Este Monitor fue preparado por orden de

El Gran Consejo, Masones Crípticos

del Estado de Indiana

_____

James C. Bunnell
M.I. Gran Maestro 1981-82
Editor 1989

_____

COMITÉ

Marion K Crum, P.M.I.G.M.

Owen L. Shanteau, P.M.I.G.M.
Paul T. Buis P.I.M.
Leon Weber, P.I.M.

Editado en 1995 por:

Marion K. Crum, P.M.I.G.M.

Douglas O. Fegenbush, P.M.I.G.M.

Editado en 2004 por:

Marion K. Crum, P.M.I.G.M

Charles D. Wood R.I.G.P.C.W.

1
 TABLE OF CONTENTS
Página

Página de título ................................................... yo

Índice ............................................ ii
Francmasonería Críptica ........................................... 1
Historia condensada del Gran Consejo de Indiana ............... 3
Historia del Gran Consejo General ......................... 6
Santuario Masónico Críptico de Indiana ............................... 8
Protocolo ..................................................... 9
Orden cronológico de títulos ............................... 11
Organización del Consejo 12
Constitución y Leyes Generales 12
¿Quién es el Consejo Grande de Indiana? 12
¿Cuáles son los poderes del Gran Consejo? 12
Reuniones del Gran Consejo 12
Oficiales del Gran Consejo ....................................... 13
Enmiendas a la Constitución del Gran Consejo ..................... 13
Consejos Constituyentes 14
Instalación de Oficiales del Consejo 14
Ausencia de Oficiales .......................................... 14
Juntas y Negocios 14
Estatutos 14
Lugar de reuniones ............................................ 14
Reuniones del Consejo ............................................. 15
Ritual 16
Demite 16
Transferencias 16
Suspension ................................................... 16
Reinstalación 16
Membresía Dual y Plural 16
Membresía Honoraria 16
Peticiones 16
Votación 16
Visitas ....................................................... 17
Ceremonias distintas a los Grados ................................. 17
Revenues ..................................................... 17
Dues 17
Premios Cincuenta Años 17
Delitos y Sanciones ....................................... 17
Delantal 18
El simbolismo de los grados crípticos ............................. 18
Título de Máster Real (primera sección) .......................... 19
Maestría Real (segunda sección) ......................... 20
Seleccionar Maestría ......................................... 22
Máster Super Excelente 25
Zabud 28
Adoniram 28
Ahishar 30
Calendarios Masónicos 31
Ceremonia de premiación de cincuenta años 32
Ceremonia de re dedicación del Santuario Críptico 33
Ceremonia de Instalación de los Oficiales del Concejo .................... 35
Programa de Membresía Vitalicia 39
Consejo Ish Sodi No. 1855 UD ................................. 39
Fundación de Investigación Médica de los Masones Crípticos 39
Formato de Consejo de Mesa 40
Glossary ..................................................... 44

2
 MASONERÍA CRÍPTICA

Nuestra palabra "Rito" proviene directamente del latín, y quizás incluso se remonta a
el sánscrito 'riti', que significa un arroyo o un camino en movimiento, o 'ri' que denota hacia
flujo. Por lo tanto, los masones lo utilizan en el contexto de "seguir una tendencia fija o
canal, una forma habitual de hacer las cosas." El diccionario de Webster, entre otros
definiciones de 'rito', da lo siguiente:

El acto de realizar servicios divinos o solemnes según lo establecido por la ley, el precepto
por ejemplo; un acto de formato o una serie de actos de religión u otro deber solemne; un
observancia solemne; como, los ritos de la Masonería.

La palabra "ritual" también proviene de la misma raíz. El ritual siendo el

la forma habitual en que se retratan la historia y la tradición y sus lecciones
enseñado; que, por supuesto, regresa al significado primario de la palabra. Es
ceremonia

Las lecciones de la Masonería se enseñan en ciertos Ritos en América: El Simbólico

Rito, el Rito Capitular, el Rito Críptico y el Rito Caballeresco. A esto
group of Degrees is applied the general term, York Rite. In addition, there is
otra serie de Grados denominados el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Estos
términos descriptivos aplicados a la palabra 'rito', indican lo particular o
manera o costumbre peculiar de ceremonia.

La palabra "críptico", por supuesto, proviene directamente del latín "crípticus" que
significa una bóveda, y proviene del término griego que significa 'escondido' o
ocultar
el criptónimo es un nombre secreto, un nombre por el cual una persona es conocida solo por el
iniciado, y un criptograma es un escrito en cifrado o un secreto
la disposición de letras y palabras, ambas con un atractivo especial para
Francmasones.

En los primeros días del desarrollo de las creencias religiosas del hombre, las cuevas o
las bóvedas eran consideradas sagradas, y los templos en cuevas estaban entre los originales
tabernáculos, ya sea naturales o construidos para parecer cuevas. Las ceremonias
de los antiguos misterios se realizaron bajo tierra, o, si estaban en la superficie, en
templos diseñados para parecerse a edificaciones subterráneas.

En los misterios antiguos y ceremonias similares, el candidato era iniciado por

encontrándose simbólicamente con la muerte, descendiendo a la tumba en busca de lo divino
la verdad, y luego resucitando de entre los muertos. Este simbolismo es perfectamente claro para el
Maestro Masón.

Hay amplias pruebas entre las autoridades de que en el Templo del Rey Salomón,
que desempeña un papel tan importante en los Grados Masónicos del Rito de York, allí
había criptas, bóvedas y cámaras subterráneas en gran número. Solo era
es natural que estas criptas o bóvedas o cámaras sean apoderadas por el
Mason para enseñar muchas de las lecciones importantes que estaba intentando
inculca

El Rito Críptico de la Francmasonería, entonces, es un Rito que enseña a través de los

simbolismo de la cripta o bóveda, la ocultación de aquello que más tarde será
encontrado, y es solo una parte de la antigua lección masónica de la pérdida y
recuperación. La Masonería Críptica es esa rama de la Masonería que se dedica a
la investigación y cultivo de los Grados Crípticos, o literalmente, el
Masonería de la Bóveda Secreta.

Este simbolismo de la bóveda secreta no aparece en los tres primeros, o en Craft

Grados. Se encuentra, sin embargo, dondequiera que el Arco Real o su equivalente
aparece en cualquier sistema. El uso de las bóvedas o criptas dentro del Templo de
3
Salomón, y el uso que le da el Francmasón, es sin precedentes históricos.
autoridad, y nos llega solo a través de las leyendas talmúdicas. Un general
La descripción del Segundo Templo detallaría una parte de la Leyenda Masónica de
la bóveda como sigue:

Las fundaciones del Primer Templo fueron abiertas y despejadas de

acumulación de basura, que se podría obtener un nivel para el comienzo de
el Segundo Templo. Mientras se realizaban excavaciones para este propósito, tres
Se dice que los afortunados viajeros han descubierto nuestra antigua piedra de
La fundación, que había sido depositada en la criptas secreta por la Sabiduría, la Fuerza,
y Belleza, para prevenir la comunicación de secretos inefables a profanos o
personas indeseables. El descubrimiento se comunicó al Príncipe,
Profeta y Sacerdote de los judíos, la piedra fue adoptada como la principal piedra angular.
piedra del nuevo edificio, y así se convirtió en un sentido nuevo y más expresivo,
el tipo de una Dispensación más excelente. También se abrió accidentalmente una avenida
descubiertos, sostenidos por varios pares de pilares perfectos e íntegros, que,
de su situación, habían escapado a la furia de las llamas que habían consumido el
Primer Templo, y la desolación de la guerra que había destruido la ciudad. El Secreto
El vault, que había sido construido por Salomón, era un depósito seguro para ciertos
secretos que inevitablemente se habrían perdido sin algún método para su
preservación. Estaba conectado por un avenida subterránea con el Palacio del Rey,
pero en la destrucción de Jerusalén, la entrada fue cerrada por los escombros de
los edificios en ruinas, y fue descubierto por la aparición de una piedra angular en
la fundación del Sanctum Sanctorum. Se realizó entonces una inspección cuidadosa,
y los valiosos secretos fueron guardados en custodia segura.

El Rito Críptico, tal como se practica en América, incluye al Maestro Real,

Seleccione Maestro y el Grado de Maestro Super Excelente, que se confiere en
Consejos bajo la jurisdicción de los Grandes Consejos. Un Maestro Tercera Ilustre
El grado se confiere a los Ilustres y Pasados Ilustres Maestros por un Consejo
de Tres Maestros Ilustres.

El origen de estos grados es oscuro. Se supone en general que son

El Rito Escocés en su origen, al menos que el Rito Escocés era el
depositario de sus rituales durante muchos años. Sin embargo, actualmente, es casi
reconocido universalmente que los Grandes Consejos ejercen legalmente el control sobre ellos.

Creemos que, porque los rituales del Rito Críptico están entre los mejores
escrito en la Fraternidad, y sus lecciones son una parte integral de la
las enseñanzas del Rito de York, seguirán teniendo un atractivo tan fuerte para
el estudiante masónico serio, estarán entre los grados preferidos de tu
Carrera masónica.

HISTORIA CONDENSADA DEL GRAN CONSEJO DE INDIANA

Por lo que se puede determinar, los Grados Crípticos se confirieron por primera vez en este
state by Royal Arch Chapters. We have found little evidence to confirm this
declaración, aunque probablemente sea correcta. El registro más antiguo de interés para
La Masonería Críptica en Indiana es la del constitutivo del Consejo de Cincinnati
No. 1, Reales y Selectos Maestros, por John Barker, 24 de octubre de 1827, como agente
de
el Consejo Supremo del Rito Escocés. A partir de este comienzo, se formó un Gran Consejo.
organizado en Ohio, que en 1838 autorizó a John Barney a conferir el Criptico
Grados. Actuando en esta autoridad, el 22 de agosto de 1838, el Compañero Barney visitó
Richmond, Indiana, y otorgó los Grados de Maestro Real y Selecto a
once Compañeros. Este Consejo celebró reuniones irregulares hasta el 18 de junio de 1841,
¿dónde aparece este registro final:

4
18 de junio de 1841 - El Consejo se abrió en debida y antigua forma en el octavo
grado de Masonería. Comp. W. Lamb fue promovido al grado de R.M. El Consejo
luego suspendido hasta la luz temprana de las velas esta noche. Pagó su tarifa.

No hay la firma del registrador en ninguno de estos registros antiguos. Tres en blanco
las páginas continúan, y luego encontramos esta entrada:

Richmond, mayo, 1845 - En una reunión especial del Consejo de R. y S. de Richmond.

Maestros, celebrados esta noche, presentes, Comp. W. B. Smith, T.l.G.M., y otros.
Por moción, el Consejo se levantó para reunirse en Indianápolis el [Link]. El
El consejo fue suspendido.

El 25 de diciembre de 1845, se organizó el Gran Capítulo R.A.M., pero no se menciona

hecho del Rito Críptico en cualquiera de los procedimientos. Los únicos grados el
los capítulos estaban autorizados a conferir eran Maestro Marco, Maestro Pasado, Más
Excelente Maestro y Real Arco. Sin embargo, en la "segunda Comunicación Anual"
celebrada en Richmond en 1846, cada Capítulo subordinado fue autorizado a conferir el
Grados
del Maestro Real y Selecto.

Desde este momento y hasta 1853, los Capítulos continuaron conferiendo el Críptico
Grados. Pero al promulgación de una resolución adoptada por el Gran Gran
Capítulo ese año, esta práctica fue descontinuada y poco después la
La organización de Consejos regulares comenzó en Indiana.

Una razón para discontinuar la práctica fue dada como sigue en 1871 por
William W. Austin, Gran Maestro, en su discurso al Gran Consejo:

Durante varios años, los Grados Crípticos fueron conferidos en el subordinado

Capítulos de Indiana. Pero los Grandes Consejos para Ohio y Kentucky, habiendo sido
previamente constituidos y mientras organizaban a los subordinados en su propia
en los estados y en otros lugares, se volvió necesario para ellos declarar todos los R. y S.M.
hecho bajo la autoridad del Capítulo clandestino, y el Consejo de Masones de nuestro Estado
comenzaron a encontrarse como "fuera de la norma" aunque declararon en defensa,
«sabían tanto sobre los grados y el trabajo como sus Compañeros de Ohio»
y Kentucky" y posteriormente el rito comenzó a declinar entre nosotros, y en
1854, los Compañeros en New Albany solicitaron al Gran Consejo de Kentucky por
una dispensa, y los Compañeros en Shelbyville e Indianápolis solicitaron
el Gran Consejo de Ohio de manera similar; esto fue lo que los llevó a hacer desde el
el hecho de que en 1853, el Gran Capítulo General renunció a todos los derechos y títulos a
los Grados del Consejo, y nuestros Compañeros Crípticos de Indiana, comenzando a tener algunos
sospecha de la legalidad de su trabajo, pidió en el extranjero.

El primer Consejo organizado fue el Consejo de Indiana en Nueva Albany, bajo

dispensa del Gran Consejo de Kentucky, el 7 de junio de 1854.

Una Carta creando el Consejo de Indiana No. 21 fue otorgada por el Gran Consejo de
Kentucky, 4 de septiembre de 1854. Tras la organización del Gran Consejo de
Indiana, este Consejo continuó como Consejo de Indiana No. 1. El primer Ilustre
El Maestro bajo la Carta de Kentucky fue el Compañero George W. Porter. Compañero Porter
ayudó a formar el Gran Consejo de Indiana y fue su primer Gran
Maestro.

El 15 de julio de 1855, el Gran Poderoso del Gran Consejo de Ohio otorgó un

dispensación a un número de Compañeros para formar un Consejo Real y Selecto
Maestrías en la ciudad de Indianápolis. El nuevo Consejo fue autorizado por el Gran
Consejo de Ohio, 18 de octubre de 1855. No se asignó ningún número a este Consejo.
El orden de precedencia se estableció a partir del 15 de julio de 1855, lo que dio a este Consejo
No. 2, bajo el Gran Consejo de Indiana.

5
Bajo la fecha del 10 de agosto de 1855, se otorgó una dispensación por el Gran
Consejo de Ohio para formar un Consejo de Maestros Reales y Seleccionados en Shelbyville,
ser conocido como el Consejo de Shelby. Este Consejo fue debidamente constituido por el Gran
Consejo de Ohio, 18 de octubre de 1855. No se asignó ningún número a este Consejo. El
el orden de precedencia se estableció como fecha de dispensa 10 de agosto de 1855
dando así a Shelby Consejo No.3 en el registro del Gran Consejo de Indiana.
William Hacker fue el primer Maestro Ilustre del Consejo de Shelby y ayudó en
formando el Gran Consejo, y sirvió como Muy Ilustre Gran Maestro desde
1856 a 1862, y luego como Gran Archivista de 1865 a 1868.

Así se formó el núcleo del actual Gran Consejo. El 20 de diciembre de 1855,

tres representantes de cada uno de los Consejos mencionados anteriormente se reunieron en
Indianápolis y procedió a organizar un Gran Consejo para el Estado de
Indiana. George W. Porter del Consejo de Indiana fue elegido para el primer Mas
Ilustre Gran Maestro y Francisco Rey de Indianápolis, primer Gran
El Ilustre Compañero Rey fue Gran Registrador de 1855 hasta
1865, sirviendo durante todo el período formativo del Gran Consejo de
Indiana. El Gran Consejo se cerró para reunirse nuevamente en Shelbyville en mayo de 1856. Se
es digno de notar que después de un lapso de ciento veinticinco años
estos mismos artículos de gobierno han demostrado ser tan satisfactorios que permanecen
en gran medida en la misma forma que cuando fue adoptado por primera vez.

El Gran Consejo se reunió en Shelbyville el 20 de mayo de 1856. Durante los cinco meses
el intervalo desde que se organizó el Gran Consejo, se habían emitido dispensas
a los compañeros en Fort Wayne, Lafayette, Aurora, Connersville y Terre Haute
formar Consejos. Se otorgaron cartas a cada uno de estos Consejos que trabajaban bajo
dispensación, 20 de mayo de 1856, formando así ocho Consejos que componen el Gran
Consejo de Indiana.

Sin embargo, la siguiente cita del discurso del Gran Maestro en 1857
lanza una perspectiva interesante sobre dos preguntas que mantuvieron la Masonería Críptica en
tumulto durante casi cincuenta años:

En septiembre pasado, estando en la ciudad de Hartford, asistiendo a las sesiones de

el capítulo y campamento de G. G., tuve el privilegio, en compañía de
Los compañeros Mendenhall y Porter de estar presentes y participar en el
deliberaciones de una convención de Maestros Reales y Selectos, convocada para el
propósito de la consejería sobre la conveniencia de organizar un Gran Consejo Real y
Seleccionar Maestros de los Estados Unidos. En esta Convención había casi
noventa delegados presentes, representando a las diversas organizaciones de Royal y
Selecciona Maestros de todas las partes de los Estados Unidos y Territorios. Después del
el asunto había podido ser discutido, tanto a favor como en contra de la proposición, el
la pregunta fue tomada, cuando se decidió en negativo por un voto de 52 a 30,
el voto de Indiana siendo emitido con la mayoría.

Con ese voto estoy mejor satisfecho ahora que cuando se dio. Creo que debe ser
obvio para todos que la Artesanía en esta jurisdicción al menos tiene aproximadamente tantos
Cuerpos grandes ahora para apoyar ya que se encuentra rentable. Teniendo en esto
jurisdicción pero recientemente sacó los Grados del Consejo de debajo de la devastación
manos de un Cuerpo General Grande, confío en que el tiempo esté muy distante cuando ellos
se dará al control de otro.

(NOTA! - El Gran Consejo General ha ofrecido otorgar cartas a los varios

Grandes Consejos, incluyendo Indiana. Era la opinión de los Compañeros en
Indiana que no era necesario aceptar o tomar una Carta de ningún tipo
organización. Somos soberanos en nuestro propio derecho y no necesitamos permiso ni
superintendencia de cualquier organismo -- 1982)

De hecho, sin embargo, fue la creación del Gran Consejo General

que finalmente salvó la Masonería Críptica de la extinción y le dio el impulso
de la cual se deriva su actual prosperidad.
6
En la Asamblea Anual, el 19 de mayo de 1857, William Hacker, Gran Maestro, convocó
atención al hecho de que tres Concejos del Gran Consejo aún estaban
operando bajo cartas extranjeras y se ordenó que se emitieran nuevas cartas
al Consejo de Indiana, al Consejo de Indianápolis y al Consejo de Shelby para ser sustituidos
para que puedan ejercer su autoridad de
este Gran Consejo". El trabajo de sustitución de un estatuto del Gran
El Consejo de Indiana para los estatutos originales celebrados por estos tres primeros Consejos fue
no se completó en su totalidad hasta 1952.

El Gran Consejo de Indiana ha crecido y prosperado hasta hoy, se presenta como

una de las jurisdicciones crípticas destacadas en el mundo.

Varios distinguidos Compañeros de Indiana han sido honrados por lo oficial

posiciones en el Gran Consejo General. Ellos son:

Robert Van Valzah -- Terre Haute, Gran Capitán de la Guardia - 1883-

1886

Henry W. Mordhurst -- Fort Wayne, Gran Registrador General - 1886-1930

Samuel L. Shirley -- LaGrange, Gran Capellán General - 1912-1915

Robert A. Woods -- Princeton, Gran Maestro General - 1933-1936

Charles Thomas--Marion, General Gran Centinela - 1954-1957

Owen L. Shanteau -- Logansport, Gran Maestro General - 1975-1978

Millard W. McConnell -- Lafayette, Gran Mariscal General - 1975-1978

Jack Dye - Ciudad de Oakland, Gran Centinela General - 1978-1981

Earl Hoage – Indianápolis, premiado con la Medalla de Plata del Gran Consejo General.

Emil L. Steffey, Shelbyville, galardonado con la Medalla de Plata del Consejo General.

Robert E. Durham, Jr. New Albany, galardonado con la Medalla de Plata del Consejo G.G.

Marion K. Crum, Columbus, Secretaria Ejecutiva, CMMRF – 1985-2004+

Premiado con la Medalla de Honor de Oro del Consejo G.G. 1999

Charles V. Horton, Hammond, Gran Conductor General del Consejo - 1999-2002.

HISTORIA DEL GRAN CONSEJO GENERAL

El Gran Consejo General fue organizado con el único propósito de velar por,
y protegiendo los intereses de la Masonería Críptica en los Estados, Distritos y
Territorios que reconocieron su existencia; también para dar asesoramiento e instrucciones
como podría parecer más conducente a la paz, el progreso y la perpetuación de
Masonería Críptica.

Algunos Consejos Generales no están afiliados con el Consejo General Supremo. Esos
outside the fold are classed as Independents. Membership in the General Grand
El Concejo es estrictamente voluntario por los Grandes Concejos en cada Estado. En Críptico
La masonería, a diferencia de muchas otras organizaciones masónicas, cada Gran Consejo es
Soberano por sí mismo.

