CAPTULO III 3: 1-18 QUE LA SABIDURA DE LO ALTO DOMINE NUESTRA LENGUA Cuando Santiago en el captulo II pone como ejemplo
a Abraham y Rahab como hacedores de la Palabra, el nfasis est en primer lugar en la Palabra y luego en hacedores. Entonces los consideraremos como cumbres de una fe que acta. Alcanzaramos nosotros, desde la llanura de nuestra vida cotidiana, semejantes alturas? Pero en el captulo III Santiago desciende a nuestro nivel: todo lo que podamos y debamos hacer con la lengua. Si nuestra fe viva se revela en obras, debemos empezar con nosotros mismos. Y qu hay ms cercano que la lengua en nuestra boca? No olvidemos que las palabras tambin son hechos. Inquieta e indomable se mueve la lengua. A travs de la sociedad discurre un caudal de palabras que a los ojos de Dios parece probablemente ms sucio que un ro contaminado. El que se cree religioso, pero no sabe refrenar su lengua, est lejos de la religin pura y sin mancha (1:26 27). El que no refrena su lengua participa en la contaminacin espiritual, que solamente puede ser combatida por el Espritu Santo y por la fe, ya que el Espritu dio en el da de Pentecosts otro tipo de lenguas! No eran del tipo de fuego que inflama y hace arder al mundo y lo consume (3:5,6), sino de un fuego que ilumina y calienta los corazones, e incita al amor a Dios y al prjimo. Sed fervientes en espritu, escribe Pablo a la iglesia en Roma (Ro. 12:11). En vez de las calumnias y los chismes, que tantas veces se propagan como un incendio en un pueblo, la Gran Noticia es como un Fuego que atraviesa el mundo. El Espritu Santo interviene en el curso de la rueda de la creacin (vase ms adelante el comentario sobre 3:6), que es inflamada desde el cielo y ahora rueda de generacin en generacin a travs de la nueva historia, que empez el da de Pentecosts y que continuar hasta el fin del mundo. Quin es sabio y entendido entre vosotros? pregunta Santiago en el versculo 3. Sabidura, en la Biblia nunca significa erudicin, conocimientos librescos, o una cuota de inteligencia. No, sabidura en la Biblia siempre es la sabidura que viene por experiencia, discernimiento madurado, sabidura prctica, saber qu tienes que decir o callar, hacer o no hacer, en el momento adecuado. sta es la sabidura que edifica a la congregacin y la comunidad; y es la que viene de lo alto (v.17). Toda sabidura pedante viene de abajo y es carnal, y demasiadas veces destruye las congregaciones y la comunin fraternal (3:15 16). Santiago comienza este captulo con la siguiente amonestacin: no os hagis maestros muchos de vosotros (no aspiris muchos a ser maestros, Biblia Textual); que siempre lo saben mejor, o creen que lo saben mejor que los dems, y por eso muchas veces llevan la voz cantante. Mejor aprender a escuchar! Escuchar a Dios y el uno al otro. Hace falta sabidura de lo alto para querer seguir siendo un alumno para siempre, y no pensar que has superado el nivel de aprendizaje. El apstol tiene que seguir siendo discpulo. Quien presume de ser sabio y sensato, pues que lo demuestre con una conducta llena de sabidura y mansedumbre (v.13). Ser cristiano no puede ser un papel que jugamos, o un cargo que ocupamos, sino que tiene que ser una vivencia completa, al mostrar una clara presencia del Espritu Santo, que quiere vivir en nosotros.
