaba acabada, no
obstante el tabernáculo estaba completo en
todo aspecto. Lo mismo es verdad en cuanto
a la primera asamblea. No fue formada por la
voluntad del hombre sino por la de Dios. Fue un
modelo de cosas celestiales; una representación
miniatura de toda la Iglesia, testificando acerca
de toda la verdad de Dios respecto a la Iglesia.
La Palabra de Dios para esta dispensación no
había sido totalmente revelada, pues a penas
había empezado la revelación. No obstante,
como con el tabernáculo, aquella asamblea en
su composición y sus actividades descritas en
Hechos 2 expresaba perfectamente la voluntad
de Dios para la composicón y actividad de
una asamblea en toda la dispensación de la
Iglesia. Aquí hallamos todas las actividades
de la asamblea que Dios congrega y el Espíritu

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La Asamblea Modelo

controla. No es probable que los miembros de


esa primera asamblea comprendiesen todo
el significado de lo que hacían, pero Dios lo
comprendía, y era Él que los guiaba. Él los
guiaba de tal manera que lo que hacían era lo
que Él desea que sigan haciendo Sus testigos
hasta que este mismo Jesús que fue tomado al
cielo vuelva así como le vieron ir (Hch. 1:11).
Sólo la asamblea que es formada y fiel a ese
patrón puede decir en verdad: “nosotros somos
testigos suyos” (Hch. 5:32) .

Ellos testificaron:
1º Predicando el evangelio.
2º Bautizando a los creyentes.
3º Añadiendo a la asamblea los
creyentes bautizados.
4º Perseverando en la doctrina de
los apóstoles.
5º Y en la comunión unos con otros.
6º Y en el partimiento del pan.
7º Y en las oraciones.

En esas siete cosas la asamblea en


Jerusalén, recién salida de la mano de Dios,
el modelo para toda iglesia, podía decir:

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“Me Seréis Testigos”

“nosotros somos testigos suyos”. No puede


haber testimonio más comprensivo, y no debe
haber menos en ninguna que profesa ser una
asamblea de Dios. Si omitimos o corrompemos
cualquiera de esas cosas, no recibimos toda la
Palabra.
Además, en cada uno de esos siete
puntos que constituyen el testimonio piadoso
hacia los de afuera, yacen las grandes verdades
internas y fundamentales acerca de Cristo y
Su novia, la Iglesia. Si miramos más allá de lo
externo, y discernimos en una asamblea una
réplica de la asamblea celestial, entenderemos
la importancia de mantener intacto el orden
divino que vemos en Hechos. Al considerar
ahora estos siete ingredientes que hacen que
una asamblea sea “agradable delante de él por
Jesucristo” (He. 13:21), que Dios grabe en
nuestros corazones el misterio revelado de
Cristo y la Iglesia. De este modo, llenos del
Espíritu Santo, nuestro testimonio no será
una distorsión de lo celestial, ni una mera
formalidad correcta, sino la evidencia externa
de que en verdad estamos en la corriente de Su
voluntad. Los consideremos uno por uno en su
orden.

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La Asamblea Modelo

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“Me Seréis Testigos”

LA PREDICACIÓN
DEL EVANGELIO
“Y en ningún otro hay salvación; porque no hay
otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en
que podamos ser salvos” (Hch. 4:12).

T
enemos delante una esfera muy
importante del testimonio. En verdad
la primera asamblea podría decir
al respecto: “nosotros somos testigos suyos”
(Hch. 5:32). En la misma presencia de los
que le mataron, predicaban Jesús de Nazaret,
aprobado por Dios, crucificado y matado por
manos inicuas, resucitado, exaltado y declarado
Señor y Cristo. Predicaban con tanto poder que
muchos “se compungieron de corazón” (Hch.
2:37) y “recibieron su palabra” (Hch. 2:41).
Los cuatro Evangelios forman el
fundamento firme del Nuevo Testamento. La
recepción del evangelio es el fundamento de

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La Asamblea Modelo

la vida cristiana. La predicación del evangelio


es el fundamento del testimonio de una
asamblea. La asamblea que no tiene corazón
para el evangelio no es digna de llamarase
una asamblea de Dios. Ciertamente no es una
asamblea conforme al modelo divino, y nadie
debe sorprenderse si muere podrida o de algo
peor. El hombre que profesa ser “maestro” y no
se goza en predicar el evangelio no es un maestro
según el patrón bíblico. ¿Quién enseñaba como
el apóstol Pablo? ¡Y cómo le gustaba predicar
el evangelio! Anhelaba estar en medio de
aquellos por quienes había sufrido dolores de
parto; y fue tierno entre ellos, “como la nodriza
que cuida con ternura a sus propios hijos” (1 Ts.
2:7). ¿No os enseña esto la naturaleza misma?
Una vaca estéril es una que no ha parido en una
temporada, y como consecuencia su leche se
vuelve escasa, descolorada y aguada. Haremos
bien en cuidarnos de las teorias teñidas y
aguadas de los que nunca han parido ni cuidado
con tenura a niños en Cristo. La discordia, el
conflicto, la división y la herejía nos advierten
a no seguir en pos de los que, menospreciando
el evangelio, se jactan así: “tenemos a todos
los grandes maestros”. El mundo religioso

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“Me Seréis Testigos”

están lleno de hombres educados, con talento,


populares, pero ¡cuán poco sabe la mayoría
de estos de la predicación del evangelio, y qué
poco les importa! No hay ninguna secta en la
cristiandad que pueda soportar el evangelio
completo y fiel, y podríamos afirmar que casi
toda herejía tiene sus raíces en un concepto
equivocado del evangelio. Dios honra la cruz
de tal modo que llena el Nuevo Testamento
con la predicación del evangelio. Romanos
bien ha sido llamado la epístola evangelística;
Gálatas proclama sus anatemas contra los que
predican otro evangelio; Filipenses está puesto
para la defensa y confirmación del evangelio,
nos llama a la comunión del evangelio y nos
enseña a vivir como es digno del evangelio. A
los tesalonicenses se les felicitó su actividad en
el evangelio. El apóstol Pablo declara: “¡ay de
mí si no anunciare el evangelio!” (1 Co. 9:16).
Para conformarse al patrón, las asambleas
deben mantener un reluciente testimonio en el
evangelio. Actuemos de tal modo que respecto
a esto, podamos decir: “Todos nosotros somos
testigos”.

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La Asamblea Modelo

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“Me Seréis Testigos”

EL BAUTISMO
DE LOS CREYENTES
“Así que, los que recibieron su palabra fueron
bautizados” (Hch. 2:41).

E
l bautismo es una parte muy importante
de nuestro testimonio, que significa la
identificación con Cristo en Su muerte,
sepultura y resurrección. El bautismo salva en
figura a los que son salvos en verdad, porque han
creído el evangelio (Mr. 16:16) y así da testimonio
acerca del evangelio. El bautismo testifica que
no debemos perseverar en el pecado para que
abunde la gracia de Dios, antes debemos andar
en vida nueva (Ro. 6:1-7). Nos dice que hemos
sido rescatados del mundo y acercados a Dios, y
que siendo “escogidos”, “redimidos”, “renacidos”,
“piedras vivas”, “generación escogida”, “real
sacerdocio”, “nación santa” y “pueblo adquirido
por Dios”, como extranjeros y peregrinos aquí
debemos estar preparados para sufrir (1 P. 2:11,

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La Asamblea Modelo

19-20). Testifica de cómo hemos sido redimidos


del sistema de este mundo para buscar las cosas
que están arriba, donde Cristo nuestra Cabeza
está sentado (Col. 3:1). Testifica de cómo hemos
sido librados de la esclavitud legal a la libertad de
hijos y herederos de Dios (Gá. 4:7). Testifica acerca
de cómo entramos en la unidad del llamamiento
celestial (Ef. 4:1-6). Es un testimonio acerca de
la resurrección (1 Co. 15). En esas Escrituras
tenemos el testimonio del bautismo acerca
de esas verdades fundamentales, desde varias
perspectivas. Muertos, sepultados y resucitados
con Él, nuestro llamamiento es celestial, y hay
una conducta correspondiente en piadosa
separación del mundo. ¡Cuán fundamental es
esto al cristianismo verdadero! Si quitamos esas
verdades lo que queda no es el cristianismo,
sino una imitación satánica, la cristiandad, con
sus cristianos carnales y religiosos. El bautismo
infantil, invento de Babilonia la grande –la
madre de rameras y abominaciones de la tierra–
crea una multitud de testigos falsos a todas esas
verdades acerca de la verdadera Iglesia, la esposa
del Cordero.
“...Los que recibieron su palabra fueron
bautizados” (Hch. 2:41), es la versión inspirada

