Psicología

UNIDAD 1
Psicología de la conducta. La psicología y el ser humano (Bleger)

La psicología llega muy tarde a estructurarse como campo científico

El termino psicología nace en el siglo XVI (16), pero aun en el siglo XVIII (18)
era muy raro su empleo

La psicología, al igual que otras ciencias, tiene como objeto de estudio al ser
humano. Esto se puede considerar a través de dos caminos: que cada una de
las ciencias toma una parte del objeto para su estudio, o bien que cada
ciencia se enfoca de manera exclusiva y privativa el mismo fenómeno,
enfoque exclusivo que corresponde a un grupo, clase o nivel de cualidades
del objeto

El primer criterio ha privado en la historia de la psicología, mientras que el

segundo es el que se va a desarrollar y no debe ser confundido con la
posición que explica y admite solamente la existencia de “puntos de vista”
distintos para el mismo suceso o cualidad

No hay una definición unánime, cada escuela cree lo suyo

La psicología estudia los seres humanos desde un ángulo o enfoque

particular, que responde a la necesidad de atender determinado plano de su
organización como seres vivos

No hay tal cosa como alma, psique, mente o conciencia (entidades

abstractas). Lo que si hay son fenómenos psicológicos o mentales, pero el
atributo no debe ser transformado en sujeto ni en sustancia

La psicología debe estudiar seres humanos reales y concretos, y el hecho de

estudiar al hombre halla implícitamente una determinada concepción del
mismo que está relacionada directamente con las características culturales y
sociales de cada época
El autor desmitifica:

 Mito del hombre natural: el hombre se crea a imagen y semejanza de

Dios, por ende, en un principio, el hombre es bueno, pero comienza a
hacerse malo en el momento en que hace contacto con la sociedad, la
cultura, que lo vuelven malo y por consecuencia pierde sus
características originales
Este mito es falso, ya que no existe un estado pre cultural del ser
humano

 Mito del hombre aislado: el hombre, en su naturaleza, es un ser

aislado, individual y no social
Este mito es falso. El ser humano es un ser social que se individualiza,
que igualmente, está constantemente en un intercambio social con
otros individuos. El ser humano es un producto social y solo es tal en
función social. Además, desde que somos concebidos estamos en
contacto social con otra persona, nuestra madre

 Mito del hombre abstracto: pretende estudiar al ser humano

aislándolo completamente de su entorno. Este mito es falso y aparte
es el peor error de la psicología según Bleger, ya que no puede
estudiarse al ser humano sin tener en cuenta el contexto en el cual
está inserto

 Antinomia individuo – sociedad: separa al hombre de la sociedad, ya

que establece que el ser humano está limitado por esta. El hombre por
naturaleza es pasional, malo, una bestia, y para vivir en sociedad, por
ende, tiene que “domesticarse”, educarse, reprimir sus pasiones e
impulsos. Esta antinomia se opone al mito del hombre natural, ya que
proponen ideas opuestas. Esta antinomia es falsa porque hay una
estrecha relación entre hombre-sociedad en la que ambos dependen
uno del otro, y -sin embargo- puede verse que la represión de la
 sociedad (en un intento de controlar) termina causando lo reprimido
en el hombre

 Antinomia innato – adquirido: separa el conocimiento innato (natural)

del que se adquiere con desarrollo (cultura, aprendizaje). Lo que se
busca es establecer una división, medir cuanto conocimiento es innato
y cuento es adquirido. Esta antinomia es falsa, ya que ambos
conocimientos actúan en conjunto

Bleger explica su concepción del ser humano usando de base la concepción

materialista dialéctica (plantea que donde hay una posición (tesis) hay una
oposición (antítesis), y de ahí surge una síntesis superadora). Por ende, el ser
humano es:

 Ser natural
 Ser social
 Ser concreto
 Ser histórico
 Es el único ser vivo que puede pensarse a si mismo
 Pertenece a un ambiente social
 No puede conocer la condición de ser humano solo por la reflexión
 La creación de esos medios de subsistencia crea la matriz de todas las
relaciones humanas

Una clave de la naturaleza del hombre: el símbolo (Cassirer)