En la ciudad de Nueva York, el 12 de junio de 1872, varios representantes de Alabama,

Arkansas, Connecticut, Illinois, Maine, Massachusetts, Missouri, Nuevo Brunswick
Nueva Jersey, Nueva York, Carolina del Norte, Rhode Island, Tennessee, Wisconsin
7
Washington D. C., Maryland, Ohio y Carolina del Sur se reunieron con el propósito de
organizando un Rito Críptico Nacional. Se llevaron a cabo convenciones en Nueva York en 1873,
Nueva Orleans en 1874, en Búfalo, Nueva York en 1877 y en Detroit en 1880.
La convención celebrada el 23 de agosto de 1880 en Detroit, Michigan, vio la formación de
el Gran Consejo General. Estaba encabezado por Josiah H. Drummond, un gran mason.
líder de ese día. Para 1881, el número necesario de nueve Estados había ratificado
la nueva Constitución y el Gran Consejo General se convirtieron en una preocupación constante.
Desde esa fecha, el Gran Consejo General se ha reunido en Trienal en el mismo
hora y lugar como el Gran Capítulo General.

La unión de los diversos Consejos Generales y los Consejos subordinados

en un Consejo General Grande ayudó en gran medida en el desarrollo de un uniforme
Rito. En sus Asambleas Trienales, ofrece la oportunidad para el intercambio
de ideas sobre rituales, jurisprudencia y desarrollo del Rito. Con el
el paso del tiempo, y con el avance de nuestra sociedad, parece que el
lo anterior, aunque necesario, ahora es inadecuado. Hay un movimiento para
proporcionar más actividad para liderar la Masonería Críptica de una manera mucho más extensa
programa de desarrollo.

Durante muchos años, los grados del Consejo fueron meramente grados secundarios, aunque muchos
se habían realizado esfuerzos para hacer de los Grados Reales y Selectos un requisito previo para
recibiendo las órdenes de la comandancia. El primer esfuerzo se realizó en un
resolución aprobada en la Convención de Nueva York en 1873, antes de la formación de
el Gran Consejo General. Se nombró un comité para solicitar al Gran
Campamento de los Caballeros Templarios de los Estados Unidos, pidiendo que el Real y
Seleccionar los títulos de Máster debe convertirse en un requisito necesario para la obtención de la
Órdenes de Caballería. A lo largo de los años, se han hecho otros intentos para establecer el
Consejo, un requisito necesario para la Comandancia. Finalmente, el Gran
El campamento de los Caballeros Templarios hizo que el requisito previo fuera opcional. En Indiana, el
Los grados de Maestro Royal y Selecto son necesarios o requisitos previos para el Templo.
Los grados, aunque el Grado de Maestro Super Excelente es opcional, esta acción
es rentable para los Consejos y para las Comandancias.

El Gran Consejo General está compuesto por una serie de Oficiales Generales.
Están en orden de rango de la siguiente manera:

Más Poderoso Gran Maestro General

Reverendo Poderoso Diputado Gran Maestre General
Derecho Poderoso Gral. Gran Principal Director de la Obra
Muy Poderoso General Gran Tesorero
Derecho Poderoso General Gran Cronista
Derecho Poderoso General Gran Capellán
Derechísimo y Poderoso General Gran Capitán de la Guardia
Right Puissant General Grand Conductor of Council
Derecho Poderoso General Gran Mariscal
Right Puissant General Grand Steward
Derecho Poderoso General Gran Centinela

Además de los Oficiales Generales, el Consejo General también tiene

como miembros los siguientes; Todos los Pasados Más Poderosos Maestros Generales, Pasado
Sumi Poderoso Diputado Gran Maestre Pasado Sumi Poderoso Gran
Conductores Principales de la Obra. Todos los Muy Ilustres Grandes Maestros, Diputado
Maestros grandes, Grandes Conductores Principales de la Obra o sus apoderados. Especial
Los diputados nombrados por el Gran Maestre General y todos los Pasados Más Ilustres
Grandes Maestros de los varios Consejos Grandes constituyentes y los primeros tres
oficiales de cualquier Consejo subordinado al Gran Consejo General o su
proxies.

Los oficiales son elegidos por voto y se instalan en cada Asamblea Trienal.
El Gran Maestro General, el Maestro General Adjunto, el Principal General
Conductor del Trabajo, Tesorero General Gran y Grabador General Gran son
8
los oficiales electos y los demás oficiales son nombrados por el Gran General
Maestro.

Una historia muy detallada del Gran Consejo General se puede encontrar en un dos
historia del volumen sobre la Masonería Críptica escrita por un Comité del Gran Consejo General
Consejo.

SANTUARIO DE MASONERÍA CRÍPTICA DE INDIANA

El Gran Consejo de Maestros Reales y Selectos de Indiana ha erigido un

monumento conmemorativo masónico en los terrenos del Templo Masónico en Nueva
Albany, Indiana. El sitio en New Albany fue elegido porque el Consejo de Indiana No.
1, ubicado en New Albany, fue el primer Consejo instituido en Indiana. Es
también el hogar del primer Gran Maestro Más Ilustre del Gran Consejo,
George W. Porter.

La idea de un Santuario Críptico surgió a través de la discusión del Gran Consejo.

Officers in 1974-75. Robert Lowed, Most Illustrious Grand Master in 1975,
designó el primer comité para planificar esta estructura única. El comité
primero consultó a Robert Ingalls, un Past Most Excellent Grand High Priest de la
Indiana Grand Chapter, Royal Arch Masons, who agreed to act as the committee
asesor, ya que era el propietario de Ingalls Stone Co. Después de muchas horas de
tras deliberación e investigación, se decidió esculpir en la cara del Santuario,
nueve arcos con un pavimento a cuadros que conducen al noveno arco donde hay un arca de
la Alianza sería tallada. Harold "Dugan" Elgar, un cantero retirado,
acordó esculpir el Santuario. La Piedra es una sólida piedra conmemorativa de color buff, siete
pies de alto por cuatro pies de ancho por 18 pulgadas de grueso. La talla en la cara de la
la piedra está acabada en bajo relieve y alcanza una profundidad de ocho pulgadas.

La parte posterior de la Piedra está inscrita de la siguiente manera:

Sitio del Consejo de Indiana No. 1

Reales y Selectos Maestros
Charterado el 20 de diciembre de 1865

George W. Porter
Primer Maestro Ilustre

Se convirtió en el Primer Gran Maestro Ilustre

Gran Consejo, R. & S. M. de Indiana

Erigido por
Gran Consejo, R. y S. M. de Indiana
Diciembre de 1975
Robert L. Lowell
Ilustrísimo Gran Maestro
Gran Consejo de Indiana
Owen L. Shanteau
Mois Poderoso Gran Maestro
Gran Consejo General Internacional

La ceremonia de dedicación fue presidida por el Muy Ilustre Gran Maestro,

Robert L. Lowell, a las 11:00 a.m. del sábado 6 de diciembre de 1975.

El Santuario Críptico de Indiana es uno de los cinco únicos marcadores de este tipo que ahora se encuentran en

existencia, el primer ser colocado en Pikes Peak en 1899. El Gran General

El consejo tiene un depósito en forma de un gran cofre o arca que se guarda en
el Edificio de la Gran Logia de Nueva York. Este depósito es inspeccionado por cada General
El Gran Maestro una vez durante su mandato. El Gran Consejo General también
mantiene la Sala Críptica en el Memorial George Washington en Alexandria,

9
Virginia. Cuando esta sala fue completada, se hizo un depósito en la bóveda, con
artículos de todo el mundo.

El Gran Consejo de Carolina del Norte tiene un marcador o Santuario cerca de Waynesville,
Carolina del Norte. Los Masones Cripticos de Carolina del Norte realizan una peregrinación cada
año en julio para ver el marcador.

El 17 de julio de 1976, el Gran Consejo de Indiana realizó un depósito en el Críptico

Santuario. El depósito se realizó aproximadamente a seis pies del ápice de la rotura.
camino de ladrillos en triángulo que rodea el Santuario. La cápsula del tiempo contenía
recuerdos de la mayoría de los Consejos en Indiana, de varios de los Grandes
Oficiales, un programa de la ceremonia y una lista de todos los que hicieron
contribuciones en apoyo al Santuario. El depósito fue presidido por Marion K.
Crum, M.I.G.M. Esta cápsula debe ser abierta por el Gran Consejo de Indiana en
el año 2000 d.C.

Cada año, el tercer sábado de julio, el Gran Consejo patrocina un

ceremonia de re dedicación en el sitio del Santuario y depósito. La ceremonia de
la reconsagración está incluida en una sección posterior de este monitor. Un detalle
description of the ceremonies at the dedication of the deposit can be found in
los procedimientos del Gran Consejo de 1976.

Nota: Este depósito se abrió en el año 2000, bajo la dirección de la

MIGM Norman L. Brown. El Comité del Santuario Críptico del Consejo de Indiana No. 1, bajo
la dirección de PMIGM Gary Fentress, eliminó el Depósito y lo tuvo listo para
inspección en la Ceremonia Anual de Reconsagración. Imogene Durham, Madre de PMIGM
Robert Durham, Jr. como ha sido su costumbre durante muchos años, había el suelo alrededor
el marcador luciendo hermoso para la ceremonia. PMIGM Marion Crum fue honrada por
el Gran Maestro de la M.I. y se pidió ayudar a explicar los elementos tal como eran
sacado del recipiente ya que había hecho el depósito original y tenía algo
memoria de los artículos. Luego se realizó un redepósito de nuevos artículos que se abrirá
en el año 2025 d.C. El New Albany Tribune solicitó que pudieran colocar un pequeño
contenedor con nuestro depósito que se abrirá en el año 2050 d.C. No es probable
que alguno de los actuales miembros del Gran Consejo estará presente en esa ceremonia para ver
¿Qué había en ese contenedor para que, con suerte, nuestra ceremonia que se realiza cada...
el año hará alguna mención de que se abrirá en el año 2050 d.C. o que será
lee en este Monitor.
PROTOCOLO

De vez en cuando, los Consejos son visitados por distinguidos invitados que deberían ser
presentado a los miembros del Consejo. En la Masonería, tenemos una costumbre de
recibir a estos invitados, y la manera de esta recepción se llama protocolo.

La recepción de los Grandes Oficiales e invitados distinguidos debe llevarse a cabo como
sigue:

1. After the Council is opened on the Select Master Degree, the Grand Officers
y los invitados deberían retirarse a la sala de recepción.

2. El Conductor del Consejo debe ser dirigido por el Maestro Ilustre a

retire y escolte a los invitados hacia la sala del Consejo.

3. El Conductor del Consejo debe entonces organizar a los Grandes Oficiales de acuerdo con
rango, los Pasados Grandes Oficiales según antigüedad, y oficiales de otros
cuerpos de la misma manera detrás de los Oficiales del Gran Consejo, con la excepción
del Muy Respetable Gran Maestro.

4. El Centinela debe dar la alarma regular, y luego él Ilustre Maestro

da permiso para que los invitados entren. El Conductor del Consejo luego lleva
los invitados en fila única) en la Asamblea. A medida que entran, el Ilustre
El Maestro convoca a los miembros con tres golpes del mazo. Llegando al oeste de la
10
Alter, todos darán la salutación regular de un Maestro Selecto, a menos que
la reunión es pública, y luego no se da ninguna señal.

5. El Conductor del Consejo debe presentar al oficial de rango al

Ilustre Maestro, ¿quién entonces instruirá al Conductor del Consejo para que acompañe?
él al noveno arco. El I.M. dirigirá el consejo para otorgarle Grandes Honores.
Él presentará al I.M. con el mazo e invitará a presidir. El Gran
el oficial presentará al resto de los compañeros al consejo y los guiará
al otorgar Grandes Honores o una bienvenida cordial, lo que les corresponda.

6. Los Grandes Honores se otorgan golpeando la mano izquierda con la mano derecha tres veces.
veces, luego la mano derecha con la izquierda tres veces, y luego la mano izquierda
con el derecho tres veces. Estos son los grandes honores de tres veces tres.
7. El Gran Oficial entonces acomodará a los compañeros y presidirá sobre el
consejo.

8. Mientras el Muy Ilustre Gran Maestro preside, el Ilustre Maestro

debería estar sentado a su izquierda.

9. Después de devolver el mazo, el Muy Ilustre Gran Maestro debe ser

sentado a la derecha del Ilustre Maestro.

10. Todos los Oficiales Mayores electivos tienen derecho a presidir. En caso de que varios lo sean
el presente, el honor será otorgado al que tenga el rango más alto.

11. El Diputado Especial del Muy Ilustre Gran Maestro tiene derecho a todo
derechos y poderes de su superior, mientras actúa bajo dicha designación.

12. Los títulos de los Grandes Oficiales a menudo son confusos y a menudo se otorgan
incorrectamente. La siguiente guía se proporciona para que los miembros del Consejo puedan tener
una lista para referencia práctica.
GRAN CONSEJO

Ilustrísimo Gran Maestro

Ilustre Diputado Gran Maestro
Derecho Ilustre Gran Principal Conductor de la Obra
Ilustre Gran Tesorero
Right Illustrious Grand Recorder
Right Illustrious Grand Caption of the Guard
Ilustre Gran Conductor de Consejo
Muy Ilustre Gran Mayordomo
Ilustre Gran Capellán
Ilustre Gran Lecturador
Ilustre Gran Centinela
Ilustre Gran Organista NOTA: Todos los funcionarios electivos en el [Link] son
«Derecho» excepto el Muy Ilustre Gran Maestro.

GRAN CAPÍTULO

Excelentísimo Gran Sumo Sacerdote

Derecho Excelente Gran Rey
Derecho Excelente Gran Escriba
Right Excellent Gran Tesorero
Muy Excelente Gran Secretario
Excelentísimo Gran Capitán de Huestes
Excelente Gran Principal Peregrino
Excelente Gran Capitán Real del Arco
Excelente Gran Capellán
Excelente Gran Guardia
Excelente Gran Organista

11
 GRAN COMMANDANCIA

Tiene eminente gran comandante

Muy Eminente Diputado Gran Comandante
Ememinente Gran Generalísimo
Eminente Gran Capitán General
Distinguido Gran Vigilante Superior
Ilustre Gran Vigilante Juvenil
Sublime Gran Prelado
Ilustre Gran Tesorero
Gran Secretario Eminente
Emínente Gran Portador de Estandarte
Emínente Portador de la Gran Espada
Ilustre Gran Vigilante
Ilustre Gran Centinela

GRAN LOGIA

Muy Respetable Gran Maestro

Muy Respetable Gran Maestro Adjunto
Muy Respetable Gran Maestro de la Logia
Derechamente Venerable Junior Gran Vigilante
Muy Honorado Gran Tesorero
Muy Respetable Gran Secretario
Gran Capellán Venerable
Venerable Gran Lecture
Venerable Gran Mariscal
Venerable Gran Deácono Senior
Digno Junior Gran Decano
Gran Mayordomo y Tyler

Todos los oficiales mencionados tienen derecho a los Grandes Honores de tres veces tres.
debe recordarse que el Muy Respetable Gran Maestro de la Gran Logia
debe ser recibido al final, y por sí mismo.

Los distinguidos invitados de otros cuerpos masónicos adjuntos deben ser presentados
después de los Oficiales del Gran Consejo. No tienen derecho a los Grandes Honores, pero
debería recibir una cálida bienvenida.

DeMolay - Secretario Ejecutivo o Funcionario Ejecutivo o Gran Maestro

2. Patrocinador Grandioso Digno - Estrella del Este
3. Cruz Roja de Constantino - Soberano
4. Sacerdotes Caballeros Templarios del Santo Real Arco - Preceptor
5. Caballeros de York Cruz de Honor - Prior
6. Shrine - Potentate
7. Colegio Soberano del Rito York - Gobernador o Gran Gobernador o Gobernador General
8. Rito Escocés - Diputado o Activo

ORDEN CRONOLÓGICO DE TÍTULOS

Como cualquier masón sabrá que ha tomado los órdenes del Rito de York, los grados
no se siguen entre sí de forma secuencial. Sin embargo, podemos deducir que
coloca los grados en relación con la muerte de Hiram Abif.

1. Aprendiz Entrado - Unos años antes de la muerte de Hiram

2. Compañero - Un par de años antes de la muerte de Hiram
3. Maestro Real - Justo antes de la muerte de Hiram (primera sección)
4. Maestro Seleccionado - Justo antes de la muerte de Hiram
5. Maestro Masón - En la muerte de Hiram
6. Maestro Real - Justo después de la muerte de Hiram (segunda sección)
7. Maestro Mark - Justo antes de la finalización del Templo
12
8. Maestro Muy Excelente - Poco después de la muerte de Hiram
9. Maestro Emérito - Algún tiempo después de la muerte de Hiram
10. Maestro Super Excelente - Comenzando con la destrucción del Rey Salomón
Templo
11. Cruz Roja - Durante la época del Príncipe Zorobabel y la construcción de la
segundo templo
12. Arco Real - En la construcción del segundo Templo
Orden de Ma1ta - Aproximadamente 1000 años después del nacimiento de Cristo
14. Orden del Templo - Aproximadamente 1118 d.C.

ORGANIZACIONES DEL CONSEJO

CONSTITUCIÓN Y LEYES GENERALES: El Gran Consejo está gobernado por un conjunto de

Constituciones y Leyes Generales. Los Consejos Constituyentes están cubiertos por un conjunto de
Reglamentos generales, así como sus propios Estatutos.

A cada constituyente del Consejo de Indiana Grand se le emiten dos copias de

la "Constitución y Leyes Generales:"
Gran Consejo de Masones Cripticos del Estado de Indiana
el miembro y el oficial deben estar familiarizados con el contenido de este libro. Puede que
obtenido para estudio del Registrador de su Consejo.

¿QUIÉN ES EL GRAN CONSEJO DE INDIANA? El Gran Consejo de Indiana

El Consejo está compuesto por los siguientes Masones Cripticos:

Los Grandes Oficiales del Gran Consejo

2. Todos los Pasados Maestros Grandísimos Ilustres
3. Todos los Antiguos Ilustres Diputados Grandes Maestros
4. Todos los Pasados Ilustres Grand Principal Conductores de la Obra
5. Todos los Maestros Ilustres de los Consejos Constituyentes

¿CUÁLES SON LOS PODERES DEL GRAN CONSEJO? El Gran Consejo es el más alto
fuente de autoridad en la Masonería Críptica dentro del Estado de Indiana. Puede
por lo tanto:

1. Concesiones de cartas y dispensas

2. Revocar cartas y dispensas
3. Asignar límites de cada Consejo
4. Resolver todas las controversias entre los Consejos
5. Reprender, suspender o expulsar a los miembros
6. Evaluar y recaudar fondos de los Consejos
7. Supervisar sus propias finanzas
8. Hacer y adoptar leyes y regulaciones generales
9. Considere y haga lo que considere necesario para el bienestar de
Masonería Críptica en el Estado de Indiana

REUNIONES DEL GRAN CONSEJO. El Gran Consejo de Indiana debe celebrar una reunión anual.
una reunión cada año que será convocada por el Muy Ilustre Gran Maestro
con un aviso de treinta días. Para celebrar una reunión, se requiere la presencia de miembros de al menos tres
constituent Councils must be present, and the Grand Council cannot dissolve
mientras que tres Consejos están dispuestos a continuar.

OFICIALES DEL GRAN CONSEJO. Los oficiales del Gran Consejo son tanto electivos como
designado. Los funcionarios electos deben recibir la mayoría de los votos emitidos en
la elección anual. Los funcionarios electos son:

1. Muy Ilustre Gran Maestro

2. Ilustrísimo Gran Maestro Adjunto
3. Ilustre Gran Principal Conductor de la Obra
4. Ilustre Gran Tesorero
5. Ilustre Gran Secretario
13
6. Ilustre Gran Capitán de la Guardia
7. Ilustre Gran Conductor de Consejo Derecho
8. Ilustre Gran Mayordomo Derecho

Los Oficiales Grand encargados son:

9. Ilustre Gran Capellán
10. Ilustre Gran Lecturador
11. Ilustre Gran Centinela
12. Ilustre Gran Organista

Nadie será elegido para un cargo en el Gran Consejo a menos que haya sido
elegido e instalado un Maestro Ilustre de un Consejo constitutivo. Esto hace
no se aplica a los funcionarios designados.

enmiendas a la constitución del Gran Consejo. Una enmienda al Gran Consejo

La constitución debe ser propuesta por escrito en una asamblea anual, y debe ser respaldada por
una mayoría de los miembros presentes. La enmienda debe permanecer entonces en espera por
consideración de los Consejos constituyentes, hasta la próxima asamblea anual de
el Gran Consejo, cuando debe ser adoptado por una mayoría de dos tercios de los
miembros presentes. Puede ser adoptado en la misma asamblea anual por unanimidad
consentimiento.