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“Me Seréis Testigos”

del orden de la conversión y el bautismo en la


asamblea modelo donde, llenos del Espíritu
Santo, dijeron en verdad: “todos nosotros somos
testigos”. Un bautismo falso produce un concepto
falso de la necesidad del arrepentimiento y la
conversión. Los que han sido religiosamente
rociados con agua de alguna manera se imaginan
cristianos, ¿entonces para qué necesitan el nuevo
nacimiento? Aun los que abogan por lo que
falsamente llaman el “bautismo familiar” suelen
estar confundidos en el evangelio. ¡Cuán pocos
de ellos tienen una conversión que contar! ¡Y
por supuesto no pueden recordar el momento
cuando fueron bautizados o rociados! Cualquier
asamblea compuesta de personas que no tienen
un testimonio de conversión que contar, de
quienes no se puede decir: “los que recibieron su
palabra fueron bautizados”, no es una asamblea
conforme al modelo. ¿Los primeros convertidos
en la dispensación de la Iglesia podrían jamás
olvidar el día de Pentecostés o su bautismo?
No todos tienen un día tan memorable
para su nacimiento espiritual y el día de su
entierro, así que es posible que algunos no
se acuerden de la fecha exacta, pero respecto
a la experiencia, el cómo, cuándo y dónde

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La Asamblea Modelo

seguramente no pueden ser olvidados. El


arrepentimiento y la fe, el nuevo nacimiento y
la recepción de la vida eterna, el instinto con
nuevos amores e impulsos, junto con la venida
del Espíritu Santo para sellarles y hacer de ellos
Su morada – ¿son cosas tan insignificantes que
no hacen ninguna impresión en la memoria?
¿No son más bien un pequeño “Pentecostés” en
nuestra experiencia?
Tampoco se nos deja inciertos acerca del
modo del bautismo. Es dado claramente en el
capítulo 8 de Hechos. Felipe anunció al eunuco
“el evangelio de Jesús” (v. 35), y él, habiendo
creído, pidió el bautismo. Felipe respondió:
“Si crees de todo corazón, bien puedes” (v. 37).
¡Cuán hermosa y sencilla es la respuesta del
eunuco: “...Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios”
(v. 37); “...y descendieron ambos al agua, Felipe
y el eunuco, y le bautizó” (v. 38). Aquí tenemos
en una instancia, bíblicamente expresada, el
modo del bautismo – aparte del significado del
término, y es suficiente. No necesitamos más.
Qué Dios nos guíe en la sencillez que es en
Cristo en todos estos asuntos, para que en el
evangelio y también en el bautismo podamos
decir en verdad: “todos nosotros somos testigos”.

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“Me Seréis Testigos”

LA INCORPORACIÓN
A LA ASAMBLEA DE LOS
CREYENTES BAUTIZADOS

E
sta incorporación (ed. a veces llamado
“recepción”), formaba una parte integral
del testimonio de la primera asamblea y
tiene profundo significado espiritual, porque
fue hecho bajo la dirección del Espíritu
Santo. Los que reciben el evangelio no sólo se
identifican con Cristo en Su muerte, sepultura y
resurrección, como el bautismo proclama, sino
que también son unidos al Señor (1 Co. 6:17).
Son “de otro, del que resucitó de los muertos”
(Ro. 7:4), y son miembros de la Iglesia que es
Su cuerpo (1 Co. 12:12-27).
La palabra griega que normalmente se
traduce “iglesia” o “iglesias” aparece 115 veces
en el Nuevo Testamento, y ocupa un lugar tan
prominente que acostumbramos a referirnos
al tiempo presente como la “dispensación
de la Iglesia”. A veces el término “iglesia”
23

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La Asamblea Modelo

incluye a todos los salvos desde el día de


Pentecostés hasta la venida del Señor, y es
comunmente expresado como: “la iglesia, la
cual es su cuerpo” (Ef. 1:22-23; 5:23; Col. 1:18),
o “la novia de Cristo”. Otras veces la palabra
designa una compañía de cristianos reunidos
en el nombre de nuestro Señor Jesucristo en
cierto lugar, o como decimos: “una iglesia
local” o “asamblea local”. Así usamos la palabra
“local” como equivalente a la palabra “en” que
se halla al principio de varias epístolas: “a
la iglesia de Dios que está en Corinto” (1 Co.
1:2). La iglesia en Jerusalén en su comienzo
era la expresión perfecta de la mente de Dios
respecto a toda la Iglesia, en su testimonio,
durante toda la dispensación. Todo el Nuevo
Testamento confirma esto abundantemente. El
sectarismo es una desviación de este modelo.
La obediencia más estricta a la Palabra de Dios
nunca puede hacernos sectarios. A menudo
tildan de cerrados, estrechos o sectarios a los
que rechazan la laxitud de los desobedientes.
Pero el sectarismo consiste esencialmente y
siempre en desviarse de la Palabra de Dios.
Los que son constantes no pueden con buena
conciencia andar con los que se desvían de

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“Me Seréis Testigos”

la Palabra, y el conflicto interno conduce a la


división abierta, porque “¿Andarán dos juntos si
no estuvieren de acuerdo?” (Am. 3:3). Cuando
sucede la división, la cuestión acerca de cuál
grupo es sectario no se decide por números, ni
por cuál grupo retiene el local de reunión, ni
por cuál compañía se retiró de la otra. La única
cuestión es cuál grupo, si es que hay, guarda
fielmente la Palabra de Dios. El apóstol habla
de: “...mi proceder en Cristo, de la manera que
enseño en todas partes y en todas las iglesias” (1
Co. 4:17). Rendir la obediencia de fe no puede
producir el sectarismo.
Por otra parte, fue predicho (Hch.
20:29-30) que lobos rapaces entrarían y
no perdonarían al rebaño, “y de vosotros
mismos se levantarán hombres que hablen
cosas perversas para arrastrar tras sí a los
discípulos” (Hch. 20:30). ¿Diría alguno que
semejante grupo de perversos, reunidos en
torno al que les pervierte, es una asamblea de
Dios? Puede ser una reunión de cristianos,
tales como fuesen, pero ciertamente no una
asamblea divinamente congregada. Podría
ser una secta en la cual la autoridad de Cristo
fue desplazada por la autoridad del hombre.

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La Asamblea Modelo

“Mas os ruego, hermanos, que os fijéis en los


que causan divisiones y tropiezos en contra
de la doctrina que vosotros habéis aprendido,
y que os apartéis de ellos” (Ro. 16:17). “Pero
os ordenamos, hermanos, en el nombre de
nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de
todo hermano que ande desordenadamente,
y no según la enseñanza que recibisteis de
nosotros” (2 Ts. 3:6). Estas Escrituras señalan
la importancia de unirse sólo a aquello que
admite la Palabra de Dios no pervertida ni
diluida, donde puede llevarse a cabo el orden
de la casa que ha sido divinamente establecido.
Satanás tiene a sus cristianos falsos, y tiene
su iglesia falsa, “...misterio: BABILONIA LA
GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y
DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA”
(Ap. 17:5). El sectarismo, una de las obras de la
carne, es pecado (1 Co. 1:10; 3:3; Gá. 5:19-20).
Puede hallarse en forma de una asamblea que
profesa congregarse en el nombre del Señor
Jesucristo, pero en realidad sigue a los que
hablando cosas perversas, arrastran tras sí a los
discípulos, o en la forma de “...BABILONIA LA
GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS”, o
en la forma de cualquiera de las hijas de estos

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“Me Seréis Testigos”

dos extremos. La voz de Dios a los Suyos es:


“salid de ella, pueblo mío, para que no seáis
partícipes de sus pecados” (Ap. 18:4).
Pero, ¿qué certeza tenemos de que
hemos hallado una asamblea que pertenece
a Dios? La medida de nuestra conformidad
al modelo de las Escrituras, en el evangelio,
en el bautismo, en la incorporación de los
creyentes bautizados, en la perseverancia en la
doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el
partimiento del pan y en las oraciones, siempre
debe ser la medida de nuestra certeza. En las
riquezas de Su gracia, Dios puede soportar
largo tiempo una asamblea que se desvía,
porque busca su restauración. Pero hay un
límite a Su paciencia, y Él quitará el candelero
(Ap. 2:5). Nuestra seguridad en este respecto
está en no salir ni un pelo del patrón divino.
Ayudaría mucho si el pueblo de Dios
estudiara Sus caminos con Su congregación en el
Antiguo Testamento. La palabra “congregación”
significa: “una reunión concertada” o “una
asamblea reunida”, y aparece por primera vez en
Éxodo 12:3. Previo a esto leemos de los tratos
de Dios con individuos, familias y naciones,
pero respecto al testimonio congregacional, los

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La Asamblea Modelo

que pertenecían a Dios eran libres. No había


congregación. Con la palabra: “congregación”
la palabra: “testimonio” también entra en
prominencia. La Ley también es llamada: “las
dos tablas del testimonio” (Éx. 32:15). El arca
es llamado: “el arca del testimonio” (Éx. 25:22).
El tabernáculo es llamado: “tabernáculo del
testimonio” (Éx. 38:21). El velo es llamado el
“velo del testimonio” (Lv. 24:3). La congregación
de Israel era el testigo de Dios para mantener
corporalmente Su testimonio. Pertenecer a
esa congregación era un gran privilegio; pero
conllevaba grandes responsabilidades. Era un
gran privilegio que Dios les confiaba la Palabra de
Dios (Ro. 3:1-2); ¡pero qué responsabilidad era la
de guardar esos oráculos! Era un privilegio que
el Dios vivo morara en medio de ellos, pero ¡qué
responsabilidad de santificarse a sí mismos de
toda inmundicia para no deshonrar el Nombre
que fue invocado sobre ellos! ¿Eran redimidos
por la sangre del cordero pascual? Entonces
debían guardar la Pascua; no como individuos
cómo y cuándo ellos querían, pero como parte
de la congregación, dónde y cómo Dios escogió.
¿Fueron librados del dominio del Faraón?
Entonces deberían someterse al gobierno de