Cassirer toma los aportes de von Uexkull, que plantea que no hay una
realidad única para todas las especies, sino que cada especie tiene su propia
realidad

Plantea que los fenómenos y experiencias de cada especie no son

transferibles a otras (“En el mundo de una mosca entramos solo “cosas de
mosca”, en él un erizo de mar encontramos solo “cosas de erizo de mar”)
Cada organismo tiene una estructura llamada círculo funcional. Dentro de
ese circuito se encuentra:

 Sistema “receptor”: una especie biológica recibe los estímulos externos

 Sistema “efector”: reacciona ante los mismos

Ambos sistemas se hallan estrechamente entrelazados, uno es condición de

existencia del otro

A partir de esto Cassirer se pregunta si el ser humano tiene un círculo

funcional. La respuesta a esto es que no. En el ser humano se haya cambios
cualitativos y cuantitativos en el círculo funcional

En los humanos, entre el sistema receptor y efector, aparece un “sistema

simbólico”

El cual explica que la realidad es un mismo suceso que cada persona lo

percibe e interpreta de manera única. Vivimos con una realidad simbólica
propia. Con esto obtenemos diversidad de respuestas siempre únicas. No
estamos regulados instintivamente. Nuestras respuestas están condicionadas
y no son dadas de manera inmediata ya que primero tendrán un proceso de
pensamiento. Cassirer gracias a esto afirma que el ser humano pasa de ser un
animal racional a un animal simbólico

El ser humano: definiciones e hipótesis sobre sus orígenes (Stasiejko)

El ser humano es un animal sociocultural que puede estudiarse como una

unidad biológica-cultural. Tiene la capacidad de modificar el entorno y
evolucionar. Esta evolución se da mediante dos procesos simultáneos:
coevolución cognitiva y cultural

La evolución biológica y cultural del ser humano se divide en los procesos de:

 Hominización: estudia las transformaciones biológicas (proceso lento)

 Humanización: dio existencia a la vida cultural y a sus
transformaciones (proceso más rápido)
Ambos procesos están relacionados entre si

Aportes de Donald

Acepta que los seres humanos se desarrollan gracias a una simbiosis co-
evolutiva entre el cerebro y la cultura

El cerebro humano no puede desarrollar su potencial a menos que este

inmerso en una cultura

Plantea tres momentos cruciales en la conformación del funcionamiento de

la mente humana actual, a la que denomina “mente moderna”

 Homo Erectus: la utilización de herramientas de piedra y la capacidad

de cacería

 Homo Sapiens: la emergencia del lenguaje e inicio de la ampliación del

léxico

 Homo Sapiens Sapiens: utilización de los primeros símbolos gráficos y

desarrollo de la mente externa

Cada momento mencionado supone grandes cambios culturales que

permitieron la introducción de nuevas habilidades cognitivas

 Primera transición: mimesis y cultura mimética: es la forma de

comunicación para transmitir emociones y usar herramientas (la
mímica es el precursor del lenguaje)

 Segunda transición: mente simbólica y cultura mítica: desarrollo del

léxico y del aparato fonador. Su consecuencia es la creación del
lenguaje

 Tercera transición: la externalizacion de la memoria: escritura y

grabación de contenidos
Aportes de Tomasello

Para Tomasello el inicio de las características humanas fue posible gracias a

una estrecha combinación entre la evolución biológica y un proceso de
evolución cultural de carácter acumulativo

El desarrollo de los miembros de una especie depende no solamente de una

herencia biológica, sino también de una herencia cultural e histórica (teoría
de la “doble herencia”)

Desde la infancia el ser humano socializa con otros entre prácticas y saberes
acumulados de generación en generación, aquí es posible introducir cambios
y novedades

Lo mencionado anteriormente es lo que Tomasello llama “efecto de

trinquete” que consiste en que las nuevas generaciones retomen artefactos y
prácticas ya diseñadas, mientras exploran nuevas posibilidades de uso y
cambios en las prácticas, a partir de ellos

El proceso de hominización y humanización según Tomasello, supone aquello

que produjo las diferencias principales entre los primates no humanos y los
humanos, consiste en una adaptación biológica única que posibilito un
conjunto de procesos de aprendizaje. Un cambio adaptativo que cambio las
formas de interacción entre los seres que se humanizaban a lo largo del
tiempo histórico

Raíces filosóficas y epistemológicas de la Psicología Experimental de W.

