“¿CUÁN CERCA AL FIN?

LA HISTORIA Y LA PROFECÍA EN LA BIBLIA”

TABLA DE CONTENIDO

Lección #1 - La historia detrás de la historia .............................................................3

Lección #2 - Compaginando las profecías en cadena ..............................................27

Lección #3 – Apocalipsis 17 y el origen de babilonia ...........................................167

Lección #4 - El sábado tridimensional ..................................................................195

Lección #5 - El vino de babilonia ..........................................................................223

Lección #6 - Descifrando los misterios de Apocalipsis 17....................................239

Lección #7 - Una reflexión sobre Daniel 11 ..........................................................309

Lección #8 - Elena White y las siete plagas postreras ...........................................327

Contáctenos ............................................................................................................333
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 “¿CUÁN CERCA AL FIN?”
LA HISTORIA Y LA PROFECÍA EN LA BIBLIA
por el Pastor Esteban Bohr

LECCIÓN #1 - LA HISTORIA DETRÁS

DE LA HISTORIA

Introducción

Al contemplar el mundo con ojos enrojecidos por el insomnio, todo parece

estar fuera de control y en proceso de desintegración. Guerras, rumores de
guerras, la crisis del núcleo familiar, la confusión de géneros, los
desamparados que duermen en las calles, el aumento de los matrimonios
gay, la inflación galopante, las pandemias, los tumultos, los saqueos de los
almacenes, el racismo, las inundaciones, las sequías, las hambres, los
tornados, los terremotos, los huracanes, los incendios, las riñas políticas,
los magnicidios, los hurtos, los tiroteos en masa, los suicidios y la
drogadicción, predominan. Todo parece estar en caos. Según parece, los
demonios del abismo están en control. ¿Pero lo están en realidad?

Una victoria decisiva

¿Cómo podemos explicar lo que está ocurriendo en nuestro planeta? La

respuesta a la pregunta no es difícil de encontrar. Después que Jesús ganó la
victoria decisiva sobre Satanás por medio de su muerte y resurrección, (Juan
12:30-33), el maligno se llenó de una ira vitriólica, la ira de un guerrero mal
herido.

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Los habitantes del cielo podían regocijarse porque el acusador de los
hermanos había sido lanzado fuera del cielo como gobernante y representante
de la tierra. Pero el planeta no podía regocijarse, porque después de su
expulsión, Satanás descendió con gran ira sabiendo que le queda poco tiempo.
Apocalipsis 12:10, 12:
“Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el
poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido
lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de
nuestro Dios día y noche. 12 Por lo cual alegraos, cielos [plural], y los que moráis
en ellos [plural]. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque [la razón
del ay] el diablo ha descendido [porque fue echado del cielo en la cruz—Juan
12:30-33; Lucas 10:8] a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.”
En su contexto, estos versículos no se refieren a la expulsión de Satanás del
cielo al principio. Se refieren más bien a su expulsión del cielo como
gobernante y representante de este mundo. Cuando Cristo exclamó en la
cruz, ‘consumado es’ Satanás sabía que había perdido su reino.
Solo unos pocos días antes de su muerte, Jesús había anunciado la condena y
expulsión de Satanás:
Juan 12:31-33:
“Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado
fuera. 32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo. 33 Y decía
esto dando a entender de qué muerte iba a morir.”
Por causa de su derrota, Satanás salió como león herido, buscando a quien
devorar (1 Pedro 5:8). Después que Jesús ascendió al cielo, el Espíritu de
Profecía nos dice que, ‘los ángeles de Satanás salieron como leones rugientes a
procurar la destrucción de los seguidores de Jesús.’ Primeros Escritos p. 191)
Al acercarnos al final de la historia, Satanás intensificará sus ataques,
haciendo un último gran esfuerzo por retener el reino y el dominio que perdió
legalmente en la cruz. Elena White describió el caos que resultará:
“Los ángeles están ahora reteniendo los vientos de contienda para que no soplen
hasta que el mundo reciba la advertencia de su próxima condenación; pero se
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acerca una tormenta, lista para estallar sobre la tierra; y cuando Dios ordene a
sus ángeles que suelten los vientos, habrá una escena de lucha tal, que ninguna
pluma puede describir.” La Educación, p. 162

La importancia de estudiar la historia

Con el paso de los años, he caído en cuenta, más y más, que el estudio de la
historia es de vital importancia, pues ilustra lo que ocurrirá nuevamente en
el futuro. La historia se repite, porque Dios no cambia (Malaquías 3:6), Satanás
no cambia y pocos seres humanos cambian. Salomón explicó la repetición de
la historia de la siguiente manera:
Eclesiastés 1:9, Reina Valera 1960:
“¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo
que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol.”
Eclesiastés 3:15, Nueva Versión Viviente:
“Los sucesos del presente ya ocurrieron en el pasado, y lo que sucederá en el
futuro ya ocurrió antes, porque Dios hace que las mismas cosas se repitan una y
otra vez.”
Eclesiastés 3:15, Dios Habla Hoy:
“Nada existe que no haya existido antes, y nada existirá que no exista ya. Dios
hace que el pasado se repita.”

Una Historia Oculta

La historia que vemos a simple vista es solo una pequeña fracción de la

verdadera historia que transpira en el mundo que está más allá de nuestros
ojos físicos. Un historiador secular solo puede describir eventos visibles que
ocurrieron en el pasado con ciertas personas, en cierto lugar, en cierto
tiempo y en cierta manera.
Pero hay una historia que se está escribiendo en el mundo que no podemos ver
a simple vista. La historia detrás de la historia se escribe detrás del telón y
es una batalla entre Cristo y Satanás por el dominio del mundo. Detrás de los

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eventos visibles de la historia hay una mano invisible que dirige los eventos
de la historia hacia el fin que Dios ha establecido.
El apóstol Pablo describió vívidamente esta guerra oculta invisible a los ojos
humanos:
Efesios 6:13:
“Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, [contra meros seres
humanos] sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores
de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes.”

En los días de Ester

Elena White citó este versículo de Efesios cuando anunció que la historia que
ocurrió en los días de Ester se repetirá en el futuro:
“Satanás inspiró el plan, a fin de librar la tierra de aquellos que preservaban el
conocimiento del verdadero Dios. . . La historia se repite. La misma mente
magistral que maquinó contra los fieles en siglos pasados obra ahora a fin de
controlar a las iglesias caídas, para que por medio de ellas [las iglesias
visibles] él pueda condenar y ejecutar sentencia de muerte sobre aquellos que no
adoren el sábado idólatra. Pero, aunque así parezca [a los ojos físicos], no
libramos una lucha con seres mortales. [Efesios 6:13] No guerreamos contra
sangre y carne, sino contra principados, contra poderes, contra gobernadores de
las tinieblas de este mundo, contra espíritus impíos en las regiones celestes.”
El Cristo Triunfante, p. 368

Una conspiración en la historia

¡Hay una conspiración detrás de los eventos históricos! La palabra

‘conspiración’ nos trae a la mente a Judas, quien visiblemente parecía apoyar
a Jesús, pero por debajo de cuerdas estaba conspirando con los líderes de
Israel para traicionarlo. La conspiración de Judas no era un plan meramente
humano. Invisible a los ojos humanos, Satanás estaba maniobrando el plan
detrás del telón. La Biblia quita el velo y nos ayuda a entender quién en verdad
estaba detrás de la conspiración:

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Juan 13:27:
“Y después del bocado, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Lo que vas a
hacer, hazlo más pronto.”
Aun los propios discípulos estaban completamente inconscientes de la
historia que se escribía detrás de la cortina:
Juan 13:28, 29:
“Pero ninguno de los que estaban a la mesa entendió por qué le dijo
esto. 29 Porque algunos pensaban, puesto que Judas tenía la bolsa, que Jesús le
decía: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diese algo a los pobres.”
No es coincidencia que, durante el ministerio de Jesús, se refirió a Judas con la
palabra ‘diablo’.
Juan 6:70, 71:
“Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de vosotros
es diablo? 71 Hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simón; porque este era el que le
iba a entregar, y era uno de los doce.”
Según el apóstol Juan, aún antes de la última cena, Satanás había plantado en la
mente de Judas la idea de traicionar a Jesús:
Juan 13:2:
“Y cuando cenaban, como el diablo ya había puesto en el corazón de Judas
Iscariote, hijo de Simón, que le entregase.”

Cómo luchar contra un enemigo invisible

¿Cómo podemos luchar contra a un enemigo invisible a nuestros ojos?

Pareciera imposible. Sin embargo, la buena nueva es que Dios ha provisto un
medio por medio del cual los fieles puedan discernir la batalla invisible a sus
ojos físicos. La Biblia descorre el velo y describe con absoluta confiabilidad
la historia detrás de la historia.
Pero hay más. Dios descorrió aún más claramente el telón cuando le dio a Elena
White un vistazo del conflicto que ocurre allí. Su obra más importante sobre los
eventos finales es El Gran Conflicto entre Cristo y Satanás, una obra que revela
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los planes y objetivos ocultos de Satanás. No es maravilla que Satanás procuró
matar a la escritora justo antes que comenzara a escribir el libro.
Si hay un libro que se debe distribuir como las hojas de otoño es éste. El libro
quita la cortina entre el mundo visible e invisible y revela cuales son los
poderes que manejan la historia detrás de la historia que vemos a simple vista.
Elena White escribió sobre la importancia de esta obra:
“El conflicto de los siglos debe ser ampliamente difundido. Contiene la historia
del pasado, el presente y el futuro. En su bosquejo de las escenas finales de la
historia de esta tierra, presenta un poderoso testimonio en favor de la verdad.
Estoy más ansiosa de ver una amplia circulación de este libro que de cualquier
otro que yo haya escrito; porque en El conflicto de los siglos, el último mensaje de
amonestación al mundo es dado más distintamente que en cualquier otro de mis
libros.” El Colportor Evangélico, p. 131.
“Los resultados de la circulación de este libro [El conflicto de los siglos] no han
de juzgarse por lo que ahora se ve. Leyéndolo, algunas personas serán
despertadas y tendrán valor para unirse de inmediato con los que guardan los
mandamientos de Dios. Pero un número mucho mayor que lo lea no tomará su
decisión hasta que vea que los precisos acontecimientos que han sido predichos
están ocurriendo. El cumplimiento de algunas de las predicciones inspirará fe de
que otros también ocurrirán, y cuando la tierra sea alumbrada con la gloria del
Señor, en la hora final, muchos seres humanos tomarán posición del lado de los
mandamientos de Dios como resultado de este instrumento.” El Colportor
Evangélico, p. 132.
En el libro La Educación, Elena White escribió en cuanto a la relación que existe
entre los eventos de la historia visible y los movimientos en la esfera
invisible. Un vistazo somero y descuidado de la historia podría dar la
impresión que los eventos ocurren por las proezas y los caprichos humanos. Sin
embargo, la Biblia descorre el velo y revela que Dios es el que dirige todos los
movimientos:
“En los anales de la historia humana, el crecimiento de las naciones, el
levantamiento y la caída de los imperios, parecen depender de la voluntad y las
proezas del hombre. Los sucesos parecen ser determinados, en gran parte, por
el poder, la ambición y el capricho del hombre. Pero en la Palabra de Dios se
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descorre el velo, y contemplamos detrás, por encima y a través el juego y el
contra juego de los intereses, las pasiones y el poder de los hombres, los agentes
del Ser misericordioso, que ejecutan silenciosa y pacientemente los consejos de
la voluntad de Dios.” La Educación, p. 157

Un juego de ajedrez

Podemos comparar el juego y contra juego de los eventos históricos con un

partido de ajedrez. El movimiento de las fichas por los jugadores equivale a
los movimientos de la historia y cada jugador tiene la intención de frustrar las
jugadas del otro con el propósito final de poner al otro en jaque mate. Si un
jugador supiera antes de comenzar el juego, todas las jugadas que iba a hacer
el contrincante, ¿habría alguna posibilidad que perdiera? ¡Claro que no!
El juego y contra juego entre Cristo y Satanás no es algo inverosímil, es un
asunto de vida y muerte. ¿Quién ganará el juego?
En el juego y contra juego de la historia, Dios tiene una gran ventaja sobre
Satanás, pues Él ya conoce antes que comience el juego todas las jugadas de
Satanás. Dios no comete errores en el manejo de la historia porque desde la
eternidad conoce en detalle todas las jugadas de Satanás y, por lo tanto, puede
obrar para contrariarlas. Por el otro lado, Satanás comete errores porque
tiene que adivinar cómo jugará Dios.
El profeta Isaías explicó la diferencia entre el Dios verdadero y todos los falsos
pretendientes:
Isaías 46:9-11:
“Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y
no hay otro Dios, y nada hay semejante a mí, 10 que anuncio lo por venir desde
el principio, y desde la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: Mi
consejo permanecerá, y haré todo lo que quiero; 11 que llamo desde el oriente
al ave, y de tierra lejana al varón de mi consejo. Yo hablé, y lo haré venir; lo he
pensado, [en la mente] y también lo haré.” [en la acción]
En estos versículos vemos dos grandes realidades. Primero, Dios conoce el fin
desde el principio. Segundo, porque conoce el fin desde el principio, su
voluntad se cumplirá y no hay posibilidad de fracaso.
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Un ejemplo del Antiguo Testamento: La muerte del rey Acab

En cierta ocasión, Acab, el rey de Israel, se reunió en Samaria con Josafat, rey
de Judá. Aprovechando la ocasión, Acab le sugirió a Josafat que unieran sus
ejércitos para pelear contra su enemigo común, los sirios. Josafat, siendo un
rey bueno, le preguntó a Acab si en su reino había algún profeta que podía
decirles si era la voluntad de Dios que fueran juntos a la batalla. Acab le
respondió que tenía cuatrocientos profetas disponibles.
Al llamar Acab a sus profetas, el rey les preguntó si era la voluntad de Dios que
él y Josafat fueran a la batalla. Los cuatrocientos falsos profetas le dijeron lo
que quería oír. Le aseguraron que si iba a la batalla ganaría una victoria
contundente. Pero Josafat no estaba satisfecho y le dijo a Acab, ¿‘no tienes
por acaso a un profeta de Jehová?’ Acab replicó que, si lo tenía, pero, lo había
echado al calabozo porque no le profetizaba sino mal. Josafat pensó dentro
de sí, ‘ese debe ser un profeta de Jehová, pues los verdaderos profetas
frecuentan los calabozos’. Así fue que Acab mandó a traer a Micaías del
calabozo y le hizo la misma pregunta que le había hecho a los falsos profetas.
Antes de examinar la respuesta de Micaías a la pregunta que le hizo el rey,
debemos ir al final de la historia a donde nos dice que Acab siguió el consejo
de los falsos profetas y fue a la batalla a donde los sirios lo mataron:
2 Crónicas 18:33-34:
“Más disparando uno el arco a la ventura, hirió al rey de Israel entre las junturas
y el coselete. Él entonces dijo al cochero: Vuelve las riendas, y sácame del campo,
porque estoy mal herido. 34 Y arreció la batalla aquel día, por lo que estuvo el rey
de Israel en pie en el carro enfrente de los sirios hasta la tarde; y murió al ponerse
el sol.”
Ahora regresemos a la respuesta que le dio Micaías a la pregunta de Acab.
Como ya hemos visto, Acab fue a la batalla contra los sirios quienes lo mataron
en el campo de batalla. Pero según Micaías, la muerte de Acab ya había sido
anunciada en una reunión del concilio celestial antes que Acab fuera a la
batalla.
“Entonces él dijo: Oíd, pues, palabra de Jehová: Yo he visto a Jehová sentado en
su trono, y todo el ejército de los cielos estaba a su mano derecha y a su
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izquierda. 19 Y Jehová preguntó: ¿Quién inducirá a Acab rey de Israel, para que
suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno decía así, y otro decía de otra
manera. 20 Entonces salió un espíritu que se puso delante de Jehová y dijo: Yo le
induciré. Y Jehová le dijo: ¿De qué modo? 21 Y él dijo: Saldré y seré espíritu de
mentira en la boca de todos sus profetas. Y Jehová dijo: Tú le inducirás, y lo
lograrás; anda y hazlo así. 22 Y ahora, he aquí Jehová ha puesto espíritu de
mentira en la boca de estos tus profetas; pues Jehová ha hablado el mal contra ti.”
Vemos, pues, que la Biblia quita el velo y nos ayuda a comprender lo que está
ocurriendo detrás, por encima y más allá de la historia que se ve a simple
vista. Los eventos visibles de la historia son tan solo una pequeña fracción de
la batalla que se libra detrás del telón.

El témpano peligroso

Podemos comparar el juego y contra juego de la historia con un témpano de

hielo que flota pacíficamente sobre la superficie del Atlántico Norte. A
simple vista, el témpano no parece peligroso. Pero la trágica historia del
Titanic demuestra que la parte oculta del tempano es mucho más grande y
peligrosa que lo que se ve en la superficie. La parte visible es tan solo una
pequeña fracción del peligro que yace oculto bajo las aguas. Asimismo, los
peligros más grandes de la historia están ocultos a la vista y solo se pueden
discernir cuando la Biblia y el Espíritu de Profecía descorren el telón.

Las Historias de Ester y Job

La historia de Ester ilustra, a todo color, la conspiración que hay detrás de la

historia. Ester es el único libro de la Biblia que no menciona ni una sola vez el
nombre de Dios y por esta razón fue uno de los últimos que se incluyó en el
canon del Antiguo Testamento. No obstante, aunque no aparece en la superficie
el nombre de Dios, los eventos demuestran que había un poder detrás del
telón que estaba maniobrando los eventos para librar a Israel del genocidio.
El libro de Ester tampoco menciona a Satanás, pero el juego y contra juego de
eventos revela claramente que había dos poderes antagónicos invisibles a los
ojos que estaban luchando por la supremacía. ¡Dios colocó a Ester en el palacio
antes de la crisis porque sabía desde la eternidad lo que Satanás iba a hacer! Así
lo entendió Mardoqueo:
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Ester 4:13:
“Porque si callas absolutamente en este tiempo, respiro y liberación vendrá de
alguna otra parte para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿Y
quién sabe si para esta hora has llegado al reino?”
Elena White quitó el velo y explicó quién estaba detrás del complot y cuál era
su objetivo:
“El decreto que ha de proclamarse contra el pueblo de Dios será muy similar al
que promulgó Asuero contra los judíos en el tiempo de Ester. . . Satanás inspiró
el plan, a fin de librar la tierra de aquellos que preservaban el conocimiento del
verdadero Dios. Pero sus maquinaciones fueron derrotadas por un poder
contrario que reina entre los hijos de los hombres.” Testimonios para la Iglesia,
tomo 5, p. 425

La Vida de José

A veces los eventos de nuestra vida no parecen tener razón ni sentido, pero Dios
nos ofrece el siguiente consuelo:
“Dios no guía jamás a sus hijos de otro modo que el que ellos mismos escogerían,
si pudieran ver el fin desde el principio y discernir la gloria del designio que
cumplen como colaboradores con Dios.” El Ministerio de Curación, p. 380
La vida de José estuvo llena de lo que parecía ser altibajos, desvíos, injusticias
y coincidencias. Los sucesos no parecían tener conexión. Solo al final de la
historia, al mirar hacia atrás, podemos ver cómo Dios coordinó los eventos
para cumplir su plan soberano. Fijémonos en los puntos principales de la trama.
 Dios le dio dos sueños a José (el de las espigas y el del sol, la luna y las
once estrellas) a donde Dios le dijo que sus hermanos y padres se
inclinarían ante él.
 Todo funcionó bien hasta que Satanás influyó sobre sus hermanos para
que lo vendieran a Egipto.
 Cuando sus hermanos lo vendieron como esclavo, José no tenía ni la
menor idea de cómo se iban a cumplir sus sueños, pero en camino a

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 Egipto se propuso a seguir al pie de la letra el plan que Dios tenía para
él.
 Cuando llegó a Egipto, Potifar lo compró y José aprendió a ser un
excelente administrador en la casa de su señor. Aunque José no lo sabía,
Dios lo estaba puliendo para que, en un futuro, pudiera administrar los
productos de Egipto durante los catorce años de abundancia y sequía.
 Estando en la casa de Potifar, Satanás obró sobre la mujer de Potifar
para que lo acusara de violación y José fue a parar a la cárcel. José no
entendía lo que ocurría, pero estaba seguro de que, en el plan eterno de
Dios, debía parar allí.
 En la cárcel José pulió aún más sus talentos como administrador y tuvo
un encuentro providencial con el panadero y el copero de Faraón.
 José interpretó los sueños de ellos y cuando el copero salió de la prisión,
José le pidió que se acordara de él.
 El copero olvidó a José por dos años porque no era aún tiempo para que
José saliera de la cárcel, pues Faraón no había aún recibido sus sueños.
 Dios le dio dos sueños a Faraón sobre los años de abundancia y sequía y
el copero, en el momento preciso, se acordó de José y le dijo a Faraón
que él podía interpretar sus sueños.
 José interpretó los sueños, y Faraón dijo: ¿Quién mejor que tú para
administrar los graneros de la tierra? De un esclavo extranjero llegó a ser
primer ministro de Egipto, la nación más potente de la época.
 Satanás causó la sequía con el fin de matar de hambre a la familia de la
simiente prometida y los hermanos tuvieron que venir a comprar
provisiones.
 Cuando sus hermanos se inclinaron ante él, José se acordó de sus dos
sueños. Tres veces José les dijo a sus hermanos que Dios lo había
enviado a Egipto para salvar a la posteridad:

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Génesis 45:5-8:
“Ahora, pues, no os entristezcáis, ni os pese de haberme vendido acá; porque [1]
para preservación de vida me envió Dios delante de vosotros. 6 Pues ya ha
habido dos años de hambre en medio de la tierra, y aún quedan cinco años en los
cuales ni habrá arada ni siega. 7 Y [2] Dios me envió delante de vosotros, para
preservaros posteridad sobre la tierra, y para daros vida por medio de gran
liberación. 8 Así, pues, [3] no me enviasteis acá vosotros, sino Dios, que me ha
puesto por padre de Faraón y por señor de toda su casa, y por gobernador en toda
la tierra de Egipto.”
La historia de José tiene algo mucho más profundo que lo que se ve a simple
vista. Dios le había anunciado a Abrahán que sus descendientes iban a ser
extranjeros en una tierra que no era de ellos por cuatrocientos años y que
después los iba a librar para volver a su tierra (Génesis 15:13-15). Por razones
obvias, Dios no identificó el nombre de la nación. Cuando Satanás instigó a los
hermanos de José para venderlo a Egipto, poco sabía que estaba ayudando, sin
quererlo, a cumplir la profecía de los 400 años.

La experiencia de Job

El libro de Job revela, en forma patente, el juego y contra-juego entre Cristo y

Satanás. La historia nos dice que todo el cielo sabía lo que estaba ocurriendo
detrás del telón, pero nadie en la tierra tenía la menor idea que lo que se veía
era solo el resultado de un conflicto en el mundo invisible a los ojos. No fue
sino hasta el final de la historia que Job entendió la razón de sus sufrimientos.
Si un historiador secular hubiera escrito en cuanto a las calamidades que Job
padeció, probablemente lo hubiera atribuido a la mala suerte o al karma. Pero
la Biblia quita el velo entre la historia que vemos y la que no se ve y detalla la
lucha entre Cristo y Satanás detrás del telón.

El dragón ataca al hijo varón

La historia del nacimiento de Jesús es otro ejemplo de la lucha invisible entre

Cristo y Satanás. Mateo escribió que Herodes conspiró para matar a Jesús tan
pronto naciese pues consideraba que era un rival a su trono.

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Mateo 2:16:
“Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho, y mandó
matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en todos sus
alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos.”
Cualquier historiador de la época podría haber escrito lo que escribió Mateo.
El relato dice a dónde ocurrió el evento (alrededor de Jerusalén), cuándo
ocurrió (durante el reinado de Herodes), entre quienes ocurrió (Herodes y
Jesús), y por qué ocurrió (porque Herodes temía perder su trono).
Pero el libro de Apocalipsis descorre el velo y nos revela que era Satanás el
que temía perder su trono:
Apocalipsis 12:4:
“Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar
a su hijo tan pronto como naciese.”
Elena White explicó la relación entre el dragón visible que procuró matar al
niño y el dragón invisible quien permaneció oculto:
“En dicho capítulo vemos que el dragón es Satanás (Apocalipsis 12:9); fue él quien
motivó a Herodes a procurar la muerte del Salvador.” El Conflicto de los Siglos,
p. 434

Las persecuciones contra la iglesia primitiva

Los historiadores han escrito mucho en cuanto a los emperadores romanos

que perseguían, torturaban y encarcelaban a los cristianos. Pero la Biblia
descorre el velo y revela que Satanás causaba todo esto. Dios animó a la iglesia
de Esmirna, la iglesia de esa época, a permanecer fiel hasta la muerte:
Apocalipsis 2:10:
“No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de
vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días.
Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.”

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Elena White explicó que en un sentido primario el dragón de Apocalipsis 12
simbolizaba a Satanás. Pero en un sentido secundario representaba al
imperio romano que Satanás usaba para perseguir y matar a los cristianos:
“El capítulo nos dice que el dragón es Satanás (Apocalipsis 12:9); fue él quien
impulsó a Herodes a procurar la muerte del Salvador. Pero el agente principal
de Satanás al guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros siglos de la
era cristiana, fue el Imperio Romano, en el cual prevalecía la religión pagana.
Así que, si bien el dragón en su primera instancia representa a Satanás, en un
sentido secundario es un símbolo de la Roma pagana.” El Conflicto de los Siglos,
p. 434.

La transición de Roma pagana a Roma papal

Apocalipsis 13:2:
“Y la bestia [el papado] que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de
oso, y su boca como boca de león. Y el dragón [Satanás por medio de Roma
pagana] le dio [al papado] su poder y su trono, y grande autoridad.”
Apocalipsis 13:2 explica que Satanás, (el dragón invisible con mayúscula) le
dio su poder, su trono y su autoridad a Roma papal (el dragón visible con
minúscula). Satanás no hizo la transferencia en persona, sino que usó a Roma
pagana para transferir su poder a Roma papal. Así es que Satanás, el dragón
invisible, continuó obrando desde el mundo invisible por medio del papado, el
dragón visible. Sobre esto, Elena White escribió:
“En el siglo sexto el papado concluyó por afirmarse. El asiento de su poder quedó
definitivamente fijado en la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado cabeza
de toda la iglesia. El paganismo había dado lugar al papado. El dragón dio a
la bestia “su poder y su trono, y grande autoridad. Apocalipsis 13:2.” El Conflicto
de los Siglos p. 52
En la siguiente cita Elena White explicó que, en un sentido secundario, el dragón
(en minúscula) representa a los poderes civiles visibles que usa Satanás (el
dragón con mayúscula) desde el mundo invisible:
“Reyes, príncipes y gobernantes han colocado sobre sí mismos el rótulo del
anticristo, y son representados por el dragón que va a hacer guerra contra los
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santos, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús.”
Testimonios para los Ministros, p. 39

El ataque de la bestia contra los santos

Apocalipsis 13:3-10 dice que después que Roma papal recibió su poder, su
trono y su autoridad de Satanás (el dragón invisible con mayúscula) por
intermedio del imperio romano (el dragón visible en minúscula) el papado
habló blasfemias, persiguió a los santos y reinó por 42 meses:
Apocalipsis 13:2, 5, 7:
“Y la bestia [el papado] que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como de
oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio [al papado] su poder y su
trono, y grande autoridad. . . También se le dio boca que hablaba grandes cosas y
blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. 7 Y se le
permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio
autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.”

Ataque del cuerno pequeño contra los santos

La profecía de Apocalipsis 13 le da eco a la profecía de Daniel 7. Luego de salir

de la cabeza del dragón de Daniel 7 (Satanás por medio de Roma pagana), el
cuerno pequeño (Satanás por medio de Roma papal) habló blasfemias, y
persiguió a los santos del Altísimo por ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’.
Daniel 7:25:
“Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará,
y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta
tiempo, y tiempos, y medio tiempo.”
Claramente, ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ en Daniel 7:25 es el
mismo periodo que los 42 meses de Apocalipsis 13:5. Es decir, la bestia del
mar de Apocalipsis 13 representa el mismo poder que el cuerno pequeño de
Daniel 7. Satanás, el dragón invisible obró por medio del cuerno pequeño o la
bestia visibles.

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Ataque contra los santos por el dragón

Daniel 7:25 nos informa que el cuerno pequeño persiguió a los santos del
Altísimo por ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ y Apocalipsis 13:5 afirma
que la bestia del mar los persiguió por 42 meses. Pero Apocalipsis 12 nos
lleva detrás del telón y nos informa que el dragón invisible obraba por medio
del dragón visible—el papado representado por el cuerno pequeño y la bestia
del mar.
Apocalipsis 12:6, 13, 14:
“Y la mujer [lo mismo que los santos del Altísimo] huyó al desierto, donde tiene
lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta
días. 13 Y cuando vio el dragón [lo mismo que el cuerno pequeño y la bestia
del mar] que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer [lo mismo
que los santos del Altísimo] que había dado a luz al hijo varón. 14 Y se le dieron
a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la
serpiente [lo mismo que el dragón de Apocalipsis 12:9] al desierto, a su lugar,
donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo [el
mismo periodo que el cuerno pequeño y la bestia del mar].”

Ataque del dragón contra el remanente final

Al concluir los 1260 años o 42 meses de persecución, el cuerno pequeño o la

bestia del mar recibió una herida mortal (Apocalipsis 13:3). Pero la profecía
indica que la herida será sanada y cuando esto ocurra, el mismo dragón que
persiguió a los santos durante ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ o 42
meses lanzará un ataque final contra el remanente de la SIMIENTE de la mujer:
Apocalipsis 12:17:
“Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.”
Pero el dragón (invisible con mayúscula) no lanzará el ataque en persona,
sino por medio de dos dragones visibles con minúscula que trabajarán
juntos como diputados y portavoces del dragón (invisible con mayúscula)
invisible. Ya hemos visto que el cuerno pequeño y la bestia del mar fueron la
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manifestación visible del dragón invisible con mayúscula por ‘tiempo, tiempos
y la mitad de un tiempo’. De la misma manera, la bestia de la tierra, junto con
la bestia del mar con recuperada de su herida, serán los representantes y
portavoces visibles del dragón invisible. Detrás del telón de todo esto, estará
Satanás. La bestia que se levanta de la tierra le restaurará el poder a la bestia
del mar y en el proceso hablará como dragón, es decir, como Satanás a través
de Roma.
Apocalipsis 13:11:
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los
de un cordero, pero hablaba como dragón.”
La bestia de la tierra hablará como dragón pues complace a la bestia del mar
que representa a Roma papal. Así es que la bestia de la tierra es portavoz del
dragón (invisible con mayúscula) que obra por medio de Roma papal (el
dragón visible con minúscula):
Todo lo que hará la bestia de la tierra será con el fin de complacer y ayudar a
Roma papal a recuperar el poder que perdió:
 Primero: Los Estados Unidos tendrá el elemento romano en el sentido
que hablará como el dragón y el dragón representa a Satanás obrando
por medio de la Roma papal de Apocalipsis 12:17
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos
semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.”
 Segundo: Ejercerá toda la autoridad de la primera bestia (versículo
12).

 Tercero: Todo lo hará ‘en presencia de la primera bestia’ (versículos

12, 14).
 Cuarto: Obligará a todo el mundo que adore a la primera bestia
(versículo 12).
 Quinto: Hará una imagen de la primera bestia (versículo 15).
 Sexto: La imagen la hará en honor a (a, para) la primera bestia (versículo
14).
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  Séptimo: Impondrá por la fuerza la marca de la primera bestia y
prohibirá comprar y vender al que no la reciba (versículos 16, 17).

Cuando la herida mortal de la bestia del mar se sane, el mundo no solo adorará
a la bestia sino también al dragón (con mayúscula) quien le dio autoridad a la
bestia. Estos versículos hacen una distinción entre la bestia y el dragón. Al
adorar a la bestia, el populacho adorará al dragón que le dio autoridad a la
bestia:
Apocalipsis 13:3-4:
“Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue
sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia, 4 y adoraron al dragón
que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién
como la bestia, y quién podrá guerrear contra ella?”

Resumen

 La enemistad del dragón invisible contra el hijo varón: Satanás obrando

por medio del imperio romano visible.

 La enemistad del dragón invisible contra la iglesia primitiva: Satanás

obrando por medio de los emperadores romanos visibles.
 La enemistad del dragón invisible contra la mujer: Satanás obrando por
medio del dragón visible, Roma papal.
 La enemistad del dragón contra el remanente de la simiente: El dragón
invisible obrando por medio del poder visible de los Estados Unidos
aliado con el papado romano.

Apocalipsis 16:13,14 y Apocalipsis 19:19, 20

Apocalipsis 16 describe una trilogía de poderes que se unirán en el futuro para

perseguir al pueblo de Dios:
Apocalipsis 16:13, 14:
“Y vi salir de la boca del [1] dragón, y de la boca de la [2] bestia, y de la boca del
[3] falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de ranas; 14 pues son espíritus

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de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo,
para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso.”
Ya conocimos a estos tres poderes visibles Apocalipsis 12 y 13 que Satanás usó
para cumplir sus designios. Apocalipsis 19:19, 20 describe la misma trilogía,
pero con un detalle distinto. En lugar del dragón están los reyes de la tierra.
¿Qué se hizo el dragón? Según parece, desapareció del panorama y su lugar fue
tomado por los reyes de la tierra. ¿Por qué los reyes reemplazan al dragón? La
respuesta está en el capítulo 19.
Apocalipsis 19:19, 20:
“Y vi a [1] la bestia, a los [2] reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para
guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejército. 20 Y la bestia fue
apresada, y con ella el [3] falso profeta que había hecho delante de ella las
señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia,
y habían adorado su imagen. Estos dos [¿no eran tres?] fueron lanzados vivos
dentro de un lago de fuego que arde con azufre.”

Antes y después del milenio

Como ya vimos, el dragón representa los reinos visibles a través de los cuales
Satanás cumple su nefasta obra. Satanás es el dragón invisible y se hace visible
por medio de los gobernantes.
Antes del milenio Satanás obra por subterfugio, oculto a la vista, bajo el
radar. Por así decirlo, tira la piedra y esconde la mano. Antes del milenio, los
reyes de la tierra (el dragón visible con minúscula), están inconscientes que
Satanás (el dragón invisible con mayúscula) ha inspirado sus decisiones y
acciones desde el mundo que está oculto a sus ojos.
Cuando Jesús regrese por segunda vez, todos los reyes de la tierra que se
opusieron al pueblo de Dios morirán y permanecerán así hasta que resuciten
después del milenio. Cuando murieron no sabían (por echar a un lado la
Biblia) que Satanás los había usado para cumplir sus designios y objetivos.
Después del milenio los reyes resucitarán (Apocalipsis 20:5, 7-9) y por
primera vez en la historia, Satanás estará visible a sus ojos. Sin embargo,
Satanás no se identificará como Satanás sino como un príncipe a quien se le
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ha usurpado el reino. En ese momento Satanás será el dragón (con
mayúscula) que dirige a los reyes (el dragón con minúscula). Satanás ya no
estará oculto sino visible.
Así lo describe el Espíritu de Profecía:
“Alistará bajo su bandera a todos los ejércitos de los perdidos y por medio de
ellos tratará de ejecutar sus planes. Los impíos son sus cautivos. Al rechazar a
Cristo aceptaron la autoridad del jefe de los rebeldes. Están listos para aceptar
sus sugestiones y ejecutar sus órdenes. No obstante, fiel a su antigua astucia, no
se da por Satanás. Pretende ser el príncipe que tiene derecho a la posesión de
la tierra y cuya herencia le ha sido arrebatada injustamente. Se presenta ante
sus súbditos engañados como redentor, asegurándoles que su poder los ha
sacado de sus tumbas y que está a punto de librarlos de la más cruel tiranía.” El
Conflicto de los Siglos, p. 644
Satanás reunirá a los líderes militares de toda la historia con el propósito de
atacar a la nueva Jerusalén (Apocalipsis 20:8). Ya que Satanás estuvo oculto
durante toda la historia, los líderes civiles están inconscientes que este
personaje es Satanás, el engañador quien los manipuló para cumplir sus
objetivos.
Cuando están ya preparados para atacar la ciudad, Dios revelará, en vista
panorámica, toda la historia del planeta por encima de la ciudad, y los impíos
se darán cuenta que este supuesto príncipe no es más ni menos que Satanás y
se volcarán contra él. Demasiado tarde se darán cuenta que han sido títeres
para implementar los planes del dragón.

El Cambio Climático y el Conspirador

¡Lamentablemente, los políticos, los protestantes y católicos adquieren su

información de los periódicos el internet, la televisión y las redes sociales,
es decir, la historia que se ve! Siendo que no estudian sus Biblias le atribuyen
el cambio climático y los desastres ‘naturales’ a factores humanos tales como
el uso de petróleo, los aires acondicionados, las estufas de gas y al estiércol de
los animales. Pero no disciernen la verdadera causa tal cual se revela en la
Biblia y El Conflicto de los Siglos.

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Habiendo desechado la Biblia y con una cosmovisión evolucionista, el mundo
secular y aún algunos cristianos, tienen un concepto superficial de la historia.
Ignoran voluntariamente (2 Pedro 3:1-4) que los dos más grandes cambios
climáticos en la historia fueron el diluvio y la sequía por tres años y medio en
los días de Elías. La causa de estos cambios climáticos no fueron el uso de
petróleo, los aires acondicionados, las estufas de gas y el estiércol animal. La
razón fue la maldad de la sociedad (Génesis 6:5, 11-13; 1 Reyes 16:30-33).
Con profunda percepción Elena White escribió:
“El Espíritu refrenador de Dios se está retirando ahora mismo del mundo. Los
huracanes, las tormentas, las tempestades, los incendios y las inundaciones, los
desastres por tierra y mar, se siguen en rápida sucesión. La ciencia procura
explicar todo esto. Aumentan en derredor nuestro las señales que nos dicen que
se acerca el Hijo de Dios, pero son atribuidas a cualquier causa menos la
verdadera. Los hombres no pueden discernir a los ángeles que como centinelas
refrenan los cuatro vientos para que no soplen hasta que estén sellados los
siervos de Dios; pero cuando Dios ordene a sus ángeles que suelten los vientos,
habrá una escena de contienda que ninguna pluma puede describir.” Testimonios
para la Iglesia, tomo 5, p. 625
Los políticos de izquierda dicen que el cambio climático es una amenaza
existencial causado por factores humanos. Por el otro lado, los políticos de
derecha niegan que el cambio climático existe. Ambos lados del espectro
político pierden de vista lo más importante porque están mirando la historia
que está delante de sus ojos. Muchos han adoptado una cosmovisión
evolucionista y, por lo tanto, proponen soluciones humanas más bien que
divinas.
Negar que hay cambio climático es ser voluntariamente ignorante y atribuirlo
a factores humanos es estar ciego. Habiendo echado a un lado la cosmovisión
bíblica, ambos extremos del espectro político están ciegos a cuál es el objetivo
de Satanás en causar todas estas cosas. No se dan cuenta que el objetivo de
Satanás es echarle la culpa a los que sirven a Dios y guardan su santo día
sábado. Como adventistas del séptimo día, debemos estar agradecidos por la
Biblia y el espíritu de profecía que corren el telón para que podamos
comprender cuál es el objetivo oculto de Satanás.
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Mateo 24:6-8 describe los desastres sociales, políticos y naturales al final de la
historia:
“Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es
necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. 7 Porque se levantará
nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y
terremotos en diferentes lugares. 8 Y todo esto será principio de dolores.”
El siguiente versículo explica por qué Satanás va a causar estas cosas:
Mateo 24:9:
“Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de
todas las gentes por causa de mi nombre. 10 Muchos tropezarán entonces, y se
entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán.”
El Espíritu de Profecía explica quién es culpable de lo que está pasando:
“Satanás obra asimismo por medio de los elementos para cosechar
muchedumbres de almas aún no preparadas. Tiene estudiados los secretos de
los laboratorios de la naturaleza y emplea todo su poder para dirigir los
elementos en cuanto Dios se lo permita. . . Al par que se hace pasar ante los hijos
de los hombres como un gran médico que puede curar todas sus enfermedades,
Satanás producirá enfermedades y desastres al punto que ciudades populosas
sean reducidas a ruinas y desolación. Ahora mismo está obrando. Ejerce su poder
en todos los lugares y bajo mil formas: en las desgracias y calamidades de mar y
tierra, en las grandes conflagraciones, en los tremendos huracanes y en las
terribles tempestades de granizo, en las inundaciones, en los ciclones, en las
mareas extraordinarias y en los terremotos. Destruye las mieses casi maduras y a
ello siguen la hambruna y la angustia; propaga por el aire emanaciones mefíticas
y miles de seres perecen en la pestilencia. Estas plagas irán menudeando más y
más y se harán más y más desastrosas. . . Y luego el gran engañador persuadirá
a los hombres de que son los que sirven a Dios los que causan esos males. La
parte de la humanidad que haya provocado el desagrado de Dios lo cargará a la
cuenta de aquellos cuya obediencia a los mandamientos divinos es una
reconvención perpetua para los transgresores. Se declarará que los hombres
ofenden a Dios al violar el descanso del domingo; que este pecado ha atraído
calamidades que no concluirán hasta que la observancia del domingo no sea

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estrictamente obligatoria; y que los que proclaman la vigencia del cuarto
mandamiento, haciendo con ello que se pierda el respeto debido al domingo y
rechazando el favor divino, turban al pueblo y alejan la prosperidad temporal.”
El Conflicto de los Siglos, pp. 575, 576
“El movimiento dominical se está abriendo paso en las tinieblas. Los dirigentes
están ocultando el fin verdadero, y muchos de los que se unen al movimiento no
ven hacia dónde tiende la corriente que se hace sentir por debajo. Los fines que
profesan son benignos y aparentemente cristianos; pero cuando hablen, se
revelará el espíritu del dragón.” Testimonios para la Iglesia, tomo 5, p. 427

El cambio climático, el papado y los Estados Unidos

El papa Francisco, encontró en la causa contra el cambio climático la forma de

recuperar el poder que el papado perdió en el pasado. El papa apeló a los
políticos del mundo occidental en su encíclica Laudato Si a que inviertan
sumas masivas del presupuesto nacional para resolver el problema. El
presidente Biden logró persuadir al Congreso de los Estados Unidos en su
Acta para Reducir la Inflación que presupuestara 369 mil millones de
dólares a esta causa.
Nancy Pelosi, cuando era presidenta de la cámara de representantes dijo sobre
esta inversión:
“El clamor de la tierra, que el Papa Francisco nos insta a escuchar en su encíclica
Laudato Si, finalmente se escuchó en la cámara del congreso. Esta legislación es
un buen comienzo para que los Estados Unidos haga su parte en el cuidado de
nuestro hogar común.”
El periodista Brian Roewe publicó un artículo el 18 de agosto del 2022 en
cuanto a la aprobación de esta ley:
“Las huellas digitales de la iglesia católica están en todas partes de las
inversiones masivas en pro del clima en el Acta para Reducir la Inflación.”
“Fue Biden, el segundo presidente católico de la nación quien firmó la ley.
Después de hacerlo, le regaló el lapicero al senador católico Joe Manchin de West
Virginia.”