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“Me Seréis Testigos”

Dios. Para gozarse de los privilegios de aquella


congregación los hombres debían circuncidarse,
ya fuesen hebreos o extranjeros. Todos de la
misma manera debían guardar la Pascua en
la fecha designada. Todos debían obedecer la
única Ley, y todos estaban sujetos a la misma
disciplina. Dios guardaba cuidadosamente la
gran fiesta conmemorativa. No podía participar
ningún comedor de levadura, ningún extranjero,
ningún jornalero, ningún incircunciso, ningún
inmundo y ningún transgresor soberbio.
La bondad de Dios a Su congregación
era indescriptible, sin embargo para mantener
el testimonio en santidad, Su disciplina era muy
estricta. Los transgresores debían ser cortados
de la congregación por comer levadura (Éx.
12:15-19); por comer sangre (Lv. 7:27); por
comer la ofrenda de paz estando inmundos
o después del segundo día (Lv. 7:20); por ver
la desnudez de un hermano o una hermana
(Lv. 20:17); por tocar cosas santas estando
inmundos (Lv. 22:3); por componer ungüento
semejante al aceite de la santa unción (Éx.
30:33); por no celebrar la Pascua (Nm. 9:13);
por no usar el agua de purificación (Nm. 19:13)
y por no circuncidarse, etc.

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La Asamblea Modelo

Debía morir el idólatra (Dt. 13:9); el


blasfemo; el falso profeta (Dt. 13:5-11); el
pecador presumido o soberbio (Dt. 17:12); el
que no guardaba el día de reposo (Éx. 31:14); el
adivino (Lv. 20.27); el extraño que se acercara
como sacerdote (Nm. 18:7); los homicidas
(Nm. 35:31); el que hiriere o maldijere a padre
o madre (Éx. 21:15, 17); los hijos contumaces y
rebeldes (Dt. 21:20-21); los adúlteros, etc. (Lv.
20:10); y otras personas semejantes a ésas.
Sin duda la mente liberal considera tales
leyes muy severas e innecesarias, pero los que
tienen inteligencia espiritual reconocen que se
arruinaría el testimonio e Israel sería un falso
testigo de Dios si tales cosas fuesen toleradas. El
que tiene la mente liberal en cosas espirituales
roba a Dios de Su autoridad, anula Su disciplina
y le trata como si fuera un mero blandengue.
Su amor y compasión no deben ser empleados
como para compensar o suavizar Su justicia y
autoridad. Cuando Jesús cesa de ser reconocido
como Señor y es considerado como alguien
cuyo propósito principal es perdonar, hay algo
radicalmente equivocado. El que extiende una
mano calurosa de amor al injusto e insumiso,
y frunce el ceño a los que obedecen la fe, está

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“Me Seréis Testigos”

negando el señorío de Cristo. Si partimos el


pan con cualquiera que profesa fe, en lugar
de insistir en la comunión de los santos en
una asamblea del Señor, esto es la forma más
debilitante que hay del laodiceanismo. Exalta
la voluntad del hombre y niega el señorío de
Cristo. Dios no tiene menos cuidado en la
Iglesia que tenía en Israel. (Véanse 1 Co. 5; 2 P.
2:10; 1 Ti. 1:9; 1 Co. 6:9; He. 10:26; Mt. 18:15-
18; 2 Ts. 3:6-14; 1 Ti. 1:9-20; 6:3-5; 2 Ti. 2:16-
21; 3:1-5; Ro. 16:17; Hch. 20:29; Ap. 2:2; 2 Co.
11:13; Tit. 3:10-11; Ef. 5:5; 2 Co. 11:1-13; Gá.
1:8; 1 Co. 10:20; 1 Co. 11:27-32).
El sentido verdadero de lo que debe
ser una asamblea, moral y espirtualmente,
causaría un saludable temor de Dios y un
profundo ejercicio de corazón tanto en los
que piden entrar en comunión como en
los que deben recibirles “para la gloria de
Dios” y no de otra manera. Los que no están
ejercitados no deben ser recibidos porque
“todo lo que no proviene de fe, es pecado” (Ro.
14:23). No debe ser recibido ninguno que
no da evidencia de haberse arrepentido de
sus pecados. Si sabemos de algunos pecados
de los que todavía son culpables, tal vez

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La Asamblea Modelo

pecados de ignorancia, entonces es nuestra


responsabilidad instruirles, y si persisten
voluntariosamente en esos pecados, contrario
a las Escrituras, seguramente no deberían ser
recibidos. Sólo deben ser añadidos a la iglesia
los que dan evidencia de haber sido añadidos
a Cristo. Cuando Dios por Su Espíritu añade
a cualquier persona a la novia de Cristo, la
añade una vez para siempre; no hay divorcio
para los que están casados con Cristo. Para dar
testimonio verdadero de este principio divino,
una vez añadido a una asamblea la persona
nunca debe necesitar ser añadida nuevamente.
“Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros;
porque si hubiesen sido de nosotros, habrían
permanecido con nosotros; pero salieron para
que se manifestase que no todos son de nosotros”
(1 Jn. 2:19). Esto de ser añadido a una asamblea
hoy y darse de baja o desaparecer mañana es un
testimonio falso a la eterna unión matrimonial
con Cristo. Tomarse a la ligera y andar entre la
asamblea de Dios y las sectas de los hombres es
fornicación espiritual.
En nuestra presente condición
imperfecta existe la posibilidad de que un
verdadero hijo de Dios se desliza y a corto

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“Me Seréis Testigos”

plazo deja de dar evidencia de que pertenece


a Cristo. Y si cesa de manifestar con su vida
que pertenece a Cristo, también debe cesar de
pertenecer a aquello que localmente representa
la novia de Cristo. Para tal persona lo honrado
sería retirarse de la asamblea. Si vive en pecado
la asamblea es responsable de quitar de en
medio el que no da evidencia de pertenecer
a Cristo. “Quitad, pues, a ese perverso de entre
vosotros” (1 Co. 5:13). No dice: “Quitad... a
aquel amado hermano”. Si la asamblea va a
ser un testigo fiel, debe mantener la santidad,
excluyendo lo mejor que pueda a los falsos
profesantes, los que sabe que viven en pecado y
los desobedientes y sin ley, porque son testigos
falsos del carácter de Dios y Su Iglesia.
En Hechos 9:23-28 tenemos un ejemplo
inspirado de la recepción. Pablo deseaba
comunión con la iglesia en Jerusalén, y
“trataba de juntarse con los discípulos” (v. 26).
La asamblea evidentemente no creía que todo
el que profesaba tenía derecho a entrar y partir
el pan cuándo y cómo le placía. Pablo estaba
en la Iglesia que es el cuerpo de Cristo, pero no
estaba en la iglesia local hasta que le recibieron.
Sin duda Dios le hizo ir a Jerusalén para que

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La Asamblea Modelo

tuviéramos este relato inspirado del cuidado


piadoso en la recepción. El apóstol se refiere
a sí mismo como ejemplo, y no le hallamos
resentido porque le examinaban respecto a si
debía ser recibido o no. La asamblea le tenía
miedo. Hacemos bien en temer a las personas
hasta que las conozcamos. ¡Qué poder para
el mal yace en aquellos que no deben ser
recibidos!
Conocían a Bernabé y tenían confianza
en él, y él tomó a Pablo y le presentó a los
apóstoles. En cada asamblea debe haber los
que tienen cuidado especial y responsabilidad,
y deben estar satisfechos acerca de la aptitud
de los que desean ser recibidos. Bernabé “contó
cómo Saulo había visto en el camino al Señor,
el cual le había hablado, y cómo en Damasco
había hablado valerosamente en el nombre
de Jesús” (Hch. 9:27). Esto es, testificó de su
conversión; su experiencia espiritual, y cómo
había predicado con denuedo en Damasco, esto
es, su testimonio externo. Entonces se dieron
por satisfechos y Saulo fue unido a la asamblea
en Jerusalén, y estaba con ellos, y entraba
– para comunión con ellos, y salía – para
testificar al mundo. Aquí tenemos registrado

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“Me Seréis Testigos”

por inspiración un caso de recepción a una


asamblea, y es suficiente; no necesitamos más.
Que Dios nos preserve de ser engañados
y “extraviados de la sincera fidelidad a Cristo”
(2 Co. 11:3), y nos fortalezca para que con
propósito de corazón permanezcamos fieles a
lo que está escrito. “Y se añadieron aquel día
como tres mil personas” (Hch. 2:41). Al añadir,
seamos hallados fieles al modelo para que en
esto así como en otros asuntos podamos decir
en verdad: “todos nosotros somos Sus testigos”.

