EL VERBO ENCARNADO

• CRISTO ES VERDADERO DIOS

13. Exposición del símbolo Niceno, creemos en un solo DIOS… y en un solo Señor
Jesucristo Hijo de Dios Unigénito, engendrado de Dios Padre, es decir de la
sustancia del Padre… que por nosotros los hombres y por nuestra salvación bajó y
se encarnó, es decir fue perfectamente engendrado de Santa María Virgen por obra
del Espíritu Santo, se hizo hombre, es decir, tomó al hombre perfecto, alma, cuerpo
e inteligencia y todo cuanto el hombre es, excepto en el pecado. “El verbo se hizo
carne” Jn 1,14.

20. Nuestro Señor Jesucristo no era un cuerpo imaginario o compuesto solo de

forma, sino sólido y verdadero. Y tuvo hambre y sed, sintió el dolor y lloró y sufrió
todas las demás calamidades del cuerpo.

33. Si alguno dijere o creyere que la Divinidad y la carne son en Cristo una sola
naturaleza, sea Anatema.

39. El Padre por nadie fue hecho, ni creado, ni engendrado. El Hijo fue por solo el
Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo, del Padre y el Hijo.,
no fue hecho, ni creado, ni engendrado, sino que procede.

54. Los que afirman: hubo un tiempo em que no fue y que antes de ser engendrado
no fue y que fue hecho de la nada, o los que dicen que de otra hipóstasis o de otra
sustancia o que el Hijo de Dios es cambiable o mudable, los anatemiza la Iglesia
Católica.

86. Símbolo Niceno-constantinopolitano.

111 a. La Divinidad y la humanidad constituyen más bien para nosotros un solo

Señor y Cristo e Hijo por la concurrencia inefable y misteriosa en la unidad… porque
no nació primeramente un hombre vulgar de la Santa Virgen y luego descendió
sobre él, el Verbo; sino que unido desde el seno materno, se dice que se sometió a
nacimiento carnal, como quien hace suyo el nacimiento de la propia carne… de
esta manera los santos padres no tuvieron inconveniente en llamar Madre de Dios
a la Santa Virgen.

113. Si alguno no confiesa que Dios es según verdad el Emmanuel y que por eso la
Virgen es Madre de Dios (Pues dio a luz al Verbo de Dios hecho carne), sea Anatema.

142 b. Confesamos a Jesucristo Hijo de Dios Unigénito, Dios perfecto y hombre

perfecto, de alma racional y cuerpo, antes de los siglos engendrado del Padre según

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 la Divinidad, y el mismo en los últimos días, por nosotros y por nuestra salvación,
nacido de María Virgen según la humanidad y consustancial con el Padre.

143. La naturaleza inviolable se unió a la pasible. “Uno solo y el mismo mediador

de Dios y los hombres, el Hombre Cristo Jesús” I Tim 2, 5. Entero en los suyo entero
en lo nuestro.

148. Jesucristo, el mismo perfecto en la Divinidad y el mismo perfecto en la

humanidad, verdadero Dios y verdadero Hombre de alma racional y de cuerpo.

220. Hecha la unión según la Hipóstasis resultó un solo Cristo.

224. Si alguno defiende al impío Teodoro de Mopsuestia que dijo que uno es el Dios
Verbo y otro Cristo, sea una blasfemia.

283. No ha de creerse, sin embargo, que el Espíritu Santo es Padre del Hijo por el
hecho de que María concibiera bajo la sombra del mismo, no sea que parezca que
afirmamos dos padres del Hijo, cosa que no es lícito decir.

288. Una y otra naturaleza guarda en efecto, aún después de la unión, su propiedad.
El Verbo obra lo que le pertenece al Verbo, y a la carne ejecuta lo que le toca a la
carne.

344. El Hijo tiene dos nacimientos: uno eterno del Padre, otro temporal de la Madre;
que tiene dos voluntades y operaciones; Dios verdadero y hombre verdadero;
propio y perfecto en una y otra naturaleza y una sola persona.