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“Y fue la presidenta de la cámara, Nancy Pelosi, católica de California, quien con
el golpe del mazo aprobó la legislación en el Congreso. Antes de hacerlo, se refirió
a las palabras del papa sobre la importancia de las provisiones climáticas en la
ley, diciendo que representan ‘los valores que apoya el papa Francisco cuando
dijo al principio del verano, que “nuestro planeta ha alcanzado el punto de no
retorno’ en la lucha contra la crisis climática.”
El papa Francisco es jesuita y socialista y Elena White explicó los métodos y
objetivos nefastos de los jesuitas:
“En toda la cristiandad se veía amenazado el protestantismo por formidables
enemigos. Pasados los primeros triunfos de la Reforma, Roma reunió nuevas
fuerzas con la esperanza de acabar con ella. Entonces fue cuando nació la orden
de los jesuitas, que iba a ser el más cruel, el menos escrupuloso y el más formidable
de todos los campeones del papado. . . Para ellos ningún crimen era demasiado
grande, ninguna mentira demasiado vil, ningún disfraz demasiado difícil de
llevar. Ligados por votos de pobreza y de humildad perpetuas, estudiaban el arte
de adueñarse de la riqueza y del poder para consagrarlos a la destrucción del
protestantismo y al restablecimiento de la supremacía papal. Al darse a conocer
como miembros de la orden, se presentaban con cierto aire de santidad,
visitando las cárceles, atendiendo a los enfermos y a los pobres, haciendo
profesión de haber renunciado al mundo, y llevando el sagrado nombre de Jesús,
de Aquel que anduvo haciendo bienes. Pero bajo esta fingida mansedumbre,
ocultaban a menudo propósitos criminales y mortíferos. Era un principio
fundamental de la orden, que el fin justifica los medios. . . Los jesuitas se
esparcieron rápidamente por toda Europa y doquiera iban lograban reavivar el
papismo.” El Conflicto de los Siglos, pp. 215 ,216.

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 “¿CUÁN CERCA AL FIN?
LA HISTORIA Y LA PROFECÍA EN LA BIBLIA”
por el Pastor Esteban Bohr

LECCIÓN #2 - COMPAGINANDO LAS PROFECÍAS

EN CADENA

La historia de dos iglesias apóstatas

Antes de comenzar este estudio, necesito hacer una aclaración. En esta serie,
vamos a hablar de un sistema religioso apóstata que se encuentra en todo el
mundo y que jugará un papel central en los eventos finales de la historia.
Nuestro enfoque no recaerá sobre los individuos que están en ese sistema. De
hecho, el Espíritu de Profecía afirma que dentro de ese sistema religioso
apóstata hay creyentes genuinos y sinceros que aman al Señor:
“Es cierto que hay verdaderos cristianos en la Iglesia Católica romana. En ella,
millares de personas sirven a Dios según las mejores luces que tienen. Les es
prohibido leer su Palabra, debido a lo cual no pueden discernir la verdad. Nunca
han visto el contraste que existe entre el culto o servicio vivo rendido con el
corazón y una serie de meras formas y ceremonias. Dios mira con tierna
misericordia a esas almas educadas en una fe engañosa e insuficiente. Hará
penetrar rayos de luz a través de las tinieblas que las rodean. Les revelará la
verdad tal cual es en Jesús y muchos se unirán aún a su pueblo.” El Conflicto de
los Siglos pág. 553
Es importante entender la diferencia entre un sistema y las personas que están
dentro de él. Consideremos el caso de Nabucodonosor, el tirano de la antigua
Babilonia, quien amenazó con despedazar a todos los sabios de su reino y

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procuró incinerar a tres jóvenes en un horno. Al final, el dictador se convirtió
al Señor, llegó a ser un hijo de Dios y, por así decirlo, ‘salió de Babilonia’.
Dios hizo un pacto con la nación judía en los días de Moisés (Éxodo 19:4-8) y
el pueblo se convirtió en Su tesoro especial, Su iglesia en la tierra. Sin embargo,
con el paso de los siglos, la iglesia judía quebrantó repetidamente el pacto,
corrompió sus caminos y adoptó las creencias y costumbres de las naciones
circundantes. Aunque los líderes religiosos de Israel decían amar a Dios y
veneraban a sus patriarcas, Abraham, Isaac, Jacob y Moisés, no eran, en ningún
sentido como ellos.
En los días de Cristo, la iglesia judía apóstata colmó la copa de su corrupción.
La historia de movimientos religiosos como el judaísmo, el catolicismo romano
el protestantismo y hasta cierto punto, el adventismo, demuestra que, con el
paso del tiempo, la apostasía tiende a infiltrarse, y tanto la misión como la
identidad original se pierden.
La iglesia judía en los días de Cristo exhibía mucho lujo y ceremonia externa.
El glorioso templo, las vestiduras impresionantes de los sacerdotes, el
aroma del incienso, el agua bendita, las oraciones que se repetían una y
otra vez, las procesiones y ceremonias llenas de solemnidad—todo
deslumbraba la vista y el oído.
Aunque la iglesia en los días de Cristo aparentaba honrar a Dios externamente,
internamente estaba llena de podredumbre y corrupción. Jesús
desenmascaró esa religiosidad superficial cuando reprendió a los escribas y
fariseos
Mateo 23:23-28:

¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el

eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la
misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. 24 ¡Guías
ciegos, que coláis el mosquito, y tragáis el camello! 25 ¡Ay de vosotros, escribas y
fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por
dentro estáis llenos de robo y de injusticia. 26 ¡Fariseo ciego! Limpia primero lo
de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio. 27 ¡Ay de
vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros
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blanqueados, que, por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, más por
dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. 28 Así también
vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro
estáis llenos de hipocresía e iniquidad.”

Jesús dijo acerca de la iglesia judía de su época: “Este pueblo me honra con sus
labios, pero su corazón está lejos de mí”, y les advirtió a los líderes religiosos:
“En vano me honran, enseñando como doctrinas los mandamientos y
tradiciones de los hombres.”
Marcos 7:1-13 dice que los rabinos enseñaban que existía un conjunto de
tradiciones orales que habían sido transmitidas de generación en
generación, desde los días de Moisés hasta los tiempos de Jesús (los
términos “tradición”, “retener”, “recibir” y “transmitir”).
Los rabinos ensenaban que estas tradiciones orales no escritas tenían la misma
autoridad que los escritos de Moisés. Los rabinos se jactaban de sentarse en la
Cátedra de Moisés (Mateo 23:3), lo que, según ellos, les daba la autoridad para
decidir cuales tradiciones eran auténticas y cuáles no.
Comparando esta idea de los rabinos judíos con la llamada “sucesión
apostólica” en el catolicismo romano, Elena de White escribió:
“La descendencia de Abrahán no se probaba por el nombre y el linaje, sino por la
semejanza del carácter. La sucesión apostólica tampoco descansa en la
transmisión de la autoridad eclesiástica, sino en la relación espiritual. Una vida
movida por el espíritu de los apóstoles, el creer y enseñar las verdades que ellos
enseñaron: ésta es la verdadera evidencia de la sucesión apostólica. Es lo que
constituye a los hombres sucesores de los primeros maestros del Evangelio.” El
Deseado de Todas las Gentes, pág. 432
La gota que colmó la copa fue cuando el Sanedrín, el cuerpo gobernante de la
iglesia, condenó a Jesús a muerte y lo entregó al poder romano para que fuera
ejecutado. A los líderes religiosos no les agradaban las enseñanzas de Jesús ni
su popularidad entre el pueblo. Creían que la única solución era ejecutarlo.
Tres años y medio después de la crucifixión, el Sanedrín—la autoridad religiosa
de la iglesia apóstata—incitó a la multitud a arremeter contra Esteban,
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gritando con furia, rechinando con los dientes y tapándose los oídos para no
escucharlo.
El libro de los Hechos nos cuenta cómo, después del Pentecostés, los líderes
religiosos incitaban constantemente a los miembros de la iglesia apóstata a
perseguir a Pedro y Pablo. La iglesia apóstata azotó a Pablo con treinta y nueve
latigazos en cinco ocasiones, lo golpearon con varas y una vez e incluso lo
apedrearon (2 Corintios 11:24, 25).
Sin embargo, dentro de la iglesia judía apóstata había un remanente fiel, tanto
de líderes como de laicos. Los doce apóstoles eran miembros de la iglesia
judía apóstata. José de Arimatea, un miembro muy respetado del Sanedrín,
usó sus recursos financieros para darle a Jesús su lugar de sepultura.
Nicodemo, quien también era rico y miembro del Sanedrín, aceptó a Cristo y
brindó su apoyo económico para ayudar a establecer a la primera iglesia.
El sabio erudito de Israel, Gamaliel, también era miembro del Sanedrín y
gracias a su sabia intervención ante el concilio, Pedro y Juan se salvaron,
cuando tenían planes de condenarlos a muerte (Hechos 5:34-39).
Según Hechos 2:41, 47, después del sermón de Pedro en el día de
Pentecostés, tres mil personas —judíos de la diáspora—salieron de la iglesia
judía y se unieron al naciente movimiento cristiano. Más adelante, Saulo de
Tarso, quien también era miembro del cuerpo gobernante, se convirtió a Cristo
y llegó a ser el gran apóstol Pablo y, según Hechos 6:7, un gran número de
sacerdotes decidió dejar el antiguo sistema y sumarse a la fe cristiana.
Lo importante es entender que, aunque el sistema religioso era apóstata,
dentro de él había un remanente de personas fieles que salieron y se unieron
al movimiento cristiano. De igual manera, en cada nación e iglesia hay quienes
sirven a Dios según su mejor conocimiento. El sistema no representa
necesariamente a todos los individuos que lo conforman.

Introducción

Generalmente, cuando hablamos de las señales de la pronta venida de Jesús nos

enfocamos en cosas tales como el aumento de los desastres naturales, las
guerras, las pandemias, la criminalidad, la maldad del mundo, el cambio
climático, y el ecumenismo. Pero hay una mejor forma de saber cuán cerca
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estamos del fin. En esta serie vamos a estudiar las grandes cadenas proféticas
de Daniel 2 y 7 y Apocalipsis 12, 13, y 17. Este método demostrará que la cadena
profética está por concluir y la venida de Jesús está muy cerca.

Principios de interpretación

A través de los años he presentado temas individuales sobre Daniel 2 y 7 y

Apocalipsis 12, 13 y 17. Sin embargo, esta serie será diferente en dos sentidos.
En primer lugar, he añadido material nuevo que no he presentado antes, y, en
segundo lugar, voy a emplear un método que liga a estas profecías en un
entero. En esta serie veremos que cada uno de estos capítulos le añade detalles
a los anteriores y cuando se juntan, divisamos la trayectoria de la historia desde
la Babilonia antigua hasta el ascenso y la caída de la Babilonia final.
Muchas interpretaciones de las profecías son especulativas y azarosas.
Algunos intérpretes hablan lo que le viene a la mente al momento sin estudiar
cuidadosamente. En esta serie no vamos a especular. Nos enfocaremos en la
profecía fundamental de Daniel 2, su expansión en Daniel 7 y su expansión
adicional en Apocalipsis 12, 13 y 17.
Sin embargo, antes que podamos comprender estas profecías de Daniel y
Apocalipsis, necesitamos tomar en cuenta algunos principios de
interpretación.

Principios de interpretación

Principio #1:
Aunque es difícil poner a un lado nuestras ideas pre-concebidas y prejuicios,
debemos orarle a Dios para que nos ayude a estudiar los libros de Daniel y
Apocalipsis con una mente abierta. Debemos decir como lo dijera Samuel
cuando era niño: ‘habla Señor que tu siervo oye.”
Juan 7:17 nos explica cómo podemos saber si una interpretación es correcta:
“El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si
yo hablo por mi propia cuenta.”
El apóstol Pablo nos amonestó a “escudriñarlo todo y a retener lo bueno” (1
Tesalonicenses 5:21).
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Principio #2:
La interpretación correcta de las profecías de Daniel y Apocalipsis se basa en
un principio que se conoce como el método histórico. El principio enseña que
las grandes cadenas proféticas de Daniel 2, 7, 8, 11 y las de Apocalipsis 11,
12, 13 y 17, al igual que las siete iglesias, los siete sellos y las siete trompetas
comienzan a cumplirse cuando escribió el profeta seguido por una cadena de
eventos en orden cronológico y sin interrupción que culminan al final de la
historia. Elena White explicó el método:

“La historia que el gran Yo Soy ha trazado en su Palabra, que une un eslabón
tras otro en la cadena profética desde la eternidad pasada hasta la eternidad
futura, nos dice dónde estamos hoy en el transcurso de los siglos, y qué es lo que
se puede esperar del futuro. Todo lo que la profecía anunció que sucedería
hasta el presente, ha sido registrado en las páginas de la historia, y podemos estar
seguros que todo lo que falta por cumplirse se cumplirá en su orden.” La
Educación, p. 161.

Principio #3:
Las profecías de Daniel y Apocalipsis están repletas de símbolos y para
entenderlos hay que descodificar lo que significan ya sea por el contexto en el
cual aparecen (cf. Daniel 2:39; Apocalipsis 17:15) o por su significado en otras
partes de la Biblia.

Sin embargo, no es suficiente interpretar cada símbolo individual aislado de

los demás. Luego de interpretar el significado de cada símbolo, necesitamos ver
cómo se relacionan los unos con los otros. Cada símbolo es como una pieza de
un rompecabezas y al juntar todas las piezas veremos el panorama completo.
Principio #4
Hay vínculos de conceptos y terminología entre las profecías de Daniel 2 y 7
y Apocalipsis 12, 13 y 17. Cada uno de estos capítulos expande el contenido de
la profecía anterior y cuando se han estudiado todos en conjunto, divisamos el
panorama completo de los eventos finales.

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El principio es que la profecía de Daniel 2 se expande en Daniel 7 y luego
Apocalipsis 12, 13 y 17 expanden las de Daniel 2 y 7. Estos cinco capítulos
tienen varios elementos en común:
 El número diez aparece en los cinco capítulos.
 En todos los cinco, el último reino terrenal es siempre diferente a los
anteriores en el sentido que mezcla la política con la religión.
 Daniel 7 y Apocalipsis 12, 13 y 17 mencionan bestias crueles y
sanguinarias que no existen en el mundo real.
 Las bestias salvajes de Apocalipsis 12, 13 y 17 tienen todas siete cabezas
y diez cuernos que persiguen a los fieles de Dios.
 Aunque Daniel 7 no dice que la cuarta bestia tiene siete cabezas, si afirma
que tiene en su cabeza diez cuernos y que persigue a los santos por el
mismo periodo que el dragón de Apocalipsis 12 y la bestia de Apocalipsis
13. Claramente, Daniel 7 es paralelo a estos dos capítulos de Apocalipsis
por mencionar el mismo periodo de tiempo.
 La profecía de Apocalipsis 17 también tiene un dragón con siete cabezas
y diez cuernos que persigue a los santos. Sin embargo, el capítulo no
especifica por cuánto tiempo durará la persecución. La razón es que el
cumplimiento de la profecía del capítulo 17 está aún en el futuro y
después de 1844 no habrá más profecías de tiempo (‘el tiempo no será
más’; Apocalipsis 10:6)
En resumen, nuestro estudio demostrará que el contenido de Daniel 2 se
expande en Daniel 7, luego Daniel 7 se expande aún más en Apocalipsis
12 y 13 y finalmente el capítulo 17 nos suministrará la expansión
completa y final.

El Apocalipsis es el complemento de Daniel

Elena White escribió que es importante estudiar las profecías de Daniel junto
con las de Apocalipsis porque el Apocalipsis expande las profecías de Daniel
con un enfoque especial sobre los últimos días:

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“Lo que fue revelado a Daniel fue complementado más tarde por la revelación
que se le hizo a Juan en la isla de Patmos. . . Estos dos libros se deben estudiar
cuidadosamente. . . Fue el León de la tribu de Judá [Jesús—Apocalipsis 1:1,
2] quien le quitó el sello al libro [particularmente Daniel 8-12; Apocalipsis
22:10] y le dio a Juan la revelación de lo que sucedería en estos últimos días. . .
La revelación a Juan [Apocalipsis] le quita el sello al libro de Daniel lo cual nos
lleva hasta las últimas escenas de la historia de este mundo.” Testimonios para
los Ministros, pp. 114, 115
“En el Apocalipsis todos los libros de la Biblia se encuentran y terminan. En él está
el complemento del libro de Daniel. Uno es una profecía, el otro una revelación.
El libro que fue sellado [Daniel 12:4] no fue el Apocalipsis, sino aquella porción
[Daniel 8-12] de la profecía de Daniel que se refiere a los últimos días.” Los
Hechos de los Apóstoles, p. 467
La palabra ‘complemento’ significa ‘algo que expande, completa, o añade’. Es
decir, el libro de Daniel no nos da el cuadro completo de los eventos finales. El
libro de Daniel está incompleto sin su complemento, así como Adán sin Eva.
Por lo tanto, el libro de Apocalipsis expande, le añade y completa el material
profético de Daniel.
Los siguientes ejemplos nos explican cómo entendió Elena White la palabra
‘complemento’:
 El erudito Philip Melancthon complementó la obra de Martín Lutero:
“su gentileza, su cautela y su exactitud servían como complemento del
valor y a la energía de Lutero.” El Conflicto de los Siglos, p. 126
 La profecía de 2 Tesalonicenses 2 complementa y completa el
significado de Daniel 7:25:
“Una profecía [2 Tesalonicenses 2] es el complemento de la otra [Daniel
7:25]. Solo cambiando la ley de Dios [Daniel 7:25] podía el papado
exaltarse por encima Dios [2 Tesalonicenses 2]; y quienquiera que
guardase a sabiendas la ley así adulterada daría honor supremo al poder
que introdujo el cambio.” El Conflicto de los Siglos p. 440

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 2 Tesalonicenses 2:3, 4 explica que el hombre de pecado se exaltó por
encima de todo lo que se llama Dios, y Daniel 7:25 explica que lo hizo
cuando pensó que podía cambiar la ley.
 La esposa debe ser el complemento del esposo:
“El esposo y la esposa pueden combinarse tan bien en la labor, que la esposa
será el complemento del esposo.” El Ministerio Pastoral, p. 89
 La ley y el evangelio se complementan:

“La ley y el Evangelio van mano a mano. La una es el complemento del

otro. La ley sin fe en el Evangelio de Cristo no puede salvar al transgresor.
El Evangelio sin la ley es ineficaz e impotente. La ley y el Evangelio son un
entero perfecto.” Nuestra Elevada Vocación, p. 143
Elena White también escribió que libro de Apocalipsis suplementa el de
Daniel. La palabra ‘suplemento’ significa ‘agregar, o darle realce a algo cuando
se le añade.’ De modo que cuando el libro de Apocalipsis se le añade al de
Daniel, el panorama de los eventos finales se completa y amplía. Elena White
escribió que mientras más entendamos el mensaje del tercer ángel, mejor
comprenderemos el libro de Daniel.
“La profecía se ha estado cumpliendo línea sobre línea. Cuanto más nos
afirmemos bajo el estandarte del mensaje del tercer ángel, tanto más claramente
comprenderemos la profecía de Daniel; porque el Apocalipsis constituye el
suplemento de Daniel.” Mensajes Selectos, tomo 2, pp. 130, 131
Como ejemplo, Elena White escribió que cada evangelio, cada profecía y cada
verdad, suplementa, explica y desarrolla las otras:
“Cada Evangelio es un complemento de los demás; cada profecía, una
explicación de la otra; cada verdad, el desarrollo de otra verdad. El Evangelio
aclara los tipos del sistema judaico.” La Educación, p. 112
De modo que las profecías de difícil interpretación, tales como Daniel 11 y
Apocalipsis 17, deben estudiarse a la luz de las otras profecías en cadena de
Daniel y Apocalipsis. Hay que interpretar las profecías de Daniel a la luz de su
complemento, suplemento, y expansión, que es el libro de Apocalipsis.

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Un ejemplo inicial del principio de expansión

No solo expande el Apocalipsis el libro de Daniel, sino que cada profecía en

cadena amplía y expande las anteriores. Consideremos un ejemplo que ilustra
cómo Apocalipsis 13 expande la profecía de Apocalipsis 12. Apocalipsis 12:13-
17 contiene tres eventos históricos que ocurren uno después de otro:

DRAGON (12:13-15)—TIERRA (12:16)—DRAGON (12:17)

“Y cuando vio el DRAGÓN que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer
que había dado a luz al hijo varón. 14 Y se le dieron a la mujer las dos alas de la
gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar,
donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. 15 Y la
serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para que fuese
arrastrada por el río. 16 Pero la TIERRA ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su
boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca. 17 Entonces el DRAGÓN
se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo.”
EXPLICACIÓN:

Etapa #1: Apocalipsis 12:13-15:

El DRAGÓN con siete cabezas y diez cuernos echó agua de su boca por
‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ con el propósito de ahogar a la mujer.

Etapa #2: Apocalipsis 12:16:

Hacia el final del ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’, la tierra ayudó a la

mujer tragándose las aguas perseguidoras que el dragón de siete cabezas echó
de una de sus bocas (las mismas aguas perseguidoras a donde se sienta la
ramera en Apocalipsis 17:1, 15).
Etapa #3: Apocalipsis 12:17:

Por haber ayudado la tierra a la mujer, el mismo dragón con siete cabezas y
diez cuernos se enardeció con el remanente de la SIMIENTE de la mujer y

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como resultado, se levantará un segundo periodo de persecución cuya
longitud no se especifica.
Sabemos que Apocalipsis 13 expande la profecía de Apocalipsis 12:13-17
porque contiene las mismas tres etapas con las mismas palabras claves en el
mismo orden:

DRAGON (13:2, 5, 7)—TIERRA (13:11)—DRAGON (13:11-18)

Etapa #1: Apocalipsis 13:1, 2, 5, 7:

El DRAGON con siete cabezas y diez cuernos, que procuró matar a Jesús, le
delegó su trono, su poder y su autoridad a una bestia que ascendió del mar que
también tenía siete cabezas y diez cuernos (Apocalipsis 13:2). Luego de
recibir autoridad, la bestia del mar persiguió a los santos por 42 meses.
Etapa #2: Apocalipsis 13:11:
Cuando la bestia del mar recibió una herida mortal al terminar los 42 meses,
se levantó otra bestia (una nación) de la TIERRA, el mismo territorio que había
secado las aguas que el dragón echó de su boca en Apocalipsis 12:15. Al
principio, la bestia terrestre es benigna, pues tiene dos cuernos como cordero
(Apocalipsis 13:11).
Etapa #3: Apocalipsis 13:11-18:
Más adelante en su carrera el carácter de la bestia terrestre cambia y habla
como el DRAGÓN de siete cabezas y diez cuernos de Apocalipsis 12:17. Esto
resulta en un segundo periodo de persecución también sin especificar por
cuanto tiempo (Apocalipsis 13:12-18).

La función del Espíritu de Profecía

Hagamos un paréntesis por unos momentos antes de continuar nuestro
estudio. ¿Qué papel juega el Espíritu de Profecía en la interpretación de las
profecías? Un punto está claro, los escritos de Elena White nunca pueden
sobreponerse a la Biblia ni tomar su lugar.
En cierta ocasión estaba presentando una serie sobre la cadena profética con la
Biblia y el Espíritu de Profecía y al terminar la presentación, una persona se me
acercó y con toda sinceridad preguntó:
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Si quisiera darle un estudio sobre el cuerno pequeño de Daniel 7 y la bestia de
Apocalipsis 13 a alguien que no es adventista, ¿podría hacerlo solo con la
Biblia, sin el Espíritu de Profecía? La implicación de la pregunta era que un
miembro de otra denominación nunca aceptaría el uso de los escritos de Elena
White.
En mi respuesta le dije que, en cierto sentido, no podemos usar la Biblia sola
sin recurrir a la historia. Le dije: ‘¿Cómo podemos identificar al cuerno
pequeño de Daniel 7 y la bestia de Apocalipsis 13 a un católico usando la Biblia
sola? La respuesta sencilla es que no podemos hacerlo sin referirnos a la
historia que ocurrió después que se cerró el canon. Las profecías en cuanto
al cuerno pequeño y la bestia se cumplieron mucho después de cerrarse el
canon bíblico. Daniel y Juan nos dan las características del cuerno y la bestia,
pero no nos dan el nombre del poder que las cumplió. Nos dicen que
blasfemaron a Dios, persiguieron a los santos, pensaron cambiar la ley y
gobernaron por 1260 años mucho después de la caída y división del imperio
romano.
La pregunta clave es: ¿Cómo podemos comprobar que estas características se
cumplieron con el papado sin recurrir a la historia que transpiró después de
cerrarse el canon bíblico? La respuesta es que no podemos hacerlo. Daniel y
Apocalipsis nos dan las características y luego tenemos que buscar el
cumplimiento en la historia, fuera del canon.
Podemos decir lo mismo en cuanto a la profecía de Apocalipsis 13:11-18.
Todas las características apuntan hacia los Estados Unidos como el
cumplimiento. Sin embargo, el nombre, Estados Unidos de América no aparece
en este pasaje. De nuevo, la Biblia nos proporciona las características y luego
tenemos que buscar el cumplimiento diecisiete siglos más tarde. Los escritos
de Elena White sencillamente explican y amplían el cumplimiento en la
historia. ¡Después de haber identificado el papado con la Biblia y la historia,
entonces podemos decir, ‘dicho sea de paso, hay una escritora que amplia lo que
estudiamos de la Biblia!’ Ahora volvamos a donde dejamos antes de este
paréntesis.

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La cadena de delegación de Roma

Apocalipsis 13 describe un traspaso de autoridad y en cada etapa del traspaso

está involucrada Roma.
Etapa #1:
El DRAGÓN (el imperio romano) con siete cabezas y diez cuernos que procuró
matar al hijo varón (Apocalipsis 12:3), le entregó su trono, su poder y su
autoridad a la bestia del mar que también tiene siete cabezas y diez cuernos
(Apocalipsis 13:2).
Etapa #2:
Después que el dragón le entregó a la bestia del mar su poder, su trono y su
autoridad, la bestia gobernó por 42 meses, continuando así la obra que le
delegó el dragón.
Los 42 meses del capítulo 13 es el mismo periodo que ‘tiempo, tiempos y la
mitad de un tiempo’ del capítulo 12. Así fue que el dragón romano le traspasó
su reino a Roma papal y luego Roma papal continuó la obra del mismo dragón
por 42 meses. ¡Es importante recordar que la bestia que se levantó del mar no
tuvo que derrotar al dragón para ascender al poder, sino que el dragón
voluntariamente le delegó su autoridad!
Al terminar los 42 meses, la bestia del mar recibió una herida mortal de la cual
se recuperará en el futuro (Apocalipsis 13:3).
Etapa #3:
Cuando se recupere la bestia de su herida, le delegará su autoridad a la bestia
que se levantó de la tierra (Apocalipsis 13:12). Es decir, Roma papal le
traspasará su autoridad al protestantismo apóstata aliado con el poder civil
de los Estados Unidos y así Roma continuará su obra (Apocalipsis 13:12).
Etapa #4:
Finalmente, los Estados Unidos le devolverá la autoridad al papado haciendo
una imagen de, y en honor al papado imponiendo su marca.
En resumen, estas son las cuatro etapas de traspaso:

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  Roma pagana le traspasó su autoridad a Roma papal.
 Roma papal luego gobernó por 42 meses y al final de ese periodo recibió
una herida mortal y perdió su dominio.
 Roma papal le delegará su autoridad al protestantismo apóstata en
unión con el poder civil de los Estados Unidos.
 Los Estados Unidos le devolverá la autoridad a Roma papal sanándole la
herida, haciéndole una imagen e imponiendo su marca.

Elena White describió vívidamente los últimos pasos del traspaso (he añadido
mis propias aclaraciones en corchetes):
“Vi que la bestia de dos cuernos tenia boca de dragón [‘hablaba como el
dragón’ de Apocalipsis 12:17] y que su poder estaba en su cabeza [la cabeza
#6] y que el decreto [de guardar el domingo] saldría de su boca [su
legislatura]. Luego vi a la Madre de las Rameras [el papado]; que la madre y las
hijas [el protestantismo apóstata aliado con el poder civil] no son lo mismo,
sino que la madre es un poder aparte y distinto que las hijas [esto indica que el
papado en el viejo mundo y el protestantismo apóstata en el nuevo, son dos
cabezas distintas en la bestia de Apocalipsis 17]. Ella [la ramera] ya tuvo su
dominio en el pasado [durante los 1260 años], pero las hijas, las sectas
protestantes, [unidas con el poder civil] subirán al escenario próximamente y
actuarán con la misma mente [note la alusión a Apocalipsis 17] que tuvo la
madre cuando perseguía a los santos [durante los 1260 años]. Vi que el poder
de la madre ha estado menguando [porque tiene una herida mortal] mientras
que el poder de las hijas ha ido en aumento y que ellas muy pronto ejercerán el
poder [claramente otro poder] que una vez ejercía la madre [porque la
herida se sanará].”
“Vi que la iglesia nominal y los adventistas nominales nos traicionarían a los
católicos tal como lo hizo Judas, a fin de obtener la influencia de ellos [de los
católicos] en contra de la verdad. En ese tiempo los santos serán un pueblo
insignificante [el remanente de la simiente], poco conocido por los católicos;
pero las iglesias y los adventistas nominales [los protestantes apóstatas]
que conocen de nuestra fe y nuestras costumbres (pues nos odiaban por causa del
sábado porque no lo podían refutar) nos traicionarán y reportarán a los católicos
como un pueblo que ignora las instituciones del pueblo, es decir, como un pueblo
que guarda el sábado y no le hace caso al domingo.

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Entonces los católicos animarán a los protestantes que prosigan y proclamen
un decreto que toda persona que no observe el primer día de la semana en lugar
del séptimo sea muerto. Y los católicos, que son numerosos, se pondrán de parte
de los protestantes para apoyarlos. Los católicos le darán su poder a la imagen
de la bestia. Y los protestantes obrarán del mismo modo como los hizo su madre
en el pasado para destruir a los santos.” Elena G. de White, Colección Spaulding-
Magan, pp. 1, 2.
Tanto Apocalipsis 12 como Apocalipsis 13 describen tres periodos de
persecución por el mismo dragón y sus diputados:
 Pasado: Contra la Simiente que la mujer dio a luz (Apocalipsis 12:3, 4).
 Pasado: Contra la mujer que gobernó por ‘tiempo, tiempos y la mitad de
un tiempo’ o 42 meses (Apocalipsis 12:13-15; 13:5, 7).
 Futuro: Contra el remanente de la SIMIENTE de la mujer cuando la
herida se sane (Apocalipsis 12:17; 13:3, 11-18).

Elena White vinculó las persecuciones del pasado con las del futuro:
“Es imposible dar una idea de lo que experimentará el pueblo de Dios que viva en
la tierra cuando se combinen la manifestación de la gloria de Dios y la repetición
de las persecuciones pasadas.” Eventos de los Últimos Días, p. 225

La profecía de Daniel 2

Daniel 2:31-45:
Leamos los versículos claves de la cadena profética en Daniel 2:31-45:
“Tú, oh rey, veías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande,
y cuya gloria era muy sublime, estaba en pie delante de ti, y su aspecto era
terrible. 32 La cabeza de esta imagen era de oro fino; su pecho y sus brazos, de
plata; su vientre y sus muslos, de bronce; 33 sus piernas, de hierro; sus pies, en
parte de hierro y en parte de barro cocido. 34 Estabas mirando, hasta que una
piedra fue cortada, no con mano, e hirió a la imagen en sus pies de hierro y de
barro cocido, y los desmenuzó. 35 Entonces fueron desmenuzados también el
hierro, el barro cocido, el bronce, la plata y el oro, y fueron como tamo de las eras
del verano, y se los llevó el viento sin que de ellos quedara rastro alguno. Más la
piedra que hirió a la imagen fue hecha un gran monte que llenó toda la tierra. 36
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Este es el sueño; también la interpretación de él diremos en presencia del
rey. 37 Tú, oh rey, eres rey de reyes; porque el Dios del cielo te ha dado reino, poder,
fuerza y majestad. 38 Y dondequiera que habitan hijos de hombres, bestias del
campo y aves del cielo, él los ha entregado en tu mano, y te ha dado el dominio,
sobre todo; tú eres aquella cabeza de oro. 39 Y después de ti se levantará otro
reino inferior al tuyo; y luego un tercer reino de bronce, el cual dominará sobre
toda la tierra. 40 Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y como el hierro
desmenuza y rompe todas las cosas, desmenuzará y quebrantará todo. 41 Y lo que
viste de los pies y los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de
hierro, será un reino dividido; mas habrá en él algo de la fuerza del hierro, así
como viste hierro mezclado con barro cocido. 42 Y por ser los dedos de los pies en
parte de hierro y en parte de barro cocido, el reino será en parte fuerte, y en
parte frágil. 43 Así como viste el hierro mezclado con barro, se mezclarán por
medio de alianzas humanas; pero no se unirán el uno con el otro, como el hierro
no se mezcla con el barro. 44 Y en los días de estos reyes el Dios del cielo
levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro
pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para
siempre, 45 de la manera que viste que del monte fue cortada una piedra, no con
mano, la cual desmenuzó el hierro, el bronce, el barro, la plata y el oro. El gran
Dios ha mostrado al rey lo que ha de acontecer en lo por venir; y el sueño es
verdadero, y fiel su interpretación.”

La secuencia de reinos en Daniel 2

Aquí está la secuencia de reinos en Daniel 2:

 Cabeza de oro (el reino de Babilonia 605-539 AC).
 Pecho y brazos de plata (el reino de los Medos y persas 539-331 AC).
 Vientre de bronce (el reino de Grecia 331-168 AC).
 Piernas de hierro (el reino unido de Roma 168 AC – 476 DC).
 Diez dedos de los pies con hierro (el reino dividido de Roma 476–538
DC).
 En algún momento posterior, se le añade barro de alfarero al hierro en
los pies y los diez dedos (Roma religiosa 538-1798 DC). Después de
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 dividirse el imperio férreo de Roma en diez reinos, surgió el papado, que
entremezcló el poder civil de Roma con el poder eclesiástico.
 La Roca que golpea y desmenuza la imagen de pies a cabeza y la montaña
(la segunda venida de Cristo y el reino eterno).

Daniel 2 describe en forma breve los reinos que iban a gobernar desde el
imperio babilónico hasta la venida de Cristo, pero el capítulo deja muchas
lagunas. Por ejemplo, Daniel 2, dice que el último reino humano antes de la
segunda venida será el de los pies y diez dedos de barro mezclado con hierro.
Sin embargo, lo que el capítulo no explica es que iba a haber dos periodos de
la unión del hierro con el barro con un interludio de tiempo entre los dos. El
primer periodo se cumplió en Europa durante los 1260 años (Daniel 7:24)
cuando el papado entremezcló la iglesia con el estado. El segundo se cumplirá
en todo el mundo cuando se le sane la herida al papado poco antes de la venida
de Jesús (Apocalipsis 13:3; 17:12-14). Entre estos dos periodos ha pasado ya
un intervalo de 227 años.
Este detalle no lo entenderemos plenamente hasta que estudiemos la
suplementación de Daniel 2 en Daniel 7 y Apocalipsis 12, 13 y 17.

El hierro y barro en los pies

Dediquemos un poco de tiempo para analizar el significado de la mezcla el

hierro con el barro. En la profecía de Daniel 2, el oro, la plata, el bronce, el
hierro, la piedra y la montaña son todos simbólicos. Por lo tanto, el barro de
alfarero debe ser también simbólico. Pero, ¿qué simboliza? Elena White nos
da una clave que explica el significado de la mezcla:
“La mezcla de los asuntos de la iglesia y de la administración del estado se
representa con el hierro y el barro. Esa unión está debilitando todo el poder de
las iglesias. Esta aceptación en la iglesia del poder del estado, traerá malos
resultados. Los hombres casi han traspasado el límite de la tolerancia de Dios.
Han utilizado su fuerza política y se han unido con el papado. Pero llegará el
tiempo cuando Dios castigará a los que han invalidado su ley y sus malas obras
recaerán sobre ellos mismos.” Comentario Bíblico Adventista, tomo 7ª, p. 1190.

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¿Tenía Elena White razón cuando explicó que la mezcla del hierro con el barro
representa la unión de la iglesia con el estado? Comparemos la relación que
tienen los pies y dedos en Daniel con el libro de Apocalipsis.
Daniel 2:40, 41:
“Y el cuarto reino será fuerte como hierro; y como el hierro desmenuza y rompe
todas las cosas, desmenuzará y quebrantará todo. 41 Y lo que viste de los pies y
los dedos, en parte de barro cocido de alfarero y en parte de hierro, [el cuarto
reino] será un reino dividido; más habrá en él algo de la fuerza del hierro, [la
parte de la mezcla fuerte es lo que quedó del poder civil del imperio
romano] así como viste hierro mezclado con barro cocido.”
La historia comprueba que el reino férreo (simbolizado por las piernas)
imperó desde el año 168 AC hasta el 476 DC. La historia también nos dice que
en los siglos cuarto y quinto de la era cristiana varias tribus bárbaras
invadieron el imperio desde el norte y se parcelaron lo que había sido el
imperio romano, dividiéndolo en diez reinos (simbolizado por el hierro en los
pies y dedos). De modo que el hierro de las piernas continuó en los pies y los
dedos, pero en un reino dividido.
Poco después de dividirse el imperio en diez reinos políticos, (comprobaremos
esto cuando estudiemos Daniel 7:23, 24), se le añadió otro elemento al hierro
en los pies y los dedos. El imperio romano con sus diez reinos continuó, pero
surgió una Roma distinta, una Roma que combinó dos elementos que no se
deben mezclar.
El barro en los pies es de un tipo especial, barro de alfarero. En la LXX la
palabra ‘barro’ es ostrákinon. Las óstrakas eran fragmentos de vasijas de barro
que se habían quebrado.
Encontraremos que la profecía paralela de Daniel 7 describe a una cuarta
bestia (paralela al cuarto reino con piernas de hierro) que era diferente a las
tres anteriores (Daniel 7:23). Después de un tiempo a esta bestia le salieron
diez cuernos (paralelos a los diez dedos de los pies en Daniel 2) y luego entre
los diez salió uno pequeño que era diferente que los diez anteriores (Daniel
7:24; paralelo al barro en Daniel 2).