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La Asamblea Modelo

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“Me Seréis Testigos”

LA PERSEVERANCIA EN
LA DOCTRINA DE
LOS APÓSTOLES
“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles...”
(Hch. 2:42).

L
a asamblea en Jerusalén no sólo comenzó
correctamente, sino también continuó
bien, perseverando en lo correcto. En esto
es una iglesia modelo para esta dispensación.
Su perseverancia era “en la doctrina de los
apóstoles”; esto es, que obedecieron a la Palabra
de Dios. La obediencia a la Palabra de Dios
mantiene a los discípulos en contacto con el
Dios vivo que “permanece por todos los siglos”
(Dn. 6:26). Dios no cambia, es inmutable, y por
eso el salmista podía decir: “Para siempre, oh
Jehová, permanece tu palabra en los cielos” (Sal.
119:89). “Porque si la palabra dicha por medio
de los ángeles fue firme, y toda transgresión y
desobediencia recibió justa retribución, ¿cómo
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La Asamblea Modelo

escaparemos nosotros, si descuidamos una


salvación tan grande? La cual, habiendo sido
anunciada primeramente por el Señor, nos fue
confirmada por los que oyeron” (He. 2:2-3).
No hay esfera de la vida, sea política,
social o religiosa que no esté legislada en las
Escrituras. “Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para
corregir, para instruir en justicia, a fin de que
el hombre de Dios sea perfecto, enteramente
preparado para toda buena obra” (2 Ti. 3:16-17).
El hombre no debe añadir a la Palabra de Dios
ni quitar de ella. “No añadiréis a la palabra que
yo os mando, ni disminuiréis de ella, para que
guardéis los mandamientos de Jehová vuestro
Dios que yo os ordene” (Dt. 4:2). Dios tendrá
controversia con el hombre que se aparte en lo
más mínimo de la Palabra de Dios. “De manera
que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los
hombres, muy pequeño será llamado en el reino
de los cielos; mas cualquiera que los haga y los
enseñe, éste será llamado grande en el reino de los
cielos” (Mt. 5:19).
Es hermoso observar cómo los apóstoles
hablan de sí mismos, no como hombres que

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“Me Seréis Testigos”

tenían autoridad para hacer como les placiera,


sino como “siervos de Jesucristo” (Fil. 1:1).
El hecho de que Dios comunicara a ellos Su
Palabra por medio de la inspiración no hacía
en absoluto que sus propias palabras tuviesen
autoridad, ni les libraba de la obligación de
rendir obediencia implícita a la fe revelada.
No tenían autoridad para poner de un lado la
Palabra de Dios en el menor grado; y cuando
Pedro lo hizo fue reprendido en su cara (Gá.
2:11). Ellos recibieron “la gracia y el apostolado,
para la obediencia a la fe” (Ro. 1:5). Recibieron
la Palabra de Dios por inspiración y la pusieron
por escrito para nosotros. Pero hicieron más
que esto, también la pusieron por obra. Ellos
obedecieron, y su obediencia está entretejida
en el texto del Nuevo Testamento para ser
imitada por nosotros: “Sed imitadores de mí, así
como yo de Cristo” (1 Co. 11:1). Dios no les dio
autoridad para emitir mandamientos, formular
credos, ni fundar leyes para el gobierno de la
iglesia, según el antojo de su voluntad, como
hacen los dignatarios en la cristiandad. Fue su
obediencia a la Palabra de Dios la cosa que les
vistió de la autoridad de la misma Palabra, y así
siempre debe ser.

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La Asamblea Modelo

Es tristemente posible que una asamblea


invalide la Palabra de Dios y pierde su
perseverancia. De dos maneras puede suceder.
Primero, añadiendo doctrinas, normas
y prácticas no halladas en la Palabra de Dios.
“Pues en vano me honran, Enseñando como
doctrinas mandamientos de hombres...Bien
invalidáis el mandamiento de Dios para guardar
vuestra tradición” (Mr. 7:7-9).
Segundo, rehusando obedecer a la Palabra,
aquella injusticia que surge cuando cada uno
hace lo que le parece. Hablando generalmente,
el romanismo y el protestantismo ilustran estos
dos principios. Roma toma la Biblia de la mano
de la gente y en lugar de ella le da sus tradiciones.
El protestantismo permite a la gente una Biblia
abierta, sin embargo la Palabra de Dios es en
efecto echado a un lado tanto por la desobediencia
del protestantismo degenerado como es por las
tradiciones de Roma. De hecho, los gobernadores
del protestantismo apóstata eventualmente serán
más anticristianos que el Papa en Roma. Ese
protestantismo llegará a doblarse a Roma y beberá
del cáliz de oro lleno de sus abominaciones, pues
esto está claramente escrito en la Palabra de Dios,
en Apocalipsis 17. Ya están buscando el favor de

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“Me Seréis Testigos”

ella. Pero sólo será por un tiempo. Su poder al


final será echado al lado del anticristo que hará
pedazos de Roma para exaltar su propia voluntad
impía (Véanse Ap. 17:8-18; 2 Ts. 2:3-12; Dn.
11:36-38). Roma permanecerá Roma hasta su
final (latín: semper idem, siempre igual). Después
del arrebatamiento de la Iglesia para estar con el
Señor, el protestantismo alzará su última protesta
contra Roma y a favor del anticristo, aquel inicuo,
el hombre de pecado, que habiendo despedazado
a Roma, él mismo será destruido. “Y entonces
se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor
matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el
resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento
es por obra de Satanás, con gran poder y señales y
prodigios mentirosos” (2 Ts 2:8-9).
Así terminará la apostasía de la Palabra
de Dios. ¡Cuán peligroso es añadir o quitar de
las Escrituras! Pero bien podemos preguntar,
¿cómo y cuándo comenzó esa terrible
apostasía? Comenzó en asambleas que una vez
“perseveraban en la doctrina de los apóstoles”,
en asambleas que se habían congregado en el
Nombre de nuestro Señor Jesucristo.
El apóstol habló a los ancianos de Éfeso
y les advirtió así: “Porque yo sé que después

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La Asamblea Modelo

de mi partida entrarán en medio de vosotros


lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Y
de vosotros mismos se levantarán hombres que
hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a
los discípulos” (Hch. 20:29-30). Los “lobos” son
hombres que nunca debían estar en la asamblea.
¿Qué más podían hacer sino sólo destruir al
rebaño? Luego había los ancianos egoistas,
“de vosotros mismos”, hombres en la asamblea
pero no en comunión con el Gran Pastor, y por
eso hablan cosas perversas, o torcidas, para
conseguir seguidores. ¡Cuán hermoso y sencillo
es el antídoto divino prescrito contra esos dos
males! “Y ahora, hermanos, os encomiendo a
Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder
para sobreedificaros y daros herencia con todos
los santificados” (Hch. 20:32). Dios y Su Palabra
permanecen firmes para siempre. No había
permiso para apartarse ni en el menor grado
de Dios ni de la Palabra de Su gracia.
Una aguja muy pequeña girará un gran
tren y lo alejará de su destino. Un pequeño giro
o desliz de Dios en el corazón, y Éfeso dejó
su “primer amor”, y Dios quitó su candelero.
Un poco de doctrina falsa en lo referente
a la separación, y Pérgamo tropezó en el

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“Me Seréis Testigos”

tropezadero de Balaam; un poco de caridad


falsa hacia los que retenían la doctrina de los
nicolaítas (Ap. 2:15), y el Señor tuvo que pelear
contra Pérgamo con la espada de Su boca. Un
paso más y Tiatira toleraba “que esa mujer
Jezabel, que se dice profetisa, enseñe...” (Ap.
2:20). Un pequeño desvío del camino de Dios
respecto a las conversiones, y Sardis estaba
lleno de los que tenían nombre de que vivían,
pero estaban muertos. Una pequeña mezcla de
caliente y frío, la apariencia de piedad sin el
poder, nominalmente con Dios pero realmente
con el mundo, llamando Cristo Señor pero no
haciendo las cosas que Él dice (Lc. 6:46), con
autosatisfacción y un espíritu jactancioso, y
Laodicea, desventurado, miserable, pobre,
ciego y desnudo tiene que ser vomitado de la
boca de Cristo (Ap. 3:16-17).
Oh hermanos, no olvidemos que todas
estas cosas estaban presentes y obrando antes
de que el apóstol Juan pasara de la escena.
Y porque tales cosas fueron toleradas los
candeleros de las asambleas primitivas fueron
quitados por el Amo de las asambleas. Dios en
gracia ha concedido un avivamiento al final de
la dispensación. Asambleas fueron formadas

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La Asamblea Modelo

según el patrón divino, y Dios las ha bendecido


ricamente. Pero la apostasía se ha manifestado
nuevamente en muchas asambleas. Tristemente,
la rebeldía y desobediencia aumentan. Hoy
suelen tender el manto del amor sobre mucho
que Dios odia, ¿y cuál será el fin? Él que camina
en medio de los candeleros no transige con el
mal. Su Palabra es la misma ahora que en el
principio: “arrepentíos”. Él viene pronto para
recoger a los Suyos. Bienaventuradas aquellas
asambleas halladas perseverando en la doctrina
de los apóstoles cuando Él venga.