392. Creemos y confesamos que la misma Divinidad, llámese sustancia o

naturaleza Divina se encarnó, pero en el Hijo.

422. En la Encarnación de la Divinidad no fue hecha en el Padre ni en el Espíritu

Santo, sino en el Hijo solamente. Murió con verdadera muerte de su cuerpo y
resucitó con verdadera resurrección de su carne y verdadera vuelta de su alma a su
cuerpo; y en esa carne, después que comió y bebió, subió al cielo y está sentado a
la diestra del Padre y en aquella misma carne ha de venir a juzgar a vivos y muertos.

710. La Iglesia anatemiza a quienes no han entendido la unión personal de la

humanidad del Verbo, lo niegan como Dios confesándolo solo como hombre.
También a Maniqueo con sus sueños de que el Hijo de Dios, no había asumido
cuerpo verdadero, sino fantástico. Así como a Valentín, que dijo que el Hijo nada
tomó de la Virgen María, sino que asumió un cuerpo celeste y pasó por el seno de
la Virgen, como el agua fluye y corre por el acueducto.

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 • CRISTO ES VERDADERO HOMBRE

18. Así como Jesús es verdadero Dios, así también es verdadero hombre menos en el
pecado.

25. Si alguno dijere o cree que el hombre Jesucristo no fue asumido por el Hijo de Dios,
que solo la carne sin el alma fue tomada por el Hijo de Dios, sea Anatema.

33. Si alguno dijere que la Divinidad y la carne son en Cristo una sola naturaleza, sea
Anatema.

40. Jesucristo es Dios y hombre verdadero. Es Dios engendrado de la sustancia del

Padre antes de los siglos.

1) Tiene alma Racional

142b. Jesucristo de alma racional y cuerpo…

216. La unión de Dios Verbo con la carne animada de alma racional e inteligentemente
se hizo según composición o según Hipóstasis, como enseñaron los santos padres.

2) Tiene cuerpo

20. De la Virgen María tomó al hombre verdadero, engendrado sin semen de varón, esto
es, nuestro Señor Jesucristo, no era cuerpo imaginario, sino sólido y verdadero.

708. Tomó del seno de la Virgen María la verdadera e íntegra naturaleza del hombre y se
la unió consigo, en unidad de persona con tan íntima unidad que cuanto allí hay de
Dios, no está separado del hombre; y cuánto hay de hombre no está dividido de la
Divinidad, y es un solo y mismo, indiviso permaneciendo una y otra naturaleza en sus
propiedades, Dios y hombre.

MODO DE LA ENCARNACIÓN

Unión Hipostática

a) Unidad de la persona.

143. Nació Dios verdadero entero en lo suyo, entero en lo nuestro.

215. Si alguno dice, que uno es el Verbo de Dios, que hizo milagros y otro el Cristo que
padeció o dice que Dios Verbo está con el Cristo, que nació de mujer o que está en él

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como uno en otro y no es uno solo y el mismo nuestro Señor Jesucristo, ese tal sea
anatema.

b) Lo que es la unión hipostática

148. Borrada la diferencia de naturalezas por causa de la unión, conservando cada

naturaleza sus propiedades y concurriendo en una sola persona y en una sola
hipóstasis.

288. Reconocemos que unos solo y el mismo Señor Jesucristo, Hijo de Dios Unigénito,
subsiste de dos y en dos sustancias, sin confusión, sin conmutación, sin división e
inseparablemente.

c) Las dos naturalezas

33. Si alguno dijere que la Divinidad y la carne en Cristo una sola naturaleza, sea
anatema.

168. En la plenitud de este Misterio existen dos naturalezas con los efectos
primordiales de su unión.

72. Si alguno dijere que, en la Pasión, Dios sentía el dolor de cruz y no lo sentía la carne
junto con el alma, o que se había vestido Cristo Hijo de Dios, la forma de siervo que
para sí había tomado como dice la Escritura Fil. 2,7

290. Jesucristo no partido o distribuido en dos personas, sino uno solo y el mismo Hijo
Unigénito.

1465. En Jesucristo hay dos voluntades naturales y dos operaciones, de manera

indivisa y que su humana voluntad no es contraria, sino sujeta a su voluntad Divina.