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En contraste con los diez cuernos anteriores, el cuerno pequeño tenía ojos de
hombre (que simbolizan la sabiduría humana; Génesis 3:5, 6) y una boca que
blasfemaba a Dios. Es notable que el anticristo se describe en las profecías
como un poder que depende del hombre. Tiene ojos y boca de hombre, su
número es de hombre, se le llama el hombre de pecado, y mezcla el hierro y
el barro como simiente de hombre.
Nuestro estudio de Daniel 7 nos mostrará que el cuerno pequeño (equivale al
barro) no solo gobernó sobre los diez reinos civiles de Roma, sino que también
le añadió religión a la mezcla—persiguiendo a los santos del Altísimo,
hablando blasfemias y aun pensando en cambiar la ley de Dios.
Según Daniel 2:44 los pies de hierro y barro existirían desde el año 476 DC
hasta la segunda venida de Jesús pues es ‘en los días de estos reyes’ que Dios
establecerá su reino eterno:
Daniel 2:44:
“Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será
jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá
a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre.”
Esto significa que los diez cuernos no solo representan las naciones de
Europa occidental durante los 1260 años, sino más bien ‘los reyes de la tierra y
de todo el mundo’ al final de la historia (Apocalipsis 16:13, 14; 17:12-14). Es
decir, los diez reinos se globalizan en el cumplimiento final.
La profecía de Daniel 7 no especifica que el cuerno pequeño iba a reinar en dos
etapas, una en Europa durante los 1260 años en el pasado y la otra
globalmente cuando se le sane la herida mortal en el futuro (Apocalipsis 13:3).
El cumplimiento final de los diez dedos de la imagen se expande en
Apocalipsis 17 a donde los reyes de la tierra y de todo el mundo estarán en la
misma página con la ramera papal por un corto periodo de tiempo.
En Daniel 2 los dos elementos que no pertenecen juntos son el hierro y el
barro. En Apocalipsis 17 los dos elementos que no deben juntarse son la
ramera religiosa con los gobernantes civiles del mundo.

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Daniel 2 explica que el barro de alfarero que se le añadió a los pies y dedos es
frágil (Daniel 2:42). Romanos 9:20, 21 explica que el barro de alfarero
representa la fragilidad del hombre. Por el otro lado, el hierro se define como
‘fuerte’ (Daniel 2:40). Siendo que el barro es frágil, la iglesia decidió unirse
ilegítimamente con un elemento más fuerte para poder sobrevivir en un
mundo contencioso. Elena White se refirió a la dimensión política de Roma
como ‘el elemento romano’ (El Conflicto de los Siglos, p. 567).
El hierro y el barro de alfarero son ambos útiles y tienen sus funciones
legitimas separados, pero cuando se combinan, ambos se debilitan.
La unión del barro con el hierro es suficientemente fuerte como para
mantener la imagen en pie. Según la perspectiva humana, el hierro y barro
están unidos. Pero, a la vista de Dios, no es una unión verdadera, pues es
ilegítima. Daniel 2 presenta la perspectiva divina de la historia, no la humana.
Por ser una ‘unión’ débil, se desbaratará al fin—los reyes aborrecerán a la
ramera y la unión se acabará.
Podemos comparar la ‘unión’ del barro con el hierro con un matrimonio.
Cuando la pareja se unió en pacto, Dios consideró legítima la unión. Sin
embargo, si uno de los cónyuges viola los votos matrimoniales, se une
sexualmente con otra persona, se divorcia y vuele a casar, ¿hay unión? Claro
que la hay, pero Dios no la reconoce como legítima.
¡Es digno de notar que Daniel 2:43 dice que estas diez naciones procurarían
cimentar sus relaciones por medio de matrimonios ilegítimos! El problema
con la ramera de Apocalipsis 17 es que se divorció de Cristo, su legítimo
esposo, y se unió en yugo desigual con los poderes civiles del mundo. ¡Dios no
reconoce esa unión!
Apocalipsis 17:1, 2:
“Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo
diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera [la
iglesia apóstata], la que está sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual han
fornicado los reyes [unión con los poderes civiles] de la tierra, y los moradores
de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación.”

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La iglesia es la esposa de Cristo y debe conservarse solo para Él. Pero cuando
la iglesia se une al estado en vez de unirse a Cristo, el resultado es la
fornicación espiritual, pues la iglesia se está uniendo con otros amantes.

El barro de alfarero en Génesis

El significado simbólico del barro de alfarero se esclarece cuando estudiamos

el relato de la creación de Adán en Génesis 2:7 (ver, 1 Timoteo 2:13). La
palabra hebrea ‘formar’ es yatsar que significa ‘moldear, darle forma’ (ver,
Salmo 94:9) tal como un alfarero moldea o le da forma a una vasija. Cuando
Cristo creó a Adán, trabajó como alfarero, dándole forma al cuerpo de Adán del
polvo de la tierra que en realidad era barro:
Génesis 2:7:
“Entonces Jehová Dios formó [yatsar] al hombre del polvo de la tierra, y sopló
en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.”
Isaías 64:8 (ver también Job 33:6; 13:12)
Según Isaías, el polvo que usó Jesús fue barro de alfarero:
“Ahora pues, Jehová, tú eres nuestro padre; nosotros barro, y tú el que nos
formaste; así que obra de tus manos somos todos nosotros.”
Todas las partes del cuerpo que Dios formó con barro estaban estrechamente
ligadas, cada una creada para cumplir su propia función. Sin embargo, aunque
el cuerpo era perfecto, no tenía vida. Por eso, Jesús le infundió el espíritu de
vida y el cuerpo comenzó a funcionar con cada miembro cumpliendo su función.
Génesis 2:7:
“ . . . y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.”
La creación del cuerpo literal de Adán tiene una dimensión espiritual. El
barro de alfarero de Daniel 2 es simbólico. Es decir, en Daniel, el barro de
alfarero literal que Dios usó para formar a Adán no es literal sino simbólico. La
pregunta clave es, ¿qué representan simbólicamente el barro y el espíritu de
vida de Adán? En primera instancia, el barro de alfarero representa la
formación de Israel como cuerpo de Cristo del Antiguo Testamento:

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La perspectiva de Jeremías

Jeremías 18:1-6:
“Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo: 2 Levántate y vete a casa del
alfarero, y allí te haré oír mis palabras. 3 Y descendí a casa del alfarero, y he aquí
que él trabajaba sobre la rueda. 4 Y la vasija de barro que él hacía se echó a
perder en su mano; y volvió y la hizo otra vasija, según le pareció mejor hacerla.
5 Entonces vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 6 ¿No podré yo hacer de vosotros

como este alfarero, oh casa de Israel? dice Jehová. He aquí que, como el barro
en la mano del alfarero, así sois vosotros en mi mano, oh casa de Israel.”
¿Será correcto decir que Israel era la iglesia o cuerpo de Jesús en el Antiguo
Testamento? No cabe duda que sí. Apocalipsis 12 indica que la iglesia del
Antiguo Testamento y la del Nuevo son dos etapas de la misma iglesia. Dios
no tiene dos pueblos sino uno solo en dos etapas. La mujer de donde nació
el mesías (Apocalipsis 12:3) es la misma que más adelante huyó al desierto
por 1260 años. Por eso es perfectamente apropiado afirmar que el barro de
alfarero simboliza la iglesia o el cuerpo de Cristo en ambos Testamentos.
Hechos 7:38 se refiere a Israel como la ekklesía de Dios en el desierto y el
profeta Isaías escribió repetidas veces que Dios ‘formó’ (yatsar) a Israel (Isaías
43:1, 21; 44:2, 24; 49:5). En el lenguaje metafórico de Jeremías, Cristo formó
la vasija cuando hizo el pacto matrimonial con Israel en el monte Sinaí (Éxodo
19:1-6; Jeremías 31:31-34), la vasija se quebró en el cautiverio babilónico y
Cristo formó una nueva vasija al restaurar a Israel después del cautiverio.
El profeta Ezequiel usó una metáfora similar cuando describió el cautiverio
babilónico de Israel y su restauración después. El cautiverio babilónico
desbarató al cuerpo de Cristo y lo tornó un valle de huesos secos, pero
después, Dios juntó todas las partes del cuerpo, lo llenó con el espíritu de vida,
y llegaron a ser una nación de nuevo:
Ezequiel 37:10-11:
“Y profeticé como me había mandado, y entró espíritu en ellos, y vivieron, y
estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo. 11 Me dijo luego: Hijo de
hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He aquí, ellos dicen: Nuestros
huesos se secaron, y pereció nuestra esperanza, y somos del todo destruidos.”
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El barro de alfarero en el Nuevo Testamento

Hallamos ideas similares en el Nuevo Testamento. Colosenses 1:18 dice que

la iglesia es el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12:13, 18, 24; Romanos 12:4, 5;
Efesios 1:22, 23). La formación del cuerpo literal de Adán sirve como metáfora
para la formación del cuerpo espiritual de Cristo—la iglesia.
Colosenses 1:18:
“. . . y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el
primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.”
Jesús escogió a doce apóstoles para continuar el legado de Israel (Gálatas
3:16, 29; Hechos 1:21, 22; Apocalipsis 21:12, 14). Moldeó a los doce en un solo
cuerpo (Hechos 1:14; 2:1). Luego le infundió al cuerpo el Espíritu de vida
(Hechos 2:2-4). En ese momento, cada miembro del cuerpo de Cristo comenzó
a funcionar en unidad para bien de todo el cuerpo. Como resultado, el cuerpo
comenzó a crecer (Hechos 2:47).
Justo antes de su muerte, los apóstoles estaban divididos, todos luchando por
los primeros puestos en el reino venidero. Simbólicamente eran como muchas
partes del cuerpo cada uno por su lado. Pero en el día del Pentecostés todas
las partes del cuerpo de Cristo se unieron y estaban unánimes juntos (Hechos
2:1, 44; Salmo 33:1-6). Todos los miembros del cuerpo, creados en la historia
redentiva, (2 Corintios 5:17; Efesios 2:10) para cumplir su función de acuerdo
a su don:
Hechos 2:1, 44:
“Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos unánimes juntos. . . Todos los
que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas.”
Aun cuando el cuerpo había sido formado y estaba unido, faltaba algo para que
el cuerpo funcionara. Se necesitaba el Espíritu de vida para energizar al cuerpo
para que cada miembro pudiera cumplir su respectiva función. En el día del
Pentecostés, el Espíritu entró al cuerpo de Cristo:

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Hechos 2:2-4:
“Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el
cual llenó toda la casa donde estaban sentados; 3 y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos. 4 Y fueron todos
llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el
Espíritu les daba que hablasen.”
El apóstol Pablo usó la metáfora del cuerpo como símbolo de la iglesia. Según
él, el cuerpo es uno y cada miembro debe cumplir su función porque todos son
energizados por el Espíritu Santo:
1 Corintios 12:12, 13:
“Porque, así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los
miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.13
Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o
griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.”
A base a la evidencia que hemos presentado, el barro de alfarero representa la
iglesia de los dos testamentos. De modo que, en los pies y diez dedos de la
imagen, el poder político de Roma (el hierro) continuaría, pero mezclado con
la iglesia (el barro). La historia confirma que eso es lo que sucedió durante el
periodo de dominio de Roma papal.
La iglesia en el periodo de los pies y dedos pensó que necesitaba unirse al
poder civil para garantizar su continuada existencia en un mundo peligroso.
Lo que la iglesia olvidó es que esta unión ilegítima debilitó tanto al estado como
a la iglesia. La iglesia debería haber recordado que la garantía de su existencia
está en la mano del que la moldeó. El poder de la iglesia no está en usar los
sistemas políticos del mundo para ayudarle a cumplir su misión. Su poder se
centra en predicar el evangelio al mundo con el poder del Espíritu Santo.
Dios está diciendo en Daniel 2: ‘lo que Dios separó no lo junte el hombre.’ Las
puertas del infierno no prevalecerán contra la iglesia porque esta edificada
sobre la Roca, Cristo Jesús.
Nos es menester recordar que Daniel 2 solo nos suministra un bosquejo básico
de los eventos históricos entre la Babilonia literal y la Babilonia espiritual al
final de la historia. Es decir, Daniel 2 no nos presenta el cuadro completo,
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necesita ser complementado y suplementado en otros capítulos de Daniel y
Apocalipsis.

Lagunas que quedan después de estudiar Daniel 2

 Daniel 2 describe los primeros tres reinos en tan solo un versículo y

medio con pocos detalles. Por lo tanto, esperaríamos más detalles en una
expansión posterior.
 Daniel 2 solo insinúa que el cuarto reino iba a tener tres etapas
sucesivas: las piernas de hierro, los pies y dedos de hierro y la adición
del barro al hierro. Daniel 7 tampoco dice que la cuarta bestia tendría
una cuarta etapa. Daniel 7 expande tan solo las primeras tres etapas de
Roma, pero no la cuarta. En Daniel 2 y 7 queda pendiente la cuarta.
 Daniel 2 no menciona que durante la tercera etapa del cuarto reino (la
mezcla del hierro con el barro en los pies) se iba a levantar un reino
político-religioso que hablaría blasfemias contra Dios, perseguiría a los
santos y procuraría cambiar la ley.
 Daniel 2 no explica que los pies y los dedos de hierro y barro iban a tener
dos etapas con un interludio de tiempo entre ellos.
 Daniel 2 no especifica por cuanto tiempo iba a durar la mezcla del hierro
y el barro en la tercera etapa de Roma
 Daniel 2 no menciona la persecución de los santos durante la mezcla del
hierro y el barro.
 Daniel 2 no menciona explícitamente que iba a haber un juicio
investigador antes que Jesús tome posesión del reino.
 Daniel 2 no explica que la mezcla del hierro y el barro en los pies y los
dedos tendría dos etapas, una en el pasado que duró ‘tiempo, tiempos y
la mitad de un tiempo’ y otra en el futuro con un intervalo de más de dos
siglos entre las dos.

El bosquejo somero de Daniel 2 está incompleto y deja muchas lagunas. Daniel

7 y Apocalipsis 12, 13 y 17 le añadirán detalles adicionales. Únicamente
cuando estudiamos estas profecías en conjunto y en secuencia, tendremos el
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cuadro completo de los eventos finales. Daniel 2 es como el esqueleto de las
profecías al cual hay que añadirle órganos, carne y piel.

La expansión de Daniel 2 en Daniel 7

Daniel 7:1-14: La visión total:

“En el primer año de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueño, y visiones de
su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribió el sueño, y relató lo principal
del asunto. 2 Daniel dijo: Miraba yo en mi visión de noche, y he aquí que los cuatro
vientos del cielo combatían en el gran mar. 3 Y cuatro bestias grandes,
diferentes la una de la otra, subían del mar. 4 La primera era como león, y tenía
alas de águila. Yo estaba mirando hasta que sus alas fueron arrancadas, y fue
levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le
fue dado corazón de hombre. 5 Y he aquí otra segunda bestia, semejante a un
oso, la cual se alzaba de un costado más que del otro, y tenía en su boca tres
costillas entre los dientes; y le fue dicho así: Levántate, devora mucha
carne. 6 Después de esto miré, y he aquí otra, semejante a un leopardo, con
cuatro alas de ave en sus espaldas; tenía también esta bestia cuatro cabezas; y
le fue dado dominio. 7 Después de esto miraba yo en las visiones de la noche, y he
aquí la cuarta bestia, espantosa y terrible y en gran manera fuerte, la cual tenía
unos dientes grandes de hierro; devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba
con sus pies, y era muy diferente de todas las bestias que vi antes de ella, y tenía
diez cuernos. 8 Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro cuerno
pequeño salía entre ellos, y delante de él fueron arrancados tres cuernos de los
primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que
hablaba grandes cosas. 9 Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se
sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su
cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego
ardiente. 10 Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de
millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó,
y los libros fueron abiertos. 11 Yo entonces miraba a causa del sonido de las
grandes palabras que hablaba el cuerno; miraba hasta que mataron a la bestia,
y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego. 12 Habían
también quitado a las otras bestias su dominio, pero les había sido prolongada la
vida hasta cierto tiempo. 13 Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las
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nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de
días, y le hicieron [los ángeles] acercarse delante de él. 14 Y le fue dado dominio,
gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su
dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será
destruido.”
Daniel 7:15-18: Preguntas de Daniel y breve interpretación de la visión:
“Se me turbó el espíritu a mí, Daniel, en medio de mi cuerpo, y las visiones de mi
cabeza me asombraron. 16 Me acerqué a uno de los que asistían, y le pregunté
la verdad acerca de todo esto. Y me habló, y me hizo conocer la interpretación
de las cosas. 17 Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarán
en la tierra. 18 Después recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el
reino hasta el siglo, eternamente y para siempre.”
Daniel 7:19-22: Daniel quiere una interpretación del cuarto reino los diez
cuernos y el cuerno pequeño:
“Entonces tuve deseo de saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era tan
diferente de todas las otras, espantosa en gran manera, que tenía dientes de
hierro y uñas de bronce, que devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con
sus pies; 20 asimismo acerca de los diez cuernos que tenía en su cabeza, y del
otro que le había salido, delante del cual habían caído tres; y este mismo cuerno
tenía ojos, y boca que hablaba grandes cosas, y parecía más grande que sus
compañeros. 21 Y veía yo que este cuerno hacía guerra contra los santos, y los
vencía, 22 hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del
Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino.”
Daniel 7:23-27: El ángel interpreta todo lo relacionado con el cuarto reino:
“Dijo así: La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, el cual será
diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará, trillará y
despedazará. 24 Y los diez cuernos significan que de aquel reino se levantarán
diez reyes; y tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros, y
a tres reyes derribará. 25 Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos
del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán
entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo. 26 Pero se
sentará el Juez, y le quitarán su dominio para que sea destruido y arruinado

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hasta el fin, 27 y que el reino, y el dominio y la majestad de los reinos debajo de
todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo, cuyo reino es reino
eterno, y todos los dominios le servirán y obedecerán.”
Daniel 7 tiene la misma secuencia de reinos que vimos en Daniel 2, pero con
símbolos diferentes y detalles adicionales. Mientras que Daniel 2 se refiera a
metales para representar los reinos, Daniel 7 emplea bestias. Debemos
vincular Daniel 7 con Daniel 2 por varias razones:
Primero, porque en la estructura literaria del libro de Daniel, el capítulo 2 y
el capítulo 7 están en el mismo brazo del candelero.
Segundo, Daniel 2 y Daniel 7 tienen el mismo número de componentes.
Daniel 2 tiene cuatro metales y Daniel 7 tiene cuatro bestias. Aquí vemos la
enumeración de los componentes en los dos capítulos:

Daniel 2 Daniel 7
‘tú eres’ ‘león’ (7:4)
‘después de ti’ ‘oso’ = ‘segunda’ (7:5)
‘luego un tercer’ ‘leopardo’ = ‘otra’ (7:6)
‘cuarto’ ‘bestia espantosa’ = ‘cuarta’ (7:7)

Tercero, en ambos capítulos, el cuarto reino tiene relación con el hierro. En

Daniel 2 las piernas son de hierro y en Daniel 7 los dientes de la cuarta bestia
también son de hierro.

Cuarto, los dos capítulos (Daniel 2:44, 45; 7:14) describen el reino eterno con
la misma terminología. En ambos, el reino eterno se menciona después del
cuarto reino.

Quinto, en ambos capítulos el número diez aparece hacia el final de la profecía.

Sexto, en ambas profecías se describe una unión del poder político con el
religioso después de la división del cuarto reino.

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Vientos y el combatiente mar

En lenguaje profético, los vientos representan conflictos en la sociedad y

combates y luchas entre naciones.

Daniel 7:2, 3:

“Daniel dijo: Miraba yo en mi visión de noche, y he aquí que los cuatro vientos
del cielo combatían en el gran mar. 3 Y cuatro bestias grandes, diferentes la una
de la otra, subían del mar.”

Ezequiel, quien fue profeta contemporáneo de Daniel, escribió lo que sucede

cuando los cuatro vientos se sueltan:

Ezequiel 7:1, 2:

“Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: 2 Tú, hijo de hombre, así ha dicho Jehová
el Señor a la tierra de Israel: El fin, el fin viene sobre los cuatro extremos de la
tierra.”

Apocalipsis 7:1-4 explica que cuando los ángeles suelten los cuatro vientos, el
resultado será una lucha en la sociedad y entre naciones la cual nunca se ha
visto (Apocalipsis 6:14-17; Daniel 12:1; Mateo 24:21, 22). Elena White explicó
el significado de los vientos:

“Los vientos simbolizan luchas. Los cuatro vientos del cielo que combatían en la
gran mar representan las terribles escenas de conquista y revolución por los
cuales los reinos obtuvieron el poder.” El Conflicto de los Siglos, p. 435

También explicó lo que ocurrirá cuando se suelten por completo los vientos:

“El espíritu refrenador de Dios se está retirando ahora mismo del mundo. Los
huracanes, las tormentas, las tempestades, los incendios y las inundaciones, los
desastres por tierra y mar, se siguen en rápida sucesión. La ciencia procura
explicar todo esto. Aumentan en derredor nuestro las señales que nos dicen que
se acerca el Hijo de Dios, pero son atribuidas a cualquier causa menos a la
verdadera. Los hombres no pueden discernir a los ángeles que como centinelas
refrenan los cuatro vientos para que no soplen hasta que estén sellados los
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siervos de Dios; pero cuando Dios ordene a sus ángeles que suelten los vientos,
habrá una escena de contienda que ninguna pluma puede describir.” Joyas de
los Testimonios, tomo 3, pp. 14, 15.

El combatiente mar representa multitudes de inconversos que luchan unos

con otros y contra el pueblo de Dios (ver Isaías 17:12, 13; 8:7, 8; 60:5;
Apocalipsis 17:15). Cuando los vientos y las aguas aparecen juntos en la Biblia,
el significado es, ‘las naciones que luchan una con otra por la supremacía.”

Es importante recordar que las cuatro bestias de Daniel 7 ascienden del

tormentoso mar, a donde soplan vientos que revuelven las aguas. En
contraste, Apocalipsis 13:11 describe una bestia que asciende de la tierra a
donde no hay aguas ni vientos, y la bestia no es salvaje, sino que tiene dos
cuernos como de un cordero pacífico. ¡Como veremos, este contraste es
significativo!

Al igual que Daniel 2, Daniel 7:2-6 comienza con los tres reinos que iban a
gobernar antes del nacimiento de Jesús. Pero Daniel 7 complementa y
suplementa la profecía de Daniel 2 con detalles adicionales. El versículo y
medio del capítulo 2 se expande a cuatro en Daniel 7, y en lugar de los cuatro
metales de la imagen aparecen cuatro bestias feroces. El mismo libro de
Daniel explica que los primeros tres reinos son Babilonia, los Medos y persas y
Grecia (Daniel 2:38, 39; 5:26, 27; 8:3, 20, 21).

 León: El reino de Babilonia. Equivalente a la cabeza de oro en Daniel 2

(605-539 AC):
Expansión: El león tenía alas de águila y después de un tiempo se le
arrancaron las alas, se paró en dos patas y se le dio corazón de hombre
(Daniel 7:4).
 Oso: El reino de los Medos y persas. Equivalente al pecho y los brazos
de plata en Daniel 2 (539-331 AC):
Expansión: El oso estaba más alto en un lado que el otro, tenía tres
costillas en su boca y se le dio la orden de devorar mucha carne (Daniel
7:5).

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  Leopardo: El reino de Grecia. Equivalente al vientre de bronce en
Daniel 2 (331-168 AC):
Nota explicativa en Daniel 8: Si tuviéramos tan solo la profecía de
Daniel 7 podríamos pensar que el leopardo ya tenía las cuatro cabezas
cuando comenzó a reinar. Pero la expansión de Daniel 7 en Daniel 8
suplementa y expande la profecía de Daniel 7 al explicar que el reino
griego iba a constar de dos etapas. La primera fue el imperio griego
unido durante el reinado de Alejandro Magno (el cuerno notable). La
segunda fue cuando se fragmentó el reino en cuatro partes después de
la muerte de Alejandro (los cuatro cuernos).

La Cuarta Bestia
Daniel 7:7, 19 describe al cuarto reino como un dragón con diez cuernos y
dientes de hierro. Esta bestia espantosa y terrible representa la férrea
monarquía del imperio romano. Este es el único de los cuatro reinos que
gobernó después de nacer Cristo y durante los primeros siglos de la era
cristiana. La bestia espantosa y terrible es paralela a las piernas de hierro en
Daniel 2.
La profecía indica que el dragón iba a reinar en tres etapas sucesivas (168
AC–1798 DC). Al continuar nuestro estudio, veremos que ni los diez cuernos ni
el cuerno pequeño estaban en la cabeza del dragón en la primera etapa de su
dominio. Los diez cuernos y el cuerno pequeño salieron de la cabeza del dragón
después que el imperio unido había reinado por más de seiscientos años.
Podemos resumir las tres etapas de Roma de la siguiente manera:
 El dragón = las piernas de hierro: El imperio romano unido.
 Los diez cuernos = el hierro en los pies y los dedos: El imperio romano
dividido.
 El cuerno pequeño = el barro que se le añadió al hierro en los pies y los
dedos: Roma papal.

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Las tres etapas de la cuarta bestia

¿Cómo podemos estar seguros que el cuarto reino iba a tener estas tres etapas?
La respuesta está en Daniel 7:23, 24:
Daniel 7:23, 24:
“Dijo así: La cuarta bestia será un [1] cuarto reino en la tierra, el cual será
diferente de todos los otros reinos, y a toda la tierra devorará, trillará y
despedazará. 24 Y los diez cuernos significan que [2] de aquel reino se levantarán
diez reyes; y [3] tras ellos se levantará otro, el cual será diferente de los primeros,
y a tres reyes derribará.”
Comentario sobre la primera etapa de la cuarta bestia en Daniel 7: El
imperio romano unido:
El dragón sin cuernos equivale a las piernas de hierro en Daniel 2. Daniel 7
describe a un dragón con siete cabezas y diez cuernos que ascendió del mar
(Daniel 7:3). Una lectura cuidadosa de Daniel 7:23 indica que el dragón no
tenía los diez cuernos en la cabeza cuando primero ascendió al poder, así como
el leopardo tampoco tenía las cuatro cabezas cuando comenzó a reinar. La
primera etapa de Roma duró seis siglos y medio (168 AC – 476 DC).
Suplementación de la primera etapa en Daniel 7:
Daniel 7 expande y suplementa la profecía de Daniel 2 describiendo a un
dragón con siete cabezas y diez cuernos que se levantó del mar (Daniel 7:3). El
dragón tenía dientes de hierro, y pisoteaba y despedazaba todo lo que
encontraba en su camino (Daniel 7:19).
Como ya mencionamos, no es necesario recurrir a la historia para identificar a
los primeros tres reinos. el mismo libro de Daniel identifica cuales fueron:
Babilonia (Daniel 2:39), Medo-Persia (Daniel 5:26-28; 8:3, 20) y Grecia
(Daniel 8:21).
El canon bíblico identifica el cuarto reino como el imperio romano. Los
cuatro evangelios confirman que el reino que gobernó en los tiempos de Cristo
fue Roma.

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Como hemos indicado antes, el canon bíblico se había cerrado mucho tiempo
antes que el imperio romano se dividiera en diez reinos y surgiera en medio de
los diez el cuerno pequeño. Por lo tanto, tenemos que recurrir a la historia
después del cierre del canon para entender cuando se levantaron los diez
cuernos y el cuerno pequeño.
Vale decir que Daniel 7 guarda silencio en cuanto una mujer que estaba a
punto de dar a luz a un hijo varón, que el dragón de siete cabezas y diez
cuernos iba a intentar matarlo tan pronto naciese, y que, ya siendo adulto, el
niño ascendería victorioso a Dios y a su trono. Tendremos que esperar hasta
la expansión de Daniel 7 en Apocalipsis 12 para tener estos detalles que
ocurrieron durante la primera etapa de Roma.
Comentario sobre la segunda etapa de la cuarta bestia: El imperio romano
dividido:
Los diez cuernos que ascendieron de la cabeza del dragón en Daniel 7 son
paralelos al hierro en los pies y los diez dedos de la imagen en Daniel 2.
Después que Roma gobernó como imperio único por más de seis siglos, al
dragón le salieron diez cuernos que equivalen a los diez dedos de los pies en
Daniel 2 (476-538 DC). En Daniel 2 el hierro de las piernas continúa en los pies
y diez dedos. Igualmente, en Daniel 7 el hierro continúa en los diez cuernos
pues surgen de la cabeza de la cuarta bestia que representa al imperio romano.
Suplementación de la etapa #2 en Daniel 7:
Después de gobernar la cuarta bestia como imperio único sin divisiones por
más de seis siglos (168 AC-476 DC), el reino se dividió en diez partes (476–
538 DC). Así como el hierro de las piernas continuó en los diez dedos en Daniel
2, en Daniel 7 Roma continuó en los diez cuernos porque los cuernos se
levantaron de la cabeza del dragón romano. Así lo describen los historiadores:
“Aun los romanistas admiten que el imperio romano, debido a las incursiones de
las naciones del norte, se desmembró en diez reinos. . . y Macchiavello, sin
ninguna intención de explicar esta profecía y probablemente sin siquiera venirle
a la mente, mencionó los siguientes nombres: 1. Los Ostrogodos en Mohecía; 2.
Los Visigodos en Panonia; 3. Los Suevos en Gascón y España; 4. Los Vándalos en
África; 5. Los Francos en Francia; 6. Los Burgundios en Burgundia; 7. Los

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Hérulos en Italia ; 8. Los Anglosajones en Bretaña; 9. Los Unos en Hungría; 10.
Los Lombardos primero sobre el Danubio y luego en Italia.” Albert Barnes, Notas
Sobre el Libro de Daniel, p. 322.
“Si extendemos nuestros ojos a lo largo de las ruinas del imperio occidental, tal
es el espectáculo que divisamos en todas partes. . . La Pax Romana [la paz que
existió entre el reinado de Augusto hasta el de Marco Aurelio] ya no existe;
hay confusión universal. Pero dondequiera que el obispo ocupa su puesto, la
religión salvaguarda todo lo que queda del orden antiguo. Una Roma nueva
asciende paulatinamente en el horizonte. Es la heredera de la religión que ha
derrocado; asume el esplendor de los césares. . . El emperador ya no existe. . .
pero el Pontifex Maximus reina; es el Vicario de Cristo quien le ofrece la antigua
civilización a las tribus del norte. Los convierte a su credo y le sirven como Padre
y Juez supremo. Tal es la Monarquía Papal que en su auge y declive proyecta su
sombra sobre la historia de Europa por mil años.” W. F. Barry, The Papal
Monarchy, pp. 45 46.
“El imperio occidental cayó en manos de los bárbaros y el obispo romano era el
único heredero que quedaba del pasado imperial, y como lo dijera el conocido
dictamen de Hobbes, [el obispo era] el fantasma del difunto imperio romano
sentado y reinando sobre su sepulcro.” Philip Schaff, The History of the Christian
Church, tomo 3, p. 287.
“Mucho antes que cayera Roma, había comenzado a surgir dentro del imperio
un estado eclesiástico, que se estaba formando conforme al modelo imperial.
Ese imperio espiritual, al igual que el secular, tenía una jerarquía de oficiales,
de los cuales, los diáconos, los sacerdotes o presbíteros y obispos eran los más
importantes. . . Otra consecuencia de la caída del poder romano en occidente fue
el desarrollo del papado. Ya que no había emperador en el occidente, los papas
ganaron rápidamente influencia y poder y pronto edificaron un imperio
eclesiástico que en algunos aspectos ocupó el lugar del viejo imperio.” Myers,
General History for Colleges, pp. 348, 316.
Comentario sobre la tercera etapa del cuarto reino: El papado se alía con
el poder político del imperio romano dividido:
Hasta este punto en la visión, cada nación de Daniel 2 y 7 luchó política y
militarmente contra la nación inmediatamente anterior. Pero a partir de este
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momento, Daniel describe no solo un poder político, sino un sistema religioso
que se apropió del poder político de Roma, con el fin de luchar contra el Dios
del cielo. El barro era diferente que los materiales anteriores porque no era
un metal. Igualmente, el cuerno pequeño era distinto porque usaba el poder
civil con fines religiosos.
Según la profecía de Daniel 2, una parte de la mezcla en los pies y dedos era
fuerte y la otra débil (Daniel 2:42). El elemento fuerte es el hierro (la palabra
se menciona dos veces en Daniel 2:40, 41) y el débil es el barro. Por lo tanto,
debemos buscar, después de la fragmentación del imperio romano, un
poder que unió dos elementos que no deben ir juntos, un elemento fuerte que
había existido antes y el otro débil que se le agregó después. La historia
identifica claramente ese poder.
El elemento férreo en las piernas representa el poder civil de Roma (‘la
monarquía férrea de Roma’ según el historiador Gibbon) y el débil representa
la iglesia romana apóstata que combinó el poder religioso con el civil.
La iglesia judía apóstata de la época de Cristo apeló al poder civil de Roma
para que defendiera su religión y crucificara a Jesús. Concerniente a esto Elena
White escribió:
“Al verse desprovista del poder del amor, buscó el brazo fuerte del estado para
imponer sus dogmas y ejecutar sus decretos. En esto estriba el secreto de todas
las leyes religiosas que se hayan dictado y de toda persecución, desde los tiempos
de Abel hasta nuestros días. . . Siempre que la iglesia procure la ayuda del poder
del mundo, es evidente que le falta el poder de Cristo y que no la constriñe el amor
divino.” El Discurso Maestro de Jesucristo, p. 108
Elena White escribió que esta ‘unión’ fuerte y débil, se repetirá cuando el
protestantismo apóstata haga una imagen o copia de la unión que existió
entre el papado y los poderes civiles en el pasado:
“La iglesia apela al brazo fuerte del poder civil y en esta obra los papistas y los
protestantes se unen.” El Conflicto de los Siglos, p. 593
El cuerno pequeño surgió de la cabeza del dragón entre los diez cuernos, y
lanzó un ataque contra Dios. El papado no luchó contra el imperio romano para
surgir al poder, sino que nació de él. Así es que el papado ‘heredó’, en los días
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de Constantino, su religión, su trono, su poder y su autoridad (cf. Apocalipsis
13:1, 2).
El hierro y el barro tienen cada uno su función. Aunque separados son útiles,
mezclados se debilitan. Cuando la iglesia se une con y apela al brazo fuerte del
poder civil, se debilita, pues ha echado a un lado la verdadera fuente de su
poder y prosperidad, que es su esposo espiritual, Cristo Jesús.
No es coincidencia que Elena White se refirió al poder civil del papado como ‘el
elemento romano’ (El Conflicto de los Siglos, p. 567). Significativamente, Elena
White usó la palabra ‘elemento’ en repetidas ocasiones para referirse a algo que
se le agrega a otra cosa que ya existe. En este caso, la iglesia se le añade al poder
civil. ¡Por así decirlo, se une el barro con el hierro!
Suplementación de la etapa #3 en Daniel 7:
Un cuerno pequeño malvado ascendió de la cabeza de la cuarta bestia, entre
los diez cuernos y después de ellos (Daniel 7:24). No cabe duda que Roma papal
perpetuó el poder civil del imperio romano, pues ascendió de la cabeza del
cuarto reino que simboliza a Roma. El papado tiene el nombre, iglesia católica,
apostólica romana. Su sede se encuentra en Roma. Su idioma oficial es el latín.
Su arquitectura es romana y emplea números romanos en sus documentos
oficiales y el nombre de su líder es Pontifex Maximus (Sumo-Pontífice) el
nombre que se le daba al emperador.
El reinado del papado fue diferente a todos los anteriores porque, además de
ser poder político, fue también religioso. Daniel 7 dice que habló blasfemias,
contra el Altísimo, persiguió a los santos del Altísimo, pensó cambiar la ley del
Altísimo, y le fue bien pues reinó por ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’.
Los primeros cuatro reinos de Daniel 7 (el león, el oso, el leopardo y el dragón
con los diez cuernos) fueron seculares. Ninguno entremezcló los asuntos de la
iglesia con los del Estado. En contraste, el cuerno pequeño se apropió del poder
político de Roma (el hierro) y al mismo tiempo desempeñó actividades
religiosas (el barro).
Los diez dedos de Daniel 2 reaparecen en Daniel 7 pero con diferente
simbolismo. Mientras que en Daniel 2 el barro diferente se le añadió al hierro
que ya existía en los pies y diez dedos (a la luz de Daniel 7:25), en Daniel 7 un
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cuerno diferente surgió entre los diez cuernos que ya existían antes. Sin lugar
a dudas, el cuerno pequeño es romano porque ascendió en medio de los diez
cuernos que estaban en la cabeza de la cuarta bestia.
En cortas cuentas, [1] las piernas de hierro de la imagen en Daniel 2 y el
dragón de Daniel 7 representan al imperio romano. [2] Los pies y diez dedos
de hierro en Daniel 2 equivalen a los diez cuernos del dragón en Daniel 7—las
divisiones del imperio romano. [3] El barro que se le añadió a los pies y dedos
de la imagen de Daniel 2 son lo mismo que el cuerno pequeño que surgió de
entre los diez—Roma papal.
Así como el barro era radicalmente diferente que los metales que lo
precedieron (Daniel 7:7), el cuerno pequeño también era radicalmente
diferente que las bestias y cuernos anteriores. El cuerno pequeño era diferente
porque tenía rasgos humanos, ojos y una boca que hablaba palabras
entendibles (Daniel 7:8). Además, desempeñaba acciones religiosas.
La ayuda de la iglesia por parte del estado se cimentó en el Código de
Justiniano (el decreto se proclamó en el año 533 DC, pero no se implementó
hasta el año 538 DC). Este código tenía la fuerza de ley en todo el imperio
romano dividido hasta que fue reemplazado por el Código de Napoleón a fines
del siglo dieciocho:
“Declaramos para siempre infames y destituidos de sus derechos y condenados
al exilio a todos los herejes de ambos sexos sea cual sea su nombre; su propiedad
será confiscada sin esperanza de restitución o de ser transmitido a sus hijos por
herencia, porque los crímenes que atacan la majestad de Dios son infinitamente
más graves que aquellos que atentan contra los príncipes terrenales.
“En cuanto a aquellos de quienes se tienen fuertes sospechas de herejía, si cuando
la iglesia les ordena demostrar su inocencia no dan un testimonio aceptable,
serán también declarados infames y se los condenará al exilio.” Codex Justinianus,
lib. 1,tit. 5; citado en ‘Biblioteca de Traducciones: El Poder del Papa durante la
Edad Media,’ M. Gosselin (R. C.), tomo 1, pp. 83, 84, Londres: C. Dolman, 1853.
Este decreto imperial, de por sí, confirma que el estado estaba apoyando a la
iglesia en los días de Justiniano. Alguien podría objetar que el estado emitió el
decreto y no la iglesia. Pero un mero vistazo al decreto revela que el emperador

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dio el decreto porque la iglesia quería extirpar la herejía, y la herejía particular
de esa época era el arrianismo. El decreto demuestra con absoluta claridad que
la iglesia estaba usando el poder del Estado para castigar a los herejes.
Más adelante, Santo Tomás de Aquino, uno de los dos pilares de la teología
papal (el otro fue San Agustín), amplió el asunto:
“En cuanto a los herejes debemos considerar dos elementos; uno tiene que ver
con ellos y el otro con la iglesia. Del lado de ellos, se encuentra el pecado por el
cual no solo merecen que se los separe de la iglesia por la excomunión sino
también separados del mundo por la muerte. Porque es un delito mucho más
serio corromper la fe por medio de la cual se sostiene la vida del alma, que
falsificar la moneda que ayuda tan solo a la vida temporal. De modo que, si los
falsificadores de la moneda y otros malhechores se les entrega de inmediato a los
príncipes seculares para muerte, cuanto más se puede hacer lo mismo con los
herejes, cuando tan pronto sean hallados culpables, no solo se los excomulgue sino
justamente llevarlos a la muerte.
“Pero por parte de la iglesia está la misericordia cuando el que yerra se
convierte. Por lo tanto, ella no los condena de inmediato sino ‘después de la
primera y segunda admonición’ como lo enseña el apóstol. Sin embargo, después
de eso, si el hombre sigue pertinaz, la iglesia, no albergando esperanza alguna de
su conversión, provee seguridad para los demás separándolo de la iglesia por la
excomunión, y aún más, lo entrega al tribunal secular para que lo extermine del
mundo por medio de la muerte.” Joseph Rickaby, S. J. Aquinas Ethicus o The
Moral Teaching of St. Thomas, tomo 1, pp. 332, 333 Londres, Burns and Oates,
1892.