CONSEJOS CONSTITUYENTES. Cada Consejo de Masones Crípticos en el Estado de Indiana

debe tener una dispensa o Carta emitida por el Gran Consejo de Indiana.
De lo contrario, se declarará irregular y clandestino, y ningún miembro o
El Consejo puede comunicarse con él bajo pena de expulsión. Un Consejo
representa el apartamento más privado del Rey Salomón. Cada Consejo en Indiana debe
tienen los siguientes oficiales:

Ilustre Maestro
2. Maestro Adjunto
3. Conductor Principal de la Obra
4. Tesorero
5. Grabadora
6. Captain of the Guard
7. Conductor del Consejo
8. Mayordomo
9. Centinela
10. Y puede tener un capellán
11. Y puede haber un organista

Cada Consejo en Indiana tiene jurisdicción concurrente con cada otro Consejo.
El Consejo que reciba primero una Petición tendrá la jurisdicción de esa
petición. La elección de los oficiales del Consejo se llevará a cabo en la primera Asamblea establecida en
Diciembre de cada año. Aunque cada Consejo establece reglas específicas que son
cubierto en los Estatutos del Consejo, disposiciones habituales para la elección de constituyentes
Los funcionarios del consejo son los siguientes:

Oficiales Elegidos

Ilustre Maestro
Maestro Adjunto
Conductor Principal de la Obra
Tesorero
Grabadora

Funcionarios designados:

Capitán de la Guardia
Conductor del Consejo
Mayordomo
14
Centinela
Capellán
Organista
La elección de los funcionarios debe ser mediante voto secreto, y una mayoría de los votos emitidos
es necesario elegir al funcionario. Cualquier miembro de un Consejo es elegible para ser
elegido para y ocupar cualquier cargo en su Consejo con la excepción de Ilustre
Maestro. Para ocupar el cargo de Maestro Ilustre, un Compañero debe haber servido
como Director Principal de la Obra, o Maestro Adjunto. Sec. 12.020
Los consejos pueden disponer por sus Estatutos para la elección de Maestro Ilustre,
Maestro Adjunto, conductor principal de la Obra, Tesorero y Secretario y para
el nombramiento de todos los demás por el Ilustre Maestro electo en cualquier momento
antes de su instalación. (1867) Consulte la Sec.12.030 de C&L. Voto por voz o muestra de
se puede permitir que la votación a mano reemplace la votación secreta si es aprobada por unanimidad por el
miembros presentes. (1867 - 1998)
INSTALACIÓN DE OFICIALES DEL CONSEJO. Todos los oficiales de un Consejo constitutivo, tanto
elegidos y nombrados, deben ser instalados en el cargo antes de ejercer las funciones
de esa oficina Nadie puede instalar a los oficiales de un Consejo, que no haya sido
instalado como Maestro Ilustre, y que no es miembro de un componente
Consejo. Ningún oficial puede ser instalado por poder. Sec. 12.010 Oficiales sucesores
no es necesario instalarlos.
AUSENCIA DE OFICIALES. Si el Ilustre Maestro está ausente, el Maestro Adjunto
tomará la presidencia. Si el Ilustre Maestro y el Maestro Adjunto están ausentes,
El Director Principal de la Obra tomará la presidencia. Si ninguno de los anteriores
Los oficiales están presentes, el Consejo no puede ser abierto y no se puede realizar ningún negocio.
transaccionado.
Si alguna oficina, por debajo del rango de Maestro Ilustre, queda vacante, el
El Ilustre Maestro llenará la vacante por nombramiento hasta la próxima reunión establecida
elección. Si la oficina de Maestro Ilustre queda vacante, el siguiente oficial
en rango avanzará a esa estación, con plenas atribuciones. Sin embargo, la persona que
los avances a la oficina de Maestro Ilustre no triunfan en la oficina de
Maestro Ilustre, y no es elegible para el rango del Pasado Ilustre
Maestro. Para ser un Maestro Ilustre Pasado, uno debe ser elegido e instalado en
esa oficina.
ASSEMBLIES AND [Link] assemblies of a constituent Council are either
declarados o llamados. Las asambleas declaradas son aquellas previstas en los Estatutos.
el Consejo. Asambleas llamadas son aquellas convocadas por el Ilustre Maestro. No
los negocios pueden llevarse a cabo en una asamblea convocada, pero ese negocio para el cual se
fue convocado.
ESTATUTOS. Cada Consejo debe tener un conjunto de Estatutos adoptados, que son aprobados por
el Más Ilustre Gran Maestro. Cualquier enmienda a los Estatutos de un Consejo debe ser
presentado en una asamblea estipulada y aplazado para acción hasta la próxima estipulada
asamblea. Si se aprueba en esa asamblea, debe ser enviado al Gran
Grabar para que sea aprobado por el Muy Ilustre Gran Maestro
antes de que entre en vigencia.
LUGAR DE LAS REUNIONES. Cada Consejo debe llevar a cabo sus reuniones en una sala adecuada.
que está nombrado en la Carta. La Carta no puede ser retirada de esta sala, y
el Consejo no puede reunirse en un lugar diferente, sin un permiso especial del
Ilustrísimo Gran Maestro. Esto se llama una Dispensación Especial. El lugar
la reunión de un Consejo constituyente no puede ser utilizada para ningún otro propósito que un
Asunto masónico.
REUNIONES DEL CONSEJO. Antes de que se pueda llevar a cabo cualquier negocio, el Consejo debe ser
abierto en forma regular y apropiada. Asimismo, cuando el negocio está
completado, el Consejo debe cerrarse con las ceremonias apropiadas. Hay
no existe tal ceremonia como la forma corta, excepto la Forma Ample. Esta puede ser utilizada solo por
certain Grand Officers. The Most Illustrious Grand Master and Past Most
Los Ilustres Grandes Maestros pueden abrir y cerrar en Forma Amplia. Cualquier Gran elegido
El oficial puede cerrar en forma amplia.
Todos los asuntos presentados para la consideración del Consejo deben ser abordados y
actuado en algún orden determinado por el Maestro Ilustre o por el Consejo
Estatutos.

15
El orden de negocios habitual sería:
a) Apertura Formal
b) Lectura y aprobación de las actas de asambleas anteriores
c) Comunicaciones y facturas
d) Presentación y referencia de peticiones
e) Informes de comités permanentes
f) Informes de comités especiales
g) Votación sobre peticiones
h) Asuntos pendientes
i) En la reunión anual para la elección de funcionarios, los informes del año deben
será realizado por el Tesorero, el Secretario, el Comité de Auditoría, y el
Fideicomisarios.
j) Elección de funcionarios
k) Nuevas empresas
l) Negocios varios
m) Conferimiento de grados
n) Cierre Formal

El Ilustre Maestro será el juez de todas las cuestiones de orden que puedan
surge, y no hay apelación al Consejo de su decisión.

Cuando se hace y se apoya una moción, esta debe, antes del debate, ser enunciada por el
Ilustre Maestro. Una moción puede ser retirada por el Compañero que la realiza, si
la moción no se enmienda.

Mientras una pregunta esté en debate, no se recibirá ninguna moción que no

pertenece a la cuestión en consideración.

Cuando se ha actuado sobre una moción, estará en orden para que cualquier miembro de la
mayoría para mover la reconsideración de la misma: Siempre que no haya moción para
la reconsideración será procedente, a menos que se haga en la misma reunión en la que
la pregunta habrá sido votada.

Las mismas reglas y regulaciones se aplican en un Consejo de Masones Crípticos que se aplican en
la Logia Simbólica, relacionada con el orden y el procedimiento.

El uso del mazo en un consejo es el mismo que en cualquier otro rito masónico.
organización. Su uso es el siguiente:

a) Uno (1) rap (*) convoca al Consejo, o sentará a un Compañero en cualquier momento.
También se utiliza para llamar al Consejo al orden. b) Dos (2) golpes (**) convocan al
oficiales del Consejo, excepto el Ilustre Maestro. c) Tres (3) golpes (***)
convoca a todo el Consejo, incluyendo al Ilustre Maestro, quien se levanta el último.

RITUAL. Se reconocen y confieren tres grados en un Consejo de Críptico

Masones. Se confiere un cuarto grado, pero en un Consejo de Tercera Ilustre
Maestrías.

Ellos son:

Maestro Real
2. Seleccione Maestro
3. Super-Excelente Maestro
4. Maestro Tres Veces Ilustre
a. Concedido a Maestros Ilustres y Maestros Ilustres Pasados en el Gran
Sesión del consejo del Consejo de Maestros Tres Veces Ilustres de Indiana.

Estos son los únicos grados que se pueden trabajar en los Consejos de Indiana, y
deben ser trabajados en el orden mencionado, excepto con permiso del M.I. Gran
Maestro.

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El Gran Consejo de Indiana tiene un ritual aprobado, y ningún otro ritual o
la ceremonia está permitida en cualquier Consejo en el Estado de Indiana. Cada grado debe
se trabajará en su totalidad, a menos que se otorgue un permiso especial por el Más Ilustre
Gran Maestro.

DEMITE. Cualquier Compañero, libre de cargos, previa solicitud por escrito, será
granted a demit, without vote of the Council.

TRANSFERENCIAS. Cualquier acompañante, libre de cargos que desee transferir su membresía

de un Consejo a otro, tendrá el derecho de peticionar a dicho otro
Consejo para la membresía, después de haber notificado a su Consejo original de
tal intención. Tal petición deberá ir acompañada de un recibo completo por
debe a su Consejo en el que tiene membresía hasta la fecha de tal aviso.

SUSPENSIÓN. En caso de que un Consejo reciba un aviso oficial de la

suspensión de un Compañero en su Logia de Maestros Masones o Capítulo Real
Maestros Masones, dicha información se leerá en una reunión establecida del Consejo,
y el Ilustre Maestro declarará al Compañero suspendido del Consejo
membresía.

REINCORPORACIÓN. Si el Compañero es reincorporado y vuelve a ser un miembro en

buen estado en su Logia Simbólica y Capítulo de Masones del Arco Real, sobre
aviso oficial recibido por el Consejo, se debe realizar una votación secreta para
restaurarlo a buena posición en el Consejo, en una reunión establecida del
Consejo. El secretario hará un registro de la acción en cada caso en el
actas de la asamblea. (1998) Ver Sec. 18.071 de C&L.

MEMBRESÍA DUAL Y PLURAL. Un compañero puede ser miembro de más de un Consejo

al mismo tiempo. Esto incluye la membresía dentro y fuera del Estado de
Indiana.

MEMBRESÍA HONORARIA. Los consejos pueden conferirse la distinción de membresía honoraria

sobre un Compañero que no es miembro de ese Consejo. Membresía honoraria
otorga al Compañero el derecho a participar en todas las labores del
consejo conferente, excepto el de ocupar un cargo, votar y pagar cuotas.

PETICIONES. Todas las solicitudes de membresía en un Consejo deben hacerse por escrito.
y firmado por el solicitante. Debe ser recomendado por dos miembros del
recibiendo el Consejo, y la petición presentada en una reunión establecida o convocada de
el Consejo.

Los consejos no pueden saludar a los candidatos que no son miembros en buena posición de
Logias simbólicas y capítulos de masones del Archi Real. Después de que se ha presentado una petición
presentado y recibido por un Consejo, no puede ser retirado sin el consentimiento de
the Council. No religious test can be required of a petitioner for Cryptic
La masonería, aparte de una creencia en Dios.

VOTACIÓN. La votación para la admisión a los grados de la Masonería Críptica debe ser
unánime, y cada miembro presente debe votar. Si un voto negativo debería
aparecer, el Ilustre Maestro hará que se realice otra votación
inmediatamente. Si aparece uno o más votos negativos en la segunda votación, él
declarará al solicitante rechazado.

Es una ofensa masonica preguntar quién pudo haber emitido un voto negativo.

Después de que un candidato ha sido elegido para recibir los grados, es apropiado que el
Ilustre Maestro rechazar conferir los grados al candidato si un
Un miembro del Consejo presenta una objeción. Esta objeción puede hacerse de forma privada o en público
El consejo. La objeción tendrá el mismo efecto que un voto negativo.

Un voto por boleta no puede ser reconsiderado en ningún caso.

17
Bajo ciertas circunstancias, los votos emitidos por afirmativos y negativos, o por una muestra de
las manos pueden ser tomadas por el Consejo. Se le indica que consulte las Reglas Generales y
Regulaciones, Sec. 19.060 a 19.100, para casos específicos.

VISITAS. Es el derecho de todo mason críptico visitar cualquier entidad debidamente autorizada.
Consejo. Sin embargo, es la prerrogativa de cada uno de los Consejos individuales...
determina si ese Compañero puede ser admitido en la asamblea. No se permite visitantes
puede ser admitido en un Consejo mientras un solo miembro de ese Consejo esté presente
los objetos. No se puede exigir al miembro que objeta que asigne sus razones, pero puede
hágalo si él elige. La única excepción a esta regla es el Más Ilustre
Gran Maestro, o su delegado designado.

CEREMONIAS DISTINTAS A LOS TÍTULOS. La Masonería Críptica no tiene ceremonia para el entierro de
los muertos.

Los concejos pueden tener una instalación pública de sus oficiales, de acuerdo con el
Ceremonia del Gran Consejo.

Los consejos también pueden tener ceremonias para constituir y dedicar consejos.
realizado en público. Sin embargo, en tales casos, el Muy Ilustre Gran Maestro
o un Compañero nombrado por él, debe estar presente y oficiar.

Los consejos pueden unirse a logias simbólicas, capítulos de masones del arca real, y
Comanderías de Caballeros Templarios en la celebración de aniversarios, o en cualquier público
demostración permitida por las leyes de la Gran Logia, pero toda pública
las procesiones y ceremonias deben ser estricta y puramente masónicas.

INGRESOS. Los consejos pueden cobrar una tarifa por la iniciación y la afiliación.

Cada Consejo tiene el derecho de evaluar y recaudar de sus miembros; tales regulares
las contribuciones que sean necesarias para pagar sus contribuciones al Gran Consejo, cubrir los gastos
del Consejo y mantener sus fondos de caridad. No se cobrarán cuotas en contra de
un miembro mientras esté bajo suspensión o expulsión, ni mientras esté afiliado a un
Consejo bajo dispensación.

CUOTAS. Las cuotas son pagaderas por adelantado el 1 de enero de cada año. Un miembro que ha
no ha pagado sus cuotas del Consejo antes del 1 de abril, está en mora y debe ser reportado como
dicha en la primera reunión indicada en abril. El Ilustre Maestro dirigirá
el Secretario para notificar al miembro para que pague tales cuotas antes del primer indicado
reunión en junio. Si las cuotas no se pagan antes de la primera reunión en junio, el Consejo
puede suspender al Compañero, por un voto mayoritario, por un período indefinido.

Un Consejo puede remitir las cuotas de un Compañero, pero debe haberse presentado una moción.
recibido en una reunión anterior (expresado), mencionado y reportado por un
comité.

Toda evaluación de cuotas debe estar prevista en los Estatutos del Consejo, y
el Consejo no tiene autoridad para imponer un impuesto o evaluación a sus miembros,
además de las cuotas regulares previstas en los Estatutos del Consejo.

PREMIOS DE CINCUENTA AÑOS. Un miembro de un Consejo constituyente, que ha sido un Críptico

Un mason en buena posición durante un total de cincuenta años, se convertirá en Miembro Vitalicio.
Dicho miembro vitalicio no estará obligado a pagar cuotas a partir de ese momento.
El Gran Consejo de Indiana tiene una ceremonia para presentar el Premio de
Oro al Compañero que ha alcanzado este honor.

DELITOS Y PENAS. Cualquier violación de la buena moral en contraposición a la

preceptos de las Sagradas Escrituras o una violación de las leyes del Estado de
Indiana o los Estados Unidos, es una ofensa contra los preceptos de la Masonería.

18
Cada Masón Críptico, que no ejemplifique por su andar y conversación diaria,
his firm faith in the existence and perfections of Deity, is subject to Masonic
disciplina.

Es una ofensa masónica de la mayor gravedad para cualquier Compañero imprimir o

reproducir en cualquier forma, el ritual adoptado de esta jurisdicción, sin el
consentimiento del Gran Consejo.

Comunicar los procedimientos de un Consejo a cualquier persona que no sea un Masón Críptico es un
alta ofensa contra la Fraternidad.

Cualquier Compañero culpable de conducta desordenada en el Consejo abierto, o que desobedezca el

órdenes del Ilustre Maestro, o persiste en interrumpir la armonía del
El consejo es culpable de una ofensa masónica.

Cualquier miembro, por motivos triviales, caprichosos o indignos, intenta arrestar

el trabajo legítimo de su Consejo, es culpable de un delito masónico.

Ningún Consejo, ni miembro de un Consejo, está autorizado a publicar en un periódico, el

suspensión o expulsión de cualquiera de sus miembros.

A los consejos se les prohíbe expresamente recibir instrucciones en lo que es

comúnmente llamado el trabajo y las conferencias de cualquier otra persona que no esté autorizada
por el Gran Consejo o uno autorizado por el Muy Ilustre Gran Maestro.

Cualquier Compañero que sea declarado culpable de una ofensa masónica es elegible solo para cuatro
clases de penas masónicas. Son:

Primera ----- Reprimenda

Suspensión a un tiempo definido
Tercera ----- Suspensión, indefinidamente
Cuarta ---- Expulsión

La jurisdicción de un Consejo se extiende sobre todos los Masones Cripticos que están dentro de
sus límites territoriales.

DELANTAL. En Indiana, la insignia apropiada para los grados del Consejo es: un blanco
delantal de piel de cordero, adornado con púrpura, y con un triángulo roto en la parte del pecho
encerrado dentro de un círculo.

S simbolismo de los grados crípticos

Esta sección ha sido tomada libremente del simbolismo de Mackey tal como está escrito en
Capítulo XXXI de LA HISTORIA DEL RITO CRÍPTICO. No está escrito de forma literal,
sino que fue adaptado a la forma de nuestro ritual actual. Simbolismo de
otros autores se han incorporado con el pensamiento del Indiana Grand
Consejo

Es la creencia del Gran Consejo que si nuestros miembros comprenden el

hermoso simbolismo de nuestra Orden, se convertirán en mejores miembros de su
Consejos subordinados. Te animamos a estudiar y aprender más sobre nuestro gran
Orden, ya que no es posible incluir todo lo que es de interés y/o
importancia en este monitor.

Aprendemos en el Máster Real que hubo un acuerdo entre nuestros

tres Maestros Masones Excelentísimos a los que no se comunicaría la Palabra
el Oficio hasta que el templo fue completado, y luego solo en la presencia de todos
tres. Aprendemos en el Grado de Maestro Masón, cómo se perdió la Palabra, y en el
Grado del Arco Real, cómo fue recuperado.

19
En los Grados Simbólicos, tenemos un relato de la pérdida de la Palabra, y nosotros
buscar pero no encontrar. En el Capítulo, buscamos y encontramos, pero no
comprender la importancia de lo que hemos encontrado. Queda en manos del Críptico
Grados para la iluminación y explicación, para aprender cómo se preservó la Palabra
y lo que significa.

En el Máster Real, aprendemos que cualesquiera que sean las incertidumbres de

la vida, la recompensa es segura para el fiel artesano. En el Grado Selecto, nosotros
aprende que la Palabra debe ser preservada en el Cofre Secreto del Alma. Mientras
en el Máster Super Excelente, encontramos que la catástrofe sobrepasa el
infiel, ya sea príncipe o mendigo, y que sin fidelidad,
el éxito es imposible.

MAESTRO REAL

Este grado se lleva a cabo en la Cámara del Consejo y representa el apartamento privado
del Rey Salomón, en el que se dice que se reunió para consultar con sus dos
colegas durante la construcción del Templo.

Sus colores simbólicos son el negro y el rojo, siendo el primero significativo de duelo.
y el último de martirio – y ambos refiriéndose al edificio principal de la
Templo.

El período de tiempo al que se hace referencia en la primera y segunda secciones del título
es diferente. En la primera sección, Hiram Abif está activo en la construcción de
el Templo. En la segunda sección, él está ausente y el Templo está muy cerca
cumplimiento. Esto es evidente por la presencia del Arca de la Alianza y el
investidura de Adoniram con la responsabilidad del Maestro Constructor. Su
la búsqueda no está completa ya que se le instruye que a su debido tiempo recibirá su
recompensa y es devuelto a los Terrenos de Arcilla para continuar con sus labores.

En el simbolismo de este grado, se ha prometido la recompensa y el tiempo ha llegado.

viene a cumplir la promesa, o al menos eso pensaba Adoniram. Aquí vemos lo Especulativo
El artesano, que, habiendo trabajado para completar su templo espiritual, viene a la
Maestro divino para que reciba su recompensa, y que su trabajo pueda ser
consumado por la adquisición de la verdad. Pero el templo que ha sido
el edificio, es el templo de la vida; ese primer templo que debe ser destruido por
muerte, para que el segundo templo de la vida futura pueda ser construido sobre sus cimientos.
En este primer templo, la verdad no se puede encontrar, y debemos estar conformes con
su sustituto.

