Shat Chakra Bheda
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Esta sección es del libro "Mahanirvana Tantra (Tantra de la Gran Liberación), por
Traducido por Arthur Avalon (Sir John Woodroffe). También disponible en Amazon:
Mahanirvana Tantra: Tantra de la Gran Liberación.
Shatchakra-bheda
La perforación de los seischakraes una de las materias más importantes que se trata en el
Tantras, y es parte del proceso práctico del yaga del que tratan. Detalles de la práctica
solo se puede aprender de unGuru, pero en general se puede decir que lo particular se eleva a
la vida universal, que como chit solo es realizable en el sahasrara en lo siguiente
manera: El jivatma en el cuerpo sutil, el receptáculo de los cinco aires vitales (pancha
prana), mente en sus tres aspectos de manas, ahangkara y buddhi; los cinco órganos de
la acción (panchakarmendriya) y los cinco órganos de percepción (panchajnanendriya) es
unido con el Kulakundalini. El Kandarpa oKamaVayu en el muladhara una forma de
el Vayu Apana se le da una revolución hacia la izquierda y el fuego que es la Kundalini redonda es
encendido. Por el vija "Colgado", y el calor del fuego así encendido, el enrollado y durmiendo
Kundalini está despertada. Ella que yacía dormida alrededor del svayambhu-linga, con sus tres enrollamientos
círculos y medio cerrando la entrada del brahma-dvara, al ser despertados, entrarán
esa puerta y moverse hacia arriba, unido con el jivatma.
En este movimiento ascendente, Brahma, Savitri, Dakini-Shakti, los Devas, vija y vritti, son
disuelto en el cuerpo de Kundalini. El Mahimandala o prithivi se convierte en el
vija "Lang", y también está fusionado en Su cuerpo. Cuando Kundalini deja el muladhara, eso
loto que, al despertar de Kundalini, había abierto y girado su flor hacia arriba,
nuevamente se cierra y cuelga hacia abajo. A medida que la Kundalini alcanza el chakra svadhishthana, eso
el loto se abre y levanta su flor hacia arriba. Ante la entrada de Kundalini,
Mahavishnu, Mahalakshmi, Sarasvati, Rakini Shakti, Deva, Matrikas y vritti.
Vaikunthadhama, Golaka, y los Deva y Devi que residen allí se disuelven en el
cuerpo de Kundalini. El prithivi, o "tierra" vija "Lang," se disuelve en apas, y apas
convertido en el vija vang permanece en el cuerpo de Kundalini. Cuando la Devi alcanza el
El chakra manipura todo lo que está en el chakra se fusiona en Su cuerpo. La vija de Varuna "vang" es
disuelto en el fuego, que permanece en el cuerpo de la Devi como el Vija 'rang.' Este chakra es
called the Brahma-granthi (or knot of Brahma). The piercing of this chakra may involve
dolor considerable, trastorno físico e incluso enfermedad. Por este motivo, las direcciones de
un Gurú experimentado es necesario, y por lo tanto también otros modos deyogahan sido
recomendado para aquellos a quienes sean aplicables: porque en tales modos la actividad es
provocado directamente en el centro superior y no es necesario que los chakras inferiores
debe ser perforado. Kundalini llega a continuación al chakra anahata, donde todo lo que está en él
se fusiona en Ella. La vija de Tejas, 'rang', desaparece en Vayu y Vayu se convierte en
su vija 'Yang' se fusiona en el cuerpo de Kundalini. Este chakra es conocido como Vishnu-
granthi (nudo de Vishnu). La Kundalini luego asciende a la morada de Bharati (o Sarasvati) o
el chakra vishuddha. Al entrar, Arddha-narishvara Shiva, Shakini, los dieciséis
vocalesmantraetc., se disuelven en el cuerpo de Kundalini. La vija de Vayu, "yang," es
disuelto en akasha, que a su vez se transforma en el vija "hang," se fusiona en el
cuerpo de Kundalini. Atraviesando el chakra lalana, la Devi llega al ajnachakra, donde
Parama Shiva, Siddha-Kali, el Deva,gunay todo lo demás en ella, se absorbe en Ella
cuerpo. La vija de akasha, "Colgar," se fusiona en el chakra manas, y la mente misma en el
cuerpo de Kundalini. El ajnachakra se conoce como Rudra-granthi (o nudo de Rudra o
Shiva). Después de que este chakra ha sido perforado, Kundalini de su propio movimiento se une con
Parama Shiva. A medida que avanza hacia arriba desde el loto de dos pétalos, la niralamba puri,
pranava, nada, etc., se fusionan en Ella.
La Kundalini ha absorbido en sí misma los veinticuatro tattvas en su progreso ascendente.
comenzando con los elementos groseros, y luego se une a Sí misma y se convierte en uno.
Parama Shiva. Esta es la maithuna (coito) de los sattvika-pancha-tattva. El néctar
que fluye de tal unión inunda el kshudrabrahmanda ocuerpo humanoEs entonces cuando
el sadhaka, olvidado de todo en este mundo, está sumergido en una dicha inefable.
Después de eso, el sadhaka, pensando en el vayu vija "yang" como estando en la fosa nasal izquierda,
inhala a través de Ida, haciendojapade la vija dieciséis veces. Luego, cerrando ambas fosas nasales, él
hace japa de la vija sesenta y cuatro veces. Luego piensa que el negro "hombre del pecado"
(Papapurusha) en la cavidad izquierda del abdomen se está secando (por el aire), y así pensando
exhala por la narina derecha Pingala, haciendo japa del vija treinta y dos veces. El
sadhaka, luego meditando sobre el vija de color rojo "rang" en el manipura, inhala,
haciendo dieciséis japa del vija, y luego cierra las fosas nasales, haciendo dieciséis japa. Mientras
haciendo la japa, él piensa que el cuerpo del "hombre de pecado" está siendo quemado y reducido a
cenizas (por fuego). Luego exhala a través de la fosa nasal derecha con treinta y dos japa. Luego él
medita sobre el chandravija blanco 'thang.' Luego inhala a través de Ida, haciendo japa.
del vija dieciséis veces, cierra ambas fosas nasales con japa hecho sesenta y cuatro veces, y exhala
a través de Pingala con treinta y dos japa. Durante la inhalación, la retención de la respiración y
exhalación, debería considerar que se está formando un nuevo cuerpo celeste por el néctar
(compuesto de todas las letras del alfabeto, matrika-varna) cayendo de la luna. En un
De manera similar con la vija 'vang', se continúa la formación del cuerpo, y con la vija.
El 'lang' está completado y fortalecido. Por último, con el mantra 'So-hang', el sadhaka
lleva el jivatma al corazón. Así, Kundalini, quien ha disfrutado de Su unión con
Paramashiva, comienza su viaje de regreso por el mismo camino que vino. A medida que pasa por
cada uno de los chakras, todo lo que ha absorbido de ellos sale de ella y toma
hay varios lugares en el chakra.
De esta manera, ella nuevamente alcanza el muladhara, cuando todo lo que se describe está en el
los chakras (ver pp. lvii-lxiii) están en las posiciones que ocuparon antes de su despertar.
Las instrucciones del Gurú son ir por encima del ajna-chakra, pero no hay direcciones especiales.
dado; porque después de que este chakra ha sido perforado, el sadhaka puede alcanzar el brahmasthana
sin ayuda. Debajo del "séptimo mes de Shiva" la relación de Guru y sishya cesa.
Las instrucciones del séptimo amnaya no están expresadas (aprakashita).
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