La expansión en Apocalipsis 17

La expansión final de Daniel 2 se halla en Apocalipsis 17:1, 2. Allí se describe la

misma mezcla ilegítima del hierro con el barro, pero con diferentes símbolos.
Allí hay una unión ilegítima de la ramera (la iglesia apóstata) con los poderes
civiles con quienes fornica. En el pasado, el papado fornicó con los poderes
civiles de Europa, pero en el futuro, cuando recupere el poder que perdió,
fornicará con ‘los reyes de la tierra y de todo el mundo’ (Apocalipsis 16:13, 14;

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17:16, 17). Esta unión ilegítima de la ramera con los gobernantes civiles del
mundo será lo mismo que la unión ilegítima del hierro con el barro.
Los historiadores concuerdan con el panorama que hemos pintado. El
sacerdote jesuita, Malachi Martin:
“En tres siglos la iglesia romana había transformado la organización
administrativa del imperio romano convirtiéndolo en un sistema eclesiástico de
obispados, diócesis, monasterios, colonias, guarniciones, escuelas, bibliotecas,
centros administrativos, embajadores, representantes, tribunales de justicia y un
sistema de leyes detallado, y todo esto estaba bajo el control directo del papa.
Su palacio romano, el Letrán, llegó a ser el nuevo senado. Los nuevos senadores
eran los cardenales. Los obispos que vivían en roma y los sacerdotes y diáconos
ayudaban al papa a administrar este nuevo imperium.” Malachi Martin, The
Decline and Fall of the Roman Church, p. 105.
El renombrado historiador Adolph Harnack escribió:
“La iglesia romana . . . solapadamente tomó el lugar del imperio romano mundial
del cual es en verdad la continuación. El imperio no ha perecido, sino que se ha
transformado. . . Aún gobierna sobre las naciones. Es una creación política tan
imponente como lo es cualquier imperio mundial, pues es la continuación del
imperio romano. El papa quien se auto denomina ‘Rey’ y ‘Pontifex Maximus’, es
el sucesor de César.” Adolph Harnack, What is Christianity, pp. 269, 270.
El historiador y teólogo católico, James Conroy escribió en cuanto a la
debilidad del papado en 1911:
“Y ahora que el poder temporal de los pontífices romanos es asunto del pasado
y el líder de la iglesia bajo el alto cielo se ve obligado a depender por su
mantenimiento de la generosidad de sus hijos espirituales en todo el mundo y
ahora que un usurpador ocupa el trono sobre el cual gobernó el papa por mil
años mientras que su legítimo dueño se halla prisionero en su propia ciudad,
sería de interés desde muchos puntos de vista que comparemos cómo era la gente
y la ciudad de Roma antes de 1870 comparado con lo que son hoy. Hace mucho
tiempo, cuando por causa de la negligencia de los emperadores romanos el
imperio occidental quedó a la misericordia de las multitudes bárbaras, los
romanos buscaron a alguien que los ayudara y protegiera, y le pidieron que

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gobernara sobre ellos; de este modo sencillo comenzó la soberanía temporal de
los papas. Y humildemente ascendiendo al trono del Cesar, el vicario de Cristo se
apropió del cetro ante el cual los emperadores y reyes de Europa se inclinaron
reverentemente por muchos siglos. Lo hicieron por respeto a la dignidad de su
cargo y también porque era el único mediador que ellos reconocían en medio de
sus interminables guerras.” Fuente: Two Romes, by James P. Conroy, in The
American Catholic Quarterly Review, Volume XXXVI (36), edited by James Andrew
Corcoran, Patrick John Ryan, Edmond Francis Prendergast, 1911, pgs. 193-194.
“El imperio se desintegraba y los bárbaros sabían que le quedaba poca vida,
que el viejo organismo estaba desgastado, y se apresuraron a tomar posesión de
lo que quedaba. De todos los puntos del compás venían buscando los restos. Los
anglosajones se establecieron en Gran Bretaña; los Francos invadieron el norte
de Galia; los Visigodos tomaron posesión de España y la región al sur del Loira;
los Burgundios se posesionaron del valle alto del Ródano; los Vándalos hicieron
conquistas en África. Los Ostrogodos y Lombardos esperaban con expectativa
que llegara su turno. Entre estos nuevos invasores había herejes y otros eran
paganos. ¿Qué le esperaba a la iglesia? ¿Están contados sus días y junto con el
imperio caerá a una tumba abierta? No. la iglesia no descenderá al sepulcro.
Sobrevivirá al imperio. Tendrá que pasar por días de angustia. Será testigo de
calamidad tras calamidad, de ruinas amontonadas sobre ruinas. Pero en medio
de la gran tristeza, recibirá consolaciones preciosas. Uno tras otro de los pueblos
bárbaros se someterán a sus leyes, y considerarán que es glorioso ser hijos de la
madre iglesia. Se extenderán las fronteras de la iglesia; sus instituciones, por un
momento sacudidas por los barbaros, se consolidarán, desarrollarán y harán un
nuevo avance. Con el paso del tiempo se levantará un nuevo imperio y de este
imperio el papa será el amo; aún más, será el amo de Europa. Dara sus órdenes
a los reyes quienes le obedecerán.” Joseph Turmel, The Latin Church of the Middle
Ages, p. v, vi.
“De hecho, el ‘cristianismo’ fue lo que le dio al imperio la unidad y continuidad
que lo mantuvo unido cultural y religiosamente. Cuando el imperio se desintegró
políticamente por causa de la invasión de las tribus bárbaras, se mantuvo unido
religiosamente por la presencia de la iglesia católica romana en todas partes
con su ingeniosa mezcla ecuménica del paganismo con el cristianismo, con su
sede aún en Roma.” Dave Hunt, Global Peace, p. 110.
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“El traslado del imperio de Roma a Constantinopla en el año 330 dejó a la
iglesia del occidente, prácticamente libre del poder imperial y le permitió
desarrollar su propia organización. El obispo de Roma, sentado en el trono de
los césares era el hombre más importante del occidente y pronto se vio obligado
a ser la cabeza política y también la espiritual. El mundo occidental aún
consideraba a Roma como la capital política y por esa razón, todo el pensar, toda
la ambición, todo el orgullo, todo el sentido de gloria y todo prejuicio social
favorecía que la gran ciudad evolucionara hasta convertirse en la capital
eclesiástica. Las disputas civiles y religiosos se le referían al sucesor de Pedro
para que las resolviera. En repetidas ocasiones cuando los bárbaros atacaron a
Roma, se vio obligado a asumir el liderazgo militar. Los emperadores de oriente
a menudo reconocían las elevadas pretensiones de los papas con el fin de ganar
su apoyo. No es difícil comprender, cómo, bajo estas responsabilidades, la
primacía del obispo de Roma que se estableció en el periodo antes de Constantino
se enfatizó y magnificó después del 313 [Edicto de Milán]. No podemos ignorar
la importancia de este hecho. Así es que la organización de la iglesia se puso al
mismo nivel divino que la revelación del cristianismo. Una vez que se aceptó esta
idea, resultó inevitablemente en la formación del papado medieval.” Clarence
Alexander Flick, The Rise of the Medieval Church, pp. 168, 169
“Durante el periodo medieval había en Roma tan solo una autoridad espiritual
y temporal [el papado] que ejercía poderes que al fin y al cabo excedían los que
habían estado al alcance del emperador romano.” R. W. Southern, Western
Society and the Church in the Middle Ages, tomo 2, pp. 24, 25
“Santo Tomas. . . dice que el imperio romano no ha dejado de existir, sino que se
ha transformado de lo temporal a lo espiritual. . . el poder temporal del
antiguo imperio pagano y el reino sobrenatural de Dios se encontraron. . . estos
dos poderes se combinaron y fusionaron [Daniel 2:41] llegaron a ser una sola
autoridad, el emperador quien gobernaba desde su trono en la esfera de
jurisdicción terrenal, y el Sumo-Pontífice quien gobernaba sobre las naciones
ocupando un trono de mayor soberanía. . . El poder material que antes reinaba
en Roma [el imperio pagano] fue consagrado y santificado cuando el Vicario de
Jesucristo fue investido con autoridad temporal para gobernar sobre la ciudad
a donde moraba.” Henry Edward Manning, The Temporal Power of the Vicar of
Jesus Christ, pp. 123-128.
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Detalles que faltan en Daniel 7

Daniel 7 expande, complementa y suplementa significativamente la profecía

de Daniel 2. Sin embargo, hay detalles que faltan y se van a añadir en
Apocalipsis 12, 13 y 17.
 Ni Daniel 2 ni Daniel 7 explican por qué el cuerno pequeño se ensañó con
los santos por ‘tiempo’ tiempos y medio tiempo’. La expansión en
Apocalipsis 12:16, 17 nos dará tres razones.
 Daniel 2 no dice nada en cuanto al cambio en la ley. Daniel 7 si dice que
el cuerno pequeño pensaría cambiar la ley, pero no dice en qué sentido lo
haría. Nos queda la incógnita: ¿En qué manera pensó el cuerno pequeño
cambiar la ley de Dios?
 Ni Daniel 2 ni Daniel 7 explican que el cuerno pequeño iba a recibir una
herida mortal al terminar su periodo de dominio de ‘tiempo, tiempos y
la mitad de un tiempo.’
 Ni Daniel 2, ni Daniel 7 explican que la herida se sanará, (Apocalipsis
13:3) quién la sanará, y cómo.
 Ni Daniel 2 ni Daniel 7 explican que cuando se sane la herida, el cuerno
pequeño ejercerá un dominio global similar al que tuvo cuando gobernó
en Europa por ‘tiempo, tiempos la mitad de un tiempo’. Daniel 7 si insinúa
que la herida se sanaría porque el capítulo se limitó a ‘tiempo, tiempos y
la mitad de un tiempo’ pero será castigado durante el periodo de la sexta
y séptima plagas.
 Daniel 2 y Daniel 7 no dicen nada sobre una mujer que iba a parir a un
hijo varón, que un dragón procuraría matarlo, y que luego ascendería
victorioso al trono de su Padre. Estos detalles que faltan se explicarán en
Apocalipsis 12.

Apocalipsis 12: La expansión de Génesis 3:15 y Daniel 7

Versículos 1-4: La guerra que comenzó en el cielo y continuó durante el
periodo de la iglesia en el Antiguo Testamento.

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“Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna
debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. 2 Y estando
encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del
alumbramiento. 3 También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran
dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete
diademas; 4 y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las
arrojó sobre la tierra.”
Versículos 4, 5: La batalla del dragón contra la SIMIENTE de la mujer desde
cuando nació hasta su arrebato al cielo después de vencer:

“Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de
devorar a su hijo tan pronto como naciese. 5 Y ella dio a luz un hijo varón, que
regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para
Dios y para su trono.”
Versículo 6: Después de perder la batalla contra la SIMIENTE de la mujer, el
dragón se lanzó contra la mujer por 1260 años:
“Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que
allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.”
Versículos 7-9: Repetición de la batalla celestial entre el dragón y Miguel:

“Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban
contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles; 8 pero no prevalecieron, ni
se halló ya lugar para ellos en el cielo. 9 Y fue lanzado fuera el gran dragón, la
serpiente antigua, que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo
entero; fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él.”
Versículos 10-12: El himno de victoria cuando la SIMIENTE de la mujer
ascendió victorioso al trono de su Padre:
“Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el
poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido
lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante
de nuestro Dios día y noche. 11 Y ellos [los hermanos] le han vencido por medio
de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y
menospreciaron sus vidas hasta la muerte. 12 Por lo cual alegraos, cielos, y los

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que moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo
ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.”
Versículos 13-15: Después de ser lanzado fuera del cielo en la cruz y el canto
victorioso de los habitantes del cielo, el dragón atacó a la mujer por ‘tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo’
“Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la
mujer que había dado a luz al hijo varón. 14 Y se le dieron a la mujer las dos alas
de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su
lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un
tiempo. 15 Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para
que fuese arrastrada por el río.”
Versículo 16: El territorio de lo que llegaría a ser la nación de los Estados
Unidos le dio refugio a la mujer.
“Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que
el dragón había echado de su boca.”
Versículo 17: El dragón lanza una segunda etapa de persecución contra la
mujer y el remanente de la SIMIENTE:
Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra
el resto [remanente de la SIMIENTE] la descendencia de ella, los que guardan
los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.”
Apocalipsis 12 suplementa y complementa la profecía de Daniel 7 pues los
dos capítulos tienen varios elementos en común. Al igual que Daniel 7,
Apocalipsis 12 describe a un dragón espantoso que tiene diez cuernos
(Apocalipsis 12:3), y al igual que el cuerno pequeño de Daniel 7, el dragón
persiguió a la mujer por “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo” (Apocalipsis
12:14) o 1260 años (Apocalipsis 12:6). Pero Apocalipsis 12 tiene detalles de
eventos que ocurrieron durante la primera etapa del cuarto reino que están
ausentes en Daniel 7.
El capítulo 12 describe a una mujer que está en cinta, lista para dar a luz a una
SIMIENTE. De repente, el dragón con siete cabezas y diez cuernos se para al
lado de la mujer con la intención de devorar a la SIMIENTE tan pronto nazca.

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Pero la simiente, el hijo varón, se le escapa y asciende victorioso a Dios y a su
trono (Apocalipsis 12:3-5, 10-12).
Luego de ascender a Dios y a su trono, el dragón se ensaña contra la mujer y
la persigue por ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’. Esto conecta Daniel
7:25 con Apocalipsis 12:6, 14. Claramente, el cuerno pequeño de Daniel 7
simboliza lo mismo que el dragón de Apocalipsis 12.
Cuando el ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ o 1260 días estaban a punto
de terminar, un territorio le dio refugio a la mujer. Esto enojó al dragón y lanza
un segundo periodo de persecución contra la mujer y el remanente de su
SIMIENTE (Apocalipsis 12:17). Este periodo de persecución futura se
expandirá significativamente en Apocalipsis 13 y 17.
Además de ampliar la profecía de Daniel 7, Apocalipsis 12 añade una
explicación de Génesis 3:15. Ni Daniel 2 o Daniel 7 mencionan que durante la
primera etapa de la cuarta bestia (el imperio romano) se libró la batalla
decisiva entre la SIMIENTE de la mujer y el dragón. Uno se pregunta por qué
Apocalipsis 12 añade una explicación de Génesis 3:15 a lo que no estaba en
Daniel 2 o 7. Hay dos razones.
 Primero, porque Génesis 3:15 se cumplió durante la primera etapa del
cuarto reino (el periodo de las piernas de hierro en Daniel 2 y el dragón
con dientes de hierro y sin cuernos de Daniel 7.
 Segundo, porque Apocalipsis 12:13 explica por qué el dragón se ensañó
contra la mujer por ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ después que
el hijo varón ascendió victorioso al trono de su Padre. El capítulo vincula
la victoria del hijo varón y su ascensión al trono del Padre (Apocalipsis
12:5) con el odio del dragón contra la mujer (Apocalipsis 12:3, 4, 10-12).

Apocalipsis 12:13:
“Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra [por la muerte de
la SIMIENTE en la cruz], persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo
varón.”
En armonía con la Biblia, Elena White vinculó la ira de Satanás contra la mujer
por haber perdido la batalla decisiva en la cruz:

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“No habían prevalecido contra Cristo, pero de ser posible debían vencer a sus
discípulos. En cada generación deberían procurar engañar a quienes creyeran
en Jesús. Les dijo Satanás a sus ángeles que Jesús había conferido a sus discípulos
la potestad de reprenderlos y expulsarlos, y de sanar a cuantos afligieran.
Entonces los ángeles de Satanás salieron como leones rugientes a procurar la
destrucción de los seguidores de Jesús.” Primeros Escritos, pp. 191

La expansión de Génesis 3:15 en Apocalipsis 12

Examinemos los componentes de Génesis 3:15. Poco después que Adán y Eva
pecaron, Dios descendió al huerto y le advirtió a Satanás que en el futuro iba
a enviar una SIMIENTE a la tierra quien le iba a herir la cabeza para redimir el
fracaso de la humanidad:
Génesis 3:15:
“Y pondré [1] enemistad entre [2] ti y la [3] mujer, y entre tu [4] simiente y [5]
la simiente suya; ésta [la simiente de la mujer] te herirá en la cabeza, y tú le
herirás [a la simiente de la mujer] en el calcañar.”
Este versículo tiene cinco elementos claves que recurren en Apocalipsis 12:
 La serpiente (que más adelante se identifica como el dragón de siete
cabezas en Apocalipsis 12:7-9)
 La simiente de la serpiente
 La mujer
 La simiente de la mujer
 Enemistad

Tres Enemistades Sucesivas

La enemistad se manifiesta en tres etapas:

 La primera etapa es la guerra del dragón con siete cabezas y diez cuernos
contra la SIMIENTE de la mujer. La SIMIENTE ganó la victoria y ascendió
victorioso al cielo (12:1-5, 10-12; cf. Juan 12:30-33; Lucas 10:18).

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  La segunda etapa de enemistad del dragón con siete cabezas y diez
cuernos fue contra la mujer que parió a la SIMIENTE (Apocalipsis 12:6,
13-15) Cuando la SIMIENTE de la mujer hirió al dragón en la cabeza al
morir en la cruz y al ascender a Dios y su trono, el dragón/serpiente, para
vengarse, se lanzó contra la mujer (Apocalipsis 12:10-13) por ‘tiempo,
tiempos y la mitad un tiempo’ o 1260 años (12:6, 13-15).
 Después que la tierra ayudó a la mujer (Apocalipsis 12:16) hacia el final
de los 1260 años, el dragón se volvió a ensañar y lanzó una persecución
final contra la mujer y el remanente de la SIMIENTE de ella (Apocalipsis
12:17).
Resumiendo:
La mujer no era el blanco principal de la ira del dragón/serpiente. El enemigo
mortal del dragón era la SIMIENTE, quien le hirió la cabeza. La serpiente se
lanzó contra la mujer solo después que la SIMIENTE sobrevivió la herida que
le suministró la serpiente en el calcañar. Finalmente, después que la tierra
ayudó a la mujer, el dragón lanzó un ataque final contra la mujer y el
remanente de la SIMIENTE de ella.

La estructura literaria de Apocalipsis 12

Apocalipsis 12 no está en orden cronológico. Tiene tres ciclos repetitivos y

cada uno expande el anterior:
 Apocalipsis 12:1-5 se expande en Apocalipsis 12:10-12.
 Apocalipsis 12:6 se expande en Apocalipsis 12:13-16.
 Apocalipsis 12:17 se expande en Apocalipsis 13:11-18.

Repasemos cada uno de los tres ciclos con su respectiva repetición:

Apocalipsis 12:1-5:
La batalla comienza en el cielo (versículos 1, 2)
La guerra de Lucifer y sus ángeles contra Jesús comenzó en el cielo cuando
Lucifer engañó a una tercera parte de las estrellas y fue echado de allá con ellos.

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En el libro, La Verdad en Cuanto a los Ángeles, p. 46, Elena White afirma que eran
‘casi la mitad de los ángeles’.
La batalla continua en la tierra (versículos 3-5)
El dragón (Satanás obrando por medio de Roma pagana) procuró devorar a
Jesús tan pronto nació, pero Jesús creció, ganó la victoria y ascendió al trono de
su Padre (versículo 5).
Apocalipsis 12:10-12 (cf. Juan 12:31-33; Lucas 10:18):
La guerra comenzó en el cielo:
Estos versículos se enfocan sobre la guerra que comenzó en el cielo. Satanás y
sus ángeles fueron echados de allá por Miguel y sus ángeles.
La guerra continuó en la tierra: Satanás fue echado del cielo como
gobernante y representante de este mundo cuando Jesús murió en la cruz.
Cuando Jesús ascendió a Dios y a su trono, hubo una celebración estruendosa
(Apocalipsis 5:12, 13).
Elena White explicó lo que quiso decir cuando Jesús cuando declaró que vio a
Satanás caer del cielo:
“Escenas del pasado y el futuro se presentaron a la mente de Jesús. Vio a Lucifer
cuando fue arrojado por primera vez de los lugares celestiales. Miró hacia
adelante a las escenas de su propia agonía, cuando el carácter del engañador
sería expuesto a todos los mundos. Oyó el clamor: “Consumado es,” el cual
anunciaba que la redención de la raza caída quedaba asegurada para siempre,
que el cielo estaba eternamente seguro contra las acusaciones, los engaños y las
pretensiones de Satanás. Más allá de la cruz del Calvario, con su agonía y
vergüenza, Jesús miró hacia el gran día final, cuando el príncipe de las
potestades del aire será destruido en la tierra durante tanto tiempo mancillada
por su rebelión. Contempló la obra del mal terminada para siempre, y la paz de
Dios llenando el cielo y la tierra.” El Deseado de Todas las Gentes, p. 455.
Elena White aplicó las alabanzas de los seres celestiales en Apocalipsis 12:10-
12 al tiempo cuando Jesús murió y resucitó:
“Cuando Jesús murió la tierra estaba envuelta en una oscuridad profunda a
mediodía, pero cuando resucitó la brillantez de los ángeles ilumina la noche y
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los habitantes del cielo cantan con gran gozo y triunfo. ¡Has vencido a Satanás
y a los poderes de las tinieblas! ¡Has sorbida la muerte con victoria! Entonces oí
una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el
reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el
acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y
noche.” The Present Truth, febrero 18, 1886.
Apocalipsis 12:6: La guerra de Satanás contra la mujer por 1260 años.
Por 1260 años, el dragón (Satanás obrando por medio de Roma papal)
persiguió a la mujer que dio a luz al hijo varón.
Apocalipsis 12:13-15: La guerra de Satanás contra la mujer por 1260 años.
El dragón (Satanás obrando por medio de Roma papal) persiguió a la mujer por
‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ pero la tierra vino al rescate y secó las
aguas perseguidoras.
Apocalipsis 12:17: Después que la tierra (el territorio de donde surgió la
nación de los Estados Unidos) ayudó a la mujer secando las aguas
perseguidoras, el mismo dragón (Satanás obrando por medio de una alianza
entre Roma papal y los Estados Unidos) lanzará una persecución final contra la
mujer y el remanente de su SIMIENTE.
Apocalipsis 13:11-18: La expansión de Apocalipsis 12:17 está en la totalidad
del capítulo Apocalipsis 13 a donde no solo se expande Apocalipsis 12:17 sino
también los tres ciclos de Apocalipsis 12:
 Roma pagana quien le traspasa su reino a Roma papal (13:1, 2).
 Roma papal durante los 1260 días (13:3-10)
 Roma con la herida mortal curada por los Estados Unidos (13:11-18)

El primer ciclo: Apocalipsis 13:1, 2: Roma pagana:

El capítulo 13 comienza en el momento cuando el dragón, que procuró matar al
hijo varón (el imperio romano), le delegó su trono, poder y autoridad a la bestia
del mar, es decir, al papado. Sobre este traspaso Elena White escribió:

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“En el siglo sexto el papado concluyó por afirmarse. El asiento de su poder quedó
definitivamente fijado en la ciudad imperial, cuyo obispo fue proclamado cabeza
de toda la iglesia. El paganismo había dejado el lugar al papado. El dragón dio
a la bestia “su poder y su trono, y grande autoridad”. Apocalipsis 13:2 Entonces
empezaron a correr los 1260 años de la opresión papal predicha en las profecías
de Daniel y en el Apocalipsis. Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5-7.” El Conflicto de los
Siglos, p. 51.
El segundo ciclo: Apocalipsis 13:3-10: Roma papal:
Después de recibir el poder y el trono y la autoridad de Roma pagana, Roma
papal persiguió a los santos (la mujer de Apocalipsis 12) por 42 meses
(equivale a ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ y 1260 días en Apocalipsis
12). Al final de este periodo, el Estado francés le dio al papado la herida mortal.
El tercer ciclo: Apocalipsis 13:11-18: La bestia terrestre le sana la herida a
Roma papal.
Apocalipsis 13:11-18 expande la guerra del dragón contra la mujer y el
remanente de la SIMIENTE que se introdujo en Apocalipsis 12:17.
Apocalipsis 13:11 describe a una bestia que asciende de la tierra. Al principio
esa bestia es noble y protege los derechos civiles y religiosos de sus ciudadanos,
pero luego cambia su conducta y habla como el dragón de Apocalipsis 12:17.
La tierra de donde se levanta esta bestia es la misma tierra que ayudó a la
mujer en el capítulo 12:16. Esta bestia le sanará la herida a la bestia del mar,
hará una imagen de ella en su honor, e impondrá por la fuerza su marca.
Hablará con la voz del dragón de Apocalipsis 12:17 y perseguirá a los que
permanezcan fieles a Dios.

Las seis etapas de Apocalipsis 12

Como hemos visto, Apocalipsis 12 no solo explica y expande la profecía de

Génesis 3:15. También rima con algunos detalles de la profecía de Daniel 7.
Tanto Daniel 7 como Apocalipsis 12, mencionan la cuarta bestia—un dragón
espantoso con diez cuernos; 12:3) y también la persecución de los fieles por
el cuerno pequeño y la bestia por ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’
(Apocalipsis 12:14). ¡Pero hay mucho más!
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Además de expandir la profecía de Génesis 3:15, Apocalipsis 12 describe seis
etapas consecutivas del conflicto entre el dragón, la mujer y la SIMIENTE. El
capítulo también explica los cinco elementos de Génesis 3:15.

Etapa #1: El periodo antes de nacer Cristo:

La visión de Apocalipsis 12 no menciona por nombre las primeras tres
bestias de Daniel 7 (Babilonia, Medo-Persia y Grecia) porque el enfoque
central del capítulo recae sobre eventos que ocurrieron durante los tres
periodos de Roma, el cuarto reino de Daniel 7.
 La primera etapa de Roma: El periodo cuando nació el hijo varón (12:1-
5, 10-12).
 La segunda etapa de Roma: El periodo cuando el dragón con diez
cuernos persiguió a la mujer, quien huyó al desierto por ‘tiempo, tiempos
y la mitad de un tiempo.” (12:6, 13-16).
 La tercera y última etapa de Roma: El periodo del futuro cuando el
dragón con diez cuernos lanzará un ataque final contra la mujer y el
remanente de su SIMIENTE (12:17)

El enfoque de Apocalipsis 12 se centra en las tres etapas de Roma. Sin embargo,

al igual que las primeras tres bestias de Daniel 7, el capítulo comenzó a
cumplirse mucho antes de nacer la SIMIENTE. Sin lugar a dudas, la madre de
la SIMIENTE existió mucho tiempo antes de nacer Jesús, pues ya ella tenía
suficiente edad como para tener un hijo.
Elemento #1 de Génesis 3:15: La mujer
Apocalipsis 12:1:
“Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo
de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.”
La mujer pura simboliza a la iglesia fiel que existió mucho antes de nacer la
SIMIENTE. Por eso, podemos estar seguros que la mujer en los primeros dos
versículos de Apocalipsis 12 representa la iglesia fiel del Antiguo Testamento.
La mujer tiene una corona con doce estrellas. El número doce guarda una
relación directa con los doce patriarcas que fundaron la iglesia del Antiguo
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Testamento (Génesis 49:28; 37:9). Por eso, el sumo-sacerdote, tenía doce
piedras en el pectoral que representaban al pueblo de Israel (Éxodo 28:21).
Los fundadores de la iglesia cristiana también fueron doce (Marcos 3:14;
Efesios 2:19-21). En repetidas ocasiones, el Nuevo Testamento se refiere a los
apóstoles como ‘los doce’ (Mateo 10:1, 2, 5;11:1; 20:17; 26:20). El número 12
era tan importante que cuando Judas apostató, fue absolutamente necesario
elegir a un sucesor para completar el número doce (Hechos 1:21, 22). De modo
que cuando la mujer huyó al desierto por ‘tiempo, tiempos y medio tiempo’
durante la dispensación cristiana, las doce estrellas simbolizan a los doce
apóstoles, quienes fundaron y son representantes de la iglesia del Nuevo
Testamento. Elena White explicó el significado y la importancia del número
doce:
“Como en el Antiguo Testamento los doce patriarcas eran los representantes de
Israel, así los doce apóstoles son los representantes de la iglesia evangélica.” Los
Hechos de los Apóstoles p. 16
“Al ordenar a los doce, se dio el primer paso en la organización de la iglesia que
después de la partida de Cristo habría de continuar su obra en la tierra. Respecto
a esta ordenación, el relato dice: “Y subió al monte, y llamó a sí a los que él quiso;
y vinieron a él. Y estableció doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a
predicar.” Marcos 3:13, 14.” Los Hechos de los Apóstoles, p. 16.
“Los dones que Jesús puso hace mil ochocientos años en manos de sus ministros
escogidos, los doce apóstoles, se han transmitido a los obreros en este tiempo.”
Manuscript Releases, tomo 5, p. 358.
El hecho que la mujer está vestida del sol con la luna debajo de sus pies nos
proporciona evidencia adicional que las doce estrellas simbolizan a la iglesia
del Antiguo y Nuevo Testamento. Así como la luz menor de la luna da
testimonio del sol, la luz menor del Antiguo Testamento apunta hacia el
amanecer de la luz mayor en el Nuevo.
Juan 5:35, 36, 39, 40, 45-47:
“Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida
eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; 40 y no queréis venir a mí para
que tengáis vida. . . 45 No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay
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quien os acusa, Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza. 46 Porque si creyeseis a
Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. 47 Pero si no creéis a sus
escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?”
Elemento #2 de Génesis 3:15: La SIMIENTE en el vientre de la mujer:
Apocalipsis 12:2:
“Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del
alumbramiento.”
Cuando Juan vio a la mujer en el versículo 2, el hijo varón no había nacido aún.
Esto indica que la mujer del versículo 1 representa al pueblo de Israel antes
que naciera Jesús. El versículo 5 identifica a la SIMIENTE como Jesús, quien,
después de vencer al dragón, ascendió al cielo y se sentó a la diestra del Padre
(Apocalipsis 3:21)
Jesús nació del linaje del pueblo de Dios del Antiguo Testamento, pues era
descendiente de Abraham y David (Mateo 1:1). Además, Jesús dijo que la
salvación es de los judíos (Juan 4:22, 25; Romanos 9:4, 5; Mateo 1:1, 2).
Claramente los judíos no nos salvan. El énfasis es que el Salvador Jesús nació
del linaje de la nación judía, es decir, de la iglesia del Antiguo Testamento.
Es importante recordar que después de nacer el hijo varón, la misma mujer
huyó al desierto. De modo que una sola mujer simboliza al pueblo de Dios en
los dos testamentos. De hecho, la singular mujer representa a la iglesia antes
de nacer Jesús, después que nace, cuando ella tuvo que huir al desierto
durante los 1260 años y cuando Satanás lance un ataque final contra ella y el
remanente de su SIMIENTE.
Dios tiene tan solo una iglesia en todas las épocas. Los dispensacionalistas se
equivocan cuando dicen que Dios tiene dos pueblos y dos planes diferentes
para cada uno de ellos, uno para el Israel literal y el otro para la iglesia. Solo
hay un Mesías, un pueblo del Mesías’ y un solo dragón que quiere destruirla.
Elemento #3 de Génesis 3:15: El dragón o la serpiente antigua:
Apocalipsis 12:3:
“También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que
tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas.”
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Apocalipsis 12:9 explica que el dragón es símbolo de Satanás y no es
coincidencia que se le llame también ‘la serpiente antigua’ pues el tema
central de Apocalipsis 12 es el cumplimiento de la profecía de Génesis 3:15.
Cuando Jesús estaba a punto de nacer, el dragón lo estaba esperando pues
Satanás estudia las profecías con el fin de estorbar su cumplimiento. Satanás
sabía a dónde iba a nacer y más o menos cuándo, y estaba esperando su llegada.
Elemento #4 de Génesis 3:15: La enemistad del dragón contra la
SIMIENTE:
Apocalipsis 12:4:
“. . . y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre
la tierra. Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a luz, a fin de
devorar a su hijo [la enemistad] tan pronto como naciese.”
Apocalipsis 12:4 nos proporciona el panorama completo del conflicto entre
Cristo y Satanás que comenzó en el cielo y continuó cuando Jesús estaba por
nacer. Es decir, Juan nos da primero un vistazo de la batalla entre Cristo y
Satanás en el cielo al principio, y luego nos lleva inmediatamente hacia
adelante al conflicto entre Jesús y Satanás cuando Jesús nació y ascendió.
En los versículos 7-12 Juan hace lo mismo. Primero nos transporta al
principio cuando Miguel y sus ángeles lidiaban contra Satanás y los suyos en
el cielo. Luego Juan nos mueve rápidamente hacia adelante al momento
cuando Jesús venció en la cruz, resucitó, ascendió, y todas las huestes
celestiales cantaron y alabaron dándole la bienvenida al vencedor.

Etapa #2: Cuando nació el hijo varón, el dragón procuró

matarlo. El nacimiento del hijo varón marca el comienzo
del Nuevo Testamento:
Apocalipsis 12:5:
“Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las
naciones.”

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Elemento #5 de Génesis 3:15: Herodes, como simiente del dragón, hizo la
obra del verdadero dragón, Satanás (cf. Juan 8:44; 1 Juan 3:12).
Aunque el dragón odiaba al niño y quería matarlo, no lo atacó personalmente
sino por medio de su simiente—el rey Herodes:
Mateo 2:16:
“Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enojó mucho, y
mandó matar a todos los niños menores de dos años que había en Belén y en
todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los magos.”
Elena White vinculó el odio de Satanás contra el bebé con las acciones de
Herodes, la simiente del dragón:
“La ilación profética en la que se encuentran estos símbolos empieza en el
capítulo 12 del Apocalipsis, con el dragón que trató de destruir a Cristo cuando
nació. En dicho capítulo dice que el dragón es Satanás (Apocalipsis 12:9); fue él
quien indujo a Herodes a procurar la muerte del Salvador. Pero el agente
principal de Satanás al guerrear contra Cristo y su pueblo durante los primeros
siglos de la era cristiana, fue el Imperio Romano, en el cual prevalecía la religión
pagana. Así que, si bien el dragón representa primero a Satanás, en sentido
derivado es un símbolo de la Roma pagana.” El Conflicto de los Siglos, p. 434
En un sentido primario, el dragón (con mayúscula) es Satanás, pero los
gobernantes que él usa para cumplir sus fines son el ‘dragón’ con minúscula:
“Los reyes, príncipes y gobernantes han colocado sobre sí mismos el rótulo del
anticristo, y son representados por el dragón que va a hacer guerra contra los
santos: aquellos que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús.”
Testimonios para los Ministros, p. 36
El hijo varón sobrevivió la mordedura de la serpiente en el calcañar, lo hirió
en la cabeza, ascendió al cielo y se sentó con el Padre en su trono durante la
primera etapa de Roma (cf. Apocalipsis 3:21):
Apocalipsis 12:5:
“Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones;
y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono.”

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Etapa #3: El imperio romano se dividió en diez reinos (los
diez dedos en Daniel 2 y los diez cuernos del dragón en
Daniel 7 y los diez cuernos del dragón en Apocalipsis 12
Apocalipsis 12:3:
“También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que
tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas.”
Aunque podría parecer que los diez cuernos ya estaban en la cabeza del dragón
cuando comenzó a gobernar, Daniel 7:23, 24 al igual que la historia, aclaran
que los diez cuernos se levantaron de la cabeza del dragón más de seis siglos
después que comenzó a gobernar. Al igual que el leopardo de Daniel 7 y la
bestia de la tierra de Apocalipsis 13:11, Juan presenta primero la carrera total
de la bestia al principio de la visión para luego explicar cada parte en sucesión.

Etapa #4: Roma papal persiguió a los santos por ‘tiempo,

tiempos y la mitad de un tiempo’:
Apocalipsis 12:6:
“Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí
la sustenten por mil doscientos sesenta días.”
Habiéndose recuperado la SIMIENTE de la mujer de la mordedura de la
serpiente, el dragón se ensañó y persiguió a la mujer por 1260 días o ‘tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo’ (Apocalipsis 12:13; Daniel 7:25). Cuando
comparamos Daniel 7 con Apocalipsis 12:6, 14 nos damos cuenta que el
dragón (con mayúscula) manifestó su ira contra la mujer indirectamente por
medio de su simiente o diputado, el cuerno pequeño (el dragón con
minúscula). Claramente, el cuerno pequeño de Daniel 7 equivale al dragón de
Apocalipsis 12.
Los cinco elementos de Apocalipsis 12:6:
 La mujer
 Huye al desierto
 Tiene su lugar aparejado
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  Dios la sustenta
 Por 1260 días
Los cinco elementos de Apocalipsis 12:14:
Apocalipsis 12:14:
“Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante
de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y
tiempos, y la mitad de un tiempo.”
Este texto tiene los mismos cinco elementos que vimos en el versículo 6. Una
comparación de los versículos 6 y 14 demuestra que los 1260 días son el
mismo periodo que “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo” y los santos del
Altísimo en Daniel 7:25 equivalen a la mujer en Apocalipsis 12:
 La mujer
 Huye al desierto
 Tiene su lugar aparejado
 Dios la sustenta
 Por ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’

Elena White entendió que los 42 meses, los 1260 días y ‘tiempo, tiempos y la
mitad de un tiempo’ representan el mismo periodo:
“Los “cuarenta y dos meses” y los “mil doscientos sesenta días,’ se refieren al
mismo periodo durante el cual la iglesia de Cristo iba a sufrir bajo la opresión
de Roma. Los 1.260 años de supremacía papal comenzaron en el año 538 d. C. y
terminarían en 1798. En dicha fecha, entró a Roma un ejército francés que tomó
preso al papa, el cual murió en el exilio. A pesar de haberse elegido un nuevo papa
un poco después, la jerarquía papal nunca ha podido ejercer el poder que antes
tuvo.” El Conflicto de los Siglos, p. 270

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Solo una cabeza persigue a la vez

Apocalipsis 12:15:
“Y la serpiente [que tiene siete cabezas y siete bocas] arrojó de su boca, [de
una sola] tras la mujer, agua como un río, para que fuese arrastrada por el río.”
Un detalle al cual no se le ha prestado suficiente atención en el estudio de
Apocalipsis 12 es que, aunque el dragón de Apocalipsis 12 tiene siete cabezas,
solo una estaba arrojando agua con la intención de ahogar a la mujer durante
‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’. Esto indica que las cabezas no reinan
todas simultáneamente, sino consecutivamente. Es decir, las siete cabezas
representan una secuencia de siete reinos que han gobernado y gobernarán
comenzando con la Babilonia literal de Nabucodonosor y concluyendo con la
Babilonia espiritual al final de la historia (cf. Apocalipsis 17:1-6).
El erudito adventista, J. N. Andrews, explicó el significado de las tres bestias
con siete cabezas y diez cuernos en Apocalipsis 12, 13 y 17:
“Las siete cabezas representan siete clases de gobiernos civiles que reinan en
sucesión. Estas siete cabezas le pertenecen igualmente al dragón de Apocalipsis
12, a la bestia de Apocalipsis 13 y a la bestia de Apocalipsis 17. Esto demuestra
con absoluta certeza que el dragón y estas dos bestias representan el mismo
poder, pero bajo diferentes cabezas; pues no hay tres grupos de siete cabezas
sino más bien es evidente que las cabezas son formas sucesivas de su poder, cada
una gobernando a su vez para luego darle cabida a la otra. Apocalipsis 17:9, 10.
. . El periodo de tiempo que abarca cada una parece ser el siguiente: el dragón
antes de los 1260 años, la bestia de Apocalipsis 13 durante ese periodo, y la
bestia de Apocalipsis 17 desde que se le suministró la herida mortal y fue
llevada cautiva al concluir ese periodo. (J. N. Andrews, The Three Messages of
Revelation XIV, 6-12, pp. 77, 78
Como veremos en breve, cuando el papado gobernó durante ‘tiempo, tiempos y
la mitad de un tiempo’ las primeras cuatro cabezas—Babilonia, Medo-Persia,
Grecia y Roma—ya habían echado agua de sus bocas y el agua se había
secado. De modo que solo la quinta cabeza estaba echando las aguas contra la
mujer durante ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’.

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También veremos pronto que la bestia de Apocalipsis 13:1-10 (el mismo poder
que el cuerno pequeño en Daniel 7 y el dragón que persiguió a la mujer en
Apocalipsis 12) recibió una herida mortal en solo una de sus cabezas al
terminar el periodo de ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ (Apocalipsis
13:3). No cabe duda que la cabeza que recibió la herida mortal es la misma que
había echado aguas de su boca durante ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’.
¿Qué representan las aguas que echaba el dragón de la quita cabeza durante
‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’? Apocalipsis 17:15 nos da la respuesta:
Apocalipsis 17:15 (ver también Isaías17:12,13; Isaías 8:7, 8; Salmo 69:1, 2, 14,
15; Daniel 9:26; Isaías 57:20; Salmo 68:21, 22; Salmo 89:9,10; Jeremías 51:36
donde río = mar; Habacuc 3:8, 15):
“Me dijo también: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas.”
Las aguas que echó el dragón de su boca no representan naciones en general.
Más bien, simbolizan naciones y gentes cuya intención es perseguir y destruir
al pueblo de Dios. De particular importancia en este contexto son dos versículos
en Isaías 17:
Isaías 17:12, 13:
“¡Ay! multitud de muchos pueblos que harán ruido como estruendo del mar, y
murmullo de naciones que harán alboroto como bramido de muchas
aguas. 13 Los pueblos harán estrépito como de ruido de muchas aguas; pero
Dios los reprenderá, y huirán lejos; serán ahuyentados como el tamo de los montes
delante del viento, y como el polvo delante del torbellino.”
En resumen, El dragón echó agua solo de una de las siete bocas durante
‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’. Al estudiar Apocalipsis 13 veremos
que esa misma cabeza recibió la herida mortal cuando terminó ese periodo.
Aunque el río que echó el dragón de su boca en Apocalipsis 12:15 no se
nombra, podemos estar seguros que es el río Éufrates en una creciente
diluvial. Si el dragón de Apocalipsis 12:13-17 y la ramera de Apocalipsis 17
ambos representan al papado, entonces los dos ríos deben referirse al mismo
poder.