La Hermosa Pieza de Trabajo, representa una vida pura y completa, ofrecida a

el Arquitecto Supremo del Universo, seguido de una admonición para permanecer
contenido y a su debido tiempo recibiremos nuestra recompensa. La recompensa vendrá después
nuestra vida ha sido completada, y se simboliza aún más por nuestra entrada en el
Noveno Arco, después de completar todas las instrucciones simbólicas de la Antigua Artesanía
Mampostería. El Noveno Arco se considera generalmente como la Puerta Simbólica de la Muerte.

Ahora son las doce en punto, un momento apropiado para cesar nuestras labores y comunicarnos con
el Gran Arquitecto del Universo. El número doce se considera sagrado
número en la mitología. Se explica por algunos como siendo el producto de
multiplicando el triángulo de tres lados por el cuadrado de cuatro lados. El triángulo
representa los tres atributos iguales de la Deidad, Su Omnisciencia, Omnipresencia,
y Omnipotencia. (Sabiduría, presencia y poder universales) Doce bajos consiste en
los mismos números, pero representan la muerte o la medianoche de la vida.

Hiram Abif pasa de la tabla de trazar espiritual a la tabla de trazar temporal.

tabla, donde es recibido nuevamente por el candidato ansioso, que todavía está persiguiendo su

20
busca la Verdad Divina. Luego ofrece el comentario sobre la muerte, moviendo
lentamente alrededor de la habitación, yendo en la misma manera y dirección del sol. Él
explica que todos los hombres son iguales a los ojos de Dios, desde los más jóvenes
Aprendiz, al Rey Salomón. Aquí, el pavimento a cuadros referido, es para
recuerden que hay mucho mal en el mundo que debe ser superado. Es señalizado
out, that although we build industriously, and labor to complete our work, we
puede ser llamado antes de terminar lo que hemos comenzado.

La recompensa por la hermosa pieza de trabajo se describe aquí. El candidato es

entonces regresó al lugar de trabajo, y Hiram Abif va a recibir su recompensa.

MAESTRO REAL (Segunda Sección)

Al principio, se escucha una alarma, y al ser respondida, se determina
que es el candidato de nuevo, aún ansioso en su búsqueda de la Verdad Divina. Él
ahora está dispuesto a probar su valía, pero aún necesita ayuda.

Cercar el Altar durante una ceremonia es una de las costumbres más antiguas conocidas.
hombre. Entre las primeras religiones estaban las del fuego y el sol. Culto al sol
en el cielo se llevó a cabo simbólicamente mediante el culto al fuego sobre montones de piedras,
cuáles fueron los primeros Altares. El sol parece pasar de Este a Oeste, por medio de
el Sur. El hombre primitivo inició el sol al rodear el Altar en la misma
moda.

Los querubines son líneas a través de la habitación en este momento, lo que hace necesario que
el candidato a pasar debajo de sus alas extendidas durante sus circuitos
acerca de la habitación. A medida que la Shekinah o Presencia Divina habitaba bajo las alas de
los querubines sobre el propiciatorio, parece justo que el buscador de
luz y Verdad Divina, sean recibidas bajo las alas extendidas de los Querubines
colocándose así bajo la protección del Poder Divino, que es el único
la verdad, y de quien solo se puede obtener la verdad.

A medida que la primera luz del día llega desde el Este, se nos enseña a mirar hacia el
Este para la iluminación.

El paso simboliza reverencia hacia el Altar. Alternamos pasos a medida que pasamos.
a través de los grados, hasta, e incluyendo el Grado de Maestro Real. Es
creía que esto tiene una alusión al camino del sol cruzando el norte y
Hemisferio Sur, entre los dos signos del zodiaco, Capricornio y Cáncer,
en un movimiento en zigzag. Cuando los dos hemisferios se colocan uno al lado del otro, con dos
líneas paralelas en los lados forman un cuadrado oblonga o la forma de una cabaña.
Se cree que los pasos deben tomarse de la misma manera, o en un
movimiento en zigzag.

En el letrero, Alfa es la primera, y Omega es la última letra del griego

alfabeto equivalente al principio y al final de cualquier cosa. Alfa y Omega
son adoptados como un símbolo de Deidad. Este pasaje fue leído en algún momento desde el
Apocalipsis durante las circunvalaciones, pero ahora se lee del libro de
Revelaciones.

El triángulo equilátero representa a nuestros tres Grandes Maestros en este Punto en

el ritual. El triángulo roto representa la alegoría de la vida. Algunos deben ir
y otros deben quedarse y continuar.

El triángulo equilátero bien podría haber evolucionado a partir del triángulo rectángulo.
referido en el tercer grado. El 47thproblema de Euclides o el Pitagórico
El teorema hace referencia a un triángulo rectángulo. Algunos simbolistas dicen que un rectángulo
el triángulo representa al hombre completo. La base del triángulo representa al
physical, the vertical line the mental, and the hypotenuse, the spiritual parts

21
del hombre. El triángulo equilátero representa al hombre perfecto cuando la base de
el triángulo está en la parte inferior, con el punto hacia arriba. Esto significa que dado que el
El triángulo equilátero tiene los mismos atributos, físicos, mentales y espirituales,
como el triángulo rectángulo, excepto que todos los lados son iguales, que cuando la mente y
body of man responds equally to the spirit, that the complete man becomes the
hombre perfecto. Cuando el triángulo equilátero tiene el lado plano en la parte superior, con
el punto hacia abajo, simboliza la Deidad. Sus tres lados iguales representan
Omnisciencia, Omnipresencia y Omnipotencia. Observe que la Joya del Prelado es
apuntaba hacia abajo.

El candelabro de siete brazos se describe en Éxodo XXV: 31-37. Su altura

tenía aproximadamente cinco pies de alto y tres pies y medio de ancho; estaba colocado en
el lado sur del santuario y opuesto al pan de la proposición en el santuario de
el Tabernáculo. En el Templo de Salomón, este fue reemplazado por los cinco-
candelabro ramificado, uno a cada lado. Cuando el Templo de Zorobabel fue
completado, el candelabro de siete brazos fue utilizado nuevamente. El
las velas fueron encendidas por los sacerdotes menores cada noche y recortadas cada
mañana. El candelabro de siete brazos es importante en el grado de Más
Excelente Maestro. El número siete era sagrado en las escrituras hebreas y
ceremonias. El séptimo día fue el día del Sabbath; Salomón estuvo siete años en
construyendo el Templo; hubo siete años sabáticos; siete días generalmente
constituyó los períodos de fiesta; y siete representó la completitud.

It is a symbol of the spirit of the Lord and the light of His countenance
brillando sobre nosotros a través de Sus ojos, contemplándonos y animándonos en lo noble y
glorioso trabajo de adaptarnos como piedras vivas para esa espiritual
edificio, que será nuestro lugar de morada eterna.

Los pitagóricos llaman al número siete el número perfecto porque fue creado
suma de tres y cuatro, el triángulo y el cuadrado, que son dos perfectos
figuras.

En el Templo, siempre se mantenían doce panes sobre la mesa en el

santuario (probablemente representando las doce tribus de Israel). Era un símbolo
del pan de la vida eterna por el cual somos traídos a la presencia de Dios.

El artículo principal de muebles en el Templo de Salomón en Jerusalén era

the Ark of the Covenant. It was surmounted by the Cherubim and between the
las alas de estos personajes legendarios era la Shekiná o nube perpetua, de
el bathkol que se emitió cuando fue consultado por el Sumo Sacerdote.

El Arca fue hecha por Aholiab y Bezaleel a orden de Moisés. Después de la

destrucción del primer Templo, no ha habido ningún registro sobre lo que sucedió
a este artículo de muebles.

El Altar del Incienso estaba hecho de madera y recubierto de oro, al igual que la mayor parte de
los muebles del Templo. En las cuatro esquinas había cuernos, en formas como
los de cuernos de un carnero. Se colocó un censurador en la parte superior central del Oro
Altar, y en él se quemaba incienso dulce cada mañana.

Sobre la mesa de los Santos Vasilios había pots, palas, jofainas, ganchos de carne y fuego.
sartenes, así como todos los otros recipientes o utensilios necesarios para los servicios de
el Altar. Estos estaban hechos de oro y bronce.

22
 SELECCIONAR MAESTRO

Esta obra comienza con un personaje llamado Zabud. Zabud era un amigo
del Rey Salomón, y aparece en varios de los Grados Masónicos. Para la mayoría de nuestros
membresía, Zabud es solo otro personaje del pasado. Sin embargo, una lectura de
las Sagradas Escrituras revelan que verdaderamente fue un amigo y compañero del Rey
Salomón, porque Zabud era uno de los hijos de Natán, el Profeta. Natán era el
asesor principal del Rey David, y fue a través de la estrategia de David, Natán,
y Betsabé que Salomón ascendió al trono de Israel, por el heredero natural
al trono debería haber sido Adonías. Natán, siendo el amigo de David,
Zabud debe haber tenido aproximadamente la misma edad que Salomón, y probablemente frecuentaba el
Corte Real donde adquirió la amistad y el favor de Salomón,
más tarde desarrollándose en una amistad que llevó al Rey Salomón a referirse a Zabud
como "mi amigo particular y favorito".

El Maestro Adjunto se refiere al número 27 que también se alude en el

ceremonia de clausura. Aunque la ceremonia de clausura lo expresa de manera un poco diferente,
algunos autores creen que los 27 miembros estaban compuestos por uno de cada uno de los doce
tribus de Israel, los tres trabajadores que descubrieron el triángulo escondido por Enoc
antes del diluvio, nueve Grandes Maestros de los Arcos, uno de los cuales era Ahishar,
y nuestros tres Grandes Maestros.

Adoniram se menciona varias veces en el texto de la Biblia. Según II

Samuel: 20:24, era un recaudador de impuestos para el Rey David. I Reyes 4:6, indica
que continuó en esta misma capacidad para el Rey Salomón. Un relato adicional de
Adoniram se menciona en 1 Reyes 5:14, donde fue nombrado por el Rey Salomón sobre
los leñadores en las montañas del Líbano. El último relato que tenemos de Adoniram en
la Biblia está en II Crónicas 10:18, donde se nos dice que fue apedreado a
muerte 47 años después de convertirse en recaudador de impuestos para el Rey.

El Grado Maestro Selecto o la construcción de la Bóveda Secreta tuvo lugar entre

la primera y segunda secciones del Máster Real. Esto se explica por
diciendo que los secretos del Grado de Maestro Selecto no fueron revelados
hasta mucho después de que se conociera la existencia del Título de Maestro Real y
reconocido. En otras palabras, para hablar solo desde el punto de vista tradicional,
Se habían designado Maestros Selectos, y habían llevado a cabo la tarea para la cual ellos
habían sido seleccionados, y habían cerrado sus labores, sin haber sido nunca abiertamente
reconocidos como una clase en el Templo de Salomón. Su ocupación y su propio
la existencia, según la leyenda, era desconocida en el primer Templo.

Un personaje mencionado en el Select Master Degree es el de Achisar,

a veces referido como "Ahishar". Se le menciona en el primer libro de
Reyes, Capítulo 6, donde se dice que está "a cargo de la casa" del rey Salomón,
una especie de ' chambelán del rey'. Como tal, tenía la autoridad sobre el
hogar, sus sirvientes y su gestión. Aquí, sin duda, viene el
autoridad para referirse a él como un 'administrador'.

Su introducción en el grado de Maestro Selecto es puramente mítica en lo que respecta a

la historia actual está concerned. En un antiguo manuscrito ritual de hace un siglo o más
Hace, el nombre Ahishar aparece como Trabajador de la Logia.

Si el castigo impuesto a Ahishar fue merecido, no deberíamos

la historia es solo una leyenda, enseñando que la vigilancia constante es
necesarios en la guerra de la vida, y solo aquellos tendrán éxito que sean
constantemente en guardia. Siempre debemos estar atentos y protegidos en la Puerta Oeste,
porque el Señor que cuida de Israel ni se duerme ni se adormece.

Considerado simplemente como una cuestión histórica, no puede haber duda de que el
existencia de inmensos sótanos debajo de la superestructura del Templo original
de Salomón.

23
La leyenda dice que Josías, previendo la destrucción del Templo, ordenó
los levitas a depositar el arca de la alianza en este depósito, donde estaba
encontrado por algunos de los trabajadores de Zorobabel, en la construcción del segundo
Templo.

En las primeras eras, la cueva o bóveda era considerada sagrada. A medida que el gran
la doctrina enseñada en los misterios era la resurrección de los muertos, así como morir
y ser iniciado eran términos sinónimos, se consideró apropiado que
debería haber alguna semejanza formal entre un descenso a la tumba y el descenso
en el lugar de iniciación. "Feliz es el hombre", dice el poeta griego Píndaro,
quien desciende bajo la tierra hueca, habiendo contemplado estos misterios, porque él
conoce el final así como el origen divino de la vida", y en un espíritu similar,
Sofocles exclama: "Tres veces felices son aquellos que descienden a las sombras de abajo después de
habiendo presenciado estos ritos sagrados, porque solo ellos tienen vida en Hades, mientras que todos
otros sufren allí toda clase de males.

Debemos descender al vault secreto de la muerte antes de que podamos encontrar eso sagrado.
deposit of truth, which is to adorn our second Temple of eternal life, that the
Seleccionar Maestro es ver el simbolismo oscuro pero hermoso del secreto.
bóveda. Verdadero o falso, la lección aún está ahí y el simbolismo lo enseña
exclusivamente de historia.

La palabra de este grado significa muy claramente un hombre de mi consejo íntimo, un hombre
de mi elección, uno seleccionado para compartir conmigo una tarea o labor secreta. Tal fue
la posición de cada Maestro Selecto ante el Rey Salomón, y en esta visión, aquellos
no están equivocados quienes han interpretado ISH SODI como significando un "Maestro Selecto". (ver
también definición del glosario)

La leyenda masónica, ya sea auténtica o no, enseña que había un Arca en el

segundo Templo, pero que no era ni el Arca de la Alianza, que había sido
en el Santo de los Santos del primer Templo, ni uno que hubiera sido construido como
un sustituto para ello después de la construcción del segundo Templo. Era esa Arca
que se nos presentó en el Grado de Maestro Selecto y que, siendo un exacto
su pérdida, es mejor conocida por la Masonería como el Arca Sustituta.

Los giblemitas, o habitantes de Gebal, estaban sujetos al rey de Tiro y

se distinguieron por su habilidad como constructores. La ciudad de Gebal fue
celebrado como el principal asiento del culto a Adonis, cujos misterios y
la iniciación que lo acompaña, se parecía más, en su simbolismo y
enseñanzas alegóricas, la iniciación en la Masonería que en cualquier otro de los
ancient rites. It is not unnatural to suppose that the Giblemites held a higher
colocar en la confianza del Rey Salomón que en cualquier otro de los constructores del Templo.
Es digno de notar en este punto que Hiram Abif tuvo la oportunidad,
al menos 40 años antes de venir a ayudar con la construcción del Templo, para tener
ha sido iniciado en los misterios de Adonis.

Los antiguos atribuyeron una virtud mística y divina a los números. La doctrina
se enseñó especialmente en la escuela de Pitágoras, y después por el
Cabalistas, de donde evidentemente ha descendido a la Masonería, de cuya
la ciencia simbólica constituye una porción interesante. Pero el numeral
el simbolismo de la masonería difiere de manera material del de los pitagóricos también
como los Cabalistas.

Con los Masones, los números impares por sí solos son considerados místicos, lo cual fue de acuerdo
a la antigua doctrina, donde se enseñaba que los números impares eran placenteros para
los dioses. Por lo tanto, 3, 5, 7 y 9 se consideran números masónicos. Tres es el
fundamento del simbolismo masónico de los números, porque es el primer impar
número después de la unidad, y es particularmente aplicable a los grados más bajos.

24
Cuando ascendemos a los grados superiores, nueve entra en juego como el cuadrado de
tres y veintisiete, que es el cubo de tres, y por último 81, que es el
cuadrado de nueve.

El número nueve es el número sagrado del Grado Selecto, que, sin embargo, también
refers to twenty-seven, simply because that is the product of nine, multiplied
por tres.

Nueve fue llamado por los pitagóricos teleios, o el número de la culminación, y

como tal, es apropiado en la medida en que profesa completar el círculo
de la ciencia masónica. El número nueve alude además a los nueve atributos de
Deidad, que se dice que son:

Belleza 6. Omnisciencia
2. Sabiduría 7. Justicia
3. Poder 8. Misericordia

4. Eternidad 9. Perfección
5. Infinito

Se dice que la Piedra de Fundación, que en este grado está representada por
el Altar sobre el cual se coloca el Arca Sustituta, constituye uno de los más
importante, así como abstracto de los símbolos de la Masonería.

Se supone que la Piedra de Fundamento, en la ciencia del Simbolismo Masónico, es

have been a stone placed at one time within the Foundation of the first Temple,
o la de Salomón, y después, durante la construcción del segundo Templo,
transportado al Santo de los Santos. Tenía la forma de un cubo perfecto, y
tenía inscrito en su cara superior, dentro de un delta o triángulo equilátero, el
sagrado tetragrámaton, o Nombre Inefable de Dios.

Los talmudistas hebreos lo llamaron la "Piedra de Fundamento" porque, a medida que ellos
dijo, había sido establecido por Jehová, como la base del mundo y por lo tanto,
el Libro Apócrifo de Enoc habla de la 'piedra que sostiene las esquinas de
la tierra.

La leyenda de Enoc nos dice que Enoc hizo que se produjera una placa triangular de oro.
hecho, cada lado del cual medía un codo de largo; lo enriqueció con lo más
piedras preciosas, y engastó la placa sobre una piedra de ágata de la misma
en la placa, grabó el verdadero nombre de Dios, o el Tetragrámaton,
y colocándolo sobre una piedra cúbica, conocida a partir de entonces como la Piedra de Fundación;
depositó todo dentro del más bajo de nueve arcos o bóvedas verticales.

Tras la muerte de Enoc, Matusalén y Lamec, y la destrucción de la

mundo por el diluvio; todo conocimiento de la bóveda o Templo subterráneo, y de
la piedra de fundamento con el Nombre Inefable inscrito sobre ella, se perdió por
edades al mundo.

En la construcción del Templo de Salomón, la Piedra de Fundación y el Triángulo otra vez

hacer su aparición. Cuando el rey Salomón estaba cavando los cimientos del
Templo descubrió la bóveda, triángulo y Piedra de Fundación, que para
propósitos sabios los depositó en un lugar seguro y secreto, para que lo Inefable
El nombre sobre él podría ser preservado para futuros tiempos.

El gran objetivo de todo trabajo masónico es la Verdad Divina. La búsqueda de lo Perdido

La Palabra es la búsqueda de la verdad. Pero la Verdad Divina es un término sinónimo de Dios.
El Nombre Inefable es un símbolo de verdad, porque Dios y solo Dios es la Verdad.

En el Sistema Masónico hay dos Templos, el primer templo en el que el

los grados de la Masonería Antigüa están relacionados, y el segundo Templo con
los grados superiores, y especialmente el Arco Real, están relacionados.

25
El primer Templo es simbólico de la vida presente; el segundo Templo es simbólico
de la vida venidera. El primer Templo, la vida presente, debe ser destruido; en
sus fundamentos, el segundo Templo, la vida eterna, deben ser construidos.

Y así llegamos a este resultado, que la Piedra de Fundación Masónica, así

conspicuo en el grado de Maestro Seleccionado, es un símbolo de Verdad Divina, sobre
sobre las que toda la Masonería Especulativa está construida; y las leyendas y tradiciones que
se refieren a ello y están destinadas a describir, de manera alegórica, el progreso de
verdad en el alma, la búsqueda de la cual es una labor de un masón; y el descubrimiento
de la cual será su recompensa.

MAESTRO SUPER EXCELENTE

Sedequías tenía veintiún años cuando comenzó a reinar, y reinó

once años en Jerusalén, e hizo lo que era malo ante los ojos del
Señor su Dios, y no se humilló ante Jeremías, el Profeta, hablando
de la boca del Señor. Y también se rebeló contra el rey Nabucodonosor,
quien le había hecho jurar por Dios: Pero él endureció su cuello y hizo más dura su corazón
de volverse al Señor Dios de Israel." De estas palabras que son tomadas
del 36º capítulo de las Crónicas Segundo, y del relato del 25º
Capítulo de Segundo Reyes sobre la muerte de los hijos de Sedequías ante sus ojos,
y la sacada de sus propios ojos y su ser atado con grilletes de bronce
y llevado a Babilonia, aunque Babilonia no debería ver, viene quizás todo
que el mason críptico ordinario sabe sobre el último rey de Judá. De
estos dos breves pasajes de las Escrituras y los Rituales del Arco Real y el
Super Excelente Maestría, llega a la conclusión de que Sedequías fue totalmente
incompetente y completamente corrupto, lo cual puede o no ser completamente
correcto. Desde la unción de Saúl por Samuel, como el primer verdadero monarca del
tribus de Israel en conflicto en 1025 a.C., hasta la muerte de Salomón en 930 a.C.
cuando el Reino de Israel alcanzó la cúspide de su riqueza y gloria, fue un
período de 95 años, un poco menos de un siglo. Desde la muerte de Salomón en
el cenit de la gloria de Israel, pero ya con signos ominosos de ruina en
evidencia. La adhesión de Roboán en el Reino del Sur y Jeroboam I en
el Reino del Norte, en 930 a.C., hasta la caída de Jerusalén bajo Sedequías en
587 a.C., habían pasado 343 años, o más de tres siglos. En otras palabras,
había tomado al reino menos de un siglo alcanzar la cima de su poder
y grandeza, pero había tardado más de tres siglos en morir.