Wundt (Pelayo)

En el periodo de la antigüedad los desarrollos de la psicología estaban a

manos de la filosofía, filósofos y sabios (etapa pre-cientifica). Los temas en
los que reflexionaban eran el origen de las ideas y del conocimiento, la
distinción de ideas verdaderas, la relación entre el alma y cuerpo,
sentimientos, entre otros

Sócrates estudiaba el alma. El alma es lo que el hombre es cuando se niega a

dejarse guiar por las opiniones corrientes y mira para dentro de sí. Platón
presenta una idea de dualismo, separa alma y cuerpo. Aristóteles se opone a
Platón, propone una conexión entre alma y cuerpo.

El nacimiento de la psicología como disciplina científica se dio en 1978 de la

mano de Wilhem Wundt, en la universidad de Leipzig, Alemania.

 Marco epistemológico: positivista: el positivismo es un marco

epistemológico llevado a cabo por Auguste Comte que establece que el
único método de conocimiento es la experiencia. Rechaza la metafísica
Características:
Lo real está basado en los hechos

Para que una ciencia sea ciencia tiene que estudiar hechos concretos
(no puede estudiar un objeto abstracto)

La ciencia tiene que ser objetiva, es decir, el experimento debe

probarse, medirse, repetirse y dar siempre el mismo resultado

Todas las ciencias deben tener el mismo método, el cual corresponde

al método de las ciencias naturales

 Marco científico: atomista/elementalista: se busca separar el objeto de

estudio en unidades más chicas que puedan estudiarse en laboratorio

 Objeto de estudio: la conciencia (se separa en dos tipos de procesos):

Procesos superiores: son producto de la mente colectiva, que

trasciende las mentes individuales y que no pueden estudiarse
mediante la introspección experimental
 Procesos elementales: son las subunidades de la conciencia, y si
pueden estudiarse con la introspección experimental
 Método de estudio: la introspección experimental: buscaba dividir la
autobservación de la percepción interna, ya que dice que para que la
psicología sea objetiva, esta última debía poder igualarse a la
percepción externa. Wundt decía que para equiparar la percepción
interna con la externa y así tener una ciencia debían tenerse claras las
siguientes 3 características:

Se debe reducir el tiempo entre el estímulo y la respuesta al

experimentador, para que no se cree un recuerdo de la percepción

El experimento se tiene que poder repetir, cuantificar y medir y dar

siempre los mismos resultados

El tipo de juicio que podía dar el experimentado al observador debía

basarse únicamente en la del estímulo físico. magnitud, intensidad y
duración del estímulo físico

UNIDAD 2
Psicoanálisis (Freud)

El psicoanálisis surge a finales del siglo XIX (19) y principios del siglo XX (20)
en Austria y su principal exponente en Sigmund Freud

Su marco epistemológico es el positivismo

El psicoanálisis es un tratamiento para la neurosis

Freud considera que la neurosis esta causada por traumas psíquicos que se
encuentran en el inconsciente (saber no sabido por el propio individuo, es el
objeto de estudio del psicoanálisis)
El tratamiento para la neurosis se basa en deshacer las represiones de la
consciencia, y lograr que la idea salga del inconsciente, pudiendo impedir el
desarrollo de la enfermedad

En un principio Freud utilizo la hipnosis y el método catártico como

tratamiento

 Hipnosis: una vez recordado el momento del trauma psíquico el

síntoma desaparecería. No todos pueden someterse

 Método catártico: Les pedía a sus pacientes que hablaran sobre el

hecho traumático así este bajaría su intensidad o desaparecería

El tratamiento final fue la asociación libre, por parte del paciente, el cual
expresa y asocia, libre de juicios, todas las ideas que le vienen a la cabeza, y
la atención flotante, por parte del sujeto analista, que busa una
comunicación entre inconscientes

La conferencia genera conflictos en el positivismo:

 Se dice que el objeto de estudio al ser inconsciente no es observable,

pero Freud dice que si lo es, solo que es escuchable, la palabra tiene
peso. El inconsciente se refleja en síntomas y en la formación de la vida
cotidiana como olvidos, sueños, lapsus, etc.