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“Me Seréis Testigos”

LA COMUNIÓN
UNOS CON OTROS
“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles,
en la comunión unos con otros...” (Hch. 2:42).

L
a palabra “comunión”, traducida del
griego o del latín, comunica la misma
idea – tener cosas en común. La
comunión con Cristo signfica compañerismo
o colaboración con Él en pensamientos,
sentimientos, voluntad, etc., o aquella unión
de corazón que ama lo que Él ama y aborrece
lo que Él aborrece.
En la naturaleza cada forma de vida
encuentra su contentamiento aumentado por
la comunión con los suyos. El refrán dice:
“Cada oveja con su pareja”. Vemos a corderos
brincando con corderos, y disfrutando
de manera que no podrían solitos. Los
inconversos disfrutan la comunión de la
vida natural, y se asocian con el propósito de

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La Asamblea Modelo

comer, beber, disfrutar la diversión musical,


realizar propósitos educativos, etc. Todo esto
es realzado en interés por la comunión en
un objeto común. La comunión cristiana es
la comunión de los que poseen vida eterna,
“(porque la vida fue manifestada, y la hemos
visto, y testificamos, y os anunciamos la vida
eterna, la cual estaba con el Padre, y se nos
manifestó); lo que hemos visto y oído, eso os
anunciamos, para que también vosotros tengáis
comunión con nosotros; y nuestra comunión
verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo
Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que
vuestro gozo sea cumplido” (1 Jn. 1:2-4). Ésta es
la comunión de “vida eterna”, y es la posesión
inalienable de cada hijo de Dios, bendito sea Su
Nombre.
En el propósito de Dios, tanto en la
creación como en la redención, hay ruedas
dentro de ruedas. Hay una comunión común
a toda la humanidad, ni hecha ni rota por el
hombre; y hay tipos de comunión que los
hombres pueden hacer y romper, como la que
existe entre marido y esposa, donde lo que
pertenece a uno pertenece a la otra. Sus intereses
son uno, su propiedad, sus hijos; todo lo tienen

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“Me Seréis Testigos”

en común. Muchos pasan por la vida sin jamás


disfrutar esta la más dulce de las comuniones
terrenales, o habiendo entrado en ella, permiten
que sea arruinada o la rompen por completo. Así
también, hay una comunión espiritual común a
todos los redimidos, que los hijos de Dios ni hacen
ni rompen; y luego hay otras comuniones que los
cristianos pueden hacer y romper, como la que
existe en una asamblea congregada al Nombre
de nuestro Señor Jesucristo. ¡Qué comunión
espiritual es posible aquí! ¡Qué plenitud de gozo
brota de esta comunión! Sin embargo, ¡cuántos
hijos de Dios desconocen esta comunión, o
habiéndola conocido, se apartan de ella para su
vergüenza eterna y perdición! Deseamos hablar a
continuación de esta comunión en la asamblea.
La comunión de la asamblea brota de y
acompaña la perserverancia en la doctrina de
los apóstoles. En el oeste de los Estados Unidos
es común hallar un perrito de las praderas
(roedores parecidos a marmotas), un buho y
una serpiente de cascabel cohabitando, pero
lo suyo es simplemente la tolerancia, no la
comunión. El perrito de las praderas excava
para hacerse un nido. El buho no puede
cavar así que para salir de la luz entra en la

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La Asamblea Modelo

madriguera del perrito, que prefiere permitirlo


estar antes que intentar ahuyentarlo. La
serpiente de cascabel tampoco puede cavar,
así que entra también, y como no puede tragar
ni el perrito ni el buho, los tres están seguros
allí, y no se atreven a suscitar su ira. Así que se
toleran los unos a los otros, pero cada uno vive
su vida particular y si tiene comunión es con
los de su género. Similarmente, los inconversos
y los hijos de Dios pueden estar asociados
en organizaciones religiosas, y por razones
carnales pueden tolerarse los unos a los otros,
pero esto no es la comunión de la asamblea
de que habla la Palabra de Dios. La asamblea
modelo en las Escrituras se componía sólo de
los que, habiendo recibido la Palabra, habían
nacido de nuevo y poseían la vida eterna.
Todos habían testificado que estaban muertos,
sepultados y resucitados con Cristo para
andar en vida nueva. Habían sido añadidos a
la asamblea. Perseveraban en la doctrina de
los apóstoles, y en base a todo esto estaban
en comunión robusta en las cosas de Dios.
No puede ser de otra manera. n la medida en
que se apartan de estas cosas o las deforman,
la verdadera comunión cesa. Si hacemos lugar

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“Me Seréis Testigos”

para los inconversos, los no bautizados, los


que no han sido añadidos correctamente, los
pertinaces y desobedientes, ¿qué comunión
puede haber? Puede haber una especie de
tolerancia que deshonra a Dios, pero no la
comunión que le honra.
La comunión, para ser de Dios, implica
la separación de lo que no es de Dios. “No
os unáis en yugo desigual con los incrédulos;
porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con
la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las
tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O
qué parte el creyente con el incrédulo? ¿Y qué
acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?
Porque vosotros sois el templo del Dios viviente,
como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y
seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Por lo cual,
Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el
Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y
seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis
hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso” (2 Co.
6:14-18). La palabra “compañerismo” implica
tener algo en común con otro; “comunión” –
intereses comunes que resultan de unidad en
vida; “concordia” – acuerdo en sonido y voz;
“parte” – porción o participación en un objeto

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La Asamblea Modelo

común; y “acuerdo” – albergar sentimientos


comunes. En la asamblea de Dios el cristiano
halla amplio lugar para la expresión de todos
esos varios matices de la palabra “comunión” en
su sentido más amplio.
Acostumbramos a decir que están
en comunión los que están en una asamblea
congregada en el Nombre del Señor Jesucristo, y
si son salvos, es así; pero no todos en el mismo
grado, ni siguen todos con la misma perseverancia.
Una vez un cristiano disgustado dio un discurso
sobre las varias esferas de la comunión: en el
trabajo del evangelio, en la ofrenda, en la oración,
en la adoración, etc. Terminada la reunión un
hermano le dijo: “Fue bueno el pensamiento
que diste sobre la comunión”. “Sí,” dijo el que
había hablado: “creo que era bíblico”. “Bueno”, le
comentó el hermano, “me pregunto: ¿Cuándo
vas a entrar en la comunión?” “Oh, pues, estoy en
comunión” respondió. “Oh, no, hermano”, dijo el
otro, “porque a penas te vemos en la reunión de
oración; no vienes a la predicación del evangelio
a menos que te toque predicar; te quejas de casi
todo lo que tus hermanos hacen, y estaba yo
pensando, qué bueno sería si sólo entraras en
comunión”.

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“Me Seréis Testigos”

Bien podríamos hacernos la pregunta:


¿Hasta qué punto estoy en comunión en la
asamblea? ¿Cuánta comunión de corazón hay
en la Cena del Señor? ¿Cuánta comunión en la
ofrenda de mi sustancia? ¿A cuántas peticiones
en la reunión de oración añado mi sincero (no
digo ruidoso) amén, así firmando mi nombre
a las peticiones presentadas delante del Señor.
¿Cuánta comunión tengo en el cuidado de los
enfermos y necesitados? ¿Cuánta comunión
tengo en el cuidado del local, y de los siervos
del Señor? ¿Cuánta comunión tengo en
la distribución de tratados? Oh, que fuera
verdad también acerca de nosotros esto: “Y
perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en
la comunión unos con otros...”

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La Asamblea Modelo

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“Me Seréis Testigos”

EL PARTIMIENTO DEL PAN


“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles,
en la comunión unos con otros, en el partimiento
del pan...” (Hch. 2:42).

