Ágnes Heller
Las dos éticas de Kant
Lucian Florin Atanasof, 4º de Filosofía
Índice
1. ¿Quién es Ágnes Heller?
2. Influencias en su obra
3. Temas abordados
4. Obras de Ágnes Heller
5. La «primera» y la «segunda» ética de Kant
¿Quién es Ágnes Heller?
1929-2019
Cronología
1929 1947 1986
2019
Nacimiento en Asiste a una Mudanza a
Fallece en
Budapest, conferencia Nueva
Hungría
Hungría de Lukács York
1977 1993
Exilio a Australia tras Visita la
la muerte de Lukács Universidad de
la Laguna
Influencias en su obra
Influencias principales en su primera etapa:
➢ György Lukács
➢ Karl Marx
Influencias en su obra
Influencias principales en su primera etapa:
➢ György Lukács
➢ Karl Marx
Sin embargo, dialoga con muchos pensadores en toda su obra:
➢ Søren Kierkegaard
➢ G.W.F. Hegel
➢ Platón
➢ Aristóteles
➢ …
Temas que aborda en su obra (“Etapas”)
➢ La teoría de las necesidades y la vida cotidiana (lectura
de Marx)
➢ La ética débil y la buena persona
➢ Crítica y reflexión de la Modernidad
Temas que aborda en su obra (“Etapas”)
➢ La teoría de las necesidades y la vida cotidiana (lectura
de Marx)
➢ La ética débil y la buena persona
➢ Crítica y reflexión de la Modernidad
➢ Relación entre sociedad y sentimiento
➢ Filosofía de la historia
➢ Una filosofía de la historia pero más fragmentada (cercana
a la posmodernidad y sus críticas a la gran narrativa)
➢ Un interés por Shakespeare y la estética
Temas que aborda en su obra (“Etapas”)
➢ La teoría de las necesidades y la vida cotidiana (lectura de
Marx)
➢ La ética débil y la buena persona
➢ Crítica y reflexión de la Modernidad
➢ Relación entre sociedad y sentimiento
➢ Filosofía de la historia
➢ Una filosofía de la historia pero más fragmentada (cercana
a la posmodernidad y sus críticas a la gran narrativa)
➢ Un interés por Shakespeare y la estética
Obras de Ágnes Heller
➢ Teoría de las necesidades en Marx (1968)
➢ Historia y vida cotidiana (1970)
➢ Teoría de los sentimientos (1978)
➢ Teoría de la historia (1981)
➢ Crítica de la Ilustración (1984) → recopilación de ensayos
➢ Una filosofía de la historia en fragmentos (1993)
➢ El péndulo de la modernidad (1994) (coautoría con Ferenc
Fehér)
➢ The time is out of joint: Shakespeare as philosopher of
history (2000)
Obras de Ágnes Heller
➢ Teoría de las necesidades en Marx (1968)
➢ Historia y vida cotidiana (1970)
➢ Teoría de los sentimientos (1978)
➢ Teoría de la historia (1981)
➢ Crítica de la Ilustración (1984)
➢ Una filosofía de la historia en fragmentos (1993)
➢ El péndulo de la modernidad (1994) (coautoría con Ferenc
Fehér)
➢ The time is out of joint: Shakespeare as philosopher of
history (2000)
Un artículo de esta
recopilación de textos:
→ La «primera» y la
«segunda» ética de
Kant
Ética kantiana y
aristotélica
Deber
Universalidad
Deber Felicidad
Universalidad Universalidad
Deber Felicidad
Universalidad Universalidad
Deber Felicidad
Universalidad Universalidad
Deber
Imperativo categórico
Universalidad
Un imperativo que se pueda
cumplir siempre, en todo
momento
Imperativo Críticas: es poco realista, es
categórico muy rigorista → rigorismo moral
No sabemos cómo
reaccionaremos ante una
situación extrema
Otras críticas: la ética
Imperativo kantiana resulta profundamente
categórico individualista y abstracta
El desafortunado: aquel que vive en
la miseria por no haber querido faltar
a la ley tiene el “consuelo” de haber
seguido la ley. “Sólo vive todavía
por deber, puesto que no encuentra
Algunos
el menor gusto en la vida”
ejemplos
“La venerabilidad del deber no tiene
nada que conseguir con el disfrute de
la vida [felicidad o alegría]”
Fundamentación
1785 de la metafísica de
las costumbres
Crítica de la razón Tres obras
1788 práctica
éticas
Metafísica de las
1797 costumbres
Es en la época
tardía donde
encontramos una
ética más humana
y “más cercana a 1797
la vida”
“[...] Kant aceptaba plena y absolutamente la
antropología de Hobbes y Mandeville: el hombre
es un lobo para el hombre, la «especie natural»
está caracterizada por los tres «apetitos» [y la
insociable sociabilidad] que —por malos que
sean— constituyen la única fuerza motriz del
progreso humano (la función histórico-universal
del mal)”
Capricho y egoísmo → cultura, política y moralidad
“[Se da un]
cambio de la
concepción
filosófico-histórica
y antropológica” 1790
de Kant
“[Kant] tendía cada vez más a la concepción
de que el mal moral es también mal
pragmático, que los apetitos pueden afectar
negativamente no sólo a la moral, sino
también al desarrollo de la civilización”
(Individuo > comunidad) → (Comunidad = individuo)
“Y va aún más lejos: los sentimientos no sólo
han de acompañar la realización de la
máxima, sino que además la configuración y el
cultivo de determinados sentimientos es
justamente un deber humano. [...] El hombre
virtuoso ya no tiene que «que hacer
abstracción» de todas las «inclinaciones»
naturales, ya no se ve obligado a hacer el
bien sin alegría”
“[Se] ha de sacrificar muchos
goces de la vida [...] pero lo
que no se hace con placer,
sino sólo como servidumbre,
carece de valor interno”
Metafísica de las costumbres
“El hombre virtuoso [...] ya
no se ve obligado a
hacer el bien sin alegría”
“[La disciplina que se
ejerce sobre sí mismo]
sólo puede ser meritoria
y ejemplar por la alegría
que lo acompaña”
Ágnes Heller
1929-2019
Gracias por esta última presentación