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En la versión King James, Josué 24:2, 3, 14, 15 usa el eufemismo ‘diluvio’ para
referirse al río Éufrates. Algunas versiones de la Biblia en inglés, tales como la
English Standard y la New Century reemplazan la palabra ‘diluvio’ con la
palabra ‘Éufrates’. La evidencia indica que, aunque la traducción no es verbal,
la interpretación es correcta.
Génesis 15:18 se refiere al río Éufrates como ‘el gran río’ (ver Isaías 8:7,8;
17:12, 13; 59:19). De modo que la ‘gran ramera’ (Apocalipsis 17:1, 5) se sienta
sobre ‘el gran río Éufrates’ (Apocalipsis 16:12) en la ‘gran Babilonia’ (Daniel
4:30; Apocalipsis 17:1, 5).
Martin Lutero ciertamente tuvo razón cuando se refirió al periodo de dominio
papal durante los 1260 años como ‘el cautiverio babilónico de la iglesia’. Sin
embargo, como veremos más adelante en nuestro estudio, las aguas sobre las
cuales se sienta confiadamente la ramera babilónica (Isaías 47:8,9) se le
secarán por última vez y como resultado, caerá.
Resumiendo: El diluvio o río (con el artículo definido en Apocalipsis 12:16) de
Apocalipsis 12:15, 16 que echó el dragón con siete cabezas y diez cuernos de su
boca durante ‘tiempo y tiempos y la mitad de un tiempo’ fue, simbólicamente, el
río Éufrates.
La palabra griega que se traduce ‘diluvio’ en la versión King James de
Apocalipsis 12:15, 16 es pótamos, que es la idéntica palabra que aparece en
la historia de los dos contratistas que edificaron sus casas sobre la roca y la
arena (Mateo 7:24-27). La mayoría de las veces que aparece la palabra
pótamos en el Nuevo Testamento, se refiere simplemente a un río (Marcos
1:5; Hechos 16:13; Apocalipsis 22:1, 2).
Pero en la parábola de los contratistas, Jesús no se refería a un mero río, sino
a un torrente en crecida. Por esta razón la versión King James reemplaza la
palabra ‘río’ correctamente con la palabra ‘diluvio’. Sabemos que el reemplazo
es correcto porque en misma parábola, Lucas le agregó un calificativo a la
palabra pótamos.
Lucas 6:48, 49:
“Semejante es al hombre que, al edificar una casa, cavó y ahondó y puso el
fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundación [plemmúra], el río
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[pótamos] dio con ímpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque
estaba fundada sobre la roca. 49 Más el que oyó y no hizo, semejante es al hombre
que edificó su casa sobre tierra, sin fundamento; contra la cual el río dio con
ímpetu, y luego cayó, y fue grande la ruina de aquella casa.”

Etapa #5: La tierra le dio refugio a la mujer secando las

aguas
Apocalipsis 12:16:
“Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que
el dragón había echado de su boca.”
Cuando parecía que las aguas torrenciales del río Éufrates estaban a punto de
tragarse a la mujer, un territorio (no una nación todavía) se tragó las aguas y
le dio refugio. Más adelante, en este territorio se iba a levantar una gran
nación para cumplir la profecía de Apocalipsis 13 (Apocalipsis 13:11-18). El
territorio que ayudó a la mujer fue Norteamérica y la nación que luego ascendió
de allí fue los Estados Unidos.
Históricamente, el territorio de lo que llegaría a ser los Estados Unidos le dio
refugio a los que el papado perseguía en las naciones europeas (representadas
por el mar). Los peregrinos vinieron de Europa buscando liberad al territorio
de donde más adelante surgiría los Estados Unidos. Así lo explicó Elena White:
“El deseo de tener libertad de conciencia fue lo que dio valor a los peregrinos
para exponerse a los peligros de un viaje a través del mar, para soportar las
privaciones y riesgos de las soledades selváticas y con la ayuda de Dios echar el
fundamento de una gran nación en las playas de América.” El Conflicto de los
Siglos, p. 294
Los historiadores y escritores describen el ascenso de los Estados como
nación en forma similar a Apocalipsis 12:16:
“Un notable escritor, al describir el desarrollo de los Estados Unidos, habla del
“misterio de su desarrollo de la nada”, y dice: “Como silenciosa semilla
crecimos hasta llegar a ser un imperio” G. A. Townsend, The New Compared with
the Old, p. 462.

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“Un periódico europeo (Dublin Nation) habló en 1850 de los Estados Unidos como
de un imperio maravilloso, que surgía y que “en el silencio de la tierra crecía
constantemente en poder y gloria””. El Conflicto de los Siglos, pp. 440, 441
Daniel J. Boorstin, quien por muchos años fuera bibliotecario del congreso
de los Estados Unidos, presentó una serie de temas en Londres en 1975 a
donde dijo:
“La vacancia de Norteamérica iba a ser la promesa peculiar para el mundo. La
fertilidad especial del continente americano es que estaba vacío.” (citado en
Signs of the Times, octubre 1976, p. 25).
Apocalipsis 12:13-15 dice que el dragón iba a perseguir a la mujer por ‘tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo.’ Luego, en el versículo 16, dice que la tierra
ayudó a la mujer.
El periodo de persecución contra la mujer abarcó desde el año 538 DC hasta
1798. Pero esto nos presenta un aparente problema que debemos resolver.
El territorio de lo que llegaría a ser los Estados Unidos ayudó a la mujer durante
la época colonial, ciento cincuenta años antes de terminar los 1260 años.
¿Por qué nos devuelve el versículo 16 al periodo colonial en el siglo
diecisiete, ciento cincuenta años antes de terminar los 1260 años?
Elena White nos suministra un paralelo que nos ayuda a resolver el problema.
En El Conflicto de los Siglos, pp. la escritora describe la Revolución Francesa
que culminó los 1260 días en 1798:
“Los “cuarenta y dos meses” y los “mil doscientos sesenta días se refieren al mismo
periodo durante el cual la iglesia de Cristo iba a sufrir bajo la opresión de Roma.
Los 1.260 años de supremacía papal comenzaron en el año 538 d. C. y terminarían
en 1798. En dicha fecha, entró a Roma un ejército francés que tomó preso al papa,
el cual murió en el exilio. A pesar de haberse elegido un nuevo papa un poco
después, la jerarquía papal nunca ha podido ejercer el poder que antes tuvo.” El
Conflicto de los Siglos, p. 270
Notablemente, en el siguiente capítulo (p. 291ff) Elena White regresó en su
libro a los primeros años de la época de la colonia americana (1617 a 1776
DC) y describe el territorio que le dio refugio a los colonos que huían de las

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aguas perseguidoras del poder papal. Para ese tiempo aun no existía los Estados
Unidos como nación. Los peregrinos se arriesgaron a cruzar el océano Atlántico
buscando libertad:
“El deseo de tener libertad de conciencia fue lo que dio valor a los peregrinos para
exponerse a los peligros de un viaje a través del mar, para soportar las privaciones
y riesgos de las soledades selváticas y con la ayuda de Dios echar los cimientos de
una gran nación en las playas de América.” El Conflicto de los Siglos, p. 294
Así es que la mujer halló refugio de la ira del dragón en la ‘tierra’. Esto no
significa que siempre durante la época colonial se respetaba la libertad
religiosa. Había persecución en la época colonial, pero no eran el cuerno
pequeño o el dragón los que perseguían. Fueron los protestantes puritanos,
quienes habían huido de la persecución papal en Europa y formado la Colonia
de la Bahía de Massachusetts, los perseguidores.
Los colonos temían y aborrecían el espíritu del papado, mas, sin embargo, hasta
cierto grado, tenían el mismo espíritu porque usaban la espada del poder
civil para ayudar y defender a la iglesia. No sería una exageración decir que
los puritanos protestantes de la colonia tenían un espíritu similar al que
tendrán las iglesias protestantes apóstatas al final de la historia. Elena White
escribió sobre el espíritu perseguidor de los colonos:
“Y, sin embargo, aunque eran honrados y temerosos de Dios, los peregrinos no
comprendieron el gran principio de la libertad religiosa, y aquella libertad por
cuya consecución se impusieran tantos sacrificios, no estuvieron dispuestos a
concederla a otros. . . La doctrina que sostiene que Dios concedió a la iglesia el
derecho de regir la conciencia y de definir y castigar la herejía, es uno de los
errores papales más arraigados. Mientras que los reformadores rechazaban el
credo de Roma, no estaban ellos mismos libres por completo del espíritu de
intolerancia de ella. Las densas tinieblas en que, a través de los interminables
siglos de su dominio, el papado había envuelto a la cristiandad, no se habían
disipado del todo. En cierta ocasión dijo uno de los principales ministros de la
colonia de la Bahía de Massachusetts: “La tolerancia fue la que hizo anticristiano
al mundo. La iglesia no se perjudica jamás castigando a los herejes”. Ibíd., 335.
Los colonos acordaron que solamente los miembros de la iglesia tendrían voz
en el gobierno civil. Organizaron una especie de iglesia del estado, en la cual
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todos debían contribuir para el sostén del ministerio, y los magistrados tenían
amplios poderes para suprimir la herejía. De esa manera el poder secular
quedaba en manos de la iglesia, y no se hizo esperar mucho el resultado
inevitable de semejantes medidas, la persecución.” El Conflicto de los Siglos, p.
294.
En los últimos capítulos de El Conflicto de los Siglos, Elena White explicó cómo
los protestantes de los Estados Unidos se unirán en el futuro para restaurarle
al papado el poder que perdió. Es significativo que ella citó Apocalipsis 12:17
para apoyar su predicción:
“Los dignatarios de la iglesia y del estado se unirán para hacer que todos honren
el domingo, y para ello apelarán al cohecho, a la persuasión o a la fuerza. La falta
de autoridad divina se suplirá con ordenanzas abrumadoras. La corrupción
política está destruyendo el amor a la justicia y el respeto a la verdad; y hasta en
los Estados Unidos de la libre América, se verá a los representantes del pueblo
y a los legisladores tratar de asegurarse el favor público doblegándose a las
exigencias populares por una ley que imponga la observancia del domingo. La
libertad de conciencia que tantos sacrificios ha costado no será ya respetada.
En el conflicto que está por estallar veremos realizarse las palabras del profeta:
“Airóse el dragón contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra el residuo de
su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de
Jesús.” Apocalipsis 12:17.” El Conflicto de los Siglos, p. 578.
El desarrollo de los capítulos en El Conflicto de los Siglos nos ayuda a entender
cómo estructuró Elena White el orden de eventos en el libro.
 El sitio y la destrucción de Jerusalén (66-70 DC; pp. 17-36).
 Las persecuciones imperiales (siglos primero al cuarto; pp. 37-45).
 La entrada de apostasía a la iglesia prepara el camino para el
surgimiento del papado (primera parte del siglo cuarto al siglo sexto; pp.
47-57).
 La huida de la iglesia fiel (la mujer de Apocalipsis 12) al desierto—los
valdenses, los albigenses y otros (del siglo siete al doce; pp. 61-79)
 Persecución papal contra John Wycliffe (siglo catorce; pp. 75-90)

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  Dos héroes de la edad media: Hus y Jerónimo (siglo catorce a principios
del quince; pp. 91-110)
 La reforma protestante en las naciones a donde imperaba el papado
(Alemania, Suiza, Francia, Países Bajos, Escandinavia, Inglaterra y
España). La reforma debilitó la mano de hierro del papado y le restó el
poder, llevando eventualmente a la herida mortal (siglos dieciséis y
diecisiete; pp. 211-268).
 La Revolución Francesa le suministra la herida mortal al papado (siglo
dieciocho, pp. 269-289).
Hasta este punto Elena White ha expuesto, en estricto orden
cronológico, los eventos históricos desde la destrucción de Jerusalén en
el año 70 hasta la herida mortal en 1798. Pero en el siguiente capítulo
(pp. 291-299), que se titula, ‘América, Tierra de Libertad’, ella retrocede
en el tiempo para describir eventos que ocurrieron ciento ochenta años
antes. La pregunta del millón es esta: ¿por qué rompió el orden
cronológico que llevaba antes con tanta precisión?
 La respuesta de Elena White está en el capítulo que sigue al de la
Revolución Francesa. Allí hace una transición de los eventos en el viejo
mundo de Europa a los del nuevo, el territorio de lo que llegaría a ser
los Estados Unidos. En el capítulo describe el territorio (¡no la nación
todavía!) que le dio refugio a la mujer hacia el final de los 1260 años
(Apocalipsis 12:16), enfocando así los ojos en el próximo imperio
mundial que al principio garantizaría libertad civil y religiosa para luego
convertirse en una nación opresiva que le sanará la herida mortal al
papado.
 En el siguiente capítulo, Elena White describió el terremoto de Lisboa en
1755, el día oscuro y luna como sangre en 1780, y la caída de las estrellas
en 1833 como señales del inminente comienzo del ‘tiempo del fin’
(Daniel 12:4) (pp. 300-316).
 En los capítulos que siguen (pp. 317-403) Elena White describió el gran
movimiento adventista en los Estados Unidos a mediados del siglo
diecinueve, de donde nacería la iglesia adventista del séptimo día. Estos
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 capítulos describen el ministerio de William Miller, el estudio y la
predicación de las profecías de Daniel y Apocalipsis, el gran despertar
de los años 1843 y 1844, el rechazo del mensaje por las iglesias
protestantes y el gran chasco.
 En los capítulos subsiguientes, Elena White describe en detalle las
doctrinas distintivas de la iglesia adventista que componen la Verdad
Presente. Entre estas doctrinas están el santuario, los mensajes de los
tres ángeles, la inmutabilidad de la ley, el sábado, el peligro de los
reavivamientos modernos, el juicio investigador, el origen del mal,
el estado de los muertos y las profecías de Daniel 7 y Apocalipsis 12 y 13
(pp. 405-548)
 A partir del siguiente capítulo, ‘La Libertad de la Conciencia Amenazada’
(p. 563), Elena White se mueve a los eventos finales justo antes de
cerrarse la puerta de la gracia (pp. 551-597). Estos capítulos describen
el poder creciente del papado y lo que ocurrirá cuando el
protestantismo apóstata se una con el poder del Estado para sanar la
herida del poder papal. Estos capítulos expanden la persecución que se
halla en forma seminal en Apocalipsis 12:17.
Lo extraordinario es que Apocalipsis 12 y 13 siguen la misma secuencia
cronológica de eventos que Elena White. Primero, Apocalipsis 12 detalla
cómo Satanás usó a Roma pagana para tratar de matar a Jesús tan pronto
nació (Apocalipsis 12:1-5). Luego, el capítulo describe las persecuciones
papales contra la mujer, quien tuvo que huir al desierto por 1260 años
(Apocalipsis 12:13-15). Entonces el versículo 16 retrocede a la época
colonial cuando la tierra ayudó a la mujer. Finalmente, el capítulo se
mueve hacia adelante a la etapa final de la ira del dragón contra los que
guardan los mandamientos y tienen el testimonio de Jesucristo
(Apocalipsis 12:17). Esto encapsula y resume lo que se expandirá en el
capítulo 13.
El capítulo 13 comienza cuando Roma pagana le entregó su trono, poder
y autoridad al papado que luego reinó por 42 meses (Apocalipsis 13:5).
Al terminar los 42 meses ascendió una bestia de la tierra, el mismo

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 territorio que había ayudado a la mujer (Apocalipsis 12:16) 180 años
antes.
Al comienzo de su historia, la bestia que ascendió de la tierra es
benevolente, pues incluyó en su Constitución los dos principios
fundamentales que garantizan la libertad civil y religiosa (los dos cuernos
como cordero). Pero luego, pasa por una metamorfosis y se convierte en
una nación que une la iglesia con el estado, hace una imagen del
papado y persigue al remanente de la SIMIENTE de la mujer
(Apocalipsis 13:11-18). Apocalipsis 13:11-18 es la gran expansión de un
solo versículo, Apocalipsis 12:17.
 Elena White termina el libro con el cierre de la gracia, el tiempo de
angustia, la liberación del pueblo de Dios, la desolación de la tierra, el
milenio, el juicio después del milenio y la tierra nueva. Lo
extraordinario es que ella rompe la secuencia cronológica solo una vez
en el libro cuando regresa en el tiempo, de la Revolución Francesa a la
época colonial.

La conjunción griega ‘kai’

Cada uno de los versículos de Apocalipsis 12:13-17 comienza con la

conjunción griega kaí. Esta conjunción describe una cadena de eventos
interconectados que ocurren uno seguido por el otro. En la mayoría de los
casos la palabra se traduce al español con la conjunción ‘y’. Sin embargo, el
contexto indica que se puede traducir también de otras maneras. La versión
Reina-Valera del 60 reza así:
“Y [kaí: vinculado con los versículos anteriores] cuando vio el dragón que
había sido arrojado a la tierra [cuando Cristo murió en la cruz—Juan 30:30-
33; Lucas 10:18; Apocalipsis 12:10-12], persiguió a la mujer que había dado
a luz al hijo varón. 14 Y [kaí: para poderse escapar] se le dieron a la mujer las
dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto
[al Piamonte], a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la
mitad de un tiempo. 15 Y [kaí: cuando la mujer se estaba escapando] la
serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para que fuese
arrastrada por el río. Pero [kaí: vino al rescate] la tierra ayudó a la mujer, pues

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la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca.
17 Entonces [kaí: por haber ayudado la tierra a la mujer] el dragón se llenó

de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia

[el remanente de la SIMIENTE] de ella, los que guardan los mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.”
La versión contemporánea en inglés, vincula la ayuda que le dio la tierra a la
mujer con la ira final del dragón contra ella:
“Por lo tanto, [kaí] cuando el dragón vio que había sido lanzado a la tierra,
persiguió a la mujer. . . pero [kaí] Dios le dio a la mujer las dos alas de la gran
águila para escapar al desierto. . .Entonces [kaí] el dragón echó de su boca agua
como un río. . .pero [kaí] la tierra ayudó a la mujer. . .esto [kaí] enojó al dragón
contra la mujer.”

Etapa #6: El ataque final del dragón contra la mujer y el

remanente de la SIMIENTE de ella:
Apocalipsis 12:17:
“Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra
contra el remanente [pueblo] de la simiente [de Jesús—Gálatas 3:16] de ella,
los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.”
El dragón se enojará contra la mujer y el remanente de su SIMIENTE porque la
tierra la ayudó. Por lo tanto, el dragón lanzará una última etapa de
persecución. El dragón la persiguió en el pasado cuando echó el agua del
Éufrates de su boca por ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ y según el
versículo 17, las aguas del río Éufrates crecido correrán de nuevo.

Las aguas que fluyen y se secan

Después que la tierra ayudó a la mujer hacia el final del ‘tiempo, tiempos y la
mitad de un tiempo’ y la espada del poder civil le dio la herida mortal a la bestia
perseguidora, se va a levantar un segundo periodo de persecución. Las aguas
de la quinta cabeza que se secaron, inundarán de nuevo.
Las primeras cuatro cabezas del dragón de siete cabezas—Babilonia, Medo-
Persia, Grecia y Roma—echaron aguas perseguidoras contra los fieles de Dios,
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una después de la otra en sucesión. Cuando gobernaban, echaban aguas y
cuando dejaban de reinar, las aguas se secaban. A continuación, vemos el fluir
y secar de las aguas en Apocalipsis 12 y 13:
 Apocalipsis 12:13-15: El dragón con siete cabezas y diez cuernos echó
de una de sus bocas agua como un río (el Éufrates crecido) por ‘tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo’ con la intención de ahogar a la mujer.
 Apocalipsis 13:5, 7: La bestia con siete cabezas y diez cuernos ascendió
del mar y persiguió a los santos por 42 meses con la intención de
matarlos.

Las aguas de la quinta cabeza se secaron cuando la tierra sorbió las aguas que
echaba el dragón de su boca. El cese de la persecución en Apocalipsis 12 y 13:
 Apocalipsis 12:16: Hacia el final del ‘tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo’ la tierra se tragó las aguas que el dragón echó de su quinta
cabeza y la persecución cesó.
 Apocalipsis 13:3: Al terminar los 42 meses, la bestia del mar con siete
cabezas recibió una herida mortal en la quinta y cesó la persecución.

Las aguas perseguidoras del Rio Éufrates simbólico fluirán una vez más por
última vez:
 Después de un periodo de inacción, las aguas del Éufrates simbólico
correrán de nuevo cuando se le sane la herida a la bestia de siete
cabezas y diez cuernos. Esto pondrá en jaque a la mujer y al remanente
de su SIMIENTE (Apocalipsis 12:17; 13:11-18; 17:1, 2, 15).

Las aguas perseguidoras del Éufrates simbólico se secarán por última vez
cuando la voz de Dios diga, ‘hecho es’ (Apocalipsis 16:17):
 Cuando las aguas del Éufrates simbólico están por ejecutar el decreto
de muerte contra el remanente de la SIMIENTE, las aguas perseguidoras
se secarán por última vez. Los reyes y las muchedumbres le retirarán su
apoyo a la ramera y Jesús vendrá con los ejércitos celestiales del oriente
para librar a sus fieles en la batalla de Armagedón (Apocalipsis 16:12-

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 16; 17:16, 17 Daniel 11:45-12:1). Elena White describió este momento
cumbre:

“Multitudes de hombres perversos, profiriendo gritos de triunfo, burlas e

imprecaciones, están a punto de arrojarse [inglés: ‘rush’; las aguas del
Éufrates simbólico] sobre su presa, cuando de pronto densas tinieblas
[la quinta plaga], más sombrías que la oscuridad de la noche caen sobre
la tierra. Luego un arco iris, que refleja la gloria del trono de Dios, se
extiende de un lado a otro del cielo, y parece envolver a todos los grupos en
oración. Las multitudes encolerizadas [las aguas del Éufrates
simbólico] se sienten contenidas en el acto [se secan]. Sus gritos de burla
expiran en sus labios. Olvidan el objeto de su ira sanguinaria. Con terribles
presentimientos contemplan el símbolo del pacto divino, y ansían ser
amparadas de su deslumbradora claridad.” El Conflicto de los Siglos, pp.
619, 620
Un poco más adelante en su libro, Elena White amplió este momento cumbre:
 “Los hombres ven que fueron engañados. Se acusan unos a otros de
haberse arrastrado mutuamente a la destrucción; pero todos concuerdan
para abrumar a los ministros con la más amarga condenación. Los
pastores infieles profetizaron cosas lisonjeras; indujeron a sus oyentes a
menospreciar la ley de Dios y a perseguir a los que querían santificarla.
Ahora, en su desesperación, estos maestros confiesan ante el mundo su obra
de engaño. Las multitudes se llenan de furor. “¡Estamos perdidos! —
exclaman—y vosotros sois causa de nuestra perdición”; y se vuelven contra
los falsos pastores. Precisamente aquellos que más los admiraban en
otros tiempos pronunciarán contra ellos las más terribles maldiciones. Las
manos mismas que los coronaron con laureles se levantarán para
aniquilarlos. Las espadas que debían servir para destruir al pueblo de Dios
se emplean ahora para matar a sus enemigos. Por todas partes hay
luchas y derramamiento de sangre.” El Conflicto de los Siglos, p. 637

Resumen del fluir y secar de las aguas

La primera inundación del río: Los 1260 años o 42 meses de persecución

papal—538-1798. El dragón echa aguas de la quinta cabeza por ‘tiempo,

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tiempos y la mitad de un tiempo’ con el fin de ahogar a la mujer (Apocalipsis
12:13-15).
El primer secamiento del río: Hacia el final del periodo de ‘tiempo, tiempos y
la mitad de un tiempo’ la tierra ayudó a la mujer y se tragó las aguas
perseguidoras (Apocalipsis 12:16). Las aguas airadas se secaron cuando el
territorio de los Estados Unidos le proporcionó refugio a la mujer y cuando el
papado perdió el apoyo de los poderes civiles de Europa.
La segunda inundación del río: Por haber ayudado la tierra a la mujer, el
dragón se enojará y lanzará un segundo periodo de persecución contra el
remanente de la SIMIENTE de la mujer (Apocalipsis 12:17). Las aguas
perseguidoras correrán de nuevo cuando los Estados Unidos le restaure al
papado la espada del poder civil y le sane de su herida mortal.
El segundo y último secamiento: Las aguas perseguidoras se secarán por
segunda y última vez cuando los poderes civiles y las multitudes del mundo le
retiren de una vez por todas su apoyo a la ramera. Esto ocurrirá cuando Dios
derrame la sexta y séptima plagas (Apocalipsis 16:12; 17:16, 17).

Tres razones del ataque

El ataque del dragón contra el remanente final se debe a tres razones:

 Los odia porque la tierra le dio refugio lo cual coartó la persecución.
 Porque el dragón odia a los que guardan los mandamientos de Dios.
 El dragón los odia porque tienen el testimonio de Jesucristo.

Enfoquémonos en el segundo punto y más adelante volveremos al tercero. La

expresión ‘guardan los mandamientos’ aparece dos veces en Apocalipsis
(12:17; 14:12) y en Apocalipsis 22:14 aparece como ‘los que hacen sus
mandamientos’. ¿Qué significa la palabra ‘guardar’? Según los léxicos su
definición es ‘observar, cuidar’. La palabra aparece en Apocalipsis 16:15 a
donde los fieles ‘guardan’ o ‘cuidan’ sus vestiduras, es decir, no permiten que se
ensucien. Aparece en Juan 9:16 a donde acusaron a Jesús de no ‘guardar’ el
cuarto mandamiento. En Santiago 2:10 la palabra tiene que ver directamente
con guardar todos los diez mandamientos.

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En Mateo 19:17-22 Jesús empleó la expresión ‘guarda los mandamientos’ en el
contexto de la segunda tabla de la ley y en Lucas 23:56 dice que las mujeres
‘reposaron el sábado conforme al mandamiento’. Jesús acusó a los líderes
religiosos de rechazar ‘los mandamientos de Dios’ por echar a un lado el quinto
mandamiento (Marcos 7:9, 10). El apóstol Pablo uso intercambiablemente
las palabras ‘mandamiento’ y ‘ley’ al referirse al décimo mandamiento
(Romanos 7:7-12).
El Antiguo Testamento también usa las palabras ‘mandamientos’ y ‘ley’
intercambiablemente (Éxodo 16:28; 24:12). Según Deuteronomio, Dios le dio
a Israel los diez ‘mandamientos’, pero Deuteronomio 33:2 dice que le dio la
‘ley de fuego’. Finalmente, el apóstol Pablo se refirió a los últimos seis
mandamientos con las palabras ‘mandamientos’ y ‘ley’.
La observancia de los mandamientos de Dios por el remanente está en
contraste con el diputado del dragón, el cuerno pequeño, quien pensó en
cambiarlos.
Aunque el dragón odia todos los mandamientos, aborrece uno en particular.
¡Pero no ataca este mandamiento intentando abolirlo sino procurando
cambiarlo! Daniel 7 dice que el cuerno pequeño pensó cambiar (no abolir) la
ley durante los 1260 años. De modo que hay que buscar quien pensó cambiar
la ley, cuándo pensó cambiarla, y en qué sentido.

La bestia aborrece toda la ley

Antes de estudiar más de lleno el cambio en la ley, hay que dejar en claro que el
cuerno pequeño o la bestia del mar en realidad aborrecen y pisotean todos los
mandamientos:
El primer mandamiento:
El cuerno pequeño/la bestia pretende ocupar el lugar de Dios en la tierra (2
Tesalonicenses 2:3, 4).
El segundo mandamiento:
Los templos y capillas del cuerno pequeño o la bestia están repletos de
imágenes confeccionadas por manos de hombres, ante las cuales los miembros
se inclinan (Apocalipsis 13:3, 4).
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El tercer mandamiento:
El cuerno pequeño o la bestia blasfeman contra el nombre de Dios
(Apocalipsis 13:6; Daniel 7:5). El jesuita, enemigo de la Reforma, Roberto
Belarmino escribió:
“Todos los nombres que las escrituras le aplican a Cristo por los cuales se
establece que está sobre la iglesia, todos los mismos nombres se le aplican
igualmente al papa.” (Robert Bellarmine, Disputationes de Controversiis, Tom.
2, ‘Controversia Prima’, Book 2 (‘De Conciliorum Auctoritate’ [On the Authority of
Councils]), chap. 17 (1628 ed., Vol. 1, p. 266)
Cuarto mandamiento:
El cuerno pequeño/la bestia pretende haber cambiado el sábado al domingo
(Daniel 7:25).
Quinto mandamiento:
El cuerno pequeño o la bestia deshonran al Dios del cielo al usurpar su título,
‘santo padre’ (Mateo 23:9).
Sexto mandamiento: El cuerno pequeño o la bestia han derramado la sangre
de los santos y los mártires de Jesús (Daniel 7:21, 25; Apocalipsis 13:7; 17:6).
Séptimo mandamiento:
El cuerno pequeño o la bestia fornican con los reyes y habitantes de la tierra
(Apocalipsis 17:1, 2)
Octavo mandamiento:
El papado saqueó y despojó las posesiones de sus enemigos durante los 1260
años (Daniel 11:33).
Noveno mandamiento:
El pasaje paralelo de 2 Tesalonicenses 2 dice que el hombre de pecado hace
milagros mentirosos y no amó la verdad (2 Tesalonicenses 2:9-13).

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Décimo mandamiento:
El cuerno pequeño/la bestia es un poder codicioso como Judas, a quien Cristo
se refirió como ‘el hijo de perdición’ (Juan 17:12; 2 Tesalonicenses 2:3).
Ahora regresemos a nuestro estudio sobre el cambio en la ley. Según los
léxicos, la palabra aramea ‘cambiar’ (sebar) significa ‘cambiar algo de lo que
era antes’. De modo que hay que buscar cuál de los diez mandamientos procuró
cambiar el cuerno pequeño o la bestia durante el periodo de su dominio. Ya
hemos demostrado que el cuerno pequeño simboliza al papado, así que el
papado debe ser el poder que dice haber cambiado, en algún sentido, la ley de
Dios. Pero, ¿en qué sentido reclama haberlo hecho? A continuación, hay algunas
citas, entre muchas, a donde autores católicos responden esta pregunta.
John O’Brien quien fuera catedrático en la prestigiosa Universidad Católica de
Notre Dame y quien escribió cuarenta libros, desafió a los protestantes que
guardan el domingo:
“Siendo que el sábado y no el domingo se especifica en la Biblia, ¿no es curioso que
los que no son católicos, y quienes profesan tomar su religión directamente de la
Biblia y no de la iglesia, observen el domingo en lugar del sábado? Sí, claro que son
inconsistentes; pero este cambio se hizo unos quince siglos antes que naciera el
protestantismo, y para ese tiempo la costumbre ya se observaba universalmente. Los
protestantes han continuado la costumbre aun cuando se basa en la autoridad de
la iglesia católica y no sobre un texto explícito de la Biblia. Dicha observancia
permanece como un recordativo de la iglesia madre de donde se separaron las
sectas no católicas. Es como un niño que se fuga de su casa, pero aun lleva consigo
en el bolsillo una foto de su madre o una trenza de su cabello.” John O’Brien, The
Faith of Millions (Huntington, Indiana: Our Sunday Visitor, Inc., 1974) pp. 400, 401
Los protestantes nunca pudieron despojarse totalmente de las enseñanzas de la
madre iglesia y por eso regresarán a ella. En vez de repudiar completamente los
errores de la madre, conservaron algunos, tales como la idea de un infierno eterno, la
inmortalidad del alma y el domingo como día de reposo. Por eso volverán al seno de
ella.

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Otro catedrático de la misma iglesia lanzó el mismo desafío a los protestantes:
“Una palabra en cuanto al domingo. Dios dijo: ‘Acuérdate de santificar el día
sábado.’ El día de reposo era el sábado, no el domingo. ¿Por qué, entonces,
santificamos el domingo en vez del sábado? La iglesia alteró la observancia del
sábado a la observancia del domingo. Los protestantes, que profesan regirse por la
Biblia y la Biblia sola y dicen no creer nada al menos que este en la Biblia, deben
estar medio perplejos al observar el domingo cuando Dios dijo distintamente:
‘santificarás el sábado.’ La palabra ‘domingo’ no aparece en ninguna parte de la
Biblia y por lo tanto los protestantes están obedeciendo la autoridad de la iglesia
católica.” H Canon Cafferata, The Cathechism Simply Explained (London: Burns
Oates & Washbourne Ltd., 1938), p. 89
Un catecismo reza:
¿Por qué cambió la iglesia el día del señor del sábado al domingo? La iglesia,
empleando el poder de atar y desatar que le dio Cristo al papa, cambió el día del
señor al domingo.” Killgallen y Weber, Life in Christ: Instructions in the Catholic
Faith, p. 243.
“Usted puede leer la Biblia desde Génesis hasta Apocalipsis y no hallará ni una sola
línea que autorice la santificación del domingo. Las Escrituras exigen la
observancia religiosa del sábado, día que nosotros [los católicos] no santificamos.”
Cardenal Jaime Gibbons, The Faith of our Fathers, p. 111
Durante ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’, el cuerno pequeño (el dragón
con minúscula), el emisario del dragón (con mayúscula) pensó tener la
autoridad de cambiar el cuarto mandamiento del sábado al domingo. Al concluir
ese periodo, el cuerno pequeño perdió su dominio, pero cuando lo recupere, con
la ayuda de los protestantes en los Estados Unidos, impondrá ese cambio so pena
de muerte (Apocalipsis 13:15). Apocalipsis 12:17 dice que el dragón manifestará
su ira contra los que guardan los mandamientos y Apocalipsis 13 explica como lo
hará, imponiendo la marca de la bestia.

Cuestión de autoridad

La gran prueba final que dividirá al mundo en dos grupos, no tendrá que ver
mayormente con días sino con obediencia y autoridad. Por un lado, están los que
guardan el sábado como señal de lealtad y obediencia a la palabra del Creador y por
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el otro lado estarán los que guardan el domingo como señal de lealtad y obediencia
a la palabra de la bestia. El grupo que obedece la palabra de Dios recibirá su sello y el
que obedece la palabra de la bestia recibirá su marca.
Si guardamos el sábado estamos reconociendo la autoridad del Dios quien estableció
el sábado como día de reposo y si guardamos el domingo estamos reconociendo la
autoridad de la bestia que se jacta de haber cambiado el día.
En principio, esta es la misma prueba que afrontaron Adán y Eva; solo para ellos la
prueba fue un árbol y no un día. Comer de todos los árboles del huerto y abstenerse
de uno, era señal de obediencia a la autoridad de la palabra de Dios. Asimismo,
trabajar seis días y abstenerse de trabajar el séptimo es señal de obediencia a la
autoridad de la bestia. Así lo explicó Elena White:
“La característica especial de la bestia, y por consiguiente de su imagen, es la violación de
los mandamientos de Dios. Daniel dice del cuerno pequeño, o sea del papado: “Pensará
cambiar los tiempos y la ley”. Daniel 7:25. Pablo se refirió al mismo poder como el
“hombre de pecado”, quien había de ensalzarse sobre Dios. Una profecía es el
complemento de la otra. Solo cambiando la ley de Dios podía el papado exaltarse
sobre Dios; y quienquiera que guardase a sabiendas la ley así cambiada le estaría dando
honor supremo al poder que hizo el cambio. Tal acto de obediencia a las leyes papales
sería señal de sumisión al papa en lugar de sumisión a Dios.” El Conflicto de los Siglos, p.
440.

Resumen de Apocalipsis 12

 La mujer antes de nacer el hijo varón (el periodo del Antiguo Testamento:
León, Oso, Leopardo).
 El dragón sin cuernos procura matar al hijo varón cuando nace (la primera
etapa de Roma—el reino unido sin divisiones).
 De la cabeza del dragón ascienden diez cuernos (la segunda etapa de
Roma—el reino se divide en diez).
 El dragón con diez cuernos persigue a la mujer por ‘tiempo, tiempos y la
mitad de un tiempo’ (la tercera etapa de Roma—Roma papal).
 Cesa la persecución por un periodo de tiempo porque la tierra (el territorio
que llegaría a ser los Estados Unidos) ayudó a los perseguidos en Europa.
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  El dragón se aíra por segunda y última vez (la cuarta etapa de Roma)
cuando la bestia de la tierra (Apocalipsis 13:11) hable como el dragón de
Apocalipsis 12:17.

Lagunas que quedan después de Apocalipsis 12

Después de estudiar detalladamente el capítulo 12, aún quedan incógnitas que no

han sido contestadas en Daniel 2 y 7 y Apocalipsis 12:

 ¿Por qué se airará el dragón contra la mujer de nuevo?

 ¿En qué parte de Apocalipsis se expande aún más la profecía de
Apocalipsis 12:17?
 ¿Por qué se limitó el dominio de la bestia por ‘tiempo, tiempos y la mitad de
un tiempo’?
 ¿Quién le sanará la herida a la bestia y cómo?
 ¿En qué forma manifestará el dragón su ira en el versículo 17? ¿Lo hará en
persona o por medio de otra bestia como su diputado o representante?
 ¿Cuál de los diez mandamientos de la ley de Dios odia especialmente el
dragón?
 ¿Qué es el testimonio de Jesucristo y por qué lo odia el dragón?
 ¿Qué métodos usará el dragón para anular el testimonio de Jesucristo?
 ¿Quién es el remanente de la SIMIENTE de la mujer?

¿Quién es el remanente de la SIMIENTE?

Respondamos la última pregunta primero. La enemistad primaria del dragón al
final de la historia no será contra la mujer sino contra el remanente de la
SIMIENTE de la mujer. ¿La pregunta clave es, quién es la SIMIENTE de la mujer?
Los primeros versículos del capítulo 12 identifican al hijo varón como la
SIMIENTE. Según el apóstol Pablo, la simiente no son varios sino uno solo, Cristo.

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Gálatas 3:16:
“Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a
las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual
es Cristo.”
Pero luego, los que se unen a Cristo llegan a ser simiente de la SIMIENTE:
Jesús se comparó con una semilla solitaria que es sepultada, muere, resurge a
la vida y como resultado produce muchas simientes:
Juan 12:24:
“De cierto, de cierto os digo, que, si el grano de trigo no cae en la tierra y muere,
queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.”
Cuando sembramos una semilla de tomate, la sepultamos en la tierra, muere y
luego ‘resucita’ para producir muchos tomates con semillas. Todas las semillas
vinieron de la semilla única, original. ¡Son la simiente de la SIMIENTE!
Aquellos que se bautizan, simbólicamente comparten la experiencia de Jesús.
Mueren, son sepultados, y resucitan con Cristo a nueva vida y así llegan a ser la
simiente de la SIMIENTE:
Gálatas 3:26-29:
“pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; 27 porque todos los que habéis
sido bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos. 28 Ya no hay judío ni griego; no
hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jesús. 29 Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente simiente de Abraham sois, y
herederos según la promesa.”
La profecía de Apocalipsis 13 y la cuarta etapa de Roma
Antes de estudiar la profecía de Apocalipsis 13, todo estudiante debe leer
cuidadosamente y con oración el capítulo titulado, ‘Los Estados Unidos en la
Profecía’ (en inglés se titula ‘La Ley de Dios Inmutable’) que se encuentra en El
Conflicto de los Siglos, pp. 429-443. En este capítulo, Elena White explica, con
minucioso detalle, lo que significan la bestia del mar, la bestia de la tierra, la
imagen de la bestia y la marca de la bestia, todo en el contexto del santuario.
Al estudiar este capítulo, vea si puede seguir la línea de argumentación que ella
usa punto por punto. De hecho, haga una lista de cómo cada argumento
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sobreedifica sobre los anteriores. Preste atención especial a cómo ella
interpreta los símbolos y fíjese en las conexiones que hay entre Daniel 7 y
Apocalipsis 12, 13 y 17. Con un lapicero, subraye los versículos a los cuales se
refirió para apoyar sus argumentos. Tomaremos varias clases para comprobar
que sus argumentos son irrefutables.