S
iempre ha sido el proceder de Dios con los
hombres el ejecutar juicio sobre los que
rehusan doblarse arrepentidos cuando Él
llama. Y abre un camino de liberación para
los arrepentidos, con los cuales entra en una
relación por un pacto, dando alguna prueba o
señal para que recuerden siempre Su pacto.
Inmediatamente después del diluvio
Dios hizo pacto con Noé y su descendencia,
diciendo: “Estableceré mi pacto con vosotros,
y no exterminaré ya más toda carne con aguas
de diluvio, ni habrá más diluvio para destruir
la tierra...Ésta es la señal del pacto...Mi arco
he puesto en las nubes, el cual será por señal
del pacto entre mí y la tierra” (Gn. 9:11-13).
El arco iris es el conmemorativo de Dios, y

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La Asamblea Modelo

también es nuestro. Es una señal hermosa,


exponiendo Su proclamación de paz en las
mismas gotas de la nube que poco antes
amenazaba con su negrura. Pero aun así, el
arco iris no logra nada. Ni hace ni quita la
tormenta; pero ¿quién no ha sentido asombro
y bienvenida cuando aparece y nos recuerda
el pacto de Dios con Noé?
Nuevamente, cuando la sentencia
divina de muerte estaba a punto de ejecutarse
sobre Egipto, Dios dio la sangre como señal,
diciendo: “Pues yo pasaré aquella noche por
la tierra de Egipto, y heriré a todo primogénito
en la tierra de Egipto, así de los hombres como
de las bestias; y ejecutaré mis juicios en todos
los dioses de Egipto. Yo Jehová. Y la sangre
os será por señal en las casas donde vosotros
estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no
habrá en vosotros plaga de mortandad cuando
hiera la tierra de Egipto. Y este día os será en
memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne
para Jehová durante vuestras generaciones; por
estatuto perpetuo lo celebraréis” (Éx. 12:12-
14). La sangre del cordero pascual en sí era de
poco valor, pero era una señal significante, que
hablaba de un juicio ya pasado, de una vida

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“Me Seréis Testigos”

inocente sacrificada para que los culpables


fuesen perdonados. Dios era muy exigiente
que Su pueblo redimido observara la Pascua a
lo largo de los años. El alma que lo despreció,
también despreció el Dios de la redención, y
era cortada de la congregación (Nm. 9:9-13).
Rahab, reconociendo que su vida
estaba expuesta al juicio de Dios, deseaba la
misericordia. Recibiendo el juramento de los
espías, deseaba una señal segura, y se le dio
la del cordón de grana. Un cordón de grana
en sí no tiene valor para prevenir el juicio,
pero como señal tenía gran significado para
Rahab mientras marchaba el ejército de Dios
alrededor de la ciudad condenada.
Detrás de estos y los otros muchos pactos
en la Biblia y sus señales, está simbolizado el
gran pacto del Nuevo Testamento, ratificado
en la sangre del Calvario. En la justicia divina
los antediluvianos fueron arrasados de la tierra;
por esa justicia perecieron a filo de espada
los habitantes de Jericó, pero Dios en justicia
rescató a los que escaparon. ¿Cómo? ¿Por el
arco iris, o la sangre, o el cordón de grana? Mil
veces no. Ésas eran solamente señales. ¿Cómo
es entonces que esos se salvaron y otros no más

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La Asamblea Modelo

culpables que ellos perecieron? El precio de su


salvación, y la nuestra, fue la sangre de la cruz.
Allí el justo juicio de Dios cayó completamente
sobre la cabeza del unigénito Hijo de Dios.
Todas las olas y ondas de la justa ira de Dios (Sal.
42:7) pasaron sobre la cabeza del impecable
Sustituto del pecador, y al confiar en Él, somos
librados. Dios es “el justo, y el que justifica al
que es de la fe de Jesús” (Ro. 3:26).

La Señal del Nuevo Pacto. 1 Co. 11:23-26.

El pan y el vino de la fiesta establecida


la noche de la traición son las señales del
Nuevo Testamento. Pero estas cosas no
tienen ningún poder para quitar el pecado,
como tampoco el arco iris puede deshacer las
tormentas, ni la sangre del cordero pascual
puede quitar los pecados, ni el cordón de grana
puede estabilizar el muro debajo de la casa de
Rahab. El pan y el vino no tienen poder para
quitar el pecado, pues de otro modo, ¿para
qué el Getsemaní y el Calvario? No, no tienen
poder para apartar la ira de Dios ni pueden
conseguir los beneficios del Nuevo Pacto.
¡Pero cuán fragantes son como recordatorios

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“Me Seréis Testigos”

de Aquel cuyo cuerpo fue entregado y cuya


sangre fue vertida en el Calvario! Por eso
cantamos himnos como este:

Sólo vino y sólo pan,


Más a la fe solemne señal,
De lo divino y celestial,
Te damos gracias, Señor.

Por las palabras que nos hacen ver


La cruz del Calvario
Y nos invitan a acercarnos en fe,
Te damos gracias, Señor.

- traducción del himno “The Lord’s Supper”,


por Horatius Bonar (1808-1899)

Convienen ahora unas observaciones


prácticas acerca de la Cena del Señor.

Preparación para la Fiesta. 1 Co. 11:27-34

Es evidente que sólo tienen derecho a


participar los que son redimidos por la sangre
de Cristo, y así son herederos bajo el Nuevo
Pacto. Sólo pueden hacer esto en memoria de
Él los que por fe le han visto muriendo sobre
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La Asamblea Modelo

el madero por ellos. Y ni siquiera todos los


redimidos están en condiciones para sentarse
en la mesa del Señor. Por eso es necesario el
juicio propio de que habla 1 Corintios 11. “Por
tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así
del pan, y beba de la copa” (v. 28).
El israelita tenía que escudriñar su casa y
sacar toda levadura antes de guardar la Pascua.
En el Nuevo Testamento hallamos aplicación
de este principio en la iglesia:

“Limpiaos, pues, de la vieja levadura,


para que seáis nueva masa, sin levadura
como sois; porque nuestra pascua, que es
Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así
que celebremos la fiesta, no con la vieja
levadura, ni con la levadura de malicia y
de maldad, sino con panes sin levadura,
de sinceridad y de verdad” (1 Co. 5:7-8).

Si albergamos pecado, incluso un


espíritu amargo y no perdonador, y a la vez
profesamos recordar aquello que quita el
pecado, es un pecado por el cual Dios juzgará
a Su pueblo. “Por lo cual hay muchos enfermos
y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.

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“Me Seréis Testigos”

Si, pues, nos examinásemos a nosotros mismos,


no seríamos juzgados” (1 Co. 11:30-31).
Recomendamos altamente la práctica de pasar
un tiempo a solas con Dios en autoexamen
y juicio, confesión y meditación, antes de ir
a participar de la Cena del Señor. Esto nos
prepara para comer en el espíritu de autojuicio:
“y coma así...” (v. 28).

La Fiesta

En ningún lugar se nos instruye a


venir a la Cena del Señor para darle algo a
Dios, excepto adoración y gratitud. Él pone
la mesa, y nosotros somos Sus invitados, no
vice-versa. Él preside, no uno de nosotros. Él
dice: “tomad, comed”, y sentados alrededor
de la mesa que expone los símbolos de Su
cuerpo y sangre, la memoria nos transporta
al Calvario para disfrutar la dulzura del
amor redentor. ¡Qué fiesta! ¿Y cuál será el
resultado cuando las almas se alimentan del
“pan vivo” y toman el vino real del cielo? Sus
corazones se llenarán de amor hacia Aquel
que llevó la maldición para redimirles, y sus
labios le alabarán. La gratitud, la alabanza y

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La Asamblea Modelo

la adoración saldrán de los corazones de los


que le recuerdan así.

El Orden de la Fiesta

A veces se hace la pregunta: ¿Ha dado


Dios algún orden especial en el que observar la
fiesta? Creemos que no, excepto en que se toma
primero el pan y después la copa. Nos ha dado el
Espíritu Santo para guiarnos, pero no hay nada
escrito acerca de la hora, o si debe comenzar
la reunión con un himno, o con una oración
y acciones de gracias, o con una lectura de la
Palabra. Algunos han dicho que se debe partir
el pan temprano en la reunión. Otros creen
que debe haber tiempo primero para ejercicio
de las almas presentes. Alguno ha establecido
la norma de que no se puede leer la Palabra ni
hablar antes de partir el pan. Otro dice: “¿Por qué
no leer la Palabra y hablar de cosas calculadas
a estimular el alma en memoria de Él, además
de cantar las palabras de himnos que otros han
escrito?” Las normas y reglas de los hombres
respecto a tales cosas sólo producen un espíritu
infeliz y crítico en los que las abrazan, porque es
seguro que continuamente serán transgredidas.

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“Me Seréis Testigos”

Indudablemente el Espíritu de Dios nos guiá


de varias maneras según Su propia voluntad y
según la variedad de condiciones que hay en
la asamblea. “Hágase todo decentemente y con
orden” (1 Co. 14:40), es una de las normas de
Dios y tiene amplia aplicación. “Si, pues, coméis
o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la
gloria de Dios” (1 Co. 10:31).

La Frecuencia de la Fiesta

Las palabras: “El primer día de la


semana, reunidos los discípulos para partir el
pan” (Hch. 20:7), indican que las asambleas
apostólicas guardaban la fiesta cada día del
Señor. La expresión: “todas las veces” (1 Co.
11:25-26) no indica algo celebrado muy de
cuando en cuando o raramente. “Todas las
veces que comiereis este pan, y bebiereis esta
copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él
venga” (1 Co. 11:26).