Por eso la sabidura de lo alto es, ante todo, pura (contra la contaminacin espiritual!), y despus pacfica, comprensiva, dispuesta a razonar, llena de misericordia y de buenos frutos (inters por el otro), imparcial, sincera (v.17, Biblia Textual). Lo que queda de este captulo realmente no necesita comentarios. Es, como Santiago ya nos tiene acostumbrados, muy rico en imgenes: freno, timn, fuego. Un ejemplo del incalculable mal, que se extiende por todas partes por culpa de una pequea lengua. Alguien como Hitler, encendi al mundo entero con sus discursos agitadores. Y Juan recibe en Patmos la visin de una bestia horrible que surge del mar de los pueblos, al que se le da una boca que habla arrogancias y blasfemias (Ap. 13:1 10). De la misma manera que puedes domar un caballo grande con un pequeo freno, y mantener el rumbo de un barco grande con un pequeo timn, as esa pequea lengua en nuestra boca es capaz de hacer grandes cosas, para bien y para mal. Una sola cerilla tirada en un descuido puede causar un enorme incendio! Una imagen mucho ms difcil de entender es la de la rueda: la rueda de la creacin (3:6, Reina Valera). *(15) La traduccin catlico-romana holandesa Willebrord pone rueda de la vida; y la versin popular en neerlands Groot Nieuws, dice: la rueda de nuestra existencia. Tambin encontramos la imagen de la rueda en los escritos rabnicos. Por ejemplo: Una rueda hay en el mundo; no es que el que hoy es rico, maana tambin lo ser, o el que hoy es pobre, maana tambin lo ser; sino que uno hace bajar la rueda y el otro la hace subir. Imagnense la noria gigantesca de la feria! El que hace poco estaba arriba, dentro de poco estar abajo, y al revs. Con esta explicacin nos acercamos a la nota que acompaa el versculo 6 en la traduccin holandesa de 1657: el curso de nuestra vida desde el nacimiento, lo cual es como una rueda, que siempre va girando, de la maana a la noche, de la juventud a la vejez, desde el nacimiento hasta la muerte. Pues bien, toda esa existencia giratoria, la sucesin de generaciones, puede ser inflamada por una sola palabra. Partes enteras de la vida individual, pero tambin pocas enteras de la historia pueden sufrir de intoxicacin y acaloramiento, originado por una sola palabra equivocada, falsa o resentida (Smelik). Recordemos una vez ms los agitadores discursos de Hitler! Lo que sale de la boca, esto contamina al hombre, dice Jess (Mt. 15:11), y contamina todo el entorno. Contaminacin espiritual! Con una misma lengua podemos incluso bendecir a Dios y maldecir a los hombres (vv. 9,10). Y otra vez con mucha imaginacin utiliza Santiago las imgenes de una fuente y un rbol. Acaso puede una fuente echar por una misma abertura agua dulce y amarga? Acaso puede la higuera producir aceitunas o la vid higos? (3:12) Podramos hundirnos en nuestra vida cristiana ms bajo que el nivel de la simple naturaleza? Hablar con doble sentido, ambigedad, una falsa contabilidad, - todo eso va en contra de la confesin judeo-cristiana que Dios es uno (2:19). Si creemos y confesamos que Dios es uno, entonces nuestra vida de fe tiene que ser igualmente ntegra! No puede ser el domingo de una manera y el lunes de otra manera. No podemos hablar de una forma en la iglesia y de otra forma en el trabajo. Que la sabidura de lo alto domine nuestra lengua. As encabezamos este captulo. Leyndolo de nuevo, tranquilamente, y asimilndolo, nos llama la atencin hasta qu punto las palabras de Santiago estn arraigadas en el libro de Proverbios.
Cun extensa y profundamente se habla all de la Sabidura, que es de lo alto, que nos invita y amonesta, nos protege y bendice, que predica en las plazas y nos prepara una mesa con pan y vino (vase Pr. 1 y 9). Con reiteracin nos advierte de los pecados de la lengua! Pero tambin nos muestra la bendicin de una buena palabra pronunciada en el momento oportuno. De la boca del justo brota la sabidura, Mas la lengua perversa ser cortada. (10:31) Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada, Pero la lengua de los sabios es medicina. (12:18) La lengua apacible es rbol de vida, Pero la perversidad de ella es quebrantamiento de espritu. (15:4) La muerte y la vida estn en poder de la lengua, El que la ama, comer de sus frutos. (18:21) Si de veras esta Epstola de Santiago es el primer y ms antiguo escrito del Nuevo Testamento, entonces es aun ms notable que Santiago no deje el Antiguo Testamento atrs en la antigua dispensacin, sino que lo traslada al nuevo tiempo y lo ofrece a la Iglesia de Jesucristo. No ha mostrado nuestro Seor mismo, en su conversacin con los dos discpulos de camino a Emas, cmo las Escrituras del Antiguo Pacto no son solamente para Israel, sino que tambin en medio de su Iglesia seguirn dando testimonio de todo lo que a l se refiere? Aunque Santiago no lo dice en tantas palabras, no podramos ver a Jess como la Sabidura de lo alto encarnada? Y no nos ensea esta Sabidura el camino de la imitacin?
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