Las dos bestias de Apocalipsis 13

Apocalipsis 13:1-10:
“Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete
cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un
nombre blasfemo. 2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies como
de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio [no tuvo que pelear] su
poder y su trono, y grande autoridad. 3 Vi una [pero tiene siete] de sus cabezas
como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda
la tierra en pos de la bestia, 4 y adoraron al dragón que había dado autoridad
a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién
podrá luchar contra ella? 5 También se le dio boca que hablaba grandes cosas y
blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. 6 Y abrió su
boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo,
y de los que moran en el cielo. 7 Y se le permitió hacer guerra contra los santos,
y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y
nación. 8 Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no
estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo. 9 Si alguno tiene oído, oiga. 10 Si alguno lleva en cautividad,
va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aquí está
la paciencia y la fe de los santos.”
Apocalipsis 13:11-18:
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a
los de un cordero, pero hablaba como dragón. 12 Y ejerce toda la autoridad de
la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de
ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada. 13 También hace
grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la
tierra delante de los hombres. 14 Y engaña a los moradores de la tierra con las
señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los
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moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de
espada, y vivió. 15 Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para
que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase. 16 Y hacía
que, a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese
una marca en la mano derecha, o en la frente; 17 y que ninguno pudiese
comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el
número de su nombre. 18 Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente
el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos
sesenta y seis.”

La estructura literaria de Apocalipsis 13

No podemos estudiar Apocalipsis 13 como si estuviera en orden cronológico.

Más bien, el capítulo consiste en tres ciclos repetitivos, a donde cada ciclo
expande a los anteriores. Cada uno de los tres ciclos alcanza el mismo clímax,
a donde el mundo se maravilla y adora a la bestia. La estructura es similar a
Daniel 7 a donde hay cuatro siclos repetitivos, con cada ciclo añadiéndole
información a los anteriores.
Los que creen que los 42 meses se van a cumplir de nuevo en tiempo literal
después de sanarse la herida mortal de la bestia yerran porque no estudian
cuidadosamente la estructura literaria del capítulo. Una lectura superficial y
rápida, sin tomar en cuenta la estructura, podría dar la impresión que los 42
meses se cumplen después de la curación de la herida, pero no es así:
Apocalipsis 13:3-5:
“Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue
sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia, 4 y adoraron al dragón
que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién
como la bestia, y quién podrá luchar contra ella? 5 También se le dio boca que
hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta
y dos meses.”
Siendo que los 42 meses en el versículo 5 se mencionan después de la
curación de la herida mortal en los versículos 3 y 4, algunos han concluido,
erróneamente, que habrá un periodo de 42 meses literales después que se
cure la herida de la bestia. Sin embargo, un examen más cuidadoso del texto
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revela que hay tres ciclos repetitivos, a donde cada ciclo le añade detalles a los
anteriores. Analicemos los tres ciclos.
El primer ciclo: Apocalipsis 13:1-4:
Como suele suceder en Apocalipsis, estos versículos resumen toda la carrera de
la bestia: Asciende del mar, reina por 42 meses, recibe una herida mortal, la
herida se sana y todo el mundo la adora:
Apocalipsis 13:1-5:
“Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete
cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un
nombre blasfemo. 2 Y la bestia que vi era semejante a un leopardo, y sus pies
como de oso, y su boca como boca de león. Y el dragón le dio su poder y su trono,
y grande autoridad. 3 Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su
herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia, 4 y
adoraron al dragón que había dado autoridad a la bestia, y adoraron a la
bestia, diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella?
5 También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio

autoridad para actuar cuarenta y dos meses.”

Estos versículos introductorios resumen toda la trayectoria de la bestia del
mar. En forma similar, Apocalipsis 13:11 resume las dos etapas de la carrera
de la bestia que asciende de la tierra. Igualmente, el leopardo con cuatro
cabezas en Daniel 7:6 resume las dos etapas de la bestia que era como leopardo
(Daniel 8:5-9, 21, 22) y Daniel 7:7, 8 resume toda la carrera del dragón. Aquí
está el resumen de los eventos de los primeros cuatro versículos:
 Una descripción de la bestia del mar y el comienzo de su carrera cuando
el dragón de Apocalipsis 12:1-5 le entregó su trono, poder y grande
autoridad.
 La bestia del mar gobernó por un periodo cuya longitud no se especifica.
 Al final del periodo indefinido, la bestia del mar recibió una herida
mortal.
 La bestia se sanó de la herida.

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  El clímax es cuando todo el mundo se maravilla y le rinde adoración a
la bestia.

El segundo ciclo: Apocalipsis 13:5-8:

El segundo ciclo expande el primero. Describe las acciones de la bestia, por
cuanto tiempo reinó, y luego alcanza el mismo clímax que el primer ciclo
cuando todo el mundo la adora:
“También se le dio [pasado] boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le
dio [pasado] autoridad para actuar cuarenta y dos meses. 6 Y abrió [pasado] su
boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo,
y de los que moran en el cielo. 7 Y se le permitió [pasado] hacer guerra contra los
santos, y vencerlos. También se le dio [pasado] autoridad sobre toda tribu,
pueblo, lengua y nación. 8 Y la adoraron [futuro: ‘adorarán] todos los
moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos e n el libro de la vida del
Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.”
Estos versículos dan una descripción de la bestia, sus acciones, la longitud de
su dominio alcanzando el mismo clímax que el primer ciclo. Es significativo
que los verbos que describen las acciones y la longitud de dominio de la bestia
en los versículos 5-7 están todos en tiempo pasado. Pero, en el versículo 8 el
verbo ‘adorarán’ está en tiempo futuro. Esto indica que el versículo 8 nos mueve
del pasado al futuro cuando la herida de la bestia se sanará. Lamentablemente,
la versión Reina Valera de 1960, sin ningún justificativo, traduce la palabra
‘adoraron’ en tiempo pasado cuando en el griego está en futuro. Aquí está el
resumen de los versículos 5-8:
 A la bestia del mar se le dio una boca que hablaba grandes cosas y
blasfemias.
 A la bestia se le dio autoridad para actuar por 42 meses.
 La bestia abrió su boca para hablar blasfemias contra Dios.
 Se le permitió a la bestia hacer guerra contra los santos y vencerlos.
 A la bestia se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.

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  Todos los habitantes de toda la tierra adorarán [tiempo futuro] a la
bestia.

El tercer ciclo: Apocalipsis 13:9-18:

Después de reinar por 42 meses, la bestia recibió una herida mortal con la
espada y fue al cautiverio (Apocalipsis 13:9, 10). Luego cuando la bestia de la
tierra le sane la herida, todo el mundo adorará a la bestia:
Apocalipsis 13:11, 12:
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a
los de un cordero, pero hablaba como dragón. 12 Y ejerce toda la autoridad de
la primera bestia en presencia de ella, y hace que la tierra y los moradores de
ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.”

Análisis detallado de Apocalipsis 13

Apocalipsis 13 describe las mismas bestias de Daniel 7 pero están en orden

inverso porque Daniel está mirando hacia el futuro y Juan hacia el pasado.
Apocalipsis 13:1, 2 identifica las primeras cinco cabezas del dragón:
Apocalipsis 13:1, 2:
“Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar [al igual que las bestias de
Daniel 7] una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos
diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo. 2 Y la bestia que vi era
semejante a un [1] leopardo, y sus pies como de [2] oso, y su boca como boca de
[3] león. Y él [4] dragón [con 7 cabezas y 10 cuernos] le dio [5: a la bestia con
siete cabezas y diez cuernos] su poder y su trono, y grande autoridad.”
Los primeros tres reinos de Daniel 7 y Apocalipsis 13 que reinaron en el
Antiguo Testamento:
 León: Babilonia (paralelo a la cabeza de oro en Daniel 2; 605-539)
 Oso: Medo Persia (paralelo al pecho de plata en Daniel 2; 539-331)
 Leopardo: Grecia (paralelo al vientre de bronce en Daniel 2; 331-168)

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Las tres etapas del cuarto imperio en el Nuevo Testamento:
 Primera etapa de Roma: El dragón sin cuernos (según Daniel 7:25). El
imperio romano sin divisiones (paralelo a las piernas de hierro en
Daniel 2 y la bestia terrible en Daniel 7).
 Segunda etapa de Roma: De la cabeza del dragón sin cuernos, salen diez
(según Daniel 7:25). Las tribus bárbaras dividen el imperio romano
(paralelo al hierro que continúa en los pies y dedos de Daniel 2 y en los
diez cuernos de Daniel 7).
 Tercera etapa de Roma: El dragón con siete cabezas y diez cuernos le
traspasa su poder, trono y autoridad a la bestia del mar que también
tiene siete cabezas y diez cuernos. Roma papal que gobernó por 42
meses (paralelo al barro que se le añade a los pies y dedos en Daniel 2 y
al cuerno pequeño en Daniel 7).
Sabemos que Roma continuó en los pies y dedos de Daniel 2 porque tenía el
mismo hierro de las piernas. El cuerno pequeño de Daniel 7 siguió siendo
romano porque ascendió de la cabeza del dragón espantoso y terrible. La bestia
del mar de Apocalipsis 13:2 siguió siendo romano porque el dragón de
Apocalipsis 12 le dio su poder, trono y autoridad.
Podemos estar seguros que el cuerno pequeño y la bestia del mar
representan el mismo poder porque el cuerno pequeño reino por ‘tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo’ y la bestia del mar reino por 42 meses
(Apocalipsis 13:5). Además, los dos poderes se comportaron igual. Ambos
persiguieron a los santos (Daniel 7:25; Apocalipsis 13:7), hablaron
blasfemias contra Dios (Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5), atacaron el servicio del
santuario (Daniel 8 y Apocalipsis 13:7) y prosperaron (Daniel 7:25;
Apocalipsis 13:7).
Apocalipsis 13:5-7:
“También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio
autoridad para actuar cuarenta y dos meses. 6 Y abrió su boca en blasfemias
contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran
en el cielo. 7 Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y
vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.”
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En Daniel 7, el dragón le delegó su reino al cuerno pequeño que gobernó por
‘tiempo, tiempos y medio tiempo’. En Apocalipsis 13:2 el dragón le delegó a la
bestia del mar ‘su poder, su trono y grande autoridad’ y gobernó por 42 meses.
¡El cuerno pequeño y la bestia del mar representan el mismo poder!

La herida mortal de Roma papal concluye los 42 meses

Apocalipsis 13 le agrega una cuarta etapa a la trayectoria de la cuarta bestia.

¿Qué ocurrió con la bestia del mar al concluir los 42 meses? El capítulo 13
añade detalles en cuanto a la cuarta bestia que no se encuentran en Daniel 2,
Daniel 7 o Apocalipsis 12.
Al terminar la tercera etapa de Roma (los 42 meses de su dominio), la bestia
del mar recibió una herida mortal con la espada (Apocalipsis 13:10, 14) en la
quinta cabeza y, como resultado, durante los últimos 227 años ha cesado la
persecución religiosa. Por así decirlo, las aguas perseguidoras del papado se le
secaron porque los poderes civiles la repudiaron. Los gobiernos le quitaron
la espada del poder civil y le suministraron la herida mortal. ¡Así es que el
capítulo 13 nos explica por qué el dominio del cuerno pequeño se limitó a 42
meses—porque recibió una herida mortal!
Apocalipsis 13:3:
“Vi una [la quinta] de sus cabezas [la quinta que echaba aguas de su boca]
como herida de muerte. . .”
Preguntas importantes en cuanto a la herida mortal

 ¿Exactamente qué es el papado?

 ¿Son lo mismo el papado y la iglesia católica?
 ¿Cuál arma le dio la herida mortal a la bestia del mar?
 ¿Qué representa tal arma?
 ¿Qué significa la herida mortal?
 ¿Quién le dio la herida mortal a la bestia del mar?
 ¿En qué sentido fue llevada al cautiverio la bestia del mar?
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  ¿Por qué no se ha sanado aún la herida mortal de la bestia?
 ¿Qué impide que la bestia sea librada de su cautiverio?

Ninguna de estas preguntas recibió contestación en Daniel 2 y 7 y Apocalipsis

12. Apocalipsis 12:17 sí insinuó que habría una cuarta etapa del dragón
romano, pero no la desarrolló. Apocalipsis 13 nos lleva mucho más allá de los
eventos que ocurrieron durante el periodo de ‘tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo’ o 42 meses.

El Papado y la iglesia católica

Respondamos las preguntas una por una. Las palabras ‘papado’ e ‘iglesia
católica’ no son intercambiables. La palabra papado no se refiere a los
miembros de la iglesia católica. Más bien, se refiere a un sistema eclesiástico,
que se compone de una jerarquía de papas, cardenales, arzobispos, obispos y
sacerdotes que entremezclan los asuntos de la iglesia con el Estado. Es decir,
el papado es una iglesia y un estado cuyo fin es convencer a los poderes del
mundo a que implementen sus propósitos. Como poder eclesiástico, el papado
engaña a la feligresía de la iglesia y, como Estado, engaña a los líderes políticos
del mundo.
Cuando el papado recibió su herida mortal en 1798, la iglesia católica, como
iglesia, no dejó de existir o funcionar. Los feligreses aun bautizaban a sus
infantes, asistían a misa, confesaban sus pecados al sacerdote y comulgaban.
Lo que sucedió en 1798 fue que se le quitó al papado la capacidad de usar a los
poderes civiles para cumplir sus propósitos. La iglesia continuó funcionando
como iglesia, pero el papado fue herido a muerte.
El año 1798 marcó el clímax de la Revolución Francesa que comenzó en 1789.
La Revolución fue una respuesta al abuso del poder real y la intolerancia
sacerdotal. El 12 de febrero, el general Louis-Alexandre Berthier entró a la
capilla Sixtina, depuso al papa Pío VI de su trono, le informó que su poder
había terminado y lo mandó como prisionero a donde murió en exilio en
Francia en 1799. El emperador Napoleón Bonaparte ya había dado la orden
que no se permitiría la elección de un sucesor al trono papal.

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Los historiadores y la herida del papado

Los historiadores no afirman que la herida mortal marcó la caída de la iglesia

romana como iglesia, sino más bien del papado como poder civil. Y algunos
de ellos usan terminología parecida a la de Apocalipsis 13. A continuación
presentamos algunos ejemplos.
“El directorio francés tenía como fin destruir el gobierno pontificio [no la
iglesia] como el enemigo irreconciliable de la república. . . Se convocó al anciano
papa [Pío VI] para que renunciara a su gobierno temporal [no a la iglesia] y
cuando rehusó, lo arrastraron del altar. . . le fueron arrancados los anillos de los
dedos, y finalmente, después de anunciarle que había sido abolido su poder
temporal, los vencedores se lo llevaron a Toscana de donde nunca volvió.” George
Trevor, Rome: From the Fall of the Western Empire, pp. 439, 440.
“El papado estaba extinto [no la iglesia católica]; no quedaba ni un vestigio
de su existencia [del papado, no de la iglesia]. Y de todos los poderes católico
romanos [en Europa], ninguno levantó un solo dedo para defenderlo. La ciudad
eterna ya no tenía príncipe [estado] ni pontífice [iglesia]; su pontífice estaba
muriendo en tierras extranjeras y ya se había dado la orden que no se permitiría
la elección de un sucesor.” George Trevor, Roma: Desde la Caída del Imperio
Occidental, pp. 439, 440.
“Con razón la mitad de Europa creía que el veto de Napoleón [de que no se
permitiría elegir a otro papa] sería obedecido y que al igual que el Papa, el
papado estaba muerto [no la iglesia].” Joseph Rickaby, Discursos Sobre la
Historia de la Religión, tomo 3, p. 1
“Las multitudes pensaban que el papado [no la iglesia católica] estaba a punto
de morir y se preguntaban si Pío VI sería el último pontífice, y si el cierre del
siglo dieciocho marcaría la caída de la dinastía papal.” T. H. Gill, El Drama
Papal, libro 10.
“El papado había sufrido su más profunda humillación. . . y parecía estar
aniquilado [no la iglesia]. La Revolución le suministró una herida que, según
parecía no quería sanarse sino hasta fines del siglo veinte.” M. Weitlauff,
Symposium on Revelation, tomo 2, p. 337.

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La herida mortal con la espada

La Revolución francesa fue un evento catastrófico para el papado. En las

secuelas de la Revolución, país tras país de Europa siguieron el ejemplo de
Francia, y establecieron gobiernos democráticos que los libraron de la
opresión papal. Sin embargo, aunque la Revolución hirió de muerte al papado,
la profecía de Apocalipsis 13 advierte que se recuperará de su herida más
poderoso y despótico que en el pasado.
¿Cuál fue el arma que hirió al papado? Antes que podamos responder esta
pregunta, debemos recordar que en la Biblia los símbolos son flexibles. Es
decir, un símbolo puede tener diferentes significados dependiendo del
contexto en el cual aparece. Por ejemplo, un león en la Biblia puede representar
a Cristo, Satanás, Babilonia y Judá. La levadura es símbolo del pecado, pero
también puede representar al Espíritu Santo, quien, cuando se implanta en la
iglesia, produce un crecimiento fenomenal. Igualmente, la espada puede ser
símbolo de la palabra de Dios (Efesios 6:17), pero también del poder que tiene
el estado para castigar violaciones del código civil:
Romanos 13:1-4:
“Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad
sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. 2 De modo que
quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que resisten,
acarrean condenación para sí mismos. 3 Porque los magistrados no están para
infundir temor al que hace el bien, sino al malo. ¿Quieres, pues, no temer la
autoridad? Haz lo bueno, y tendrás alabanza de ella; 4 porque es servidor de Dios
para tu bien. Pero si haces lo malo, teme; porque no en vano lleva la espada,
pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.”
Apocalipsis 13:10 dice que el papado fue herido con la espada (Apocalipsis
13:10, 14) y la espada representa el poder que tiene el gobierno para castigar
violaciones del código civil (Romanos 13:1-4). La espada del poder civil que
había usado el papado durante los 42 meses para perseguir a los santos, para
imponerles multas, encarcelarlos, incinerarlos, confiscar sus bienes y
matarlos, se le volcó en contra. ¡Claramente el papado no usó la Biblia para
perseguir y tampoco la Biblia le dio la herida mortal!

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En el capítulo sobre la Revolución francesa, Elena White citó al historiador
Wiley para explicar cómo usó el papado la espada durante los 1260 años:
“De ese modo logró Roma predisponer a Francia contra la Reforma. ‘Y la espada
de la persecución se desenvainó por primera vez en Francia para sostener el
trono, resguardar a los nobles y conservar las leyes.” El Conflicto de los Siglos, p.
279
Martin Lutero reconoció que la espada secular no podía ayudar en la batalla
contra el papado. Cuando estaba por partir del Wartburgo, Lutero le escribió
al elector:
“Ninguna espada secular puede adelantar esta causa. Dios debe hacerlo todo sin
la ayuda o la cooperación del hombre. El que tenga más fe será el que podrá
presentar mejor defensa.” El Conflicto de los Siglos, p. 172
Elena White escribió en cuanto a la persecución de Saulo contra la iglesia con
la espada del poder civil y usó palabras parecidas a lo que el papado hizo
durante ‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’:
“Entonces se le confió con la espada del poder secular; era agente del Sanedrín,
el inquisidor judío, el exterminador de los herejes buscando víctimas para echar
en prisión, para azotar o para apedrear.” Elena White, Sketches from the Life of
Paul, p. 185

El cautiverio de la bestia

Apocalipsis 13:10 dice que la bestia fue en cautividad en 1798. ¿Qué significa
esto? ¿En qué sentido fue echada la bestia en prisión?
Generalmente se ha pensado que la bestia fue al cautiverio cuando el papa Pío
VI fue llevado preso a Francia, a donde murió cautivo en exilio. Pero el
significado es mucho más amplio. En el lenguaje profético, las bestias
representan reinos, no individuos. Por lo tanto, la bestia del mar no simboliza
tan solo a un papa, sino a un sistema eclesiástico y político que reinó por 1260
años. El sistema entero fue echado en prisión en 1798.
Mientras los estados le suministraron la espada del poder civil al papado para
imponer sus dogmas y prácticas, el papado estaba vivo y libre. Pero cuando el
poder civil le retiró el poder de la espada, el sistema quedó herido y cautivo.
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El mismo libro de Apocalipsis ofrece la mejor explicación de lo que significa
el cautiverio de la bestia. En el desarrollo de la historia, Satanás ha influido
sobre los poderes políticos para perseguir al pueblo de Dios. Satanás, invisible
a los ojos humanos, siempre ha reinado por intermedio de los gobiernos del
mundo. Por eso se los ofreció a Jesús en el monte de la tentación.
Por ejemplo, Apocalipsis 12 dice que el dragón se paró frente a la mujer para
devorar a su hijo tan pronto naciese. Pero Satanás no se presentó en persona
sino por medio de Herodes, un gobernante romano. Por así decirlo, el poder de
Satanás está ‘sano’ y ‘libre’ para perseguir cuando puede usar como
instrumentos a los gobernantes civiles del mundo para cumplir sus fines.
Pero, cuando Cristo venga por segunda vez, todos los gobernantes que
apoyaron a Satanás morirán con la espada (Apocalipsis 19:21). Como
consecuencia, Satanás recibirá una herida mortal y será echado en prisión o
cautiverio. Sin el apoyo de los reyes de la tierra, Satanás estará herido y en
prisión:
Apocalipsis 20:1-3:
“Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena
en la mano. 2 Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás,
y lo ató por mil años; 3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre
él, para que no engañase más a las naciones [porque están muertos], hasta que
fuesen cumplidos mil años; y después de esto debe ser desatado por un poco de
tiempo. . .
Pero después de los mil años, los reyes de la tierra resucitarán (Apocalipsis
20:5) y le brindarán nuevamente su apoyo a Satanás. De este modo se sanará
de su herida y será suelto de su prisión (Apocalipsis 20:7-9). En breve,
cuando Satanás carece de la ayuda de los reyes de la tierra, está herido y
cautivo, pero cuando resucitan los reyes, estará sano y libre:
Apocalipsis 20:7, 8:
“Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, 8 y saldrá a
engañar a las naciones [porque resucitaron] que están en los cuatro ángulos
de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los
cuales es como la arena del mar.”
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Algo similar ocurrió con el poder papal. Durante ‘tiempo, tiempos y la mitad de
un tiempo’ el papado usaba la espada de los poderes civiles de Europa para
perseguir a los santos. En otras palabras, estaba sano y libre. Sin embargo, en
1798 el sistema papal perdió el apoyo de la espada civil y por lo tanto fue al
cautiverio y quedó herido. Entonces, la curación de la herida debe significar
que el papado recuperará el apoyo de la espada civil y quedará libre de su
cautiverio.

¿Cómo obtuvo el papado la espada?

En los siglos cuarto y quinto, olas de invasores bárbaros inundaron al imperio

romano desde el norte y en poco tiempo lo dividieron en diez reinos. Para ese
tiempo, Constantino ya había mudado la sede del imperio de la ciudad de
Roma a Constantinopla, dejando así al imperio occidental sin líder y en
desorden. En el año 476, Rómulo Augustelo, el último y débil emperador del
occidente, fue depuesto de su trono.
El imperio resquebrajado no tenía una autoridad centralizada que mantuviera
el orden y, por lo tanto, imperaba el caos. En medio de esta situación, el obispo
de Roma, (más adelante conocido como ‘papa’) quien tenía súbditos en todo el
imperio, cedió a la tentación y se apropió de las riendas del poder civil. Así fue
como el obispo de Roma, quien era el líder espiritual de la iglesia llegó a ser
también el gobernante temporal del estado.
En contraste con Jesús quien rechazó hacerse rey de los reinos de este mundo,
(Mateo 4:8-10), y Pedro, a quien pretendía suceder, el obispo de Roma se
adueñó de las riendas del poder civil.
En lenguaje críptico, el apóstol Pablo ya había escrito sobre el momento
cuando el poder civil de Roma le sería entregado al obispo de Roma (ver
Apocalipsis 13:1, 2). El apóstol se refirió a un misterioso poder que detenía y
que sería quitado de en medio para darle cabida al hombre de pecado. Según
el apóstol, cuando el emperador fuera quitado de en medio, el hombre de
pecado se manifestaría.

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2 Tesalonicenses 2:6, 7:
“Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene [el poder civil de Roma] a fin de que
a su debido tiempo se manifieste. 7 Porque ya está en acción el misterio de la
iniquidad; solo que hay quien al presente lo detiene [el emperador] hasta que él
a su vez sea quitado de en medio.”
El Cardenal Henry Edward Manning fue sacerdote de la iglesia anglicana,
pero se convirtió al catolicismo y como recompensa lo invistieron como
cardenal. Manning describió muy bien cómo el papa se apropió del trono de
Roma cuando Constantino mudó la sede del imperio a Constantinopla y
cuando las tribus bárbaras desbarataron lo que había sido el imperio
romano:
“El abandono de Roma [a Constantinopla] por los emperadores resultó en la
liberación [antes estaban prisioneros] de los pontífices. . . La providencia
divina permitió una sucesión de irrupciones, góticas, lombardas, y húngaras para
desolar a Italia y desarraigar de él todo remanente del imperio. Los pontífices se
hallaron solos como la única fuente del orden, la paz, la ley y la seguridad. Y
desde la hora de esta liberación providencial, cuando, por intervención divina se
le cayeron las cadenas de las manos [porque ya no había emperador que lo
retuviera] al sucesor de Pedro, como una vez habían caído de las suyas, ningún
soberano ha reinado en Roma [cuando se le cayeron las cadenas comenzó a
reinar] sino el Vicario de Jesucristo.” Henry Edward Manning, The Temporal
Power of the Vicar of Jesus Christ, Preface, pp. xxviii, xxix. London: Burns and
Lambert, 1862.
Sin lugar a dudas, el cardenal no se dio cuenta que, inadvertidamente, le estaba
aplicando el cumplimiento de la profecía de 2 Tesalonicenses a su propio
sistema apóstata. Manning concordó con el apóstol Pablo que el emperador
y el imperio estaban impidiendo el ascenso del papado al poder. También
concordó que cuando el que detenía fuera quitado de en medio, el papado
tomaría las riendas de lo que antes había estado en manos del emperador.
¡Lo que Manning consideró como un acto providencial de Dios, el apóstol Pablo
describió como el ascenso del anticristo! Así lo expresó Manning:
“El papado esperó hasta el momento propicio en que Dios rompiera sus
ataduras y lo librara de la sujeción a los poderes civiles [al Imperio
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Romano], colocándolo así sobre el trono como dueño de su propia soberanía
temporal.” Edward Manning, The Temporal Power of the Vicar of Jesus Christ
(London: Burns & Lambert, second edition, 1862), pp.11-13
“Digo, pues, que fue Dios mismo el que libró a su vicario terrenal de la sujeción
al poder temporal [del cautiverio] y fue Él cómo los obispos de Roma que
reinaron como príncipes temporales por mil doscientos años.” p. 16
“La conversión del imperio al cristianismo y su traslado y destierro al lejano
oriente [a Constantinopla] libró al vicario de Jesucristo de la sujeción al poder
temporal [se quitó de en medio al que detenía]; y luego, por la acción de esa
misma providencia se le concedieron las prerrogativas de un verdadero y
apropiado soberano para gobernar sobre aquel estado y territorio y también
sobre el pueblo [Roma y los romanos] que le fue encomendado. Y desde aquella
hora que podría decirse fueron mil quinientos años o más precisamente mil
doscientos, el sumo-pontífice ha sido un verdadero y genuino soberano que
ejerce las prerrogativas de la nobleza que le concedió Dios sobre el pueblo, a quien
es padre en todas las cosas, tanto espirituales como temporales.”
Fuente de las citas anteriores: Edward Manning, The Temporal Power of the
Vicar of Jesús Christ, por Henry Edward Manning, D.D. (fue nombrado Arzobispo
de Westminster in 1865 y cardenal in 1875), segunda edición con prefacio,
publicado en 1862 en Londres por Burns & Lambert, 17 &18 Portman Street.
Es extraordinario que el cardenal haya admitido que la caída del imperio
romano resultó en la liberación del pontífice romano. Manning estaba
admitiendo que antes de su liberación, el pontífice estaba cautivo con las
manos atadas.
Otros escritores concuerdan con los comentarios del cardenal:
“Hace mucho tiempo cuando por causa de la negligencia de los emperadores
del Occidente, Roma estuvo a la misericordia de las tribus bárbaras, los Romanos
apelaron a un personaje para que les proporcionara ayuda y protección y le
pidieron que gobernara sobre ellos. De esta manera sencilla comenzó la
soberanía temporal de los papas. Y humildemente acercándose al trono de
César, el Vicario de Cristo se apropió del cetro ante el cual los emperadores y

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reyes de Europa se habrían de inclinar por tantos siglos.” James P. Conroy,
American Catholic Quarterly Review, abril de 1911
El historiador Carl Conrad Eckhardt detectó las tres etapas del imperio
romano en el pasado:
“Bajo el dominio del Imperio Romano [etapa #1: Roma sin cuernos] los papas
no tenían poderes temporales. Pero cuando el imperio romano se desintegró y
fue reemplazado por un número de reinos rudos y bárbaros [etapa #2: Roma
dividida], la Iglesia Católica Romana no solo se independizó de los estados en
asuntos religiosos, sino que llegó a dominar en asuntos seculares también
[etapa #3: Roma papal].” Carl Conrad Eckhardt, The Papacy and World Affairs
(Chicago: The University of Chicago Press, 1937), p. 1
“Durante toda la Edad Media había en Roma tan solo una autoridad espiritual
y temporal [el papado] que ejercía poderes que a fin de cuentas sobrepasaban
los que había tenido el emperador romano.” R. W. Southern, Western Society and
the Church in the Middle Ages, tomo 2, pp. 24-25
“En la Edad Media la iglesia no era un estado sino más bien era el estado; o, mejor
dicho, la autoridad civil era meramente el departamento de policía de la
iglesia.” John N. Figgis, From Gerson to Grotius, p. 4
En el año 1302 el Papa Bonifacio VIII escribió una bula (carta personal)
titulada Unam Sanctam a donde desarrolló la idea de las dos espadas que
había sido propuesta originalmente por San Bernardo:
“Los textos de los evangelios nos informan que esta iglesia [Católica Romana]
tiene en su poder dos espadas, es decir, la espada espiritual y la temporal.
Ambas, pues, le pertenecen a la iglesia, es decir la espada espiritual y la
material. La espiritual debe ser usada para la iglesia, pero la material, por la
iglesia; la primera [espiritual] está en la mano del sacerdote y la segunda
[material] está en las manos de los reyes y soldados, pero siempre bajo la
voluntad y el visto bueno del sacerdote.”
Elena White les dio eco a los comentarios de los historiadores:
“El espíritu de transigencia y conformidad [de la iglesia primitiva] fue
restringido por algún tiempo por las terribles persecuciones que sufriera la
iglesia bajo el paganismo. [el imperio romano] Más habiendo cesado la
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persecución y habiendo penetrado el cristianismo en las cortes y palacios, la
iglesia dejó a un lado la humilde sencillez de Cristo y de sus apóstoles por la pompa
y el orgullo de los sacerdotes y gobernantes paganos, y sustituyó los
requerimientos de Dios por las teorías y tradiciones de los hombres.” El Conflicto
de los Siglos, p. 47.
Elena White reconoció que Roma tuvo tres etapas en el pasado:
“El extenso imperio romano [etapa #1: el dragón sin cuernos] se desmoronó
en pedazos y de sus ruinas [etapa #2: el dragón con diez cuernos] ascendió
aquella potencia, la iglesia católica romana [etapa #3: el dragón con el
cuerno pequeño]. Dicha iglesia se jacta de su infalibilidad y de su religión
hereditaria.” Manuscript Releases, tomo 1, p. 50.

¿Cómo perdió el papado la espada?

¿Qué es lo que mantiene hoy al papado cautivo y herido y le impide usar de

nuevo la espada? La respuesta viene inadvertidamente de Malachi Martin,
sacerdote jesuita, exorcista y confidente del papa Juan Pablo II quien escribió
en 1986:
“Por mil quinientos años y más [desde los días de Constantino hasta 1986],
Roma [papal] había mantenido un dominio con mano fuerte [por el uso de la
espada del poder civil] sobre cada comunidad local del mundo. En gran medida
y admitiendo algunas excepciones ese era el punto de vista Romano hasta que
doscientos años de inactividad [cautividad] le fueran impuestos al papado
por los grandes poderes seculares del mundo [los países democráticos de
Europa occidental y los Estados Unidos].” Christianity Today (noviembre 21,
1986), p. 26.
Hay tres puntos claves en esta declaración de Martin:
 El papado mantuvo ‘un dominio con mano fuerte sobre cada comunidad
local del mundo’ por mil quinientos años y más desde el tiempo de
Constantino hasta 1986.
 Durante los últimos doscientos años (desde 1786 hasta 1986) el
papado no ha podido ejercer ese mismo dominio con mano de hierro, no
porque no quiera, sino porque la inactividad le ha sido impuesta.

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  La inactividad se debe a que los poderes seculares del mundo la
mantienen herida y en cautiverio porque le han quitado el poder de la
espada.

Claramente, Martín no se dio cuenta que estaba describiendo la herida moral

y el cautiverio del papado y que estaba incriminando a su propia iglesia
(Apocalipsis 13:10). ¿Qué ocurrió doscientos años antes de 1986? La
respuesta es ineludible: Fue la época de la Revolución Francesa cuando el
papado fue herida con la espada y enviada al cautiverio. El gobierno francés se
despojó del poder papal y con el transcurso del tiempo surgieron los países
democráticos del hemisferio occidental que no han permitido que el papado
se les monte encima como en el pasado.
La Revolución Francesa logró mucho más que librar a Francia de la mano de
hierro del papado. En los años subsiguientes a 1798, todos los grandes
poderes europeos proclamaron su emancipación del papado. Nación tras
nación europea formaron gobiernos democráticos que garantizaban plena
libertad civil y religiosa. Por eso el cardenal Henry Manning en 1862 lamentó
que las naciones de Europa habían abandonado al papado:
“Ved a ésta iglesia católica, ésta iglesia de Dios, frágil y débil, rechazada aun por
las naciones que se dicen católicas. Allí vemos a la Francia católica, a la
Alemania católica y la Italia católica rechazando la idea del poder temporal
del vicario de Jesucristo. Y como la iglesia parece ser débil y el vicario del hijo de
Dios repite sobre la tierra la pasión de su maestro, nos escandalizamos y
escondemos de él, el rostro.” Henry Edward Manning, The Temporal Power of the
Vicar of Jesus Christ, pp. 140, 141

¿Cómo recuperará el papado la espada y su liberación?

Antes de contestar esta pregunta, resumamos las cuatro etapas de la cuarta

bestia:
 El imperio romano unido sin cuernos (168 AC-476 DC).
 El imperio romano dividido con diez cuernos (476-538 DC).
 El imperio romano durante los 1260 años con el cuerno pequeño entre
los diez (538-1798 DC).
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  Roma papal cuando recupere la espada y quede libre de su cautiverio en
Apocalipsis 17 (la fecha no ha sido revelada).

La cuarta etapa de Roma

Antes de comenzar nuestro estudio de la cuarta etapa de Roma en Apocalipsis

13 sería bueno repasar la gran cadena profética desde Babilonia en el año 605
AC hasta 1798 DC como se halla en Daniel 7 (una profecía que le dio Dios a
Daniel en el año 550 AC):
 Babilonia (605-539 AC)
 Medo-Persia (539-331 AC)
 Grecia (331-168 AC)
 Imperio romano (168 AC -476 DC)
 Imperio romano dividido (476 DC -538 DC)
 Roma papal (538 -1798 DC)

La pregunta que queda pendiente en Daniel 7 es ésta: ¿Continuará la cadena

profética después que el cuerno pequeño/la bestia del mar perdió su dominio
en 1798? Daniel 7 podría dar la impresión que Dios juzgó al cuerno pequeño
tan pronto terminaron los 1260 días. Por eso queda uno con la incógnita: Qué
ocurrió con el cuerno pequeño/la bestia del mar entre 1798 y la segunda
venida de Cristo? Daniel 7 si insinúa que el cuerno pequeño/la bestia del mar
tendrá una segunda etapa de dominio, pero no dice cómo se sanará y por
quién. Apocalipsis 13 expandirá la profecía de Daniel 7, haciendo explícito lo
que está implícito en Daniel 7 y Apocalipsis 12:17.
Apocalipsis 13:3:
“. . . pero su herida mortal fue sanada; y se maravilló toda la tierra en pos de la
bestia.”
En la cuarta etapa de la cuarta bestia la herida mortal será sanada y Roma
papal se levantará al poder nuevamente para perseguir a los santos del
Altísimo como lo hizo en el pasado. El mismo dragón con siete cabezas y diez
cuernos que persiguió a la mujer durante ‘tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo’ (Apocalipsis 12:6, 13-15) desencadenará su ira contra el remanente
de la SIMIENTE de la mujer. Apocalipsis 12:17 insinuó que iba a haber una
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segunda etapa de persecución del dragón contra la mujer y el remanente de la
SIMIENTE de ella, pero no explicó cómo ni por quién ocurriría.
Las preguntas que quedaron pendientes en Apocalipsis 12:17 se van a
contestar con lujo de detalles en Apocalipsis 13:11-18. ¿Por qué no se ha
sanado aún la herida mortal? ¿Quién sanará la herida mortal y cómo? ¿Quién
la soltará de su cautiverio y cómo? ¿Quién le restaurará la espada del poder
civil? ¡La respuesta a estas preguntas es absolutamente sorprendente!
Elena White dio una explicación clara y contundente de lo que significa la
herida mortal y su curación:
“Quítense las medidas restrictivas [la inactividad que menciona Martin]
impuestas [la idéntica palabra que usó Martin] en la actualidad por los
gobiernos civiles [según Martin, ‘poderes seculares’] y déjese a Roma sea
reinstalada en su antiguo poder y se verán revivir rápidamente su tiranía y
persecución.” El Conflicto de los Siglos, p. 552
Elena White describió el pasado del papado y cómo se levantará del polvo
nuevamente para perseguir en el futuro:
“La influencia de Roma en los países que en otro tiempo reconocían su dominio
[las naciones de Europa], dista mucho de haber sido destruida. Y la profecía
predice la restauración de su poder. “Y vi una de sus cabezas como si hubiese
sido herida de muerte; y su herida mortal fue sanada; y toda la tierra se maravilló,
yendo en pos de la bestia”. El Conflicto de los Siglos, p. 565
“Cuando nuestra nación [los Estados Unidos] renuncie a los principios de su
gobierno, de tal manera que promulgue una ley dominical, con este acto el
protestantismo unirá sus manos con el papado; esto no será más que darle vida
[sanar la herida mortal] a tiranía que por largo tiempo ha estado buscando con
ansias su oportunidad de resurgir en despotismo activo [quiere decir que está
inactivo ahora].” Joyas de los Testimonios, tomo 2, pp. 318, 319.
“Cuando la tierra [Apocalipsis 12:16] que el Señor levantó para darle refugio a
Su pueblo para que pudieran adorarle conforme a los dictados de sus propias
conciencias [en la época colonial], la tierra [Apocalipsis 12:16] sobre la cual
Dios ha colocado por largos años el escudo de la Omnipotencia, la tierra
[Apocalipsis 12:16] que Dios ha favorecido haciéndola depositaria de la religión
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pura de Cristo—cuando dicha tierra, [Apocalipsis 12:16] por medio de sus
legisladores [el acto nacional], repudie los principios del Protestantismo, y
apoye la apostasía Romana que procuró alterar la ley de Dios—entonces se
revelará la obra final del hombre de pecado. Los protestantes le brindarán
toda su influencia y apoyo al papado. Por un acto nacional [acto del
congreso] impondrán la observancia del falso sábado y le darán vida y vigor [la
curación de la herida] a la fe corrupta de Roma, y así revivirán su tiranía y su
opresión de la conciencia. Entonces será tiempo para que Dios obre con gran
poder para vindicar su verdad.” Signs of the Times, junio 12, 1893
“Roma se ha propuesto a restablecer su poder y a recuperar la supremacía que
perdió [con la herida mortal]. Establézcase en los Estados Unidos el principio
de que la iglesia puede emplear o controlar el poder del estado; que las leyes
civiles pueden hacer obligatorias las observancias religiosas; en una palabra,
que la autoridad de la iglesia con la del estado debe dominar las conciencias, y
el triunfo de Roma quedará asegurado [se sanará la herida] en la gran
Republica de la América del Norte.” El Conflicto de los Siglos, p. 638
“Es imposible dar una idea de lo que experimentará el pueblo de Dios que viva en
la tierra cuando se combinen la manifestación de la gloria de Dios y la repetición
de las persecuciones pasadas.” Eventos de los Últimos Días, p, 225
Aun fuentes no adventistas han sonado la alarma en cuanto a las aspiraciones
del papado. El teólogo pietista del siglo 17, Philipp Spenner advirtió en cuanto
a los peligros del resurgimiento del papado:
“Estoy convencido que la babilonia romana recuperará todo su antiguo poder
antes que le sobre caiga el juicio final. Me temo que la mayoría de las naciones,
intimidadas por su poder y aterrorizadas por su brutalidad, permitirán que el
yugo del cual se despojaron hace doscientos años les sea colocado de nuevo.”
Palabras de Phillip J. Spener en Symposium on Revelation.
Aun la escritora secular, Ayn Rand advirtió en 1967:
“La Iglesia Católica nunca ha desistido de su deseo de restablecer [tiene una
herida mortal] la unión medieval de la iglesia y el estado con el objetivo final
de crear un estado y una teocracia de alcance global. La iglesia/estado Romano
es un híbrido—un monstruo de poder eclesiástico y político. Su idiosincrasia

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política es totalitaria y cuando se le ha dado la oportunidad de implementar sus
principios el resultado ha sido la represión sangrienta. Si en los últimos treinta
años ha suavizado el tono de sus declaraciones de tener poder plenipotenciario,
supremo e irresponsable y ha asesinado menos gente que antes, este cambio de
conducta no se debe a un cambio de ideas sino a un cambio de circunstancias
[los poderes civiles no permiten que se les monte]. La iglesia/estado Romano
en el siglo veinte se está recuperando de una herida mortal. Si o cuando
recupere [tiene que haberlo perdido] la plenitud de su poder y autoridad,
impondrá un régimen más siniestro que cualquiera que el planeta jamás haya
visto.” Ayn Rand, Megalomanía Eclesiástica, p. 195.
A fines del siglo veinte, John W. Robbins, un teólogo de iglesia reformada
advirtió en 1999 en cuanto a las intenciones viles del papado:
“Lo que logró la iglesia católica romana uniendo la iglesia con el estado en una
escala menor durante la edad media, aspira implementar a una escala global en
el próximo milenio.” Ecclesiastical Megalomania, p 187.
El escritor evangélico, Dave Hunt, concordó:
“¿Por qué quieren los gobernantes del mundo irse a la cama con el vaticano?
[note la metáfora de la ramera de Apocalipsis 17]. Los jefes de estado del
mundo de hoy reconocen que el papa tiene un poder, que, en muchas maneras
es aún mayor que el de ellos. No solo son los 900 millones de adeptos y la enorme
riqueza de la iglesia católica lo que lleva a los gobiernos más poderosos del mundo
a cultivar relaciones amistosas con la iglesia católica romana; es porque los
ciudadanos de la ciudad del vaticano se encuentran en grandes números en casi
cada país. Forman una red internacional que alcanza hasta los círculos internos
de los centros de poder.” Dave Hunt, Global Peace, p. 116.
Resulta extraño que Hunt creyera que la ramera de Apocalipsis 17 representa
el poder papal, pero no comprendió que la bestia del mar de Apocalipsis 13 y el
cuerno pequeño de Daniel 7 representan el mismo poder. Más bien creía que
el cuerno pequeño y la bestia del mar se refieren a un individuo—el
anticristo—quien se sentará en el templo literal de Jerusalén después del
rapto de la iglesia al cielo justo antes de la gran tribulación.
Hunt escribió en cuanto a su interpretación de la ramera de Apocalipsis 17:

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“El vaticano ha estado cumpliendo la visión de Juan [Apocalipsis 17] desde su
sede en Roma durante los últimos quince siglos. Además, ya hemos demostrado
la conexión que el vaticano ha mantenido con la Babilonia antigua a través de
la historia por el cristianismo paganizado que ha promulgado. En lo que
respecta la Babilonia antigua, ni siquiera ha existido durante los últimos 2300
años ‘para reinar sobre los reyes de la tierra’. Babilonia estaba en ruinas cuando
Roma pagana y más adelante, Roma papal, la nueva Babilonia, estaban en verdad
reinando sobre los reyes.”
Es sumamente extraño que Hunt haya creído que la ramera de Apocalipsis 17
simboliza un sistema cristiano apóstata global, pero que la bestia del mar
representa un solo individuo apóstata que se sentará en un templo
reconstruido en Jerusalén.
Las preguntas que quedaron pendientes en Daniel 7 y Apocalipsis 12:17 se
contestarán con lujo de detalles en Apocalipsis 13:11-18. ¿Cómo y por medio
de quién se sanará la herida? ¿Quién le restaurará la espada al papado y lo
soltará de su cautiverio? Las respuestas a estas preguntas en Apocalipsis 13
nos llevan a exclamar con el discípulo amado, ‘quedé asombrado con gran
asombro.”