El Partimiento del Pan. 1 Co. 11:24

A veces se pregunta: “¿Debe ser partido


el pan después de dar gracias?” La costumbre

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La Asamblea Modelo

casi universal en las asambleas es partir el


pan, ¿y por qué no? Pero alguno dirá: “No
fue quebrado hueso suyo” (Jn. 19:36). Esto es
verdad, pero no debe confundirse esto con el
quebrantamiento de Su cuerpo. Toda herida es
una quebradura en el cuerpo; y seguramente Él
fue herido. Su cuerpo fue quebrado por el látigo,
las espinas, los clavos y la lanza. Al instituir la
fiesta conmemorativa Él partió el pan y lo dio
a ellos diciendo: “Tomad, comed; esto es mi
cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en
memoria de mí” (1 Co. 11:24). El que se atreva
a reprender al Maestro y Amo de las asambleas
por partir el pan, también puede reprender
a los que siguen Su ejemplo. Al reunirnos
para la fiesta semanal, debe prevalecer entre
nosotros la voluntad de Dios para que en el
poder y energía del Espíritu seamos guiados a
pensamientos más bajos de nosotros mismos,
y conscientes de lo sobremanera pecaminoso
que es el pecado, apreciemos los sufrimientos
de Aquel que llevó nuestros pecados en Su
cuerpo sobre el madero. Así podremos tomar y
comer en memoria de Él de una manera digna,
hasta que Él venga.

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“Me Seréis Testigos”

LAS ORACIONES
“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles,
en la comunión unos con otros, en el partimiento
del pan y en las oraciones” (Hch. 2:42).

E
n el Antiguo Testamento la casa de Dios
fue llamada: “casa de oración” (Is. 56:7).
En esta dispensación la asamblea es la
casa de oración a Dios. Toda función de una
asamblea es santificada por la Palabra de Dios y
la oración. Es una bendita verdad que Dios oye
las oraciones de individuos, pero ¿cuánto más
las oraciones de Su pueblo cuando se congregan
para derramar sus deseos ante el trono de la
gracia? Alguien ha dicho pintorescamente: “Sin
duda le son muy aceptables las oraciones de los
fieles que suben de sus techos particulares. Pero
si la sola voz de un santo en oración desde su
casa es tan dulce al oído de Dios, ¡cuánto más las
oraciones de Sus santos en concierto! Un padre
se alegra de ver a uno de sus hijos, pero cuánto

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La Asamblea Modelo
más cuando visiten todos juntos. Hay una
maravillosa prevalencia en las oraciones unidas
de Su pueblo. Cuando Pedro estaba encarcelado,
la iglesia se reunía y oraba hasta que salió de las
manos del enemigo. Un príncipe otorgará una
petición suscrita por las manos de toda una
ciudad cuando a lo mejor no la concedería a una
sola persona aunque le ame”.
Las Escrituras abundan en ejemplos de
la oración, y en exhortaciones a orar. Muchas
veces leemos de las oraciones del Señor Jesús.
En Su bautismo, antes de entrar en ministerio
público, sabiendo que pronto entraría en
conflicto con Satanás en el desierto, le hallamos
orando (Lc. 3:21). A punto de enviar a Sus
apóstoles, primero les dirige a orar, y luego Él
mismo pasa toda la noche en oración (Lc. 6:12).
Y tal como empezó, así terminó. A punto de
entrar en Su último conflicto con los poderes
de las tinieblas, “oraba más intensamente” (Lc.
22:44). Como un luchador que esfuerza todo
músculo en su cuerpo, Él sacó todas Sus fuerzas:
“ofreciendo ruegos y súplicas con gran clamor y
lágrimas al que le podía librar de la muerte, fue
oído a causa de su temor reverente” (He. 5:7).
De Su ejemplo debemos aprender la necesidad

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“Me Seréis Testigos”

y prevalencia de la oración. Los relatos


de las labores de los apóstoles manifiestan
la importancia de la oración en conexión
con la obra del Señor. Cuando Pablo y Silas
estuvieron a punto de salir para Siria y Cilicia,
la asamblea en Antioquía les encomendó al
Señor con sus oraciones (Hch. 15:40). No se
puede encomendar así a todo aquel que desea
salir para predicar. ¿Cómo podría la asamblea
encomendar al Señor para Su obra, o al pueblo
del Señor, a alguien que a penas conoce, que
sin saberlo ellos, podría ser un lobo vestido de
oveja, o uno que no es firme y constante en los
caminos del Señor, o no es apto para la obra
del Señor? ¡Es de gran ánimo a los siervos del
Cristo cuando pueden salir respaldados por las
oraciones unidas de la asamblea!
Así encomendados por los hermanos,
Pablo y Silas pasaron “confirmando a las
iglesias” (Hch. 15:41). Sólo los hombres que
están confirmados en los caminos de Dios
pueden confirmar a otros. El Espíritu Santo les
guiaba y pasaron a Macedonia, a Filipos, “la
primera ciudad de la provincia” (Hch. 16:12).
Un día de reposo salieron fuera de la puerta,
a donde se solía hacer la oración (Hch. 16:13).

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La Asamblea Modelo

Un lugar de oración es un buen lugar de pesca


para predicadores del evangelio. Las almas que
oran son buena tierra para recibir la semilla
incorruptible. Allí Lidia fue ganada para Cristo,
fue bautizada, y recibió a los predicadores para
hospedarlos en su casa. Nuevamente, yendo
al lugar de oración, una muchacha poseída de
un espíritu de adivinación les seguía diciendo:
“Estos hombres son siervos del Dios Altísimo,
quienes os anuncian el camino de salvación” (Hch.
16:17). Aparentemente el lugar de oración tiene
cierta atracción para ellos, pero no recibieron
esta encomendación de un agente del diablo.
El amo de la muchacha, habiendo perdido su
fuente de ganancia cuando Pablo echó fuera
al espíritu, causó un alboroto, y Pablo y Silas
fueron azotados y echados en el calabozo de
más adentro. “Pero a medianoche, orando Pablo
y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los
oían” (Hch. 16:25). Aunque sus pies estaban
encadenados, sus lenguas y corazones estaban
libres, y sus oraciones fueron oídas en el cielo.
Dios, oyendo, envió un terremoto que abrió
las puertas de la cárcel y soltó sus pies de las
cadenas. El resultado fue la conversión a Dios
de otra alma, el carcelero, y una oportunidad

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“Me Seréis Testigos”

para la predicación del evangelio en su casa,


resultando en la conversión de toda su casa.
Sus espaldas sangrientas fueron lavadas por
las mismas manos que pusieron las heridas,
y otra casa se abrió para los siervos de Cristo.
La oración mueve la mano que gobierna el
mundo. Esos dos hombres de oración, de una
asamblea que oraba, fueron los instrumentos
en la mano de Dios para fundar otra asamblea
que oraba, en Filipos.
A esa asamblea el apóstol escribió,
por el Espíritu: “Por nada estéis afanosos, sino
sean conocidas vuestras peticiones delante de
Dios en toda oración y ruego, con acción de
gracias. Y la paz de Dios, que sobrepasa todo
entendimiento, guardará vuestros corazones
y vuestros pensamientos en Cristo Jesús” (Fil.
4:6-7). En todo momento los santos pueden
correr a ese castillo de paz y estar seguros.
Cuando tienen causa de temor, sólo tienen que
clamar a Dios en oración y serán guardados
por Omnipotencia. Esto ha sido probado por
los santos en toda época. ¿Qué mejor ejemplo
tenemos de la eficacia de la oración que esa
experiencia de Pablo y Silas. Que Dios en las
riquezas de Su gracia nos dé como individuos

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La Asamblea Modelo

y asambleas el saber más de esto de perseverar


“en la doctrina de los apóstoles, en la comunión
unos con otros, en el partimiento del pan y en las
oraciones”.

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“Me Seréis Testigos”

CONCLUSIÓN

H
emos considerado la primera asamblea
– el patrón para toda asamblea
posterior, perfecta en todo respecto,
y capaz de decir en verdad: “todos nosotros
somos testigos”. Por un breve tiempo el Espíritu
de Dios cumplió Su voluntad en aquella
compañía, ¡y qué testimonio dio! El amor y
gozo, el desinterés y la unidad del cielo fueron
reflejados en sus caminos. Todavía no tenían las
Escrituras del Nuevo Testamento, pero tenían
a los apóstoles mediante los cuales recibieron
el conocimiento de la voluntad de Dios, de día
en día; y al final el Nuevo Testamento escrito
que en todo lugar testifica que lo de Hechos
2:41-42 es el orden establecido por Dios para la
asamblea; un orden tan perfecto y sin embargo
tan sencillo que el creyente más sencillo, al ver
este modelo de Dios, no tiene excusa para ser
engañado y apartado. Aunque no pueda refutar
las sofisterías de hombres espabilados, puede
comparar sus inventos con el modelo, y saber
que toda desviación de él es del diablo.
La desviación del modelo de Dios no

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La Asamblea Modelo

es cosa liviana. Recordemos Pérez-uza (2 S.