Para formar un juicio justo sobre el carácter de Sedequías, para entender su

oportunidades, sus responsabilidades, sus debilidades, debe leerse en su
la vida de los 343 años de la lenta muerte del reino, con todos sus triunfos
y todas sus tragedias, con todas sus glorias y todos sus débiles.
Aun así, el juicio humano siendo finito y falible, nuestra estimación puede no ser un
exacto. Cuando nació Sedequías, el Reino del Norte y su capital,
Samaria había caído, y durante más de doscientos años, las diez tribus habían
han sido llevados a Babilonia y desaparecieron completamente de las páginas de la historia.
Durante estos dos siglos, Judá, un estado tapón, había visto los ejércitos de Egipto.
del sur y las grandes naciones del norte, marchan en su incesante
guerra para controlar el Cercano Oriente. El pequeño Reino, en un esfuerzo frenético para
mantener su propia independencia, había vacilado y oscilado en su lealtad
entre el Norte y el Sur, y había sido derrotado y despojado repetidamente por
uno u otro de los contendientes conquistadores. En los 21 años entre el
la muerte de Josías y la caída de Jerusalén, habían reinado cuatro reyes. El primero
fue Joacaz, el tercero de los hijos de Josías, quien posiblemente fue uno de los
Los hijos del rey que fueron identificados con la política anti-egipcia. Pero en el primero
año de su reinado, el faraón Necho, por su victoria en Megiddo, lo derrocó,
lo llevó a Riblah, de allí a Egipto, donde murió.

Jehoahaz fue sucedido en el trono de Judá por su hermano Joiacim, cuyo

26
el nombre fue cambiado por el faraón Necho, quien había derrocado a su hermano de
trono. Joacim debería haber sucedido naturalmente a Josías, pero el pueblo
él mismo entronizó a su hermano Joacaz, porque, como habíamos dicho, él
simpatizaba o quizás encabezaba el partido anti-egipcio en Judá, mientras él,
él mismo favoreció la sumisión a Egipto. Este rey logró aumentar el tributo.
impuesto por el Rey de Egipto, pero tres años después, Nabucodonosor
derrotó a Necao en Carquemis y tomó el control de Egipto de todo el territorio
desde el arroyo de Egipto hasta el río Éufrates, todo lo que pertenecía a los
Rey de Egipto". Así, Joacim y Judá se convirtieron en un tributario y vasallo de
Babilonia. Él, tal vez fue un rey fuerte pero malvado, violentamente opuesto a
Jeremías y buscando su castigo o muerte. Cuando había estado en el trono
seis o siete años se rebeló contra Babilonia. Algún tiempo después, Nabucodonosor
marcharon en fuerza contra él. El periodo final de su reinado no es claro,
either as to his accomplishments or his death. However, in 598 he passed from
la escena, y Jeconías, su hijo, subió al trono. Pero después de tres meses
como monarca, Nabucodonosor llegó a Jerusalén, la sitió y la capturó, llevándose
todos los tesoros acumulados en el Templo y en el Palacio del Rey, juntos
con un gran grupo de hombres y artesanos líderes, quizás más de 10,000 en
la cautividad en Babilonia. La puerta del Patio de los Sacerdotes, a través de la cual
Jehoiaquín fue sacado del Templo en esta ocasión, según algunos
informes, llamado la "Puerta de Jeconías", siendo Jeconías uno de los nombres de
Jeconías. Los cautivos vivieron en libertad comparativa en Babilonia, aunque el
el rey fue mantenido en prisión durante todo el reinado de Nabucodonosor pero en el
el reinado de su sucesor fue restaurado a su rango real, respaldado a expensas de
del Rey de una manera acorde a su rango, aunque no se le permite regresar a
Jerusalén. No se sabe cuánto tiempo vivió en cautiverio. Habiendo completamente
destronó Jerusalén, Nabucodonosor luego colocó en el trono a Matatías,
el hijo menor de Josías, y un tío de los tres reyes de los que acabamos de hablar.
Por alguna razón, que no aparece, Nabucodonosor cambió el nombre de Matatías.
a Mattaniah, que significaba "regalo para Jehová", y luego a Sedequías, que
significó "Jehová es justo". Como una de las condiciones de su entronización,
se le exigió un solemne juramento de ser leal y sumiso a su Rey
y a Babilonia. Siendo súbditos de Babilonia, naturalmente había poderosos
partidos en la corte decididos a deshacerse del yugo del líder 'bárbaro',
y, para lograr esto, favoreció una alianza con Egipto. Era
es natural que esta facción palaciega y el círculo sacerdotal favorezcan a Egipto. El
la civilización del Nilo era una que moría, pero sus gobernantes y su aristocracia
vivían en riqueza y lujo, ciegos a las fuerzas ominosas que amenazaban su
la existencia. La multitud real de Jerusalén era de carácter similar y atraída por
el mismo brillo y pretensión. En contra de esta fiesta real se encontraba
fuerza y valentía y oratoria de Jeremías, de Anatot, el profeta, un
descendiente de uno de los primeros Sumo Sacerdotes de los judíos, y un pequeño grupo de
seguidores, que aconsejaron la sumisión a Babilonia como el único medio de preservación
entidad nacional, y afirmó por su posición que tenía el mando directo
y la aprobación del propio Jehová. En su torbellino de contienda y
fuerzas en conflicto sumergieron a un joven de veintiún años, inmaduro,
inexperto, eclipsado durante años por sus parientes principescos, carente de
fortaleza de carácter y resolución. Para estar seguro, a veces mostró un
inclinación a seguir la voz del profeta, pero era una inclinación que
no tuvo la fuerza y la resolución para seguir hasta el amargo.
fin, ante las intrigas y la influencia de los favoritos reales. El
historia de su lucha con Jeremías, su entrega a él en ocasiones, su posterior
endurecimiento de su cuello en oposición a él, su castigo a él, y de
el conflicto entre Jeremías y los dignatarios insignificantes de la corte, es un
fascinante, y gana mucho en atractivo a medida que se retrata en el
título de Super Excelente Maestro. A pesar de las restricciones y advertencias de Jeremías,
y las súplicas sinceras de Sedequías para que dejara sus impiedades y se liberara
él mismo de la influencia de sus indignos asociados de la corte, anti-Babilonia
sentimiento, sentimientos pro-egipcios, ganó constantemente terreno y surgió
completamente sin fundamento una creencia de que los Ejércitos del Faraón podrían, y
vendría al rescate de Judá una vez que se rebelara abiertamente contra
27
Nabucodonosor. Poco después de que Sedequías asumió el trono, habían llegado mensajeros
a él de los reinos vecinos de Moab, Amón y Tiro, instándolo a
unirse, y visualizando ante él las posibilidades de una coalición de los cuatro
contra Babilonia. La vacilación del Rey sobre esta propuesta genera gran parte de
la activa controversia entre la facción anti-Babilonia, que consistía principalmente en
de los sacerdotes y nobles o príncipes, y Jeremías, el Profeta de Jehová. A
debilitar aún más la mente del Rey, la facción antibabilónica, o la corte
facción, tuvo sus profetas, siendo uno de ellos Hananiah, quien confiadamente
predijo que al final de dos años el dominio de Babilonia sobre Judá sería
roto. Aproximadamente un año antes de la caída de Jerusalén, Sedequías fue finalmente
convencido de renunciar completamente a los llamamientos de Jeremías y emprender una acción abierta
revolución. En esta revolución se unieron los reinos de Amón y Tiro,
aunque la actitud de Moab no es tan clara. En cuanto, como sería natural, un
se envió un apelación al faraón de Egipto, pidiendo caballos y hombres para ayudar en
la revuelta contra su enemigo común. Nabucodonosor respondió a esto
desafío inmediatamente y sitió Jerusalén. El informe permeó la
Corte Real y llegó a Nabucodonosor mismo que un inmenso ejército egipcio
estaba avanzando bajo el faraón Hophra para rescatar la ciudad asediada. El asedio
fue criado por Nabucodonosor, aparentemente con base en el rumor de que él
se enfrentó a una situación grave surgida de la invasión por los egipcios
army. Upon learning of the lifting of the siege, the royal favorites at once
assumed that victory was theirs, that their prophets were indeed the prophets
de Jehová, y que aquellos que favorecían la sumisión a Babilonia no podían no solo no
lee los signos de los tiempos pero también eran traidores. Sedequías, más de la mitad
convencido de que su rebelión había sido exitosa, llamó a Jeremías ante él y
exigió que le diera un pronunciamiento profético sobre cuál era la voluntad de
Jehová. Cada Maestro Super Excelente recordará la valiente y
desafío intransigente del profeta a Sedequías y la declaración contundente que
la única manera en la que podría evitar su propia ruina y una catástrofe nacional era
para someterse a Babilonia. El rey titubeó, y luego al final demostró ser de nuevo
demasiado débil para tomar su posición en oposición al consejo de los sacerdotes y
nobles. Se reafirmó la política de rebelión y resistencia. El Rey de
Babilonia regresó al asedio con aún mayor violencia. La ciudad y su
las personas fueron reducidas a cenizas. Sin embargo, resistieron con un celo fanático
bajo un rey sin coraje ni decisión, que excitó incluso en
Nabucodonosor, admiración por uno y desprecio por el otro. Admiración
por el guerrero y desprecio por el líder. Eventualmente, después de lo increíble y
dificultades indescriptibles, la ciudad cayó y fue puesta a la hoguera. Incluso el
El Templo de Salomón no escapó a los estragos del fuego y la destrucción. Su gran
los tesoreros fueron llevados. Su gente, excepto por un miserable remanente que quedó
para arar la tierra, fueron llevados en cautiverio desde Riblah, la sede de
el rey conquistador, a su capital, Babilonia. El rey y su hogar
intentaron hacer su escape, saliendo de la ciudad bajo la cubierta del
noche, a través de la puerta del sur, con algunos seguidores, pero fueron alcanzados
y capturado en las llanuras cerca de Jericó. El infeliz, indeciso, derrotado
monarca, fue sometido a la cruel castigo de hacer que sus propios hijos fueran puestos a
muerte ante sus ojos, para que supiera que ninguno de su raza perjurada
podría aspirar a reinar sobre Israel, y él, mismo, estando ciego y
llevado a cautiverio en Babilonia, donde permaneció hasta el final de sus días. Él
de hecho fue llevado a Babilonia, pero Babilonia nunca la vio. Así terminó el Reino
de Judá, y la gloria política de Israel. Así pasó de la escena el
nación que David y Salomón habían hecho grande, pero cuya grandeza su
los sucesores no pudieron mantener. Si Sedequías era completamente malvado o si él
era débil, demasiado débil para ser confiado con gran cuidado y responsabilidad, es un
cuestión de juicio. Quizás debería recordarse que la debilidad puede ser
malicia.

28
 ZABUD

Zabud se menciona solo una vez en las Sagradas Escrituras: "Y Zabud, el hijo de "
Nathan, as principal officers, and the King's friend".

Natán, el padre de Zabud, era un profeta de Dios. Fue ordenado por el Señor a
reprender al rey David por causar la muerte de Urías el hitita, para que David pudiera
casarse con Betsabé, que era la esposa de Urías.

Y así fue, que los dos chicos, Salomón y Zabud, eran de aproximadamente la misma edad.
fueron educados por los mismos maestros, y sin duda se hicieron muy cercanos el uno al otro.
otro. Tan cerca, de hecho, que los historiadores sagrados registraron el hecho en el
Escrituras que Zabud era "el amigo del rey". Pero Zabud era más que eso, él...
era el oficial principal del ejército y la marina.

No se sabe por qué Salomón mantuvo un ejército tan grande. Su reino estaba en paz.
con todas las naciones vecinas, y ningún otro poder amenazó a Israel de ninguna manera.
Pero no obstante, mantuvo un vasto ejército permanente cuando se considera
que la población de todo el reino era de solo cinco millones de personas.
Ciertamente, los carros y jinetes que Salomón tenía en su ejército, y que
estaban estacionados no solo en Jerusalén, sino en varias ciudades a lo largo de
tierra, formó una formidable fuerza armada.

Salomón, por supuesto, conocía las hazañas militares de su padre y recordaba

eso porque él era un 'hombre de sangre', Jehová se negó a dejar que David construyera el
Casa del Señor. Dios le prometió a Salomón que habría paz durante todo
su reinado, pero a pesar de ese hecho, mantuvo un ejército durante todo
su reinado.

Parte de estos hombres de combate estaban estacionados en varias fortalezas a lo largo de

rutas de caravana que conducen a Jerusalén, para proteger a los comerciantes que llegan al
país de ladrones que luego -- e incluso ahora -- infestan esa parte del
mundo. Y a cargo de esta organización militar y naval estaba Zabud, el
Amigo del rey.

Cada candidato para el grado de Select Mater conoce la historia de Zabud, así que
en lo que respecta a la Masonería Críptica y el brillante ejemplo de verdadera amistad
exhibido allí.

Salomón, en sus Proverbios, tuvo muchas referencias a la amistad, y estos proverbios

de Salomón puede darnos una sugerencia de lo que se quiere decir cuando se dice en el
La Biblia dice que Zabud era el amigo del rey.

«Un amigo ama en todo momento, y un hermano nace para la adversidad». «Un hombre»
el que tiene amigos debe mostrarse amigable". "El que ama la pureza de
corazón, por la gracia de sus labios el Rey será su amigo". "Fieles son
las heridas de un amigo, pero los besos de un enemigo son engañosos". "Ungüento
y el perfume alegra el corazón, así como la dulzura de un amigo de un hombre.
no abandones a tu amigo, y al amigo de tu padre.

Así que cuando recordemos a Zabud, recordemos que él era un "amigo" así como
el oficial militar más alto en el reino de Israel.

ADONIRAM

Adoniram es mencionado dos veces en la Biblia que nos interesa, y ellos

son los siguientes:

Adoniram, hijo de Abda, estaba a cargo del tributo.

29
Y el rey Salomón impuso un tributo a todo Israel, y el tributo fue de 30
mil hombres . . . y Adoniram estaba a cargo del tributo.

En otras palabras, este importante oficial en el Reino de Israel tenía un puesto

correspondiente al Secretario del Tesoro en nuestro gobierno. Su trabajo era
reunir todo el dinero y también pagar a aquellos que trabajaron para el gobierno.
Se nos ha contado a lo largo de la historia acerca de los 70,000 portadores de cargas, el
80,000 picadores en las montañas y las canteras, y los 3,300 supervisores de la
trabajo.

También se nos habla de la flota de Salomón que fue enviada a Ofir para "traer de
de allí oro" para el programa de construcción de Israel. Las escrituras también hablan de
los 1,400 carros y 12,000 jinetes que estaban en el ejército de Salomón. También allí
¿Era el harén del rey -- con 700 esposas y 300 concubinas y estas mujeres también
tenían sirvientas y otros sirvientes para satisfacer sus necesidades.

Además, Adoniram tuvo que pagar a todos los oficiales del reino, que fue
reputado en ese momento por ser el más rico de la tierra.

Saúl y David, los dos reyes de Israel, habían conquistado todos los países
alrededor de Palestina. Se debía recolectar tributo de las naciones y tribus
sujeto a Salomón desde el río Egipto hasta el Éufrates y desde Siria a
el Mar Rojo. Anualmente, el tributo ascendía a 666 talentos de oro -- 35 millones
dólares -- había impuestos sobre comerciantes y viajeros, y los vastos regalos
que fluía de reyes y príncipes, sin mencionar los impuestos que eran
impuesto sobre los cinco millones de habitantes del país.

De hecho, los impuestos eran tan altos, que tras la muerte de Salomón, los líderes de
la gente vino a su sucesor, Roboam, y le pidió que hiciera lo que todo nuevo
se le pide a la administración que 'por favor reduzca los impuestos'.

A cargo de este gran departamento financiero del gobierno, recolectando todo el

El ingreso y el pago de todas las facturas era Adoniram.

Es difícil darse cuenta de los muchos detalles y problemas difíciles que deben haber
ha sido presentado a él para su decisión. Que tuvo más éxito en su
el compromiso puede ser implícito por el hecho de que no escuchamos que Salomón jamás
lo reemplazó. Hasta el final, fue el amigo fiel y de confianza del Rey,
manteniendo un registro del dinero que fluye hacia el tesoro y haciendo una precisión adecuada
contabilidad de todo el dinero que sale.

Se le asignó la tarea de 'pagar salarios si algo se debe - asegurarse de que ninguno'

vete insatisfecho". No sabemos si logró manejar el
vastas responsabilidades que recayeron sobre él de modo que "ninguno se fue
"insatisfecho" pero de todos modos, se suponía que ese era su trabajo.

Como resultado del vasto costo del esplendor real de la casa de Salomón, en
adición al dinero gastado en excavar canales y construir gigantescos
reservas para parques y jardines, para erigir fuertes fuertes donde quiera
las caravanas estaban en peligro de ser saqueadas, para fundar ciudades en la wilderness, para nivelar
montañas y rellenar valles, finalmente se descubrió que el tesoro era
prácticamente agotado.

Luego, bajo la supervisión de Adonirán, el país fue dividido en doce

distritos de ingresos, y se impuso un pesado tributo a los israelitas, desde Dan hasta
Beersheba, y todo el pueblo que quedó de los amoritas, hititas, penzeos,
Los heveos y los jebuseos fueron hechos siervos. Un impuesto al censo, que no había sido
evaluado durante muchos años, fue restaurado nuevamente sobre los israelitas y cananeos
igual. Y todos estos impuestos fueron administrados por Adonirán.

30
Por supuesto, como todos los recaudadores de impuestos, sin duda era un hombre muy impopular --
justo como Mateo, uno de los Discípulos, fue menospreciado porque era un recaudador de impuestos
recaudador. Desde los días de nuestro primer Secretario del Tesoro, hasta el
hasta el momento, ningún Secretario del Tesoro ha sido elegido Presidente de
los Estados Unidos. Los recaudadores de impuestos simplemente no son populares. Puede ser que el
a la gente le desagrada tanto un recaudador de impuestos que estaban contentos de dejar
Adoniram muere "Sin lágrimas, sin honores y sin canciones."

AHISAR

Y Ahisaar estaba a cargo de la casa.

referencia a Ahishar en el Libro Sagrado. La historia del papel que desempeñó en el
la erección y finalización de la Bóveda Secreta se fundamentó en la tradición masónica,
y no en la Historia Sagrada.

¿Qué tan grande era la "casa" del rey Salomón sobre la cual se le dio a Ahishar?
¿autoridad y responsabilidad?

Se erigió una mansión especial para la reina egipcia de Salomón, de piedras cuadradas.
de 12 a 25 pies de longitud. El palacio real, que tardó 13 años en construirse, fue
construido por los mismos artistas y trabajadores sirios empleados en la construcción del
Templo. El edificio principal de la casa medía 150 pies de largo y 75 pies de ancho.
y 40 pies de altura, en tres pisos con un gran porche sostenido por altos
pilares, pero conectados con el palacio había otros edificios para apoyar el
magnificencia en la que vivía el Rey con su corte y su harén.

Se erigió un palacio de verano en las alturas del Monte Líbano, con jardines.
lleno de todo lo que podría deleitar la vista o cautivar los sentidos. Aquí,
rodeado de hombres y mujeres eruditos, y cortesanos, con bandas de música, costoso
lechos, caballos y carros, y cada lujo que los medios ilimitados pudieran
comando, el magnífico Salomón pasaba sus horas de ocio, abandonado igualmente a
placer y estudio.

Podemos tener una idea de los gastos de su hogar en el hecho de que a diario
consumió 60 medidas de harina y sémola, y 30 bueyes, y 100 ovejas, además de
venado y aves más grasosas.

Las relaciones amistosas que Salomón había establecido con las naciones vecinas
llevó a Palestina a viajeros de muchos países. Toda la tierra fue invadida
por fenicios, árabes, babilonios, egipcios, conductores de caravanas, extraños, y
viajeros. Salomón, durante su vida, se convirtió en un amante de la pompa y
extravagancia. "De las actividades agrícolas, la gente había pasado a
comercial

¿Qué tiene todo esto que ver con Ahishar? Fue él quien fue encargado de
proporcionando la comida para la casa real y para ayudarlo, tenía doce hombres
nombrado por el Rey para ayudar a asegurar la comida durante un mes cada año.