 A diferencia de la medicina, en el tratamiento psicoanalítico no ocurre

otra cosa que un intercambio de palabras entre el analizado y el
médico, no admite terceros. No es posible dejar participar a quien
desee aprender la técnica en una sesión. El psicoanálisis se aprende
primero en uno mismo, con un analista más experto

 Costumbre medica de buscar una causa orgánica cuando en realidad es

una causa psíquica
  Prejuicios a dos afirmaciones:
1. El psiquismo tiene una mayor causa inconsciente que consciente
2. Aceptar que somos sujetos sexuados desde nacimiento y que ello
da origen a las estructuras psíquicas

Existen dos tópicas complementarias:

 Primera tópica:
Consciente: representaciones de la psiquis de las cuales nos
percatamos

Preconsciente: representaciones susceptibles a la consciencia, una vez

que esta las recuerda se retoman

Inconsciente: representaciones reprimidas, son nuestros deseos.

Aparece “disfrazándose”, mediante sueños, lapsus, chistes, olvidos y
síntomas orgánicas

La pulsión es lo que lleva al individuo a buscar placer en sus acciones,

por ende, se dice que el inconsciente se rige por el principio de placer y
la consciencia por el principio de realidad

 Segunda tópica:
Ello: es la parte primitiva, desorganizada de la personalidad, cuyo único
propósito es reducir la tensión creada por pulsiones primitivas
relacionadas con el hambre, lo sexual, la agresión y los impulsos
irracionales

Super yo: es la parte que contrarresta al ello, representa los

pensamientos morales y éticos recibidos de la cultura
 Yo: tiene como fin cumplir de manera realista los deseos y demandas
del Ello con el mundo exterior, a la vez conciliándose con las exigencias
del Superyó

La sexualidad en el psicoanálisis:

Freud entiende lo sexual como la búsqueda de placer y la diferencia de la

genitalidad. La sexualidad comienza desde la infancia y tiene tres fases:

 Fase oral: la primera sensación de placer del niño es la succión del

pezón de la madre para obtener alimento

 Fase anal: el niño siente placer al entregarle a la naturaleza sus

deshechos como si fuesen un “regalo”

 Fase fálica: se da una universalización de los genitales (se cree que

todos tienen los mismos órganos sexuales) y se da la etapa de la
curiosidad por los genitales del otro
Esta fase siempre es traumática porque el infante descubre que no
todos sus semejantes tienen los mismos genitales

 Posteriormente se da el periodo de amnesia infantil, donde la

sexualidad queda en periodo latente, pero es alojada en el
inconsciente, olvidada. Dichas pulsiones son descargadas en lo creativo
o deportivo

 Finalmente, en la pubertad aparece la genitalidad, con el desarrollo de

los caracteres sexuales propios de cada sexo

Freud plantea por lo tanto que la vida sexual infantil es perversa y polimorfa,
y que la vida sexual del adulto no es mas que la sexualidad infantil ampliada
UNIDAD 3
Conductismo

El conductismo surgió en Estados Unidos a comienzos del siglo XX (20) dados

los siguientes sucesos:

 La muerte de los referentes de la psicología introspectista, Titchner y

James

 Serie de reformas importantes en la industria, corrientes migratorias y

la primera guerra mundial

 El cuestionamiento objetivista a la psicología de Wundt:

1. Está basada en hipótesis falsas
2. Ninguna psicología que incluyera problemas religiosos mente-
cuerpo podría alcanzar resultados verificables
3. El cuestionamiento objetivista a la psicología de Wundt
4. No da respuestas al estudio de la psiquis ya que no utiliza el método
científico

Las posiciones epistemológicas y filosóficas de esa época fueron el

positivismo y el pragmatismo

 Positivismo

Es el modelo de ciencia que adopta el conductismo. Se había instalado

como ideal de modelo científico en los ámbitos académicos
estadounidenses
 Postulados fundamentales en 3 principios (los cuales afectaron al
conductismo):