CONSECUENCIAS DE LA UNIÓN HIPOSTÁTICA

a) Filiación Divina de Cristo

1460. Cristo es Hijo de Dios, nacido Unigénito del Padre.

b) Adoración de Cristo hombre.

221. Si alguno dice que Cristo es adorado en dos naturalezas, de donde se introducen
dos adoraciones, una propia de Dios Verbo y otra propia del hombre o si alguno adora
a Cristo, pero no adora con una sola adoración al Dios Verbo Encarnado con su propia
carne, según desde el principio lo recibió la Iglesia de Dios, ese tal sea anatema.

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 c) Santidad e impecabilidad

711. Jesucristo Señor nuestro, quien, concebido sin pecado, nacido y muerto al borrar
nuestros pecados, él solo por su muerte derribó al enemigo del género humano y abrió
la entrada al Reino Celeste.

290. En todo semejante a nosotros, excepto en el pecado” Heb. 4, 15

d) Libertad

Libre en la Pasión

253. Cristo Jesús fue concebido y nació libre.

e) Ciencia

2183. No consta que el alma de Cristo, mientras éste vivió entre los hombres, se diera
la ciencia que tienen los bienaventurados o comprensores.

2184. Desde el principio todo lo conoció en el Verbo, lo pasado, lo presente y lo futuro,

es decir todo lo que Dios sabe por ciencia de visión.

MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO

1.- Vida

422. Con carne verdadera por su nacimiento, comió, bebió, durmió y cansado del
camino, descansó, padeció con verdadero sufrimiento de su carne.

2.- Pasión

480. Jesucristo adurmió en el tiempo en el tálamo virginal un cuerpo pasible y el alma

intelectiva que informa al mismo cuerpo.

Glorificación

429. Descendió a los infiernos, resucitó de entre los muertos y subió al cielo.

Cristo redentor

143. “Uno solo y el mismo Mediador de Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús”

I Tim. 2, 5

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Necesidad de la Redención

793. Más ni siquiera los judíos por la letra misma de la ley de Moisés podía librarse o
levantarse de la muerte.

811. Si alguno dijere que el hombre puede justificarse delante de Dios por sus obras
que se realizan por las fuerzas de la humana naturaleza o por la doctrina de la Ley, sin
la gracia Divina por Cristo Jesús, sea Anatema.

711. Nadie concebido de hombre y de mujer fue jamás librado del dominio del diablo,
sino por merecimiento del que es Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
Nuestro Señor, quien, concebido sin pecado, nacido y muerto al borrar nuestros
pecados, él solo por su muerte derribó al enemigo.

Satisfacción. Con su pasión, Cristo satisfizo por todos los hombres, esto es, por los
pecados de todo el mundo.

122. La Divina Escritura dice que Cristo se hizo nuestro Sumo sacerdote y apóstol de
nuestra confesión (Heb. 3,1) y que por nosotros se ofreció así mismo en olor de
suavidad a Dios Padre.

Sacrificio. Por nosotros ofreció un sacrificio.

938. Instituyó una pascua nueva, que era él mismo que había de ser inmolado por la
Iglesia por ministerio de los sacerdotes, bajo signos visibles en memoria de su tránsito
de este mundo al Padre, cuando nos redimió por el derramamiento de su sangre y nos
arrancó del poder de las tinieblas y nos trasladó a su Reino. Col. 1,3

951. Si alguno dijere que por el sacrificio de la Misa se infiere en una blasfemia al
sacrificio de Cristo cumplido en la cruz, sea anatema.

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