Ahishar tuvo que organizar la vivienda para el harén, las 700 esposas y 300
concubinas. Él era el centro de todas las quejas de estas mil mujeres.
Todas las diferencias de opinión, todos los celos mezquinos, todos los odios y los grupos vinieron
a él. Las mujeres que no les gustaban sus habitaciones, las mujeres que pensaban que algunas
otro miembro del harén estaba recibiendo mejores acomodaciones que las que les correspondían
para ella, todas estas cosas fueron llevadas a Ahishar. Él era el hombre que tenía que
mantener a todos lo más felices posible, y si algo salía mal, él era el culpable.

No se dice que Ahishar, que estaba a cargo de la casa, fue el que estaba
responsable del buen funcionamiento de los asuntos de la casa del Rey.

31
Así que, en nuestro grado Críptico encontramos a este hombre, Ahishar, que ha sido perseguido,
difamadas, malditas y criticadas por mil mujeres, no solo porque ellas
podrían no gustarles los alojamientos que les dieron en el palacio, pero también cuando
no les gustó la comida que Ahishar estaba encargado de conseguir. Y qué
casa existe que no tenga al menos un miembro que se queje sobre el
¿comida?

Ahishar tomó todas estas quejas, se esforzó por administrar la casa del Rey.
correctamente, tenía un millón de cosas en la cabeza. Y luego, una noche, cuando estaba
se suponía que estaba de guardia, se fue a dormir y ¿qué pasó?

Olvidados estaban los años en los que había gestionado con éxito el hogar,
seleccionaron la comida, se prepararon para el entretenimiento o los huéspedes reales. No más
recuerda los días, meses y años que había traído sobre la suavidad
operación de toda la casa de Salomón, el mayor de los Reyes de los
Este.

Todo esto fue olvidado. Se le ordenó ser ejecutado, la cual pena fue ejecutada.
inmediatamente. Seguramente, en las palabras del mismo Salomón, Ahishar podría haber gritado
fuera justo antes de que la espada le quitara la vida: "Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón?"

CALENDARIOS MASónicos

Las Logias Simbólicas comienzan su era con la creación de

Masones de la Antigua Artesanía.
el mundo, llamándolo Anno Lucis (A.L.) "en el año de la Luz." Agrega 4000 años
al tiempo común así: 1981 + 4000 = 5981.

Masones del Arco Real. Los capítulos datan su calendario desde el año del Segundo
Templo que fue comenzado por Zorobabel, llamándolo Anno Inventionis (A.
En el año del Descubrimiento.
530 = 2511.

Orden del Sacerdocio Mayor. Esta orden data del año de la bendición de
Abraham por el Sumo Sacerdote Melquisedec, llamándolo Anno Beneficio (A. Beo), "En
el año de la bendición." Agrega 1913 años al tiempo común así: 1981 + 1913 = 3894.

Maestros Reales y Selectos. El Rito Críptico data su era desde el año en

el cual se completó el Templo de Salomón, llamándolo Anno Depositions (A.
Dep.), "En el año del Depósito." Suma 1000 años al tiempo común así: 1981 +
1000 = 2981.

Los Caballeros Templarios. La Masonería Caballeresca comienza su era con la organización de

su Orden, llamándolo Anno Ordinis (A.O.) "En el año de la Orden."
Resta 1118 del tiempo común así: 1981 - 1118 = 863.

Rito Escocés. El Rito Escocés utiliza el mismo calendario que la Masonería Simbólica, excepto
la Cronología Judía se utiliza llamándola Anno Mundi (A.M.), "En el año de la"
Mundo." Añade 4000 al tiempo común de la siguiente manera: 1981 + 4000 = 5981.

32
 PRESENTACIÓN DEL PREMIO A LOS CINCUENTA AÑOS

I.M.: Compañeros, nos hemos reunido en una convocatoria fraternal para honrar, por un especial
tributo, un cierto miembro del _________ Consejo No. _____, Real y Selecto
Maestros. Es una tradición marcada que debemos honrar y mostrar
reverencia hacia aquellos que han alcanzado la edad. Estamos más inclinados a evocar
nuestra estima cuando un Compañero ha dedicado 50 años a los principios y al servicio de
Cryptic Masonry. Much has been accomplished for the glory and strength of our
Ordenar por la transferencia de 50 años de sabiduría y experiencia de boca a boca.
ear. The list of the privileged few who have for 50 years been a member of our
El Rito Críptico es de hecho pequeño.

Compañero Grabador, leerás el registro masónico completo del Compañero

__________________________.

Compañero Conductor del Consejo, conduzca a este distinguido Compañero a la

Altar.

Compañero, estás nuevamente ante nuestro Altar, pero esta vez para recibir un honor
eso llega pero a pocos hombres. Para un niño, una hora es un día; y un día es una eternidad.
Pero con cada año que pasa, el tiempo parece acortarse perceptiblemente; de modo que tú
debería ser capaz de recordar la memoria del tiempo, hace más de 50 años, cuando tú
primero se arrodilló allí. Es evidente por tu conducta y tu influencia en el
vidas de otros que la obligación críptica y los grados hicieron una profunda impresión
sobre tu mente y espíritu.

Capellán acompañante, usted pedirá la bendición de Dios sobre la Asamblea y esto

ceremonia muy especial.

Capellán: Dios todopoderoso, levantamos nuestros corazones hacia Ti en amor y alegría esta noche.
Bendice a este Compañero, que durante 50 años ha servido a nuestra Fraternidad. Corona su
cabeza con un toque de tu mano para que él pueda disfrutar de serenidad, salud y larga vida
en nuestro medio. Haz que brille sobre él la luz eterna, para que pueda ser calentado por
Te, como hemos sido calentados por su compañía. Oh Señor, ilumina su
los años decrecientes con el aliento de Tu Santo Espíritu, y que él entienda de
nuestro amor fraternal. En nombre de nuestro Arquitecto Supremo, pedimos esto. Amén.

IM: Compañero Conductor del Consejo, conducirás a nuestro Compañero hacia el Este.

Compañeros, tengo el honor de presentar _______________________ del Gran

Consejo, Maestros Reales y Selectos, del Estado de Indiana, que presentarán
el Premio de Oro del Gran Consejo de 50 años.

Gran Oficial: Ilustre Maestro, Distinguidos Compañeros y Compañeros

El impresionante Registro Masónico de este Compañero ha sido leído para ustedes.

Mi compañero, el Gran Consejo de Indiana ha considerado apropiado otorgarte un

emblema visible de la estima y el respeto que te tienen. Este Premio de Oro
es solo un pequeño símbolo de la apreciación por los 50 años de servicio que has tenido
se rinde a la Masonería Críptica, pero es un honor que pocos tienen el privilegio de recibir.

Por lo tanto, es un gran honor para mí, en nombre del Gran Consejo, Críptico
Masones del Estado de Indiana, para presentarles el Premio de Oro de 50 años como un
gesto de apreciación y amor fraternal. ( poner medalla en )

Que lo lleves con orgullo en tus logros y honor a Cryptic

Masonería. Te felicitamos por tu alto honor.

Compañero Conductor del Consejo; Conduzca a este distinguido Compañero a un asiento

en el Este, a la izquierda del Ilustre Consejo.

33
 REDEDICACIÓN DEL SAGRARIO CRÍPTICO

(Los oficiales del Gran Consejo y los Pasados Maestros Ilustres forman un)
línea según lo indicado por el Gran Administrador, y luego son conducidos ante el Santuario por
el Gran Mayordomo. Los Pasados Más Ilustres Grandes Maestros formarán un segundo
fila detrás de los Oficiales de la Gran Línea.

MIGM: En el pasado, los compañeros de este estado, habiendo sido animados por un
deseo de promover la Masonería Críptica y conmemorar los ilustres principios
de esta Orden, han erigido un santuario para inculcar en los corazones de los hombres estos
ideales elevados. Nosotros, como descendientes de estos hombres de visión, nos reunimos aquí hoy para
rededicar y reconsecrar a nosotros mismos a estos altos propósitos.

Se nos enseña que ningún hombre debería emprender una tarea grande e importante.
sin invocar primero las bendiciones de la Deidad. Antes de entrar en las obligaciones
asignado a nosotros, pidamos su bendición sobre la tarea que estamos a punto de
emprender.

GRAN CHAPELÁN: A esta Asamblea, oh Dios, derrama tu gloriosa luz y

benevolencia. Bendice a cada una de las personas reunidas aquí para ser testigos de esto
ceremonia. Una ceremonia no meramente de rededicación material, sino de la
re-dedicación a los principios y enseñanzas que se nos han transmitido en las páginas de
las Sagradas Escrituras. Concede graciosamente paciencia en nuestros esfuerzos, y
perseverancia para ver que se lleven a cabo. Valor para defender nuestra
convicciones con firmeza, fortaleza y regularidad de constancia, de modo que nosotros
que con humildad, tengamos fe en los cimientos de nuestra esperanza. Amén.

MIGM: Nosotros, los oficiales del Gran Consejo de Indiana, nos hemos reunido en este
ocasión para traer regalos simbólicos como muestras de nuestro aprecio.

GRAN MAYORDOMO: Más Ilustre Gran Maestro, represento la Antigua Masonería

Masonería, la Logia Simbólica, porque dentro de este Antiguo Oficio está toda la Masonería
fundado. Por lo tanto, deseo ofrecer a esta reconsagración el primer regalo, un
paleta, que nos une a todos en un solo cuerpo de amigos y hermanos. (lugares
paleta en la mesa y regresa a su lugar)

GRAN CONDUCTOR del CONSEJO: Muy Ilustre Gran Maestro, represento a la Realeza
Arquitectura de Arcos y el descubrimiento de la luz. A través del ojo de buey de la Royal
El Arco debe ser pasado por todos los Compañeros Reales y Selectos. Es con el mayor
con placer traigo este regalo, el Sello de Zorobabel, por el cual todos los Compañeros
obtuvo la admisión en el círculo interior. (coloca el anillo en la mesa y regresa a
su lugar)

GRAN CAPITÁN de la GUARDIA: Más Ilustre Gran Maestro, traigo un oro

tazón, un símbolo de habilidad digno de la confianza de la Artesanía. Por esto
símbolo, sabemos que a su debido tiempo todos recibiremos nuestra justa recompensa. Porque ello
es a través de la puerta de la muerte que encontramos una entrada al lugar de las recompensas,
refresco y descanso. (coloca el tazón sobre la mesa y regresa a su lugar)

GRAND PRINCIPAL CONDUCTOR DE LA OBRA: Muy Ilustre Gran Maestro, traigo

el regalo de Luz y Esperanza, el Alfa y Omega, las primeras y últimas letras de
el alfabeto griego. Porque está escrito: "Y he aquí, vengo pronto; y mi
la recompensa está conmigo, para dar a cada hombre según su obra será. Yo soy Alfa
y Omega, el principio y el fin; el primero y el último.

DELEGADO GRAN MAESTRO: Muy Ilustre Gran Maestro, traigo el regalo de

Caridad. Nunca debemos estar contentos mientras nuestros semejantes a nuestro alrededor estén en necesidad,
especialmente, cuando está en nuestro poder aliviarlos sin inconvenientes

34
a nosotros mismos. Aquí la luz prometida al hombre desde tiempos antiguos brilla en todo
su gloria. El amor que otorga vida eterna se revela. Fe, Esperanza, y
La caridad son los pilares del templo espiritual, y los hombres aprenden a amar uno-
otro.

MIGM: Traigo a esta re dedicación, el gran y inmutable regalo de la Verdad.

La verdad es eterna e inmutable. La fidelidad puede vacilar, la constancia puede fallar,
la lealtad puede flaquear, y la fe puede desvanecerse, pero la verdad nunca cambia. Busca
sabe lo que es verdadero, y habiéndolo encontrado, hazlo tuyo. Y todo el
otros, fidelidad, constancia, lealtad, fe y amor se añadirán a ello.

Derecho Ilustroso Gran Tesorero, en la dedicación de este Santuario, un depósito

fue colocado dentro de la cavidad, conteniendo memoriales de la Creación. Este depósito
se te confió. ¿Has hecho un examen adecuado de su seguridad?

GRAN TESORERO: Tengo, Muy Ilustre Gran Maestro, y el depósito es

safely enclosed.

MIGM: Ilustrísimo Gran Secretario, se preparó una lista de los memoriales en

el depósito, ¿tienes en tu poder esa lista?

GRAN REGISTRADOR: Más Ilustre Gran Maestro, la lista de memoriales es

registrado en los archivos del Gran Consejo.

MIGM: Mis Compañeros, después de recibir los regalos tradicionales y de hacer estrictos
investigación sobre el estado del depósito, declaro en conformidad con
costumbre antigua, este Santuario Críptico será readministrado en el año de depósito,
A. Dep. 3000.

GRAN CAPELLÁN: Y ahora que el Señor, el dador de todo don bueno y perfecto,
bendice a los Compañeros aquí reunidos en todas sus empresas lícitas, y concede
a cada uno de ellos, en necesidad esencial, el maíz de alimento, el vino de
refrescamiento, y el aceite de alegría. Amén.

35
 CEREMONIA PARA LA INSTALACIÓN DE OFICIALES DE LOS CONSEJOS DE MASONES CRIPTICOS

Los oficiales de un Consejo Constituyente pueden ser instalados por un Gran o Pasado Gran.
Oficial, si un Maestro Ilustre Pasado o Presente, que son miembros de un
Consejo regularmente constituido de Masones Crípticos en Indiana.

El Compañero que oficia, representa al Muy Ilustre Gran Maestro, y

será abordado por ese título. Él nombrará a alguien para ayudarlo en el
ceremonias, un Gran Capellán, un Gran Mariscal y un Gran Secretario. Él se encargará de
dirija al Gran Registrador para que llame a la lista de oficiales que serán instalados. Estos
los oficiales se presentarán y se sentarán en orden bajo la dirección del Gran Mariscal,
Ilustre Maestro estando a la derecha de la línea frente al Este.

Cuando sea el momento, el Gran Mariscal dirá:

Ilustrísimo Gran Maestro, presento a estos Compañeros que han sido elegidos.
o designado para servir a este Consejo durante el año siguiente.

El Gran Maestro se levantará, convocará al Consejo y dirá:

Compañeros, antes de proceder a investiros con los honores y

responsabilidades de la oficina a la que has sido llamado, se convierte en mi
deber de administrarte la obligación de ese cargo.

Pronunciarás tu nombre completo y escucharás hasta que yo

te pido que hables:

Yo, ________, prometo y juro solemnemente que apoyaré y mantendré el

Constitución, leyes y regulaciones generales del Gran Consejo de Crípticos
Masones del Estado de Indiana; y que haré hasta el máximo de mi conocimiento
y capacidad, cumplir con las obligaciones del cargo con el que ahora estoy a punto de ser
invirtiendo. Repite después de mí: Así me ayude Dios.

Compañeros, oremos.

El Gran Capellán ofrecerá lo siguiente:

Santísimo y Glorioso Señor Dios, nos acercamos a Ti con reverencia e imploramos

Tus bendiciones sobre los Compañeros seleccionados para presidir y conducir el
negocios de este Consejo para el próximo año. Llena sus corazones con Tu asombro,
que sus lenguas y acciones puedan promover Tu gloria.

Hazlos firmes en Tu servicio; concédeles firmeza de mente; anima su

los corazones y fortalezcan sus esfuerzos; que enseñen Tus juicios en verdad,
y tus leyes en rectitud; y que las ofrendas que ellos hagan ante
A Ti, sobre Tu Altar, presenta un sacrificio aceptable ante Ti. Béndicelos, oh
Señor, y bendice el trabajo de sus manos. Acepta nuestra súplica con misericordia; escucha desde
cielo, Tu morada, y cuando escuches, perdona nuestras transgresiones.
AMEN.

Que así sea.

El Ill. Gran Maestro presidirá el Consejo. El Gran Mariscal investirá al

Yo M. elijo con su joya y lo presento ante el Ilustre Gran Maestro.

Gran Mariscal: M.l. Gran Maestro, presento a __________ quien ha sido elegido
Ilustre Maestro de este Consejo para el año siguiente.

36
Ilustre Gran Maestro: Ilustre Compañero, siento una gran satisfacción en
recibiéndote como el Ilustre Maestro electo de este Consejo. Es una estación
muy honorable para él que desempeña diligente y fielmente los deberes
impuesto sobre él. La importante confianza que se te ha confiado requerirá
sus máximos esfuerzos y el ejercicio de sus mejores facultades. Ahora se convierte
tu deber de dar a tus Compañeros un ejemplo de diligencia, industriosidad y
fidelidad, y ver que los oficiales asociados contigo cumplan fielmente
sus respectivos deberes.

Por una referencia frecuente a los Estatutos de su Consejo y el General

Reglamentos de la Orden, y un constante cumplimiento de los grandes principios
inculcado en las varias conferencias y cargos sublimes, se te permitirá
cumplir con las importantes obligaciones que descansan sobre tus hombros con honor a
tú mismo y crédito a la Fraternidad. Gran Mariscal, usted conducirá el
Ilustre Maestro a su estación en el Este.

El Gran Mariscal luego regresa a la fila de oficiales y les otorga a cada uno su
joya y lo presenta ante el Ill. Gran Maestro con la siguiente declaración:

Gran Mariscal: M.I. Gran Maestro, le presento al Compañero

_________________, que ha sido (elegido o nombrado) _________________ , para
el año siguiente.

CARGO AL MAESTRO DEPUTADO

Los deberes de la importante oficina a la que tus Compañeros te han elevado

requerirá su atención constante y sincera. Debe ocupar el segundo
asiento en el Consejo, y será su deber ayudar y apoyar a su Jefe en
todos los requisitos de su oficina. En su ausencia, se le llamará a
preside en el Consejo y desempeña las importantes funciones de esa estación.

CARGO AL DIRECTOR PRINCIPAL DE LA OBRA

Compañero, como el tercer oficial de este Consejo, es tu deber sonar el

trumpeta de plata al amanecer y al anochecer, cuando los primeros y últimos rayos del sol
dorar las cumbres de las montañas, para anunciar el alto doce, y proclamar el tiempo de descanso
y refrigerio.

En la ausencia de sus dos oficiales superiores, se le requerirá que realice

los deberes anexos a sus estaciones respectivamente.

Ya que el interés de su Consejo nunca debe sufrir por falta de inteligencia

en sus oficiales, rápidamente verás la necesidad de estar siempre calificado
y preparado para enfrentar tal emergencia, en caso de que alguna vez surja.

CARGO AL TESORERO

Compañero, es tu deber contar y pesar los shekels del

santuario, y proveer para el huérfano desamparado. Las cualidades, que deberían
distínguete, son precisión y fidelidad, siempre vigilante para mantenerlo verdadero
y un informe preciso de los ingresos y gastos de su Consejo,
rindiendo cuenta justa de lo mismo cuando sea necesario.

37
 CARGO AL REGISTRADOR

Compañero, la característica que debería adornarte al desempeñar los diversos

los deberes de su estación son la corrección en el registro de los procedimientos de su
Consejo; juicio en discriminar entre lo que es apropiado y lo que es inapropiado
ser escrito; regularidad en la presentación de informes al Gran Consejo; integridad
en la contabilidad de todos los fondos que puedan pasar por tus manos, y fidelidad en
pagando lo mismo al Tesorero. Estas cualidades te han designado como un
compañero adecuado para el importante cargo al que has sido elegido.

CARGO AL CAPITÁN DE LA GUARDIA

Compañero, habiendo sido elegido (o designado) Capitán de la Guardia en este

Consejo, deben cuidar bien su puesto y no permitir que pase nadie, excepto el
selecciona, los fieles y los dignos. Mantente siempre atento a los mandatos de tu
jefe, y siempre cerca para ver su ejecución.

CARGO AL CONDUCTOR DEL CONSEJO

Compañero, la oficina a la que ha sido elegido (o nombrado) es una de

gran importancia en los procedimientos de este Consejo. En el desempeño de la
deberes de esta oficina, sean fervientes y celosos. Así asegurarán el respeto
y el aprecio de tus compañeros y la aprobación de tu propia conciencia.

CARGO AL MAYORDOMO

Compañero, has sido elegido (o nombrado) mayordomo de este Consejo. Es

su provincia para ver que se hagan todas las preparaciones esenciales para el
la conveniencia y el alojamiento del Consejo. Debes ver que es necesario
se ofrecen refrigerios, y que todos los Compañeros están debidamente acomodados
y proporcionados. Debes ser frugal y prudente en tus desembolsos, y
ten cuidado de que no se cometan extravagancias ni desperdicios en tu departamento.

CARGO AL CAPELLÁN

Compañero, has sido designado Capellán de este Consejo. Tu buen

las inclinaciones sin duda te ayudarán en el desempeño de esos solemnes
servicios que todos los seres creados deben rendir constantemente a su Creador.
La Santa Biblia, esa gran luz en la masonería, te confiamos; y que
su propia conducta ofrece el mejor ejemplo de los Sagrados Preceptos contenidos
dentro de eso.

CARGO AL ORGANISTA

Compañero, has sido nombrado Organista de este Consejo. Al unir

la armonía de la música con la actuación ritual de su Consejo, más profunda y
se pueden dejar impresiones duraderas en los candidatos a los grados. Además,
tus habilidades añadirán belleza y encanto a la reunión de tus compañeros, y en
muchas maneras iluminan sus vidas a través de la música que proporciona el Consejo.