1. Principio del fenomenalismo: solo aquello directamente accesible a

través de la experiencia sensorial puede ser objeto de conocimiento
científico
2. Principio del nominalismo: el lenguaje científico debe hacer referencia
a objetos externos, individuales y particulares y no a entidades
abstractas y universales

3. Principio de la unidad de ciencia: existencia de un único método de

conocimiento científico

 Pragmatismo

La verdad de una idea se deriva de sus consecuencias prácticas, es decir,

todo conocimiento tiene un fin práctico. Una hipótesis científica es
verdadera cuando resulta útil para explicar lo que se propone, solo
sobreviven así aquellas ideas adaptadas al conocimiento considerando sus
efectos

El conductismo surge como necesidad de transformar la psicología en una

ciencia. Ciencia libre de conceptos mentalistas (consciencia, alma, mente)

Es una ciencia natural que se arroja todo el a campo de las adaptaciones

humanas

El interés conductista es controlar las reacciones del hombre. Para poder

anticipar y fiscalizar la actividad humana, debe reunir datos científicos
mediante procedimientos experimentales

Su objeto de estudio es la conducta observable (lo que el individuo hace o

dice) en términos de estímulo-respuesta y la estudia usando la observación
experimental como método
Su objetivo es controlar las reacciones del hombre, anticipando y fiscalizando
la actividad humana

Watson

Conductismo Clásico:

Había llegado el momento de estudiar lo que la gente hace y no lo que piensa

o dice, ya que, para Watson, tratar de investigar esto último había dificultado
la posibilidad de la Psicología de convertirse en ciencia

Su compañera más íntima es la fisiología

Proponía una ciencia libre de conceptos mentalistas, ya que para él los

términos “conciencia”, “alma”, “mente” referían a eventos privados y
subjetivos, y por lo tanto no pueden ser utilizados por una ciencia que
pretenda ser objetiva

Señalaba la imposibilidad de arribar a conclusiones de validez científica

utilizando métodos subjetivos

Frente a la polémica de innato-adquirido, Watson lo limita a la presencia en

el momento del nacimiento de reflejos fisiológicos y de 3 respuestas
emocionales incondicionadas (emociones básicas): el miedo, la ira y el amor.
Estas son observables a través de signos externos y producidas por estímulos
específicos

Según este modelo, un buen psicólogo conductista debía poder dar respuesta
a los siguientes problemas:

 Dado el estímulo poder predecir la respuesta

 Dada la respuesta poder inferir el estímulo que la produjo
 Si una respuesta no es heredada poder explicar cómo se aprendió
Condicionamiento Clásico (toma aportes de Pavlov):

Intenta explicar cómo un animal o humano aprende a dar ciertas respuestas

ante estímulos que no ha percibido anteriormente o que no causan la
respuesta deseada en él

Lo que se hace es que cuando hay un estímulo incondicionado que causa una
respuesta incondicionada, se le agrega un estímulo neutro (que es el que no
causa nada en el sujeto) para que, tras varias repeticiones de ambos
estímulos (simultáneamente), se logre hacer que la respuesta naturalmente
incondicionada se de con un estímulo condicionado y por lo tanto esa
respuesta se transforma también en condicionada

Skinner

Reconoció dos tipos de condicionamiento:

 Condicionamiento clásico, al que llamó respondiente

 Condicionamiento operante

Intenta reforzar una conducta o respuesta del sujeto y no el estímulo (como

lo hace el condicionamiento clásico)

Esto se hace dando reforzadores cada vez que se realiza una conducta

Existen dos tipos de reforzadores:

 Positivo: hará que aumente la posibilidad de repetición de la conducta

en el sujeto

 Negativo: hará que disminuya dicha posibilidad de repetición

Diseño programas de reforzamiento:

 Programas de Intervalo: se establece cada cuánto tiempo se va a

reforzar, y si el programa va a ser fijo o variable
 Programas de Razón: se establece cada cuántas respuestas se va a
reforzar, y si el programa va a ser fijo o variable