¿Cómo y por quién se sanará la herida?

Apocalipsis 13:11:
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a
los de un cordero, pero hablaba como dragón.” (el mismo dragón que persiguió
a la mujer en Apocalipsis 12:6, 13-15, 17)
Apocalipsis 13 describe otra bestia (nación) que subía (Daniel 7:2; 11:2, 3;
12:1: ‘subir’ significa a ‘comenzar a reinar’) en el mismo territorio que ayudó
a la mujer (Apocalipsis 12:16) y que le va a sanar la herida mortal a la bestia del
mar. La bestia que asciende de la tierra surge más o menos al mismo tiempo
que la bestia del mar recibió su herida mortal. Esto significa que tiene que
haberse levantado como nación en el nuevo mundo alrededor del año 1798.
¡Como títere o diputado de la bestia del mar, hará una imagen de esa bestia
en su honor, e impondrá por la fuerza el cambio que hizo en la ley (la marca

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de la bestia) so pena de muerte! En contraste estarán los que guardan los
mandamientos y reciben el sello de Dios.

La identidad de la bestia terrestre

¿Cuál es la nación que cumple la profecía de Apocalipsis 13:11-18? ¡Nuestra

investigación revelará que es la más improbable! Tendrá una doble
personalidad, profesando ser una cosa y practicando otra. ¡Tiene dos
cuernos de un manso cordero, pero habla como dragón! Elena White identificó
a la nación:
“¿Cuál era en 1798 la nación del nuevo mundo cuyo poder estuviera entonces
desarrollándose, prometiendo ser una nación fuerte y grande y capaz de atraer
la atención del mundo? La aplicación del símbolo no admite duda alguna. Una
nación, y solo una, cumple las especificaciones de esta profecía; apunta
indiscutiblemente a los Estados Unidos de América.”
“Tanto la apariencia de esta bestia como el modo en que sube indican que la
nación que representa difiere de las representadas en los símbolos anteriores. Los
grandes reinos que han gobernado al mundo le fueron presentados al profeta
Daniel en forma de fieras, que surgían mientras “los cuatro vientos del cielo
combatían en la gran mar”. Daniel 7:2. En Apocalipsis 17, un ángel explicó que las
aguas representan “pueblos y naciones y lenguas”. Apocalipsis 17:15. Los vientos
simbolizan contiendas. Los cuatro vientos del cielo que combatían en la gran mar
representan los terribles dramas de conquista y revolución por los cuales los
reinos alcanzaron el poder.
Pero la bestia con cuernos semejantes a los de un cordero “subía de la tierra”. En
lugar de derribar a otras potencias para establecerse, la nación así
representada debe subir en territorio hasta entonces desocupado, y crecer
gradual y pacíficamente. No podía, pues, subir entre las naciones populosas y
belicosas del viejo mundo, ese mar turbulento de “pueblos y muchedumbres y
naciones y lenguas”. Hay que buscarla en el continente occidental.” El Conflicto
de los Siglos, pp. 434, 435.
¿Cómo podemos estar seguros que lo que dice Elena White es correcto?
Enumeremos las características y examinémoslas con más detenimiento.

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#1: Sabemos que la bestia que asciende de la tierra representa una nación y
no un individuo, porque en las profecías, las bestias simbolizan naciones. De
hecho, el cuerno pequeño de Daniel 7 y la bestia del mar de Apocalipsis 13
son símbolos del mismo reino—el papado. Así es que tanto bestias como
cuernos representan reinos.
El notable comentarista, Albert Barnes explicó el significado de los dos
cuernos:
“La bestia con siete cabezas y diez cuernos representa los muchos reinos que se
aliaron para apoyar a la iglesia latina [el papado] y la bestia que asciende de
la tierra tiene dos cuernos que deben representar también dos reinos, pues si los
cuernos de una bestia representan reinos en una parte de Apocalipsis, entonces
ese mismo símbolo debe representar reinos cuando se usa en forma similar en
otras partes del libro.”
#2: Cuando el papado estaba menguando en poder y a punto de recibir su
herida mortal al final de los 42 meses en 1798, la bestia de la tierra estaba
recién retoñando (1776: la declaración de independencia; 1787: la
constitución; 1791: las primeras diez enmiendas a la Constitución) La
secuencia de reinos en Daniel 7 nos proporciona el momento cuando se iba a
levantar esa nación:
 León: Babilonia (605-539 AC)
 Oso: Medo-Persia (539-331 AC)
 Leopardo: Grecia (331-168 AC)
 Dragón: Imperio romano (168 AC -476 DC)
 Diez cuernos: Imperio romano dividido (476 DC -538 DC)
 Cuerno pequeño/bestia del mar: Roma papal durante ‘tiempo, tiempos
y medio tiempo’ (538 -1798 DC)
 Cuerno pequeño/bestia del mar recibe la herida con la espada del poder
civil y va al cautiverio (1798 DC)
 La bestia de la tierra estaba en ascenso al mismo tiempo que la bestia
del mar recibió su herida y fue al cautiverio:
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 Apocalipsis 13:10, 11:
“Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada,
a espada debe ser muerto. Aquí está la paciencia y la fe de los santos.
11 Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos

semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.”

 La herida mortal y el cautiverio de la bestia han durado desde 1798 hasta
el presente porque los poderes civiles no le brindan su apoyo al papado.
 Aun futuro: La herida mortal será sanada cuando los gobiernos
seculares del mundo, liderados por los Estados Unidos, le quiten las
restricciones al papado y lo suelten de su cautiverio. Entonces Roma
tendrá su cuarta etapa.

#3: En contraste con las bestias de Daniel 7 que se levantaron del mar de
muchedumbres, naciones, lenguas y pueblos (Apocalipsis 17:15; Isaías 17:12,
13), la bestia con cuernos como de cordero se levantó de la tierra donde no
había aguas, es decir, en un lugar escasamente poblado. Antes de ascender al
poder esta misma tierra le dio refugio a la mujer que el cuerno pequeño estaba
persiguiendo en Europa (Apocalipsis 12:16).
#4 La cadena profética se mueve de oriente hacia el occidente. Los primeros
dos reinos de Daniel 7 son asiáticos y los próximos dos son europeos. Esto nos
da una pista que la nación iba a ascender al occidente de Asia y Europa y el
continente americano está directamente al occidente de Europa.
#5 Cuando la bestia terrestre recién ascendió, no había alcanzado su apogeo.
Estaba recién retoñando como una planta (cf. Mateo 13:7), pero con el paso
del tiempo se iba a convertir en una superpotencia mundial política, militar
y económicamente.
#6: En Apocalipsis 13:11 no hay mención de vientos que combatían las aguas,
ni de fieras que luchaban por la supremacía. La profecía de Daniel 7 dice que
cada bestia luchó contra la anterior, la derrotó y la reemplazó. Pero la bestia
de la tierra es radicalmente diferente que las anteriores. Es contemporánea
o coexistente con la bestia del mar, pero es mucho menor en edad y en vez de

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lidiar contra la bestia del mar que la precedió, le ayuda a recuperarse de la
herida mortal y hace una imagen de ella, en su honor, e impone su marca.
#7: Después de ascender lentamente al poder, la bestia terrestre toma
proporciones gigantescas y llega a ser una potencia mundial
económicamente (hasta el punto de prohibir comprar y vender),
militarmente (imponiendo la marca de la bestia so pena de muerte), y
políticamente (convenciendo a todas las naciones que adoren a la bestia).
El crecimiento de la población de los Estados Unidos ha sido excepcional:
 1701: 260,000 habitantes
 1776: 2,800,000 habitantes
 1800 5,236,000 habitantes
 1900: 76,212,000 habitantes
 1950: 151,325,000 habitantes
 2025: Más que 350,000,000 de habitantes

#8: Se ha acusado a los intérpretes adventistas de ser inconsistentes cuando

dicen que los dos cuernos como de cordero representan dos principios sobre
los cuales fue fundada la nación de los Estados Unidos. Porque, dicen ellos,
enseñan los eruditos adventistas que los dos cuernos como de cordero
representan dos principios en Apocalipsis 13, mientras que en otras partes del
libro representan reinos (tales como los diez cuernos en la cabeza de la cuarta
bestia de Daniel 7 y los dos cuernos del carnero en Daniel 8). Al continuar
nuestro estudio, veremos que no hay inconsistencia alguna.
La bestia de la tierra es una sola, pero tiene dos cuernos como de cordero. En
otras palabras, es una sola nación en la cual existen dos reinos lado a lado. El
paralelo más similar se halla en Daniel 8:3:
“Alcé los ojos y miré, y he aquí un carnero que estaba delante del río, y tenía dos
cuernos; y aunque los cuernos eran altos, uno era más alto que el otro; y el más
alto creció después.”
El ángel interprete le dijo a Daniel que los dos cuernos representan una sola
nación en la cual había dos reinos:

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Daniel 8:20:
“En cuanto al carnero que viste, que tenía dos cuernos, estos son los reyes de
Media y de Persia.”
#9: La palabra ‘cordero’ aparece 29 veces en el libro de Apocalipsis y siempre
se refiere a Cristo. Esto significa que debemos buscar una nación en la cual
existen los dos reinos que reconoció Jesús, el cordero de Dios. Resulta
paradójico que la nación profesa una cosa y práctica otra. Profesa creer en la
separación de los dos reinos que reconoció Jesús, pero repudiará su profesión
hablando como dragón.

Dos etapas de la bestia terrestre

Apocalipsis 13:11 encapsula toda la carrera de la bestia terrestre en un solo

versículo. Al principio de su carrera, la bestia no actúa simultáneamente como
cordero y dragón. Es común que el libro de Apocalipsis resuma en el primer
versículo el punto de inicio y el punto de conclusión (Apocalipsis 3:21; 8:1-5;
11:19; 15:1) de una serie. Según el texto, al principio, la bestia será benigna y
abogará en favor de los dos principios—libertad civil y religiosa. Al igual que
Jesús, y al contrario que el papado, reconocerá la existencia de dos reinos en
una misma nación, pero separados.
Sin embargo, hacia el final de su carrera, repudiará esos principios y hará una
imagen del papado y perseguirá como lo hizo el dragón de Apocalipsis 12:17.
Prohibirá comprar y vender, emitirá un decreto de muerte contra los santos
e impondrá por la fuerza la marca de la bestia—el cambio que hizo el papado
en la ley. En contraste, los fieles recibirán el sello de Dios, pues guardarán el
cuarto mandamiento como Dios lo escribió con su propio dedo en los diez
mandamientos (Éxodo 31:18).
A diferencia del papado durante los 1260 años, la bestia terrestre mantuvo la
separación del reino de la iglesia del reino del estado lo cual dio como
resultado los dos principios inalienables de libertad civil y religiosa. Elena
White describió la primera etapa de la bestia terrestre cuando apenas estaba
en sus comienzos:
“Los cuernos semejantes a los de un cordero representan juventud, inocencia y
mansedumbre, rasgos del carácter de los Estados Unidos cuando el profeta vio
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que esa nación “subía” en 1798. Entre los primeros expatriados cristianos que
huyeron [Apocalipsis 12:15, 16] a América [volviendo a la época colonial] en
busca de asilo contra la opresión real y la intolerancia sacerdotal, hubo
muchos que resolvieron establecer un gobierno sobre el amplio fundamento de la
libertad civil y religiosa. Sus convicciones hallaron cabida en la declaración de
la independencia que hace resaltar la gran verdad de que “todos los hombres
son creados iguales”, y poseen derechos inalienables a la “vida, a la libertad y a
la búsqueda de la felicidad”. Y la Constitución garantiza al pueblo el derecho de
[1] gobernarse a sí mismo, y establece que los representantes elegidos por el
voto popular promulguen las leyes y las hagan cumplir. Además, fue otorgada la
[2] libertad religiosa, y a cada cual se le permitió adorar a Dios según los
dictados de su conciencia. El [1] republicanismo y el [2] protestantismo
vinieron a ser los principios fundamentales de la nación. Estos principios son el
secreto de su poder y de su prosperidad.” El Conflicto de los Siglos, pp. 435, 436
Pero en la segunda etapa de su historia, la bestia terrestre repudiará sus
principios fundamentales y hablará como el dragón de siete cabezas y diez
cuernos de Apocalipsis 12:17. El DRAGON (con mayúscula) desencadenará su
ira contra los fieles, usando a la bestia terrestre como marioneta, así como el
mismo DRAGON (con mayúscula) usó al papado durante los 1260 años.
Repudiará sus principios fundamentales mientras que profesa sostenerlos.
La bestia terrestre hará su obra en presencia de la bestia del mar, ejercerá su
autoridad, obligará a adorarla, hará una imagen de ella en su honor, prohibirá
comprar y vender, legislará un decreto de muerte contra los santos e
impondrá por la fuerza la marca de la bestia aboliendo la libertad civil y
religiosa. Todo lo que hará será con el fin de complacer y ayudar a Roma papal
a recuperar el poder que perdió al final de los 1260 días.

El títere de Roma papal

Hasta ahora hemos identificado a la bestia del mar de Apocalipsis 13:1-10 como
el papado católico romano y la bestia de la tierra como símbolo de los Estados
Unidos. Hemos visto que los dos cuernos como de cordero apuntan hacia una
nación que reconoce la existencia simultánea de dos reinos separados, la
iglesia y el estado. La existencia de estos dos reinos, separados uno del otro,
garantiza la libertad civil y religiosa.
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¿Qué es la imagen de la bestia del mar que levantará la bestia terrestre en su
honor? ¿Qué evidencia bíblica tenemos que los Estados Unidos facilitará una
cuarta etapa de Roma? ¡Al fin y al cabo, Roma está muy lejos de los Estados
Unidos!
La respuesta es que, aunque lejos de Roma, los Estados Unidos será el títere
de Roma papal. Todo lo que hará el protestantismo apóstata aliado con el poder
civil tendrá el objetivo de complacer al papado y devolverle el poder que
perdió al final de los 1260 años. Elena White explicó:
“El movimiento dominical está avanzando en la oscuridad. Los líderes encubren
el verdadero asunto, y muchos que se unen al movimiento no ven hacia dónde
tiende la corriente oculta. . . Están trabajando a ciegas. No se dan cuenta que,
si un gobierno protestante sacrifica los principios que lo han hecho una nación
libre e independiente, y mediante leyes incorpora en la Constitución principios
que propagarán las falsedades y los engaños papales, se están hundiendo en
los horrores del romanismo de edades oscuras.” The Review and Herald Extra,
diciembre 11, 1888.
Las iglesias protestantes apóstatas presionarán al congreso (que es la voz del
pueblo) para que redacte leyes que darán como resultado la perdida de la
libertad civil y religiosa. Mientras que la nación profesará mantener en alto los
principios que la fundaron, al mismo tiempo los repudiará hablando como el
dragón perseguidor de Apocalipsis 12:17. Esta conducta será una imagen de la
conducta del papado durante los 1260 años. Es decir, será una réplica de los
principios fundamentales de Roma papal.
A continuación, daremos la evidencia inequívoca que los Estados Unidos, al unir
la iglesia con el estado, hará una imagen de lo que el papado fue durante los
1260 años:
 Primero: Apocalipsis 13 indica que la bestia terrestre tendrá un
elemento romano porque el versículo 11 dice que hablará como el
dragón de Apocalipsis 12:17 y ese dragón representa a Roma papal,
quien persiguió a la mujer por 1260 años (Apocalipsis 12:6, 13-15).
¡Ciertamente la voz del dragón no puede dar garantías de libertad civil y
religiosa!

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 Apocalipsis 13:11:
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos
semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.”

Elena White reconoció el vínculo que existirá entre Roma y los Estados
Unidos:
“La Palabra de Dios ha dado advertencias en cuanto al peligro inminente;
descuide estas advertencias y el mundo protestante sabrá cuáles son los
verdaderos objetivos de Roma, pero solo cuando sea demasiado tarde para
escapar de la trampa. Roma está aumentando sigilosamente su poder. Sus
doctrinas están ejerciendo su influencia en las cámaras legislativas, en las
iglesias y en los corazones de los hombres. Ya está levantando sus
soberbios e imponentes edificios en cuyos secretos recintos repetirá sus
persecuciones de antaño. Solapadamente y sin despertar sospechas
[como la serpiente de Génesis 3] está acumulando sus fuerzas para
alcanzar sus propios fines y para dar el golpe [‘strike’ en inglés] en su
debido tiempo. Todo lo que Roma desea es asegurarse alguna ventaja, y
ésta ya se le está dando. Pronto veremos y palparemos los propósitos del
elemento romano. Cualquiera que crea y obedezca a la Palabra de Dios
incurrirá en reproches y persecución.” El Conflicto de los Siglos, p. 567

 Segundo: Apocalipsis 13:12 dice que la bestia de la tierra ejercerá toda

la autoridad de la primera bestia.
 Tercero: Según Apocalipsis 13:12 y 14, la bestia terrestre hará todo ‘en
presencia de la primera bestia’. Algunas versiones traducen, ‘en favor
de la primera bestia’. La palabra ‘presencia’ es la misma que aparece en
Apocalipsis 13:13, donde la bestia terrestre hace descender fuego del
cielo ‘en presencia de los hombres’, sin duda para impresionar a los seres
humanos a fin que adoren la imagen de la bestia.
 Cuarto: Apocalipsis 13:12 dice que la bestia terrestre mandará a todo el
mundo a adorar a la primera bestia.
 Quinto: Apocalipsis 13:15 dice que la bestia terrestre hará una imagen
de (caso genitivo) la primera bestia.

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  Sexto: Apocalipsis 13:14 dice que la bestia terrestre hará una imagen en
honor a (caso dativo) la primera bestia.
La palabra ‘imagen’ (eikón) significa una similitud o copia de algo o
alguien. Mateo 22:20 menciona la imagen de César en el denario
romano. La palabra se usa para describir las imágenes de los dioses
paganos y a Jesús que es la imagen del Dios invisible (Romanos 1:23).
Si queremos conocer cómo es la imagen de la bestia, debemos primero
conocer a la bestia, pues la imagen de la bestia es un reflejo de la bestia
(compare Lucas 20:24; 2 Corintios 3:18).
Así que la pregunta clave es, ¿cuál fue la característica principal del
papado católico romano durante su dominio en el pasado? ¿En otras
palabras, qué hace que el papado sea, precisamente eso, el papado?
Hemos demostrado que la palabra ‘papado’ se refiere a una jerarquía
eclesiástica que emplea el poder civil para cumplir sus propósitos.
Elena White explicó lo que es la imagen de la bestia:
“Pero, ¿qué es la “imagen de la bestia y cómo se formará? La imagen es
hecha por la bestia de dos cuernos y es una imagen a la primera bestia.
También se la llama la imagen de la bestia. Entonces, para saber a qué se
asemeja la imagen y cómo será formada, debemos estudiar las
características de la bestia misma, el papado.
“Cuando la iglesia primitiva se corrompió al apartarse de la sencillez del
evangelio y al aceptar costumbres y ritos paganos, perdió el Espíritu y el
poder de Dios; y para controlar las conciencias [porque el Espíritu
Santo ya no lo hacía] buscó el apoyo del poder secular. El resultado fue
el papado, es decir, una iglesia que controlaba el poder del estado [aquí
Elena White define con precisión lo que significa la palabra ‘papado’, una
unión de iglesia y estado] y se servía de él para promover sus propios fines
y especialmente para extirpar la “herejía”.
Para que los Estados Unidos forme una imagen de la bestia, el poder
religioso debe controlar de tal manera al gobierno civil que la autoridad
del estado sea empleada también por la iglesia para cumplir sus propios
fines.” El Conflicto de los Siglos, p. 437
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 El papado durante los 1260 años unió la iglesia con el estado y usó
libremente la espada punitiva para castigar a los que discrepaban de
sus doctrinas y prácticas. Los protestantes en los Estados Unidos harán
una réplica de esto. Influirán sobre el poder secular para salvaguardar
sus instituciones y castigar a los que disienten.
Al levantar la imagen de la bestia, los Estados Unidos repudiará y
contradirá los principios fundamentales de la nación. Como resultado,
mucha de la historia que transpiró durante los 1260 años, se repetirá.
 Séptimo: Impondrá por la fuerza la marca de la primera bestia y
prohibirá comprar y vender al que no esté dispuesto de
 recibirla (versículos 16, 17)

Dos reinos en una sola nación

No cabe duda que la bestia que sube de la tierra representa la nación de los
Estados Unidos. En los documentos que fundaron la nación están, la
Declaración de Independencia (1776), la Constitución (1787) y la Carta de
Derechos que contiene las primeras diez enmiendas a la Constitución (1791).
En estos documentos, los Estados Unidos separó la iglesia del Estado y, como
resultado, los ciudadanos han disfrutado de plena libertad civil y religiosa. Por
eso, la nación ha crecido hasta llegar a ser la nación más poderosa de la tierra.
¿En qué sentido es los Estados Unidos una sola nación compuesta de dos
reinos, y cuáles son los reinos? Vale decir que tienen que ser los dos reinos que
reconoció Jesús porque los cuernos son semejantes a los de un cordero y el
cordero representa a Jesús.
La pregunta clave entonces es, ¿Cuáles son los dos reinos que reconoció Jesús,
el cordero? Hallamos la respuesta en el mismo imperio en que vivió Jesús. El
imperio romano era uno, pero en él existían dos reinos, el civil de Cesar y el
eclesiástico de Dios. Por eso Jesús dijo, ‘dad pues a Cesar lo que es de Cesar y
a Dios lo que es de Dios” (Mateo 22:19-21). En sus parábolas Jesús se refirió
constantemente a su reino como el reino de los cielos o el reino de Dios.
Inclusive, les dijo a los apóstoles que iba a edificar a su iglesia sobre la Roca, y
les iba a dar las llaves del reino (Mateo 16:18).

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Poco antes de ser condenado, Jesús reconoció los mismos dos reinos cuando le
dijo a Pilato: ‘mi reino no es de este mundo’ (Juan 18:36). Es decir, este mundo
tiene un reino y Jesús otro. Los mismos líderes judíos y Pilato reconocieron
que Roma tenía sus leyes y ellos tenían las suyas (Juan 18:31; 19:7). Pilato les
dijo a los líderes religiosos: “Tomadle vosotros, y juzgadle según vuestra ley” y
los líderes le dijeron: “nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley debe
morir.”
Ya en el monte de la tentación Jesús había rehusado tomar las riendas de los
reinos de este mundo (Mateo 4:8-10) y cuando los judíos querían obligarlo a
hacerse un rey temporal después de alimentar a los cinco mil, se apartó de
ellos (Juan 6:15). Cuando Santiago y Juan querían incinerar a las aldeas
samaritanas Jesús les dijo que no sabían de qué espíritu eran. En el jardín del
Getsemaní, Jesús reprendió a Pedro por usar la espada para defender su reino
con palabras parecidas a las que encontramos en Apocalipsis 13:10.
Otra pregunta importante: ¿Reconoce los Estados Unidos, en los documentos
que fundaron la nación, estos dos reinos? ¡La respuesta es un contundente sí!
Aun una lectura somera de los escritos de los padres de la patria revela con
absoluta claridad que ellos creían en la existencia de dos reinos que debían
mantenerse separados. Según el punto de vista de ellos, la iglesia debía
persuadir a la gente con la espada del Espíritu y el Estado debía preservar el
orden en la sociedad con la espada civil.
Desde su origen, se fundamentó la nación sobre los dos grandes principios de
la libertad civil y religiosa. Pero estas dos libertades solo se podían
salvaguardar si se mantenían separados la iglesia del estado. Estos dos
principios se pueden resumir con dos palabras
 Republicanismo: Es una ideología en donde los ciudadanos viven en un
estado que tiene un estilo de gobierno que es república (en contraste
con una dictadura o monarquía). Es un gobierno donde el poder está en
manos del pueblo. En otras palabras, es un gobierno representativo del
pueblo, por el pueblo y para el pueblo donde el estado funciona sin la
interferencia de la iglesia y la iglesia sin la interferencia del estado.

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  Protestantismo: Significa que cada ciudadano tiene plena libertad para
profesar y, por argumentos, proclamar y defender las convicciones
religiosas de su consciencia sin la interferencia del gobierno civil.

Durante el periodo de dominio papal, todos los asuntos religiosos y civiles,

eran decididos e impuestos por el papa y el rey. Todo el poder fluía de arriba
hacia abajo. Cuando el rey hablaba en asuntos civiles y el papa en asuntos
religiosos, el pueblo tenía que obedecer sin cuestionar el porqué. Pero los
padres constitucionales de los Estados Unidos establecieron un estilo de
gobierno revolucionario para la época, un estilo a donde el poder fluía de
abajo hacia arriba, un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo a
donde los ciudadanos podían disfrutar de plena libertad civil y religiosa.
El fundamento de este estilo de gobierno estaba en el concepto de los dos
reinos en una sola nación, cada uno con su propia espada operando
separadamente uno del otro. Este fue uno de los experimentos más
extraordinarios de la historia.
Elena White, quien nació tan solo 29 años después de la herida mortal, explicó
las intenciones de los fundadores
“Los fundadores de la nación procuraron sabiamente que la iglesia no pudiera
hacer uso del poder secular, con sus inevitables resultados: la intolerancia y
la persecución.” El Conflicto de los Siglos, p. 495
Así fue que los padres de la patria rechazaron el concepto papal que dice que
es aceptable que la iglesia use la espada del poder civil para imponer sus
creencias y prácticas. Más bien, los fundadores establecieron un gobierno que
restauró el concepto de iglesia y estado que tenían Cristo y la iglesia
primitiva, uno que separó la iglesia del estado y permitió que cada persona
adorara a Dios conforme a los dictámenes de su propia consciencia.
Dediquemos algún tiempo para examinar lo que dicen los escritos de los
fundadores.

George Washington
George Washington fue el más importante de los fundadores por tres razones:
 Fue el libertador de la patria.
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  Fue el primer presidente de los Estados Unidos
 Presidió sobre la convención constitucional donde se redactó y ratificó
la Constitución de los Estados Unidos.

La Delegación Bautista del estado de Virginia le escribió una carta a

Washington el 8 de agosto de 1879 a donde lo felicitaban por su elección como
el primer presidente de los Estados Unidos y preguntándole si la recién
aprobada Constitución en 1787 daba suficientes garantías de libertad religiosa
sin tener una Carta de Derechos.
En su respuesta, Washington les aseguró que la nueva Constitución, a pesar
de no tener una Carta de Derechos, tenía suficientes garantías de libertad
religiosa. Washington les respondió de la siguiente manera:
“Nunca hubiera colocado mi firma sobre la Constitución que fue redactada por
la convención sobre la cual tuve el honor de presidir, si hubiera albergado la
menor duda de que esta iba a poner en peligro los derechos religiosos de
cualquier sociedad eclesiástica. Y si hoy pudiese concebir de algún momento en el
futuro en que el gobierno general se administrase de tal manera que la libertad
de conciencia estuviese en peligro, les aseguro que nadie sería más celoso que yo
en establecer barreras en contra de los horrores de la tiranía espiritual y
toda índole de persecución religiosa. Pues ustedes se acordarán que a menudo
he expresado mi sentir de que cualquier persona que se porta como buen
ciudadano y que es responsable solo ante Dios por sus opiniones religiosas
debe ser protegido al adorar a Dios de acuerdo a los dictados de su propia
conciencia”. Jorge Washington, carta a la Delegación Bautista, agosto 8, 1789

Benjamín Franklin

Benjamín Franklin fue un hombre de muchos talentos. Era impresor, autor,

científico, músico, inventor y un diplomático y estadista excepcional. Fue uno
de los redactores de la Declaración de la Independencia y miembro de la
convención constitucional. En cierta ocasión expresó su concepto de la relación
entre el poder civil y la religión:
“Cuando una religión es buena, creo que se apoyará a sí misma; y cuando no se
apoya a sí misma y Dios no se encarga de apoyarla, sino que los la profesan se ven
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obligados a buscar la ayuda de los poderes civiles para apoyarla, es señal, creo
yo, que es una religión mala.”

Thomas Jefferson

La Asociación Bautista de Danbury, Connecticut le escribió el 7 de octubre de

1801 una carta al presidente Thomas Jefferson a donde se quejaban porque la
legislatura estatal estaba violando sus derechos de libertad religiosa. En parte
la carta decía:
“Los privilegios religiosos que disfrutamos (como una minoría en el estado) se
nos confieren como favores concedidos y no como derechos inalienables. . .”
Jefferson respondió en enero de 1802. En su carta, Jefferson explicó su
concepto personal de la primera enmienda a la Constitución usando la
metáfora de un muro, idea que probablemente adquirió de Roger Williams
quien vivió más de ciento cincuenta años antes:
“Creyendo como ustedes que la religión es algo que debe permanecer solo entre
el hombre y su Dios y que el hombre le debe rendir cuentas tan solo a Dios por su
fe y culto, y que los poderes legítimos del gobierno alcanzan tan solo a nuestras
acciones y no nuestras opiniones, yo contemplo con soberana reverencia el
acta de todo el pueblo americano que declara que la legislatura no debe
“redactar ninguna ley que tenga que ver con el establecimiento de religión ni que
prohíba la libre práctica de ella,” edificando así un muro de separación entre
la iglesia y el Estado.”

He tenido el privilegio de visitar el monumento a Jefferson en Washington en

varias ocasiones. Grabados en el hermoso mármol blanco, se hallan las
siguientes palabras:
“El omnipotente Dios creó a la mente humana libre. Todo intento de
influenciarla por medio de castigos o cargas temporales es desviarse del plan
del Santo autor de nuestra religión. Ninguna persona se verá obligada a
frecuentar o a apoyar ningún ministerio o culto religioso ni sufrirá por causa
de sus opiniones o creencias en materia de religión, sino que todos tendrán la
libertad de profesar y defender por la argumentación sus propias opiniones en
materia de religión.”

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En otra ocasión Jefferson escribió que la verdad no necesita el apoyo del
gobierno:
“Solo el error necesita el apoyo del estado. La verdad se puede sostener por sí
sola.” Notes on Virginia, 1782
Concerniente a los poderes legítimos del poder civil, Jefferson escribió:
“Los poderes legítimos del gobierno se limitan tan solo a las acciones que le
causan daño [robar, matar, adulterar, calumniar, etc.] a los demás. A mí no
me hace ningún daño si mi vecino cree que hay veinte dioses o ningún dios. Esto
ni me roba la billetera ni me quiebra la pierna.” Thomas Jefferson, Writings, p.
285
Jefferson entendió muy bien lo que sucede cuando los sacerdotes se
inmiscuyen con el gobierno:
“Creo que la historia no nos proporciona ni un solo ejemplo en que un pueblo
dominado por un sacerdocio disfrute de un gobierno civil libre.” Carta a von
Humboldt, 1813
“En todos los países y en todas las eras, el sacerdote ha sido hostil a la libertad.
Siempre se alía con el déspota, apoyando sus abusos a cambio de su protección.”
Carta a H. Spafford, 1814

James Madison
James Madison, reconocido como el ‘Padre de la Constitución,’ expresó su
punto de vista en cuanto a la relación que debe existir entre la religión y el
poder civil:
“No veo ni una sombra de bien en que el gobierno general se entrometa con la
religión. Aun la más mínima interferencia [del gobierno general en la
religión] sería una usurpación descarada. Puedo apelar a mi conducta
uniforme en este asunto, que siempre he apoyado cálidamente la libertad
religiosa.”
Madison afirmó en 1822 (46 años después de la Declaración de la
Independencia) que los Estados Unidos le estaba enseñando al mundo que los
gobiernos civiles funcionan mejor sin reyes y nobles y la religión florece con
mayor pureza sin la ayuda del gobierno que con ella:
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“Le estamos [los Estados Unidos] enseñando al mundo la gran verdad que los
gobiernos pueden existir mejor sin reyes y nobles [republicanismo] que con
ellos. El mérito se duplica por la otra lección que nos enseña y es que la religión
florece con mayor pureza sin la ayuda del gobierno más bien que con su ayuda
[protestantismo].” James Madison, Carta a Edward Livingston, Julio 10, 1822
Madison advirtió:
“No podemos cuidarnos demasiado de una coalición entre el gobierno y la
religión. Cada nuevo y exitoso ejemplo de una perfecta separación entre los
asuntos eclesiásticos y civiles es importante. . . la religión y el gobierno existirán
con mayor pureza sin, más bien que con, la ayuda del gobierno.” Carta de James
Madison a Livingston en 1822, citado por Leonard W. Levy, The Establishment
Clause, Religion and the First Amendment, p. 124

John Adams y el Tratado de Trípoli

En 1797, solo un año antes que el papado recibiera su herida mortal, el
presidente John Adams firmó una ley que se conoce como el Tratado de
Trípoli. La ley dice categóricamente que el gobierno de los Estados Unidos no
está fundado sobre la religión cristiana:
“El gobierno de los Estados Unidos en ningún sentido está fundado sobre la
religión cristiana.”
Los cristianos conservadores de los Estados Unidos se han molestado con
esta ley porque creen que los Estados Unidos se fundó sobre la religión Judeo-
cristiana. Vale decir que una ley tal sería inconstitucional, pues la Primera
Enmienda de la Constitución le prohíbe a la legislatura que establezca religión.
Notablemente, el presidente Adams envió este tratado al Senado en mayo de
1797, donde se repartió una copia escrita a cada senador y se leyó en voz alta.
¡La ratificación del tratado fue unánime sin un voto en contra! El tratado en su
totalidad también fue impreso en varios periódicos de Filadelfia y Nueva
York y no hubo una sola sílaba de protesta de parte de los ciudadanos.
A veces les pregunto a la gente: ¿A cuántos reinos pertenece un cristiano que es
ciudadano de los Estados Unidos? ¡La respuesta es que pertenecen a dos
reinos, aunque viven en una sola nación!
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Somos ciudadanos de los Estados Unidos por nacimiento y ciudadanos de la
Nueva Jerusalén por el nuevo nacimiento. Tenemos un pasaporte terrenal
que identifica nuestra ciudadanía terrenal y un pasaporte celestial que
identifica nuestra ciudadanía celestial, la sangre del Cordero.

La Constitución de los Estados Unidos

Con frecuencia, los activistas cristianos dicen que la separación de iglesia y

estado no aparece en ninguna parte de la Constitución. Aunque es cierto que
la expresión específica, ‘separación de la iglesia del estado’, no aparece, el
concepto sí está presente en la Primera Enmienda. Esta enmienda, que
garantiza la libertad civil y religiosa, tiene tres cláusulas:
“El congreso [la voz del pueblo] no hará ninguna ley con respecto al [clausula
#1] establecimiento de religión [no una religión o una iglesia] o que prohíba
la [clausula #2] libre práctica de la misma, ni que [clausula #3] coarte la
libertad de expresión, ni la de libertad de la prensa o el derecho que tiene el
pueblo de reunirse pacíficamente y de pedirle al gobierno que se les haga
justicia.”
El propósito de la Primera Enmienda no es prohibir que el Estado favorezca a
una religión o una iglesia por sobre otra. La palabra ‘religión’ no tiene artículo
definido o indefinido, lo cual significa que la Primera Enmienda le prohíbe al
Congreso que se entrometa en materia de religión estableciendo observancias
religiosas o prohibiéndolas. De esta manera, la Constitución separa el poder
civil del religioso.
Notablemente, la tercera cláusula de la Primera Enmienda protege y garantiza
los derechos civiles del ciudadano. De modo que la Primera Enmienda
contiene los principios de libertad civil y religiosa.
Tristemente, según Apocalipsis 13, la bestia de la tierra pasará por una
metamorfosis y se tornará enemiga de sus propios principios. Hablará como
el dragón de Apocalipsis 12:17, quien persiguió a la mujer por 1260 años
uniendo la iglesia con el Estado. Al hacer esto, los Estados Unidos levantará
una imagen de lo que fue el papado durante ese periodo. Mientras que
profesará defender los derechos civiles y religiosos de los ciudadanos,
contradirá su profesión.
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La profecía dice que la nación hablará como dragón. Hemos hablado de este
dragón anteriormente. En Apocalipsis 12:1-5 Satanás usó a Roma con el fin de
matar al hijo varón. En Apocalipsis 12:6, 13-15 Satanás obró por medio de
Roma papal con la intención de acabar con la mujer y en Apocalipsis 12:17
Satanás obrará por medio de los Estados Unidos, como instrumento de Roma.
Apocalipsis 13:11 dice que la bestia terrestre hablará como dragón, es decir,
como Roma. La pregunta clave es: ¿cómo habla una nación que tiene un estilo
de gobierno que es república? La respuesta es que la nación habla por medio de
los representantes que elige el pueblo. El congreso de los Estados Unidos es
la voz del pueblo, para el pueblo y por el pueblo:
“El “hablar” de la nación son los actos de sus autoridades legislativas y judiciales.
Por esos actos la nación desmentirá los principios liberales y pacíficos que expresó
como fundamento de su política.” El Conflicto de los Siglos, p. 437
Pareciera imposible que el Congreso de los Estados Unidos redactara una ley
que imponga la observancia del domingo y prohíba la observancia del
sábado. Sin lugar a dudas, tales leyes serían inconstitucionales, pues la Primera
Enmienda prohíbe que el Congreso redacte leyes que establezcan religión o
prohíban su libre práctica. ¡Sin embargo, esto no sería más extraño que una
bestia con cuernos de cordero que habla como dragón! ¿Cómo podría suceder
esto?
La respuesta la hallamos en la forma como funciona el gobierno de los Estados
Unidos. Nuestro gobierno tiene tres ramas, independientes una de la otra:
 Legislativo: Redacta las leyes.
 Ejecutivo: Hace cumplir las leyes.
 Judicial: Interpreta la constitucionalidad de las leyes.