38
 CARGA AL CENTINELA

Compañero, estás nombrado para el cargo de Centinela en este Consejo. Ahora

te invisto con la espada, el instrumento de tu oficio. Así como se coloca una espada
en manos del Centinela para permitirle proteger el santuario con
vigilancia insomne, por lo que debería servir moralmente como una admonición para todos, para establecer
un guardia en la entrada de nuestros pensamientos; colocar una vigilancia en la puerta de nuestro
labios; y para poner un centinela en las avenidas de nuestras aficiones. Esencialmente
excluyendo cada pensamiento, palabra y acción indeseables, y permitiéndonos preservar
nuestra conciencia libre de ofensas hacia Dios y el hombre.

DIRECCIÓN AL ILUSTRE MAESTRO

Ilustre Compañero, (el Maestro Ilustre se levanta) has sido honrado por los miembros
de este Consejo con el más alto cargo que puedan otorgar. Ustedes tienen
aceptó una confianza y responsabilidad que requerirá todos sus esfuerzos para
descarga. Debes tener un ojo cuidadoso sobre los oficiales y la conducta general
de este Consejo; asegúrese de que se observe el debido orden en todas las ocasiones; que los miembros
están debidamente instruidos; y que no se permita ninguna ligereza impropia, especialmente
en la introducción de extraños entre los trabajadores. En conclusión, se espera que usted
ser un ejemplo para sus oficiales y miembros, que no deben dudar en
seguir.

DIRECCIÓN A LOS OFICIALES

(**) Compañeros en la oficina, es su deber, por precepto y ejemplo, enseñar

otros esos deberes morales que han sido parte de nuestra honorable fraternidad. Tenga en cuenta,
que su preferencia como oficiales se basa en el servicio; recordando siempre que
el que cumple fielmente con su deber, incluso en una posición subordinada, es
titulado a la misma estima y respeto que aquel que está investido con el supremo
autoridad. Confío, por lo tanto, en que todos tendrán un solo objetivo, complacer a cada uno.
y disfrutar de cada satisfacción que nuestra camaradería pueda ofrecer.

CARGO AL CONSEJO

Compañeros, por la naturaleza de nuestra sociedad, algunos deben gobernar y otros obedecer.
Mientras que se requiere justicia y moderación de los oficiales en el desempeño de
sus deberes oficiales, subordinación y respeto por sus reglas son igualmente
exigidos de los miembros; la relación es recíproca. Los intereses de ambos son
inseparables, y sin cooperación mutua los trabajos de ninguno puede tener éxito.

Que aquel cuya atenta mirada está sobre todos los que ponen su confianza en Él, siempre
mantener y preservar este Consejo. Amén. Así sea.

Gran Mariscal, proclamará a los Oficiales del Consejo No. _____________

______ debidamente instalado.

PROCLAMACIÓN

Gran Mariscal: En nombre y por la autoridad del Gran Consejo, Criptico

Masones de Indiana, proclamo debidamente elegidos e instalados este ___ día de
______ los oficiales del Consejo No.___.

NOTA: Si la instalación se realiza en público, una procesión, música,

la oración, etc., puede tenerse en su lugar apropiado en las ceremonias.

39
 PROGRAMA DE MEMBRESÍA DE VIDA

El Gran Consejo aprobó un Programa de Membresía Vitalicia que se detalla en su

la totalidad en el Reglamento General y puede ser adquirida a través de su registrador.
El calendario de pagos a continuación se basa en cuotas mínimas de $12.00. El pago es
más alto si sus cuotas actuales son superiores a $12.00. La tasa más alta se determina
multiplicando la cantidad de tus cuotas por el factor de tu edad.

El cronograma para determinar el monto del pago actual es el siguiente:

AGE FACTOR $ 12.00 AGE FACTOR $ 12.00

21-24 31 $372.00 45-49 21 $252.00

25-29 29 $348.00 50-54 19 $228.00
30-34 27 $324.00 55-59 17 $204.00
35-39 25 $300.00 60-64 15 $180.00
40-44 23 $276.00 65 y más 13 $156.00

Si tus tarifas son más altas de $12.00, utiliza la siguiente fórmula. Encuentra el factor
por tu edad y multiplícalo por tus cuotas anuales.

Ejemplo: Si un compañero tiene 58 años y sus cuotas son $20.00 por año, entonces el factor
17 se utiliza así: 17 x $20.00 = $340.00

Si está interesado después de revisar el costo, consulte con su grabadora para más detalles.

CONSEJO ISH SODI N° 1855 UD

El Gran Consejo aprobó un Consejo UD para ser utilizado como una herramienta del M.I.G.M.
Su propósito:

1. Para servir como un método de continuidad o área de espera para compañeros de

consejos que renuncian/surrender sus estatutos hasta que encuentren otro
consejo.

2. Servir a las diversas "Clases del Rito de York" para poder manejar la membresía
peticionarios en general y/o fuera del estado.

3. Para asistir al Muy Ilustre Gran Maestro y al Gran Consejo de Indiana

de cualquier manera pueden solicitar la asistencia de este consejo.

Este Consejo fue establecido por el M.I.G.M Robert E. Durham, Jr. en 1994 con
el Gran Maestro Adjunto de R.I. que actúa como presidente. Los procedimientos
and operating rules was written by the M.I. Grand Master, Ronald W. Adkins,
1995, el primer presidente.

Solo se permite la membresía dual en este consejo con las excepciones listadas en
1. y 2. arriba. Su propósito no es iniciar candidatos ni estar en competencia
con consejos constituyentes.

FUNDACIÓN DE INVESTIGACIÓN MEDICA DE LOS MASONES CRÍPTICOS

El Gran Consejo de Indiana ha adoptado la Caridad del Gran Consejo General como
su esfuerzo benéfico. Actualmente, el único benefactor de esta Fundación es
el Centro Médico de I.U. Las subvenciones anuales de la Fundación al Médico
Los centros se utilizan para investigar la causa y posible cura de
Aterosclerosis. En 1990, la cantidad de nuestras subvenciones anuales se aumentó a
$40,000.00 por año y puede aumentar en 1996.

40
El precursor de esta Charidad fue el Consejo General Grand Benevolente
Fundación. Fue fundada en 1978 por el difunto Dr. Owen L. Shanteau, PMIGM,
Gran Registrador de Indiana y también el M.P. Gran Maestro General de la General
Gran Consejo, en ese momento. Tras la muerte del Dr. Shanteau el 17 de octubre de 1985,
Marion K. Crum, PMIGM fue nombrado por el Gran Maestre M.I., Jack L. McMullen
para sucederlo como Gran Registrador. Los registros de la caridad fueron recogidos
con los archivos del Gran Registrador. El Gran Maestro General, Bernard F. Mandlebaum
designó a Marion como Secretario interino y posteriormente fue elegido en
el próximo Gran Trienal General. Actualmente ocupa ese puesto en 2004.
Comenzando en 1985 con $72,000.00, la Fundación actualmente tiene y
fondo de dotación de más de $1,600,000.00 dólares.

CONSEJO DE LA MESA

Después de que el Consejo se abra en forma regular, el Ill. Maestro declara el Consejo
abierto con el propósito de un Consejo de Mesa.
La comida de la noche será servida ahora de acuerdo con las instalaciones disponibles.
El Maestro Ilustrado dará una explicación sobre la carga de los cañones y la entrega de la
tostada.

I.M. -- Preparar, o cargar los cañones, sostén el vaso a la altura del hombro
altura, el brazo extendido. Al orden de disparar, toma un sorbo del vaso, luego
bring the glass to the left breast; move it to the right breast; extend the arm
adelante, formando así los dos lados de un triángulo equilátero. Trae el vaso
descansar con un (bang) informe.

EL CONSEJO ESTÁ AHORA LISTO.

I.M. -- Compañero Maestro Adjunto, ¿tiene algo que ofrecer?

DM. -- Ill. Maestro, propongo un brindis.

I.M. -- Capitán Compañero de la Guardia, asegúrate de que los cañones estén cargados para
este brindis.

C.G. -- (***) Compañeros, preparen sus cañones. Maestro Il., su orden ha

ha sido obedecido.

I.M. -- Proceder.

D.M. -- A nuestros tres Antiguos Grandes Maestros, S.K.I., H.K.T. y H.A.

I.M. -- (Repite TostadaFuego.

(Una parte del negocio puede realizarse aquí)

I.M. -- Compañero Principal Conductor de la Obra, ¿tienes algo que ofrecer?

P.C.W. -- Ilustre Maestro, propongo un brindis.

I.M. -- Capitán compañero de la Guardia, asegúrese de que los cañones estén cargados para
este brindis.

C.G. -- (***) Compañeros, preparen sus cañones. Ill. Maestro, su orden ha

ha sido obedecido.

I.M. -- Proceder.

P.C.W. – A nuestro País, nuestra Bandera y la Oficina del Presidente de la

Estados Unidos de América.

41
I.M. – (Todo Repetir Tostada) Fuego. (*)
(Se pueden realizar más negocios)

Yo M. – Conductor Compañero del Consejo, ¿tienes algo que ofrecer?

C.C. – Ill. Maestro, propongo un brindis.

Yo M. – Capitán Compañero de la Guardia, asegúrate de que los cañones estén cargados para
este brindis.

C.G. – (***) Compañeros, preparen sus cañones para este brindis. Ill. Maestro,
tu orden ha sido obedecida.

I.M. – Proceder.

C.C. – A nuestros Compañeros que ahora residen en el Consejo Celestial arriba, su

viudas y huérfanos.

I.M. – (Todos Repetir TostadasFuego.

(Se podrá realizar negocios adicionales o especiales en este punto.)

I.M. – Compañero Mayordomo, ¿tienes algo que ofrecer?

STEWARD: -- Illustrious Maestro, propongo un brindis.

I.M. - Capitán Compañero de la Guardia, asegúrate de que los cañones estén cargados para
este brindis.

C.G. – (***) Compañeros, preparen sus cañones para este brindis. Ill. Maestro,
tu orden ha sido obedecida.

I.M. – Proceder.
ADMINISTRADOR: -- A todos los Maestros Selectos que puedan pasar por nuestra puerta y disfrutar de los frutos de
nuestros trabajos.

I.M. – (Todo Repetir TostadaFuego.

(Cualquier asunto pendiente debe llevarse a cabo ahora)

I.M. - Compañero Capitán de la Guardia, ¿tienes algo que ofrecer?

C.G. – Ill. Maestro, es mi deseo contribuir al alivio de los necesitados

que padecen algún problema físico sin importar su religión.

I.M. – Este es un gesto noble y debería ser disfrutado por cada Maestro Selecto.
Compañero de Custodia, (*) pasarás por todos los presentes para que puedan ayudar en esto.
trabajo noble y glorioso.

Prior to the Steward passing among the Companions, an explanation of the

se da la caridad a la que se destinarán los fondos. Se recomienda usar el
Fundación de Investigación Médica de los Masones Crípticos.

GUISADO. – Ill. Maestro, tu orden ha sido obedecida.

I.M. – Capitán Compañero de la Guardia, tu caridad y la caridad de nuestra

Se debe felicitar a los compañeros.

Compañeros, preparen sus cañones. Compañero Capitán de la Guardia, proceda

con tu tostada.

42
C.G. -- Es mi deseo ver esta pequeña ofrenda entregada a los Masones Crípticos.
Fundación de Investigación Médica Inc., para ver que se utilice sabiamente. Brindo por el
salud del mundo.

(Se recomienda que la ofrenda se entregue al Muy Ilustre Gran Maestro o su

representante. Sin embargo, esto no es obligatorio.)

I.M, -- A la salud del mundo. Fuego (*)

(la oferta ahora se le entrega al Compañero designado y sus comentarios están en
orden. El Consejo puede ahora cerrar en forma regular como por ritual.

Nota: Si el Consejo de Mesa no se está utilizando en lugar de una visita oficial de

el Gran Orador, se puede declarar abierto, si así lo desea el I.M.

MONITOR CRÍPTICO

Publicado por la autoridad de la

Gran Consejo, Masones Críticos del Estado de Indiana
1981
Segunda edición 1989
Tercera Edición 1995

43
 GLOSSARY
La vara de Aarón --(a'ron) Aarón, hermano de Moisés, era el propietario de la vara que "brotó, floreció y produjo
fruto en un día.
Abif-- ( Ah bif' ) ver Hiram
Acacia--(a-ka'sha) un árbol nativo de climas cálidos, y el siempreverde utilizado en el Grado de Maestro Masón. Ha sido utilizado
durante muchos años, posiblemente siglos, como símbolo de inmortalidad o de resurrección.
Aceptado--(ek-sept'-ed) una distinción en nombre entre los masones ordinarios o operativos y aquellos que vinieron
en la Fraternidad como miembros honorarios caballeros.
Adoniram--(ad-o-ni'-ram) De 1 Reyes 5:14, aprendemos que el Rey Salomón designó a este personaje sobre los hendedores en
las montañas del Líbano. Él iba a ser el primero en recibir la PALABRA de los tres Grandes Maestros.
Alegoría--(a-le-go-rí-a) una historia en la que hay dos o más significados. Uno siendo un significado simple y obvio, y el
other a figurative or hidden meaning, the first hinting at, or indicating the second.
Ojo que todo lo ve--Un símbolo de omnipresencia y vigilancia del Ser Supremo.
Alfa y omega--(al'fa)-(o-meg'a) Las primeras y últimas letras del alfabeto griego. Esta expresión se utiliza para indicar
el carácter eterno, abarcador o completo de una cosa.
Altar--(al' tar) una mesa o plataforma para propósitos sagrados. La pieza de mobiliario que es más prominente y se ubica en el
centro de las Logias Masónicas americanas.

Forma Amplia--(am'p'l) Amplio significa abundante, suficiente o más que adecuado, pero dado que la FORMA DEBIDA también indica
el poder suficiente, la distinción parece ser puramente masónica en uso. Se dice que un cuerpo masónico está abierto o cerrado en
FORMULARIO AMPLIO cuando se abre o se cierra por el Gran Presidente en persona, lo cual suele hacer en un corto período de tiempo.
forma que él considera AMPLIA.
Anagrama--( an' a-gram' ) una palabra formada al reorganizar las letras de esa palabra.
Ungir--(un-gir') consagrar por medio de la unción con aceite; una costumbre antigua comúnmente practicada entre los hebreos.
la ceremonia de unción, se emplea en la Orden del Sacerdocio Superior, en el Maestro Tres Vezes Ilustre
Degree, and in some of the Scottish Rite Degrees.
Aprendiz--(a-pren' dis) una persona vinculada por un acuerdo legal o contrato para servir un determinado número de años para aprender un oficio
o comercio.
Delantal-- (de-lan-tal) la palabra era originalmente napron de la palabra francesa naperon, pero a lo largo de los años ha sido
corrompido en delantal. Es de aplicación general para describir cualquier tipo de escudo, desde un trozo de tela para proteger el
ropa al rostro de concreto de una represa. El uso de delantales por parte de los masones es en imitación de los operativos anteriores.
prácticas.
Ark--(ark) Used to indicate the Ark of the Covenant. It was made of shittim wood (acacia), overlaid with gold and was
aproximadamente cuatro pies de largo, dos pies de ancho, dos pies de profundidad, y tenía anillos en los lados a través de los cuales se podían insertar los listones
así que podría ser llevado por los levitas. La parte superior del arca se llamaba el propiciatorio y tenía dos querubines con
outstretched wings placed upon it. Within the Ark was kept the tablets of stone, a pot of manna, and Aaron’s Rod. It
fue guardado en el Sanctum Sanctorum o Santo de los Santos del Templo.
Arresto de la Carta--por infracción o violación de la Ley Masónica, el Jefe Presidiendo de un cuerpo Masón puede ordenar un
cuerpo para suspender el trabajo hasta que se pueda investigar el asunto, y la Carta del cuerpo ordenada a la custodia del
Gran secretario. Mientras esté bajo esta estipulación, todas las actividades del cuerpo deben cesar, Lon. Excepto según lo indicado por el
Presidente.
Sillar--('si-llar) una piedra tallada, ya sea en forma rústica o acabada.
Asilo--(a-si' lo) El lugar de reunión de una Comandancia de Caballeros Templarios, y significa un retiro o lugar de seguridad.
La captivación babilónica--(bab ’-a-lo’-niana) comenzó con la toma de Jerusalén por los caldeos en 586 a.C. Estudia
indica que hubo más de una captura y deportación, y ninguna de ellas fue una cautividad en el sentido ordinario
de encarcelamiento o esclavitud. Probablemente fueron reubicaciones o reasentamientos de los hebreos.
Baldric--(bol'-drik) un cinturón o banda que se lleva sobre el hombro y en diagonal sobre el pecho.
Batería--( ba'te-ri-a ) un término aplicado a varios golpes del mazo o al aplauso de manos, ya sea de manera uniforme o de alguna otra forma.
secuencia especial. La batería más familiar siendo GRAND HONORS, o los tres golpes de manos tres veces.

44
Beauseant--(bo-shant) Bandera de batalla de los antiguos Templarios. Una bandera que es mitad negra y mitad blanca, dividida
horizontalmente en el medio.
Boaz--( bo’ az ) Un rico betlehemitas en los días de los jueces. Mejor conocido por los masones como el pilar de la mano izquierda de
El Templo de Salomón.
Libro de Constituciones-- el término aplicado a un libro o manuscrito que contiene la ley fundamental, regulaciones, o
constituciones de un cuerpo masónico.
Libro de la Ley--ver Biblia
Placa del Pecho--En el uso masónico, el emblema del Sumo Sacerdote hebreo. Estaba adornada con 12 piedras que representan el
12 tribus de Israel. Aunque se dan diferentes versiones en la Biblia sobre las diversas piedras (Versión Reina-Valera),
se acepta generalmente que eran Sardio, Topacio, Carbúnculo, Esmeralda, Zafiro, Diamante, Ágata Ligure, Amatista,
Beryl, Ónix y Jaspe.
Columna Rota--la columna perfectamente trabajada representa la obra terminada de una persona, por lo tanto, la columna rota
simboliza la muerte de una persona.
Arbusto ardiente--(aparece en el capítulo 3 del Éxodo) la historia contada por Moisés de cómo Yahvé le habló sobre llevar
los judíos fuera de Egipto.

Estatutos--el conjunto de normas y regulaciones de cuerpos masónicos individuales que quedan a la entidad subordinada y están en
adición a la Constitución y los Estatutos del Gran Cuerpo.
Cable de tiro--(ka’ b'l) una cuerda por la cual se puede remolcar, tirar o arrastrar una masa, especialmente un barco. En la Masonería, significa
el alcance de la capacidad razonable de un hombre.

Caduceo--( ka-doo' si-us ) el bastón llevado por el dios griego Hermes y el dios romano Mercurio. Un bastón con dos
serpientes entrelazadas en direcciones opuestas. Es uno de los precursores de nuestras varas de oficial.

Candelabro. De siete brazos--Como lo usamos hoy, es una imitación de los que se usaban en el Tabernáculo, como se describe en
Éxodo.
Cima, piedra cúspide--La piedra más alta de un arco o cúpula, y generalmente la última piedra en colocarse, señalando
la finalización de la estructura.
Cáliz--( chal' es ) una copa para propósitos ceremoniales como en la Orden del Templo, y algunos del Rito Escocés
Grados.
Caos--( ka' os ) confusión y/o desorden; que carece de forma y orden. Un lema familiar es ORDO ab CHAO,
meaning order out of chaos.
Chapéu--(sha-po') el sombrero de copa cubierto por una pluma de avestruz blanca con plumas negras debajo en el uniforme del
Caballeros Templarios.

Charlatán--(shar'le-t'n) En la Masonería, es un vendedor de grados masónicos pretendidos pero falsos. Más a menudo que no,
eran masones renegados que vendían grados a precios reducidos. Todos ellos, sin excepción, estaban en el negocio para el
dinero.
Querub; Querubines--(quer' ab) un orden inferior de ángel que un serafín. Generalmente se les encuentra representados con la cabeza y el pecho
de un hombre y las alas de un pájaro. Algunas autoridades añaden que el vientre era el de un león y los pies los de un buey. Si es así
lleva a cabo el simbolismo del León, el buey, el hombre y el águila. La shekinah o presencia divina estaba entre
los querubines sobre el Propiciatorio del Arca de la Alianza.
Circunvalación--(sur' kam am' bya la shun) La práctica de hacer un circuito alrededor de una cosa o en un área de
La reverencia o importancia es muy antigua, y cuando se trata de un rito, se llama el Rito de Circunvalación, lo que significa
caminando por ahí.
Circunspección--(sur'kam-spek'shan) el acto de mirar alrededor, y es necesario para la prudencia y la templanza.
Clandestino--(klan des' tin) En general, significa secreto, privado o oculto. También significa escondido, encubierto.
astuto, furtivo, sigiloso. Esta palabra no se adapta bien a su significado masónico ya que algunas de las palabras anteriores pueden ser bien
aplicado a muchos cuerpos masónicos. El nombre tal como lo usamos significa un cuerpo, debido a su incapacidad para asegurar y mantener un
la orden, la carta o alguna otra autoridad para existir, se pone en cuestión su carácter. Dado que el asunto suele ser legal, sería
sería mejor aplicar un término como ilegal, ilícito, irregular, no autorizado o cismático.