6:8). Los filisteos habían tomado el arca de
Dios y lo pusieron en el templo de Dagón. Esa
transgresión de la Palabra de Dios trajo juicio
sobre Dagón, y sobre los filisteos que luego
dijeron: “no quede con nosotros el arca del Dios
de Israel” (1 S. 5:7). Ayuntaron dos vacas que
criaban a un carro nuevo, y Dios hizo que las
vacas, contrario a la naturaleza, fuesen andando
y bramando, alejándose de sus becerros, hasta
que llegaron a Bet-Semes.
La gente de Bet-Semes se regocijó al
ver el arca; pero resultó tan fatal para ellos
como lo fue para los filisteos, porque allá Dios
hirió a cincuenta mil setenta hombres porque
miraron en el arca (1 S. 6:19). Ni su gozo en ver
el arca devuelta, ni sus holocaustos y ofrendas
podían quitar la ofensa de desobedecer la clara
Palabra de Dios que prohibió mirar en el arca.
El arca fue llevado entonces a Quiriat-jearim,
hasta que el rey David con treinta mil hombres
escogidos y una gran concurrencia de gente
vinieron a buscarla. Con gritos de triunfo y el
sonido de música, como los filisteos, pusieron
el arca sobre un carro nuevo para llevarla a
Jerusalén. Pero su gozo pronto fue cambiado

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“Me Seréis Testigos”

en luto. Tropezaron los bueyes, y Uza extendió


su mano para sostenerla, “y lo hirió allí Dios
por aquella temeridad, y cayó allí muerto junto
al arca de Dios” (2 S. 6:7). Los filisteos habían
empleado sin reproche un carro nuevo para
deshacerse del arca; pero para Israel, el hacer
eso era contrario a la ley de Dios (Nm. 7:9).
Ninguno excepto los coatitas podía acercarse
al arca, y Uza no era un coatita. Ni siquiera
los coatitas podían tocar el arca bajo pena de
muerte (Nm. 4:15), sino debían llevarla sobre
sus hombros sostenida por varas de madera de
acacia (Éx. 25:13-14).
La desobediencia de Uza a la clara
Palabra de Dios le costó su vida, aunque sus
intenciones eran buenas. De esa imposición
de juicio aprendemos que cuando Dios desea
ser adorado de cierta manera, nunca estamos
justificados ni seguros si inventamos cualquiera
otra manera. Puesto que es la voluntad de Dios
que los que componen una asamblea sean
aquellos que “recibieron su Palabra” (Hch.
2:41), sean nacidos de nuevo, bautizados como
creyentes, “añadidos” para perseverar en la
doctrina de los apóstoles, en la comunión, en
el partimiento de pan y en las oraciones, ¿cómo

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La Asamblea Modelo

podríamos bautizar a los [infantes] que son


incapaces de creer? Y si Dios ha ordenado que
el bautismo sea por inmersión, ¿cómo puede
ser lícito rociar con agua? Si sólo creyentes
bautizados fueron añadidos a la asamblea,
¿puede servir también otra norma? Todo
paso que no tenga justificación bíblica, por
inofensivo o piadoso que parezca, es en sí ilegal
y del rango de la superstición, culto voluntario
(Col. 2:23), y el impío anticristianismo cuya
plena manifestación está en “BABILONIA, LA
GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y
DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA”
(Ap. 17:5). Ella no ha tenido escrúpulos, sino
que ha inventado muchos “carros nuevos”. Ella
no puede decir en verdad: “nosotros somos
testigos suyos” (Hch. 5:32). Ella no es “la esposa
del Cordero”. Su destrucción llegará “en una sola
hora” (Ap. 18:10, 17, 19). No seamos partícipes
de sus pecados.
Sin duda, al rey David, sus nobles y
toda la congregación les pareció que el invento
filisteo de un carro nuevo era más seguro y
dignificado para llevar el arca, que colocarla
sobre los hombros humanos. Además, ¿no
había permitido Dios el viaje sobre el carro

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“Me Seréis Testigos”

nuevo de los filisteos? ¿Y no podrían los hijos


de Abinadab cuidar el arca tan bien como
los hijos de Coat? Podían servir los hombros
en el desierto, ¿pero no era el carro más de
acuerdo con los tiempos? Tales razonamientos
podían parecerles buenos e inofensivos, pero
cambiaron el orden de Dios y Uza murió. No les
salvó de desastre el hecho de que actuaron con
buenas intenciones, con celo y consideración
piadosa por la santidad del arca en que el carro
era nuevo y limpio. ¡Qué cuidado debemos
tener para que nuestro celo mantenga el
orden de Dios! Tengamos cuidado de nuestros
inventos, y de los de nuestros padres. La
sabiduría humana no debe intentar presidir
en asuntos que pertenecen a la asamblea de
Dios. Nuestras dificultades no surgen de falta
de instrucciones, sino de ignorancia o falta de
atención a la Palabra escrita. Nuestra seguridad
está en pegarnos a Dios y adherir a la Palabra
de Su gracia. Sólo así podremos decir: “todos
nosotros somos testigos”. El juicio del tribunal
de Cristo se acerca. Retengamos la Palabra fiel,
hasta que Él venga, por causa de Su Nombre.

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La Asamblea Modelo

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“Me Seréis Testigos”
Estimado Lector:
Nos es un privilegio servirle con este libro. Llega a sus
manos acompañado de nuestras oraciones para que el Señor
sea glorificado y usted sea edificado. El hecho de que podamos
imprimir libros cristianos es una muestra de la gracia de Dios,
y una respuesta a muchas oraciones. Además, le informamos
acerca de otros libros disponibles:
* también disponible en formato E-book (libro electónico)

Estudios en 1 Tesalonicenses, por Lucas Batalla


La Iglesia Primitiva, por Donald Norbie
* La Gracia de Dios, por William MacDonald
* ¿Es Bíblico El Calvinismo?, por Carlos Tomás Knott
* Mundos Opuestos, por William MacDonald
Libro Divino, Amada Palabra, por Carlos Tomás Knott
Sólo Una Vida, por William MacDonald
A los Católicos que Aman la Verdad,
por Domingo Fernández
* Magia, Superstición y Juegos de Azar,
por Lucas Batalla
Dios Santo, Pueblo Santo, por Lucas Batalla
Obediencia: La Clave Para Nuestros Problemas,
por Stephen J. Hulshizer
Firmes y Adelante, por Lucas Batalla
Los Diez Mandamientos, por Carlos Tomás Knott
Salvación y Recompensa, por H. A. Ironside
Fieles En Todo, por Carlos Tomás Knott
Estudios En Filipenses, por Lucas Batalla
Jesucristo: Señor y Maestro, por G.R. Harding Wood
¿Vale La Pena Orar?,
por Carlos Knott y William MacDonald
¿Se Está Escribiendo Aún La Biblia?,
por Benjamín Martínez
Velad En Oración, por Lucas Batalla

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La Asamblea Modelo
Cristo Amó A La Iglesia, por William MacDonald
El Cielo, por William MacDonald
“Yo Soy”, por Carlos Tomás Knott
¿Es Bíblico Que Una Mujer Hable En La Congregación?
por C. Knapp
* La Fe De Los Escogidos, por John Parkinson
La Asamblea Modelo, por Dr. E. A. Martin
¿Psicología?, por Carlos Tomás Knott
* La Psicología: ¿Ciencia o Religión?,
por Martin y Deidre Bobgan
* La Biblia: ¿Mito o Milagro Divino?, por Warren Henderson
El Señorío de Cristo, por Arend J. ten Pas
* El Cristiano y La Política, por Carlos Tomás Knott
Reina Valera: ¡Digna de Confianza!,
por Domingo Fernández
El Cristo Impecable, por Stephen J. Hulshizer
Lobos Vestidos de Ovejas, por Carlos Tomás Knott
¿Qué De La Navidad? vv.aa.
Claves Proféticas, por William J. Randolph
Personajes Bíblicos, por Lucas Batalla
Los Peligros del Éxito, el Poder y las Riquezas,
por Carlos Tomás Knott
“Haced Esto en Memoria de Mi”, por W. H.
* Limitando al Omnipotente, por David Dunlap
Único en Majestad, por William MacDonald
Siguiendo el Patrón, por John Smart
* La Elección, por Dr. George Sturm
La Rebelión de Uzías, por C arlos Tomás Knott
Iglesia y Familia, por Robert Gessner
Dios El Espíritu, por Camilo Vásquez
“Soy Cristiano”. ¿Verdad o Falso?, por O. Jean Gibson
Sé Un Hombre, por Donald Norbie
Gana Almas Bíblicamente, por William MacDonald
Israel, Nación Única, por Carlos Tomás Knott

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“Me Seréis Testigos”
¿Cómo Te Irá En La Resurrección?,
por Carlos Tomás Knott
El Lago de Fuego, por Homer Duncan
Si Alguno Habla, por James Gunn
¿Quién Es Jehová?, autor desconocido
Mujeres Piadosas, por Carlos Tomás Knott
* Principio de Dolores, por Carlos Tomás Knott
Pastores y Siervos, por K.T.C. Morris
* Banquetes Fatales, por Carlos Tomás Knott
¿Es La Verdad? Evidencias... por Anderson y Edwards
* Devoción Cristiana, por Anthony Norris Groves
Pena de Muerte, por Carlos Tomás Knott
Diversas Pruebas, por Carlos Tomás Knott
Preparados para la Cena del Señor, vv.aa.
El Sectarismo, por Andrew Stenhouse

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En Hispanoamérica

Sr. Joseff Samir


Apartado Postal 78
Estelí, 31000, Nicaragua

Email: [email protected]

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