45
Terreno de arcilla: se decía que los dos pilares de bronce y los vasos sagrados habían sido fundidos en los terrenos de arcilla entre
Succot y Zarthan o Zeredata. Este lugar se encuentra a unas 35 millas al noreste de Jerusalén, y es aquí donde
Se dice que Hiram Abif localizó su fundición.
Compañero--(kam-pan'yan) como se usa en el Capítulo y el Consejo, corresponde a HERMANO en la logia simbólica.
Cónclave--(kon'klav) Una reunión. originalmente utilizada por los Caballeros Templarios, pero ahora sustituida por el Gran Comandante.
Gran Campamento.
Consistory--( kan sis' ta ri) a place of assembly or a council chamber. In the Scottish Rite is governs the degrees
entre el 19º y el 32º grados. En la jurisdicción del sur, gobierna el 31º y el 32º grados.
Convocatoria--( kon' vo ka' to' ria) un grupo de personas se reunió en respuesta a una citación; una asamblea. Se utiliza más comúnmente.
por el Capítulo y el Rito Escocés.
Cowan--(kow' an) la palabra es de origen escocés y se encuentra en Schaw MS, con fecha de 1598. La mejor definición
de la palabra para el uso masónico es un trabajador perfectamente capaz, que, por alguna razón, se negó a afiliarse con el
Hermandad, o fue rechazado por la Hermandad. El término también ha sido definido como un secante, es decir, uno que construye
muros sin mortero o uno que no está familiarizado con los secretos de la Francmasonería.

Artesanía--(kraft) un oficio o arte que requiere habilidad y destreza. Más importante para los masones se refiere al todo
la membresía de la organización bajo la autoridad de la Gran Logia. También puede incluir los grados superiores.
Artesano--(ars'te sa no) una persona que practica o pertenece a un oficio. Usado simbólicamente para describir un especulador.
Francmasón.
Cripta--(kript) un término del griego que significa ocultar, y por lo tanto aplicado a un vault o cueva o lugar subterráneo
encubrimiento.
Críptico--(krip'tiko) oculto, secreto, o adecuado para el encubrimiento.
Ciro--(si' ro) Ciro el Grande, Rey de Persia, que murió alrededor del 529 a.C. y fue el fundador del Imperio Persa.
Él era el hijo de Cambises. En la Masonería se le representa como el originador de la política de repatriar a los exiliados.
los judíos para que pudieran reconstruir el Templo, aunque a Darío se le atribuye la consumación. Muy poca evidencia, si es que hay alguna,
muestra su conexión con la masonería, y estas historias son puramente legendarias.
Dias--( de' as ) una plataforma elevada en la sala del Lodge u otra cámara ceremonial.
Darío--(da-ri'-as) un Rey de Persia que siguió la política establecida por el Rey Cyrus de devolver a los judíos a Palestina.
Diácono--(di'akono) Dos oficiales de la logia simbólica.
Demit--(di mit') retirarse de la membresía en un cuerpo masónico. El certificado muestra la fecha de dimisión y el
la condición del titular. Un miembro en buena situación tiene derecho a un demit a solicitud.
DeMolay--Jacques DeMolay ( Molai ) el último Gran Maestro de los Caballeros Templarios Medievales desde 1297 hasta su muerte
el 11 de marzo de 1314 fue quemado en la hoguera por Felipe el Hermoso de Francia y el Papa Clemente V. El hombre por quien
la organización juvenil se llama.
Dispensación--(dis 'pen-sa '-shen) en derecho, significa el acto del jefe ejecutivo de ignorar o dejar de lado la ley para
un tiempo dado o para una persona dada. La palabra es engañosa y un poco desafortunada la francmasonería ya que no está destinada a
evitar cualquier principio moral, sino promover el interés de la Francmasonería. También es un permiso o autoridad del Gran
cuerpo para establecer una nueva organización subordinada.

Vejez--(ve'-hez) Senilidad o imbecilidad resultante de la vejez.

Debida Forma-- forma adecuada o correcta y de acuerdo con la ley, la costumbre o el ritual.
Due Guard--la explicación más simple es compararlo con DUE FORM, lo que significa una guarda adecuada y suficiente. Una parte de
Signos masónicos.
Edicto--( e'dicto ) un decreto emitido por una autoridad soberana. Es una proclamación o mandato autoritativo.
Eminente--(em' anant) el título del Comandante de una Comandancia de Caballeros Templarios y de todos los oficiales de la
Gran Comandancia por debajo del rango de Comandante Gran Deputy.
Fortaleza--( for' ti tud' ) Una de las Virtudes Cardinales adoptadas por la Masonería. Es el noble y firme propósito de
la mente mediante la cual somos capaces de soportar cualquier dolor, peligro o riesgo cuando se considera prudentemente expediente.

Libre albedrío y Acuerdo--Una de las cualidades destacadas de la Masonería, y una cualidad casi única entre
hermanidades. Es la regla o la tradición inmemorial que ningún hombre puede ser invitado, solicitado o solicitado para ser miembro.
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Generalísimo--( jen' er a lis' a mo' ) el segundo oficial de mayor rango en una Comandancia de Caballeros Templarios en la unidos
estados, pero no se utiliza en otros lugares.

Giblim--( gib' lam) generalmente traducido como CANTEROS DE PIEDRA, aunque MASONES sería igual de correcto. Se refiere a
obreros de Gebal, por lo tanto, Gebalitas, Giblitas o Giblim. Se encuentra en 1 Reyes 5:18.
Saludo: el término para la iniciación en un Consejo de Masones Crípticos.
Gremio--(gild) (puede ser gild) la asociación o unión a la que pertenecían los masones medievales.
Hauts Grades--el término para grados superiores (francés)
Hecatombe--(hek' a tom') Pitágoras, al resolver el 47º problema de Euclides, estaba tan satisfecho que sacrificó un
hecatombe, que es una palabra griega que significa 100 bueyes o ganado.

Alto Doce--Mediodía, el sol estando en el punto más alto.

Hiram Abif--(hi' rem) (a bif') el personaje principal en la segunda sección del Grado de Maestro Masón, y en todo
Ritos, en todos los países. Sin embargo, él es una de las figuras más disputadas desde el punto de vista de la exactitud histórica y
simbolismo.
Hiram, Rey de Tiro--un rey contemporáneo de David y Salomón, disfrutando de un reinado de 34 años.
Honores, Gran--hay Honores Públicos y Privados. Los Honores Privados se otorgan solo en una Logia revestida. Todos
Los estados no tienen grandes honores privados. Los Grandes Honores Públicos se otorgan con el aplauso de las manos 3 veces 3.
Santo de los Santos--lo mismo que Sanctum Sanctorum.
Ceguera--una venda en los ojos.
Ilustre--(ilus'tri-es) título adjunto a los oficios masónicos, como el oficial presidente de un Consejo de Masones Crípticos.
o el destinatario del 33°. Altamente distinguido, renombrado, famoso.
Ineffable Name--(in-ef' a-bel) the name of Deity, at one time in history, was considered so sacred that it was not to be
pronunciado en circunstancias ordinarias, pero fue pronunciado una vez al año por el Sumo Sacerdote en voz baja que
nadie podía oír, y que solo los sacerdotes podían entender.
Investidura--(en ves' ti cher) el acto de presentar cualquier tipo de tela o decoración en la naturaleza de un honor, símbolo,
recompensa o reconocimiento, como la entrega del delantal de piel de cordero al Aprendiz Entrado o el Baldric al
Caballero Templario.

Ish Sodi--(ish-so' de) esta palabra está compuesta por las dos palabras hebreas ISH y SOD. La primera palabra significa HOMBRE, y
el segundo significa SOFÁ, de ahí un HOMBRE DE MI SOFÁ. Significa un hombre que se sienta conmigo en el mismo asiento, un
símbolo de gran amistad. Tiene el significado secundario de "un hombre de mi consejo íntimo, un hombre de mi elección." Él es
el seleccionado para compartir conmigo una tarea o trabajo secreto. Tal era la posición de cada Maestro Selecto ante el Rey Salomón.
Jurisdicción--(joor' is dik' shen) este término se aplica a la materia, territorio y persona. Puede ser concurrente,
exclusivo temporal o perpetuo. Es la extensión o alcance de la autoridad para administrar justicia y determinar
controversias.
Jurisprudencia--(jurisprudencia) un cuerpo o sistema de leyes como la Jurisprudencia Masónica. Las reglas y
regulaciones de albañilería.

Keystone--(ke' ston) la pieza en forma de cuña en la cima de un arco, y considerada como la que sostiene las otras piezas en su lugar.
lugar. La forma de la bóveda y el arco eran conocidos en tiempos antiguos, y ambos estaban tallados en roca sólida, donde ninguno de los
se necesitaba habilidad, la cual es necesaria para erigir un arco que esté compuesto por varias piedras y que permanezca en pie.
el arco tal como lo conocemos y usamos en la masonería del rito de York fue desarrollado por los romanos.

Trabajo--(la' ber) Como un relicario de los días operativos, el grado y los ceremoniales de una Logia y el proceso de conferir
los grados se dicen que son TRABAJO o LABOR.

Cordero--El delantal masónico es un delantal de cordero blanco, un emblema de inocencia, porque el cordero, en todas las épocas, ha sido
el emblema de la inocencia. El cordero también es un símbolo de la iglesia de Cristo, a quien San Juan Bautista llamó el cordero de
Dios.
Libertino--(lib' ar teen) Como se usa en las Constituciones de 1723, significa pensador libre en asuntos religiosos.
Doce en punto--Doce de la noche o medianoche.
Maná--(man'a) la comida suministrada milagrosamente a los hijos de Israel en el desierto. Un pote de maná fue depositado
en el Arca de la Alianza como un memorial del suministro de alimentos milagroso de la Deidad.
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Mazo--(mol) un martillo de madera que consiste en una masa de madera, ya sea en forma globular o de barril y generalmente en un mango de madera.
mango.
Cámara Intermedia--Según 1 Reyes 6:5-8, el Templo de Salomón estaba rodeado en tres lados por una especie de "anexo".
estructura de tres pisos. Se cree que la cámara del medio era el piso intermedio y se usaba, se supone
para los sacerdotes y sus utensilios, ganchos de carne, tenazas y otros parapetos utilizados en ceremonias sacrificiales y otras.
Para fines rituales, la Cámara Media es apropiada para el Grado de Compañero.
Excelentísimo--Un término de respeto en la dirección al Gran Sumo Sacerdote del Gran Capítulo.
Ilustrísimo--Un término de respeto en la dirección al Gran Maestro del Gran Consejo.
Most Worshipful--Un término de respeto en la dirección al Gran Maestro de la Gran Logia.
Vínculo Místico--Un término aplicado al lazo de hermandad en la Francmasonería. Raramente se utiliza hoy en día, excepto en títulos de o
nombres de organizaciones.
Naftalí--( naf' ta-li) Una de las tribus de hebreos, que se dice que habitaba adyacente a Tiro o Fenicia.
Neófito--(ne'-a-fit) un pagano convertido o uno que ha sido recién bautizado. Nosotros, como masones, lo usamos para referirnos a un nuevo
iniciar o convertir a aquellos que aún no están completamente adoctrinados o capacitados en las costumbres masónicas.

Obligación--(ob-li-ga'ción) El juramento administrado en cada grado de la Francmasonería.

Om-nif-ic--(om-nif'ik) Dios, todo creador; todo productor.
Om-nip-o-tencia--(om-nip'o-tens) Dios, todopoderoso.
Dios omnipresente, presente en todas partes al mismo tiempo.
om-nis-ciencia--Dios, todo lo sabe.
Silla Oriental--(o i en' tel) La silla del Maestro de una Logia, y a veces la del Gran Maestro, ya que es
simbólicamente el trono del Rey Salomón.
Supervisor--Un oficial del grado de Maestro de Marca. Los tres supervisores son los oficiales de menor rango en esa Logia y
corresponder a los Maestros de los Velos en el Capítulo del Arco Real.
Pasado--utilizado en la masonería operativa y especulativa para denotar el reconocimiento del rango de Compañero Artesano, que ha sido
logrado por un Aprendiz Iniciado.
Patente--(pat'ent) una delegación o autorización dada a un individuo para realizar actos que serían realizados por un
Logia, Capítulo, Consejo u otro cuerpo.
Penny--Los salarios de un Maestro Mark de una moneda al día se derivaron claramente de la afirmación del Nuevo Testamento
que tales eran los salarios de un trabajador en la viña.
Prelado--(prel' it) el oficial en el comando de Caballeros Templarios, correspondiente al capellán en otros cuerpos.
Principal Sojourner--(so' jurn er) un sojourner es alguien que viaja o vive fuera de su propio país. De ahí los tres
los candidatos que representan a aquellos que regresan del exilio babilónico para ayudar a construir el segundo templo se llaman forasteros,
y el oficial que los lidera es el Principal Sojourner.
Prior--(pri'er) el oficial de los caballeros templarios medievales que presidía sobre un reino, país o provincia.
oficial presidente de un priorato de los Caballeros de la Cruz de Honor de York.

Profano--(pro-fan') un término utilizado para referirse a todo lo que está fuera de una sociedad.
Prudencia--(proo' dens) Una de las virtudes cardinales. Significa una sabiduría cautelosa y práctica; buen juicio; discreción.
Puissant- (pu i' sent) un título que significa poderoso, fuerte, potente. Generalmente se otorga a oficiales de grados o cuerpos superiores.

Púrpura--este color ha sido adoptado por el Rito Críptico como una combinación del azul de los Grados de la Artesanía y escarlata
del Arco Real. También es el color del Segundo Velum del Capítulo del Arco Real, estando entre el primer velum azul,
y el tercer velo rojo.
Quórum--(kwor'am) el número de miembros de un cuerpo que se requiere estar presente para realizar negocios legalmente.
Grabar--el título del secretario de un Consejo de Masones Cripticos y un Comandante de Caballeros Templarios.
Refrigerio--Probablemente cuando esta palabra se usó por primera vez en la Masonería, la Logia tomaba un receso con el propósito de
permitiendo a los miembros tener un verdadero refrigerio de comida y bebida. En tiempos recientes, la palabra se utiliza simbólicamente y

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significa un receso o período en el que se suspende, durante el cual los miembros pueden retirarse a una sala exterior hasta que el
el cuerpo es llamado de nuevo.

Ritual--(ritual) una forma de llevar a cabo ritos o ceremonias, cualquier código de ceremonias que se debe seguir como algo establecido.
procedimiento. También es el nombre del libro que cada cuerpo masónico proporciona y que contiene sus ceremonias.

Bastón--el palo de madera llevado por los diáconos y mayordomos de la Masonería de Artesanía.
Saludo--(sa-lu'do) una palabra, signo, carta, etc., que se expresa, escribe o se hace para darse a conocer.
Saludo--(sa-lud') dirigirse con una expresión de buena voluntad. Rendir respeto u honrar mediante algún acto formal, como levantando
el arco correcto que se inclina o los colores que se sumergen.

Cámara Secreta--el edificio subterráneo debajo del Templo de Salomón en el que se colocó la imitación del Arca de
el Pacto, la olla de maná, la vara de Aarón y una copia del libro de la Ley.
Shekel--(shek' ell) una moneda antigua equivalente en peso a aproximadamente la quinta o sexta parte de un mina, o alrededor de media onza.
la marca de un Maestro de Marca se dice que es equivalente a un medio shekel judío de plata o la cuarta parte de un dólar.

Shekinah--(sha ki' na) la presencia divina, o un resplandor que forma la manifestación visible de la presencia divina.
Signet--( sig' nit) un pequeño sello, como en un anillo de dedo. Un anillo usado en el Grado Real Arco Americano. A veces llamado
el SELLO DE LA VERDAD.
Sojourner--(so' jurn ar) un viajero, un término que se aplica a menudo a un visitante masón, o a uno que está lejos de su hogar
jurisdicción.
Soberano--(sob' re no) una persona o entidad que tiene rango, poder o autoridad supremos; siendo superior a todos en carácter.
importancia o excelencia.
Sublime--(sa blim') supremo o perfecto, impresionando la mente con un sentido de grandeza o poder, inspirando asombro.
veneración.
Sucot--(Suk'ot) Una ciudad antigua ubicada a unas 45 millas al noreste de Jerusalén.
Tabernáculo--( tab' er nak' al ) la tienda utilizada por los judíos como santuario portátil antes de su asentamiento final en Palestina.
Tau--(tah) la 19ª letra del alfabeto griego. Una cruz también llamada egipcia o crux commissa en forma de "T".
es la forma de una cruz sobre la cual se supone que San Antonio fue crucificado.
Azulejo--(til) colocar el Tiler (tyler), fuera de la puerta exterior con instrucciones de mantener alejados a los cowans y a los oyentes.
otras personas no autorizadas.
Tiler (Tyler) -- (ti'lar) el oficial de una Logia que se coloca fuera de la puerta exterior para no permitir el paso sino a aquellos debidamente autorizados.
calificado según la antigua tradición, el Tiler está armado con una Espada Llameante como advertencia al pretendiente o
intruso.
Token--(to'kan) cuando se usó por primera vez, probablemente significaba un signo o una insinuación secreta de algún tipo. En nuestro ritual moderno,
se ha convertido solo en el nombre de un agarre.

Tablero de trazado--(tres'al) un tablero sobre el cual se colocan dibujos o diseños. Muchas veces llamado un trazo o dibujo.
tablero.
Tubal Caín--(tu' bal--kan') tal como se establece en Génesis 4:22, un 'instructor de todo artificiero en bronce y hierro'.
Tiro--(tir) un antiguo puerto marítimo de Fenicia- una de las grandes ciudades de la antigüedad, famosa por sus navegantes y comerciantes. Su
la historia es desconocida antes de aproximadamente 980 a.C., cuando Hiram se convirtió en rey y firmó un tratado con Salomón. Aunque
sus gobernantes cambiaron, y pasó a estar bajo la dominación de varias naciones, continuó siendo una ciudad rica y hermosa.
Desde alrededor de 1516 d.C., declinó hasta que, en el siglo XX, se convirtió en una barriada de aproximadamente 6500 habitantes.

U.D.--la abreviatura de Bajo Dispensa.

Bóveda--(volt) un espacio arqueado, cámara o pasaje, especialmente uno subterráneo.
Velo--(val) algo que cubre, oculta o esconde. Una característica del Grado del Arco Real, que es una representación
del tabernáculo erigido por Zorobabel cerca de las ruinas del Templo del Rey Salomón.
Venerable--( ven' a ra bal ) digno de distinción o reverencia debido a un alto carácter u oficina, imponente
respeto por razón y dignidad de apariencia. La parte honoraria del título de Maestro de una Logia Francesa.
Guardia--(guárdia) quien protege o cuida algo. La guardia interna de una Comandancia de Caballeros Templarios en el
Estados Unidos.
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Hijo de la viuda--un término, muchas veces utilizado para referirse a un francmasón, debido a la importancia que se le da a Hiram Abif, quien es
descrito como el hijo de una viuda de la Tribu de Neftalí.
Las palabras masonicas caen en dos clases; (A) Palabras de identificación, es decir, palabras para el reconocimiento de los miembros por uno
otro. En esta clase están: ( 1 ) la Palabra Masónica, ( 2 ) la Palabra Sustituta, ( 3 ) contraseñas, ( 4 ) Palabras Significativas, ( 5 )
Watch Words, (6 ) Test Words, (7 ) Temporary Test Words. (8) The second class is ritualistic or ceremonial and
palabras simbólicas como (1) la Palabra Perdida, (2) la Verdadera Palabra y (3) Palabras Sagradas.
Herramientas de Trabajo--Las herramientas operativas fueron adoptadas en los rituales simbólicos y ahora se utilizan como símbolos de ideas,
más bien como herramientas reales.

Venerable--(ven' er a ble) este término no tiene implicaciones religiosas o sagradas, sino que generalmente significa solo honorable. Usado
con el título de Maestro de una Logia Simbólica.
Zabud--( Za' bad) una persona histórica, mencionada en 1 Reyes 4:5, donde se le describe como: "Zabud, hijo de Natán,"
fue oficial principal y amigo del Rey. Su participación en el Grado de Maestro Selecto es solo legendaria.
Sedequías--(Zed' e-qui' a) el 20° y último rey de Judá. Él es prominente en la ceremonia del Maestro Super Excelente.
Zeredathah--los terrenos de arcilla donde Hiram Abif fundió los dos Pilares de Brazel, Jachin y Boaz.
Zorobabel--(Ze-rub' a-bel) un Príncipe de Judá, el hijo de Sealtiel Gobernador de Judea. Fue el líder del primero
banda regresando a Babilonia después del exilio.

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