La rama más poderosa del gobierno de los Estados Unidos es la judicial,

particularmente el Tribunal Supremo. Esta rama tiene nueve jueces y es
responsabilidad de ellas determinar si una ley que ha pasado el Congreso es
constitucional. El Tribunal Supremo puede echar abajo cualquier ley que ha
redactado el Congreso y aun órdenes ejecutivas del presidente.

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  El tribunal supremo tiene nueve jueces. Seis son católicos, uno es
episcopal, pero se crió siendo católico, una es judía y la más reciente,
Ketanji Brown Jackson, dice ser protestante no denominacional. ¡Es
increíble, que en una nación donde predomina el protestantismo, haya
solo una juez protestante y que profesa no pertenecer a ninguna
denominación!
 La elección presidencial del año 2000 ejemplifica cuánto poder tiene el
tribunal supremo. ¡Cuando por semanas hubo una disputa sobre quién
ganó la elección presidencial, el tribunal supremo se pronunció y
seleccionó al ganador!
 El 26 de junio del año 2015, el Tribunal Supremo declaró constitucional
la ley que legalizó el matrimonio gay a nivel federal y no hay ningún
tribunal menor que pueda revocar la decisión.
 Las profecías indican, que, en un futuro, el Tribunal Supremo declarará
que leyes inconstitucionales son constitucionales. El Congreso pasará
una ley que imponga el domingo y prohíba la observancia del sábado. Así
se establecerá el domingo y se prohibirá la observancia del sábado en
violación de las primeras dos cláusulas de la Primera Enmienda a la
Constitución.
 Como resultado, la nación que profesa respetar la libertad civil y religiosa
(los dos cuernos como de cordero) negará su profesión en la práctica y
hablará como el dragón, es decir, Satanás obrando por medio de Roma
aliada con los Estados Unidos.
 En un tiempo de emergencia nacional (Mateo 24:6-9), el Tribunal
Supremo no eliminará la Primera Enmienda, sino que la reinterpretará
para complacer al pueblo.

“Cuando la tierra que el Señor levantó para darle refugio a Su pueblo para que
pudieran adorarle conforme a los dictados de sus propias conciencias, la tierra
sobre la cual Dios ha colocado por largos años el escudo de la Omnipotencia, la
tierra que Dios ha favorecido haciéndola depositaria de la religión pura de
Cristo—cuando dicha tierra, por medio de sus legisladores [el acto nacional],
repudie los principios del Protestantismo, y apoye la apostasía Romana que
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procuro alterar la ley de Dios—entonces se revelara la obra final del hombre de
pecado. Los protestantes le brindaran toda su influencia y apoyo al papado. Por
un acto nacional [acto del congreso] impondrán la observancia del falso
sábado y le darán vida y vigor [se sana la herida] a la fe corrupta de Roma, y
así revivirán [se sana la herida] su tiranía y su opresión de la conciencia.
Entonces será tiempo para que Dios obre con gran poder para vindicar su
verdad.” Signs of the Times, junio 12, 1893
“Vendrá el tiempo cuando los hombres no sólo prohibirán trabajar en domingo,
sino que tratarán de obligar a trabajar en sábado y apoyar la observancia del
domingo o perder su libertad y su vida.” Maranata, p. 175
Las historias de Daniel 3 y 6 ilustran lo que ocurre cuando el poder civil
establece observancias religiosas y prohíbe que la gente practique su religión.
A través de la historia, la pérdida de derechos religiosos resulta en la pérdida
también de los derechos civiles.

Daniel 3: El resultado de establecer religión

El trasfondo de Apocalipsis 13:11-18 se encuentra en Daniel 3. En ambos

pasajes una bestia (Nabucodonosor por un tiempo vivió como bestia) levanta
una imagen, manda a todos a adorar la imagen y emite un decreto de muerte
contra los que no obedezcan la orden. En ambos casos hay un remanente fiel
que no se doblega y, como resultado, pasa por un tiempo de angustia ardiente.
La historia de Daniel 3 se cumplió en la Babilonia literal y local, pero el
cumplimiento final será con la Babilonia simbólica y global.
Nabucodonosor, el gobernante civil de Babilonia, estableció una ley
religiosa. Levantó una imagen y mandó que todas las naciones, lenguas y
pueblos que la adoraran (Daniel 3:4). Aquellos que rehusaran obedecer la ley
religiosa impuesta por el poder civil debían perder no solo el derecho de
practicar su religión sino su derecho civil de vivir. Al hacer esto, el rey se
sobrepuso a su legítima esfera de autoridad que se limitaba a asuntos civiles.
¡El establecimiento de una ley religiosa dio como resultado la persecución!
Los tres jóvenes hebreos que rehusaron obedecer la ley religiosa respetaban y
obedecían las leyes legítimas del rey, pero cuando el rey fue más allá de su

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esfera legítima de autoridad, decidieron obedecer a Dios antes que a los
hombres y, como resultado, fueron echados al horno de fuego.
Los jóvenes no tenían ninguna ayuda humana y parecía que el rey tenía todo
el poder en sus manos. De hecho, el rey, con un desafío altanero, levantó la mano
hacia el cielo y con una cara que parecida la de un demonio, rugió como un
dragón:
“Y que Dios los podrá librar de mis manos?”
Jesús respondió personalmente la pregunta del rey cuando entró al horno para
librar a sus fieles de las llamas devoradoras.
El tema central de Daniel 3 es: ¿quién está en control de la historia, Dios o
Nabucodonosor? En el capítulo anterior, el omnisciente Dios había anunciado
cómo iba a transpirar la historia desde los días de Nabucodonosor hasta el
reino eterno. A Nabucodonosor no le gustó la perspectiva de Dios y, por lo
tanto, procuró cambiar el calendario profético, es decir, los tiempos y las
sazones de Dios. ¡Al levantar una imagen de oro puro, estaba anunciando que
su reino no sería sucedido por otro! El reino eterno sería el de él, no el de Dios.
Hay varios detalles que conectan a Daniel 2 con Daniel 3:
 La palabra ‘oro’ está en ambos capítulos.
 La palabra ‘imagen’ es idéntica en ambos capítulos
 La expresión ‘que yo he levantado’ aparece repetidas veces en el capítulo
3 (versículos 1, 2, 3, 5, 7, 12, 14, 15, 18). Dios había dicho en el capítulo 2
que iba a levantar un reino eterno e indestructible (Daniel 2:44) y por
eso el rey ‘levantó’ una imagen para anunciar que su reino sería eterno y
no el de Dios.
 Elena White vio el vínculo entre los dos capítulos:
“Las palabras: “Tú eres aquella cabeza de oro” (Vers. 38), habían hecho una
profunda impresión en la mente del gobernante. Los sabios de su reino,
valiéndose de esto y de su regreso a la idolatría, le propusieron que hiciera
una imagen similar a la que había visto en su sueño, y que la levantase

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 donde todos pudiesen contemplar la cabeza de oro, que había sido
interpretada como símbolo que representaba su reino.
Agradándole la halagadora sugestión, resolvió llevarla a ejecución, e ir aún
más lejos. En vez de reproducir la imagen tal como la había visto, iba a
superar el original. En su imagen no habría descenso de valores desde
la cabeza hasta los pies, sino que se la haría por completo de oro, para que
toda ella simbolizara a Babilonia como reino eterno, indestructible y
todopoderoso que quebrantaría y desmenuzaría todos los demás
reinos, y perduraría para siempre.” Profetas y Reyes, pp. 369, 370

Al transpirar la historia, todas las cartas parecían estar en manos del rey. Él
levantó la imagen desafiando la perspectiva divina de la historia. Él mandó que
todos se inclinaran y adoraran la imagen y todas las naciones, lenguas y pueblos
se doblegaron a su mandato. Él dio el decreto de muerte contra cualquiera que
desafiara su autoridad. Él mandó que se calentara el horno siete veces más de
lo que solía hacerse y Él mandó que echaran a los tres jóvenes.
Sin embargo, la historia revela que el poder y el control del rey tenían límites.
Mientras que todos los presentes se doblegaron, hubo un remanente
‘insignificante’ que puso en tela de juicio su supremacía. Le anunciaron con
una firme determinación que le debían obediencia al Rey del cielo en asuntos
de religión. Solo desobedecieron la ley del rey cuando interfirió con sus
derechos religiosos. No reconocieron la ley de adoración que estableció el rey.
La historia de Daniel 3 revela que el poder del rey tenía límites, pues no pudo
persuadir ni obligar a los jóvenes a que obedecieran su ley religiosa. Preferían
morir que desobedecer a Dios.
Una palabra clave que aparece en todo el capítulo es la palabra ‘librar’. Cuando
desafiaron la autoridad del rey, se llenó de cólera y les preguntó quién iba a
librarlos de su mano:
Daniel 3:15:
“Ahora, pues, ¿estáis dispuestos para que, al oír el son de la bocina, de la flauta,
del tamboril, del arpa, del salterio, de la zampoña y de todo instrumento de
música, os postréis y adoréis la estatua que he hecho? Porque si no la adorareis,

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en la misma hora seréis echados en medio de un horno de fuego ardiendo; ¿y qué
dios será aquel que os libre de mis manos?”
Los tres jóvenes respondieron respetuosamente que su Dios los podía librar,
pero si decidía no hacerlo, le serían fieles de todas maneras:
Daniel 3:16-18:
“Sidra, Mesa y Abed-nego respondieron al rey Nabucodonosor, diciendo: No es
necesario que te respondamos sobre este asunto. 17 He aquí nuestro Dios a quien
servimos puede librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos
librará. 18 Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco
adoraremos la estatua que has levantado.”
Elena White afirma que el rostro del rey parecía el de un demonio cuando
respondió al desafío de los jóvenes y mandó calentar el horno hasta el máximo.
Daniel 3:19 dice que ‘se demudó el aspecto de su rostro’. Elena White describió
el rostro del rey:
“Atributos satánicos hicieron que su rostro se pareciera a la de un demonio.”
(The Seventh-day Adventist Bible Commentary, tomo 4, p. 1169).
Sin embargo, Dios tuvo la última palabra. Cristo, el arcángel Miguel (Daniel
12:1), personalmente echó abajo el poder y la autoridad del rey. El mismo rey
testificó que el Hijo de Dios se presentó en el horno para librar a sus siervos:
Daniel 3:25:
“Y él dijo: He aquí yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego
sin sufrir ningún daño; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses.”
“Los cautivos hebreos le habían hablado a Nabucodonosor de Cristo, el Redentor
que habría de venir y de la descripción que le dieron, el monarca reconoció la
forma del cuarto en el horno ardiente como la del Hijo de Dios.” El Cristo
Triunfante, p. 380
En el versículo 28, el rey anunció que fue el Ángel de Jehová quien libró a los
jóvenes y el Ángel de Jehová no es ni más ni menos que Jesús.
Al final de la historia el rey anunció que Dios libró a los jóvenes del horno:

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Daniel 3:28-29:
“Entonces Nabucodonosor dijo: Bendito sea el Dios de ellos, de Sadrac, Mesac y
Abed-nego, que [el Padre] envió su Ángel [el mismo Miguel de Daniel 12:1] y
libró a sus siervos que confiaron en él, y que no cumplieron el edicto del rey, y
entregaron sus cuerpos antes que servir y adorar a otro dios que su Dios. 29 Por
lo tanto, decreto que todo pueblo, nación o lengua que dijere blasfemia contra el
Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, sea descuartizado, y su casa convertida en
muladar; por cuanto no hay dios que pueda librar como éste.”
Elena White trazo un paralelo entre el tiempo de angustia de los jóvenes y la
gran tribulación final:
“Como en los días de Sadrac, Mesac y Abed-nego, en el período final de la historia
de esta tierra, el Señor obrará poderosamente en favor de aquellos que se
mantengan firmemente por lo recto. El que anduvo con los notables hebreos en
el horno de fuego acompañará a sus seguidores dondequiera que estén. Su
presencia constante los consolará y sostendrá. En medio del tiempo de angustia
cual nunca hubo desde que fue nación, sus escogidos permanecerán
inconmovibles. Satanás, con toda la hueste del mal, no puede destruir al más débil
de los santos de Dios. Los protegerán ángeles excelsos en fortaleza, y Jehová se
revelará en su favor como “Dios de dioses,” que puede salvar hasta lo sumo a los
que ponen su confianza en él.” Profetas y Reyes, p. 376.
El Ángel de Daniel 6: El peligro de prohibir la libre práctica
Daniel 6 ilustra en una escala menor lo que ocurre cuando el poder civil se
sobrepone a su nivel de autoridad y prohíbe que la gente practique
libremente su religión. Cuando el gobierno prohíbe la libertad de practicar la
religión, el resultado es la persecución y la pérdida de los derechos civiles.
El rey amaba a Daniel porque era un sujeto leal a las leyes legítimas de los
medos y persas. Daniel solo desobedeció las leyes del reino cuando el rey se
sobrepuso a su nivel de autoridad civil e impuso una ley religiosa. Cuando el
rey abusó de su nivel de autoridad, Daniel le encomendó su caso a Dios.
El capítulo 6 describe a un grupo de príncipes envidiosos que querían
deshacerse de él. Los príncipes estaban seguros de estar en total control de la
situación porque las leyes de los medos y persas no se podían alterar ni

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revocar. Así como en el caso de Herodes, el dragón (con mayúscula) estaba
usando a un ‘dragón’ (con minúscula) para lograr sus objetivos:
“Los enemigos de Daniel salieron de la presencia de Darío regocijándose por la
trampa que estaba ahora bien preparada para el siervo de Jehová. En la
conspiración así tramada, Satanás había desempeñado un papel importante. El
profeta ocupaba un puesto de mucha autoridad en el reino, y los malos ángeles
temían que su influencia debilitase el dominio que ejercían sobre sus
gobernantes. Esos agentes satánicos eran los que habían movido los príncipes a
envidia; fueron ellos [los agentes satánicos] los que habían inspirado el plan
para destruir a Daniel; y los príncipes, prestándose a ser instrumentos del mal,
lo pusieron en práctica.” Profetas y Reyes, pp. 396, 397.
Según los propios enemigos de Daniel, él era un ciudadano fiel y por lo tanto
decidieron acusarlo por causa de sus convicciones religiosas:
Daniel 6:5-9:
“Entonces dijeron aquellos hombres: No hallaremos contra este Daniel ocasión
alguna para acusarle, si no la hallamos contra él en relación con la ley de su
Dios.” Entonces estos gobernadores y sátrapas se juntaron delante del rey, y le
dijeron así: ¡Rey Darío, para siempre vive! 7 Todos los gobernadores del reino,
magistrados, sátrapas, príncipes y capitanes han acordado por consejo que
promulgues un edicto real y lo confirmes, que cualquiera que en el espacio de
treinta días demande petición de cualquier dios u hombre fuera de ti, oh rey,
sea echado en el foso de los leones. 8 Ahora, oh rey, confirma el edicto y fírmalo,
para que no pueda ser revocado, conforme a la ley de Media y de Persia, la cual
no puede ser abrogada. 9 Firmó, pues, el rey Darío el edicto y la prohibición.”

El rey exhibió su poder y autoridad al aprobar la ley. Sin embargo, después de

imponerla, quedó atado por su propia ley, pues no podía librar a Daniel. Esto
demuestra que el poder del rey tenía límites; quedó sujeto a su propia ley
(Daniel 6:7, 8). Dios no impidió que el rey aprobara la ley, pero cuando se
sobrepasó su nivel de autoridad, Dios intervino y alteró sus planes.
Todo el poder parecía estar en manos de los enemigos de Daniel. Según
parecía, Daniel iba a ser alimento de gatos. Sin embargo, Daniel le oró a su
Dios porque estaba seguro que Él tenía todo fríamente calculado. Daniel no

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temía a los leones porque sabía que Dios los había creado y podía cerrar sus
bocas como había calmado las llamas del horno (Daniel 6:10).
Daniel no cambió sus hábitos para ser políticamente correcto. Adoró de la
misma manera que siempre lo había hecho.
Daniel 6:10:
“Cuando Daniel supo que el edicto había sido firmado, entró en su casa, y abiertas
las ventanas de su cámara que daban hacia Jerusalén, se arrodillaba
[adoración] tres veces al día, y oraba y daba gracias delante de su Dios, como lo
solía hacer antes.”

El rey, quien con su autoridad había ratificado la legislación, se dio cuenta que
su poder tenía límites. Un Rey más poderoso que Darío tendría que intervenir
para salvarlo. El rey hizo todo lo que estaba a su alcance para librar a Daniel,
pero no pudo. Mientras el rey procuraba hallar un medio de librar a Daniel, los
príncipes le recordaron que las leyes de los medos y persas no se podían
revocar ni alterar (Daniel 6:15). Nuevamente encontramos que la palabra
‘librar’ es clave. Justo antes de echar a Daniel del foso, el rey le dijo:
“El Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre.” (Daniel 6:16)
La palabra ‘cambió’ en los versículos 14-17 es significativo. Es la misma
palabra que aparece en Daniel 3:28 a donde Nabucodonosor confesó que el
Dios del cielo cambió sus planes. También es la misma palabra en Daniel 7:25
a donde dice que el cuerno pequeño pensó cambiar la ley de Dios. La idéntica
palabra se está también en Daniel 2:21 a donde dice que Dios tiene control de
los tiempos y las sazones (ver Hechos 1:7).
Mientras que los enemigos de Daniel se jactaron que el decreto no se podía
cambiar, el Dios de Daniel estaba cambiando los planes de los malvados para
librar a su profeta. Toda la noche, mientras el rey se revolcaba de angustia en
su cama, los leones se comportaron como gaticos (Daniel 6:18-22).
En los siguientes versículos el rey procuró librar a los jóvenes por todos los
medios, pero no podía pues estaba atado por su propia ley. Como el último
recurso, el rey le dijo a Daniel que solo su Dios lo podía librar:

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Daniel 6:14-22:
“Cuando el rey oyó el asunto, le pesó en gran manera, y resolvió librar a Daniel;
y hasta la puesta del sol trabajó para librarle. 15 Pero aquellos hombres rodearon
al rey y le dijeron: Sepas, oh rey, que es ley de Media y de Persia que ningún edicto
u ordenanza que el rey confirme puede ser abrogado. 16 Entonces el rey mandó, y
trajeron a Daniel, y le echaron en el foso de los leones. Y el rey dijo a Daniel: El
Dios tuyo, a quien tú continuamente sirves, él te libre. 17 Y fue traída una piedra
y puesta sobre la puerta del foso, la cual selló el rey con su anillo y con el anillo de
sus príncipes, para que el acuerdo acerca de Daniel no se alterase. 18 Luego el rey
se fue a su palacio, y se acostó ayuno; ni instrumentos de música fueron traídos
delante de él, y se le fue el sueño. 19 El rey, pues, se levantó muy de mañana, y fue
apresuradamente al foso de los leones. 20 Y acercándose al foso llamó a voces a
Daniel con voz triste, y le dijo: Daniel, siervo del Dios viviente, el Dios tuyo, a quien
tú continuamente sirves, ¿te ha podido librar de los leones? 21 Entonces Daniel
respondió al rey: Oh rey, vive para siempre. 22 Mi Dios envió su Ángel [el mismo
Miguel], el cual cerró la boca de los leones, para que no me hiciesen daño, porque
ante él fui hallado inocente; y aun delante de ti, oh rey, yo no he hecho nada
malo. 23 Entonces se alegró el rey en gran manera a causa de él, y mandó sacar a
Daniel del foso; y fue Daniel sacado del foso, y ninguna lesión se halló en él, porque
había confiado en su Dios.”

Dios luego les quitó la restricción a los leones y devoraron a los príncipes que
habían creado el plan (Daniel 6:24).
Daniel 6 termina con una confesión del rey a donde magnificó al Rey del cielo
como el que puede librar:
Daniel 6:25-27:
“Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan
en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. 26 De parte mía es puesta esta
ordenanza [ilegítima]: Que en todo el dominio de mi reino todos teman y
tiemblen ante la presencia del Dios de Daniel; porque él es el Dios viviente y
permanece por todos los siglos, y su reino no será jamás destruido, y su dominio
perdurará hasta el fin. 27 Él salva y libra, y hace señales y maravillas en el cielo y
en la tierra; él ha librado a Daniel del poder de los leones.”

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Salmo 34:7:
“El Ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen y los defiende.”
Las diversas traducciones del salmo 24 dicen: ‘los libra’, ‘los rescata’, ‘los
protege’.
Lamentablemente, ni Nabucodonosor ni Darío aprendieron la lección que
Dios quería enseñarles. Después que Jesús libró a los tres jóvenes del horno, el
rey dio un decreto que cualquiera que dijera algo en contra del Dios de Daniel
sería cortado en pedazos y sus casas hechas un muladar (Daniel 3:29). Ninguno
de los dos comprendía que el poder civil no tiene derecho a dar decretos de
naturaleza religiosa. El poder civil no puede prohibir que alguien hable mal de
Dios y tampoco obligar a que todos teman y tiemblen ante su presencia.
¿Por qué permitió Dios que echaran a Daniel al foso de los leones?
“Dios no impidió a los enemigos de Daniel que le echasen al foso de los leones.
Permitió que hasta allí cumpliesen su propósito los malos ángeles y los
hombres impíos; pero lo hizo para recalcar tanto más la liberación de su siervo
y para que la derrota de los enemigos de la verdad y de la justicia fuese más
completa. “Ciertamente la ira del hombre te acarreará alabanza” (Salmos
76:10), había testificado el salmista. Mediante el valor de un solo hombre que
prefirió seguir la justicia antes que las conveniencias, Satanás iba a quedar
derrotado y el nombre de Dios iba a ser ensalzado y honrado.” Profetas y Reyes,
p. 399.

La época colonial y los fundadores

No nos es posible comprender el pensamiento de los fundadores sin referirnos
al trasfondo de la época colonial (1607-1776). Elena White, quien nació tan
solo 29 años después de la herida mortal, explicó en 1888 la conexión entre la
época colonial y la época constitucional y detalló el secreto del poder y la
prosperidad de los Estados Unidos:
“Entre los primeros expatriados cristianos que huyeron a América en busca de
asilo contra la opresión real y la intolerancia sacerdotal, hubo muchos que
resolvieron establecer un gobierno sobre el amplio fundamento de la libertad
civil y religiosa. Sus convicciones hallaron cabida en la declaración de la
independencia que hace resaltar la gran verdad de que “todos los hombres son
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creados iguales”, y poseen derechos inalienables a la “vida, a la libertad y a la
búsqueda de la felicidad”. Y la Constitución garantiza al pueblo el derecho de
gobernarse a sí mismo, y establece que los representantes elegidos por el voto
popular promulguen las leyes [el congreso] y las hagan cumplir [el ejecutivo].
Además, fue otorgada la libertad religiosa, y a cada cual se le permitió adorar a
Dios según los dictados de su conciencia. El republicanismo y el
protestantismo vinieron a ser los principios fundamentales de la nación. Estos
principios son el secreto de su poder y de su prosperidad.” El Conflicto de los
Siglos, p. 436
El surgimiento de los Estados Unidos como nación con plena libertad civil y
religiosa hizo posible que surgiera la iglesia adventista para predicar el
mensaje de los tres ángeles al mundo en un lugar de libertad civil y religiosa.
En los tiempos turbulentos que nos esperan (Mateo 24:6-9) la gente se tornará
muy ‘religiosa’. ¿Recuerdan lo que ocurrió después del 9/11 en los Estados
Unidos? La gente, por un corto tiempo, se volvió muy patriótica y religiosa. Se
agotaron las banderas en los almacenes, se cancelaron juegos de béisbol y
futbol, las Biblias escasearon y las iglesias vieron un aumento significativo de
asistentes.
Como ya hemos visto, el fundamento de la libertad civil y religiosa es la
separación de la iglesia del estado. Cuando el estado propone legislación
religiosa, los que están en la minoría pierden sus derechos civiles y religiosos.
De modo que las historias de Daniel 3 y 6 ilustran las tres cláusulas de la
Primera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. Revelan en un
escenario menor lo que sucede cuando el gobierno establece observancias
religiosas y prohíbe que la gente practique libremente su religión.
En el pasado, el papado violaba los derechos religiosos de la gente usando la
espada del poder civil. Todo el que rehusaba acatarse a lo que mandaba la
iglesia perdía sus derechos civiles, incluyendo el derecho a la vida. Tristemente,
las iglesias protestantes de los Estados Unidos se unirán con el poder civil y
el papado hará nuevamente con su títere lo que hacía en el pasado.
Los padres de la patria conocían muy bien la historia de la época colonial.
Estaban conscientes que los ateos, judíos, cuáqueros, bautistas y otros
perdían sus derechos civiles porque no se acataban con la religión oficial de la
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colonia. Los fundadores sabían que en las colonias se imponían leyes
dominicales y si la gente no asistía a la iglesia el domingo, recibían el castigo de
multas, latigazos, prisión, y en tres de las colonias, la muerte.
Los fundadores conocían la historia de Roger Williams, quien fue desterrado
de la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1635 porque abogaba por una
separación completa de la iglesia del estado. Los fundadores sabían que a
Williams le tocó huir a fines de 1635 y principios de 1636 en un invierno crudo
para escapar de la ira de los ministros.
Los fundadores conocían a cabalidad que Williams fundó la colonia de Rhode
Island con el nombre significativo de ‘Providencia’.
Los fundadores conocían los escritos de Williams, donde argüía con acierto
contra la idea que la iglesia debe emplear el poder del Estado para obligar a la
gente a practicar la religión oficial de los colonos. Según Williams:
El magistrado gubernamental tiene una ‘espada civil. . . para defender a las
personas, propiedades, familias y libertades de una ciudad o estado civil, y para
suprimir acciones o personas que causan daños.” Timothy Hall, Separating
Church and State, p. 79.
En su excelente libro sobre Roger Williams, Timothy Hall explicó que Williams
creía en una fe militante pero no violenta:
“Y Williams no creía que la toleración exigía que los creyentes de diferentes
religiones se dejaran quietas. El proselitismo estaba en armonía con la libertad
religiosa. Creía en una fe militante, aunque la militancia se debía expresar con
armas espirituales tales como la predicación, la persuasión y la oración más
bien que con la violencia cívica. La toleración religiosa que apoyaba Williams
era una que permitía que los creyentes tuvieran la libertad de llevar adelante una
guerra espiritual contra del error. Procuraba envainar la espada civil para que
la espada de la verdad espiritual pudiese usarse contra la apostasía y la
incredulidad.” Timothy Hall, Separating Church and State, p. 29
Es un hecho insólito que la orden de destierro contra Williams que se emitió
en septiembre de 1635 no se revocó sino hasta el año 1936, cuando la
asamblea legislativa de Massachusetts la eliminó de las leyes del estado.

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Concerniente a la colonia de Virginia, el pastor Bautista, John Buchanan, quien
sirvió por ocho periodos en el congreso de los Estados Unidos escribió:
“Predicadores tales como Pat Robertson y Jerry Falwell nunca deben olvidar
que, en la colonia de Virginia, los pastores bautistas eran azotados y echados a la
cárcel por predicar un mensaje diferente al de la colonia, mientras que los
pastores anglicanos recibían su salario de los impuestos de la tesorería del
estado.” Citado en Samuel Rabinove, “Religious Liberty and Church-State
Separation: Why Should We Care?”, discurso presentado el 10 de abril 1986, Vital
Speeches of the Day, June 15, 1986, p. 527.
La etapa futura de la bestia terrestre de Apocalipsis volverá a lo que ocurrió
en la época colonial, donde la búsqueda de la libertad de conciencia por los
colonos (el espíritu del cordero) chocó con su conducta (la voz del dragón).
Roger Williams hizo un comentario que parece indicar que conocía la profecía
de Apocalipsis 13:11. Advirtió que cuando un seguidor de Cristo apoya la
persecución contra los que discrepan con él, es culpable de usar ‘el idioma del
dragón en el labio de un cordero.’
Es irónico que los colonos huyeron de la persecución papal en el viejo mundo y
hallaron refugio en ‘la tierra’ y luego persiguieron en el nuevo mundo a los
que no concordaban con sus prácticas religiosas. Así es que los colonos
protestantes hicieron con los disidentes religiosos en el Nuevo Mundo lo que el
papado había hecho con los disidentes protestantes en Europa. ¿Sería mucho
decir que los colonos hicieron una imagen de la bestia en el Nuevo Mundo? La
historia de la época colonial nos enseña que algo similar ocurrirá en el futuro.

Ataque al Testimonio de Jesucristo

Según Apocalipsis 13, la bestia terrestre no solo hará guerra contra los que
guardan los mandamientos de Dios, sino también contra los que tienen el
testimonio de Jesucristo. La expresión, el ‘testimonio de Jesucristo’, se refiere al
verdadero don profético (Apocalipsis 12:17; 19:10; 22:8, 9) que tendrá el
remanente de la SIMIENTE de la mujer.
La bestia terrestre procurará contrarrestar el verdadero don profético
haciéndose pasar por un verdadero profeta (Apocalipsis 16:13; 19:20).
Mientras que profesará ser el portavoz de Dios, será en realidad el portavoz
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de la bestia. Además de apoyar el cambio que hizo el papado en la ley, del
sábado al domingo, servirá también como su diputado para cambiar el
significado correcto de las profecías y así engañar a las naciones.
Los protestantes liberales y conservadores creen que el falso profeta se refiere
a un individuo y no a un sistema religioso. Sin embargo, están peligrosamente
equivocados. En Apocalipsis 13, el falso profeta es una bestia y las bestias en la
profecía representan reinos, no individuos.
Como he documentado en mi libro Futurism’s Incredible Journey, dos
sacerdotes jesuitas de la contra-reforma cambiaron la interpretación
profética de los reformadores protestantes del siglo XVI. Luis de Alcazar
escribió un comentario procurando comprobar que las profecías de Daniel y
Apocalipsis ya se cumplieron en el lejano pasado durante el periodo del imperio
romano y Francisco Ribera y Roberto Belarmino escribieron que estas
profecías no se han cumplido aún. Las dos escuelas ocultan la obra del papado
durante los 1260 años.
Tristemente, las hijas del papado han adoptado la escatología de las dos
escuelas. Los protestantes liberales han adoptado el preterismo y los
conservadores el futurismo. De esta manera, los protestantes hacen una
imagen de la escatología papal escondiendo así su lóbrega obra durante las
edades oscuras. Mientras que Biblia apunta hacia el occidente para el
cumplimiento de las profecías, el papado y los protestantes apuntan hacia el
oriente.
El libro más importante que desenmascara al papado y a los protestantes
apóstatas es El Conflicto de los Siglos. Este libro presenta el verdadero
panorama profético que el protestantismo falsifica:
“Aprecio el conflicto de los siglos más que la plata y el oro, y deseo grandemente
que sea llevado ante la gente. Mientras escribía el manuscrito de El conflicto de
los siglos, a menudo estaba consciente de la presencia de los ángeles de Dios. Y
muchas veces las escenas acerca de las cuales había estado escribiendo me eran
presentadas de nuevo en visiones de la noche, de manera que estaban frescas y
vívidas en mi mente.” Carta 56, 1911.

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“El conflicto de los siglos debe ser ampliamente difundido. Contiene la historia del
pasado, el presente y el futuro. En su bosquejo de las escenas finales de la
historia de esta tierra, presenta un poderoso testimonio en favor de la verdad.
Estoy más ansiosa de ver una amplia circulación de este libro que de cualquier
otro que yo haya escrito; porque en El conflicto de los siglos, el último mensaje
de amonestación al mundo es dado en forma más distintiva que en cualquier
otro de mis libros.” El Ministerio de las Publicaciones, p. 397.
No debe sorprendernos que Satanás procuró matar a Elena White cuando ella
y su esposo estaban haciendo planes para publicar lo que había visto en una
visión durante un servicio fúnebre en Lovett’s Grove, Ohio, el 14 de marzo de
1858. Cuando regresaban en tren a Battle Creek, decidieron pasar la noche en
Jackson, a donde vivían sus amigos, la familia Palmer. Elena White misma
explicó lo que ocurrió allí:
“Después de terminar la visión, los afligidos amigos y una porción de la
congregación llevaron el cuerpo a su lugar de descanso y se sintió una gran
solemnidad entre los que se quedaron. Dos días después del funeral tomamos el
tren de Fremont a Jackson, Michigan. Mientras viajábamos, hicimos planes para
escribir y publicar el libro llamado El Conflicto de los Siglos tan pronto llegásemos
a casa. Para ese tiempo mi salud estaba tan bien como siempre. Cuando llegamos
a Jackson fuimos a la casa del hermano Palmer. Habíamos conversado por un
corto tiempo con la hermana Palmer, cuando mi lengua rehusó pronunciar lo que
quería decir y parecía estar grande y entumecida. Una sensación extraña me
golpeó el corazón, pasó por encima de mi cabeza y a lo largo de mi lado derecho.
Por cierto tiempo no tenía sensibilidad, pero la oración ferviente me levantó.
Traté de usar mis extremidades izquierdas, pero estaban completamente inútiles.
Por un corto tiempo, no esperaba vivir. Este fue mi tercer ataque de parálisis y
aunque estaba solo a 80 kilómetros de casa, no esperaba ver otra vez a mis hijos.
Me acordé del periodo de oración triunfante que tuve en Lovett’s Grove y pensé
que sería mi último testimonio y me reconcilié con la idea de que iba a morir.” Life
Sketches of Mrs. Ellen G. White, p. 338.
Los síntomas indican que la hermana White había sufrido un derrame. Nos
preguntamos si el derrame fue un mero problema de salud o algo más siniestro.
Cierto tiempo después, Elena White respondió nuestra pregunta:

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“Al tiempo cuando se celebraba la conferencia en Battle Creek en junio de 1858,
la hermana Hutchins, quien ahora duerme en Jesús, estaba muy aquejada de
enfermedad, y todos pensábamos que iba a descender al sepulcro al menos que el
Señor la levatara. Mientras oraba por ella, el poder de Dios reposó sobre nosotros
y, al caer sobre mí, el Señor me arrebató en visión en la cual me mostró que en el
ataque repentino en Jackson era el objetivo de Satanás quitarme la vida para
dificultar la obra que estaba por escribir; pero los ángeles de Dios vinieron a
rescatarme. También vi, que, entre otras cosas, el Señor me iba a bendecir con
mejor salud que la que tenía antes del ataque en Jackson.” Life Sketches of Mrs.
Ellen G. White, p. 339

La sexta y séptima cabeza

Los Estados Unidos será la sexta cabeza del dragón de Apocalipsis 17 que le
sanará la herida a la quinta. El papado resucitado de su herida mortal será
entonces la séptima cabeza. Los protestantes unidos con el poder civil de los
Estados Unidos (la sexta cabeza) le dará entonces su reino al papado. Elena
White explicó:
“¿Qué entidad le entrega su reino a este poder [al papado]? El protestantismo,
[note que los Estados Unidos bajo el dominio del protestantismo apóstata y
el catolicismo constituyen dos poderes distintos y separados y los Estados
Unidos le dará su reino al papado], un poder que mientras afirma que tiene el
carácter y el espíritu de un cordero y está aliado con el cielo, habla con la voz de
un dragón. Lo mueve un poder que procede de abajo.” Comentario Bíblico
Adventista, tomo 7, pp. 994-995)

Cuando los protestantes influyan sobre el gobierno para imponer los principios
del papado, los Estados Unidos le habrá dado su reino al papado, la séptima y
última cabeza:

“El mundo no conoce más que tempestades, guerras y discordias. No obstante,

bajo una cabeza—el poder papal—el pueblo se unirá para oponerse a Dios en
la persona de sus testigos. Esta unión es cimentada por el gran apóstata.” Eventos
de los Últimos Días, p. 135.

El Espíritu de Profecía describe con lujo de detalles la relación final entre el

papado y los Estados Unidos:
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“La Palabra de Dios ha dado advertencias en cuanto al peligro inminente;
descuide estas advertencias y el mundo protestante sabrá cuáles son los
verdaderos objetivos de Roma, pero solo cuando sea demasiado tarde para
escapar de la trampa. Roma está aumentando sigilosamente su poder. Sus
doctrinas están ejerciendo su influencia en las cámaras legislativas, en las
iglesias y en los corazones de los hombres. Ya está levantando sus soberbios e
imponentes edificios en cuyos secretos recintos repetirá sus persecuciones de
antaño. Solapadamente y sin despertar sospechas [como la serpiente de
Génesis 3] está acumulando sus fuerzas para alcanzar sus propios fines y para
dar el golpe [‘strike’ en inglés] en su debido tiempo. Todo lo que Roma desea es
asegurarse de alguna ventaja, y ésta ya se le está dando. Pronto veremos y
palparemos los propósitos del elemento romano. Cualquiera que crea y
obedezca a la Palabra de Dios incurrirá en reproches y persecución.” El Conflicto
de los Siglos, p. 567

Resumen y conclusiones

En Daniel 7 el enemigo que persigue a los santos es el cuerno pequeño. En

Apocalipsis 12 el enemigo que persigue a la mujer es el dragón. En
Apocalipsis 13 el enemigo que persigue a los santos es la bestia del mar. En
Apocalipsis 17 la ramera es la enemiga que persigue a los santos y los mártires
de Jesús. De modo que el cuerno pequeño, el dragón, la bestia del mar y la
ramera representan el mismo poder—el papado católico romano.
Podemos alcanzar las siguientes cuatro conclusiones:
 La mezcla del hierro y el barro en Daniel 2, el cuerno político/religioso
de Daniel 7, el dragón político/religioso de Apocalipsis 12, la bestia
política/religiosa de Apocalipsis 13 y la alianza de la ramera con los
reyes de la tierra simbolizan al papado.
 El cuerno pequeño de Daniel 7, el dragón de Apocalipsis 12, la bestia del
mar de Apocalipsis 13 y la bestia terrestre de Apocalipsis 13:11-18 son la
simiente de Satanás.
 Los santos del Altísimo en Daniel 7, la mujer perseguida en Apocalipsis
12, los santos en Apocalipsis 13 y los santos y mártires de Jesús de
Apocalipsis 17 representan al pueblo de Dios.
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  Los 1260 días de Apocalipsis 12:6, el ‘tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo de Daniel 7:25 y Apocalipsis 12:14, y los 42 meses de Apocalipsis
13:5 representan el mismo periodo histórico. El hecho que Apocalipsis
17 no menciona una profecía de tiempo indica que el cumplimiento del
capítulo está en el futuro.

El surgimiento de la iglesia remanente se identifica por cuatro

características:

 Se levanta cuando están por terminar los 1260 años

 Se levanta en el territorio de los Estados Unidos
 Enseña que hay que guardar todos los mandamientos
 Posee el don de profecía.

Fulton Sheen y la verdadera iglesia

Era jueves en la noche y Jesús estaba a punto de agonizar en el Getsemaní
para luego morir en la cruz. En preparación para su prueba, Jesús elevó una
oración a su Padre. No oró por sí mismo sino por sus discípulos. En la mitad
de su oración Jesús le dijo a su Padre que el mundo iba a aborrecer a sus
discípulos porque no eran del mundo:
Juan 17:14:
“Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo.”
Un corto tiempo antes, Jesús les había dicho a sus discípulos qué sucedería si
fueran del mundo:
Juan 15:19:
“Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo,
antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece”.
En síntesis, si somos del mundo, el mundo nos amará, pero si no somos del
mundo, el mundo nos aborrecerá. Apocalipsis 13:3 dice que, hacia el final de la
historia, el mundo amará a la bestia papal y se maravillara en pos de ella:

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“Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada;
y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia.”
En las décadas de los cincuenta y principios de los sesenta, las iglesias
protestantes le tenían temor y sospechas al papado porque estaban
conscientes de lo que había hecho en su lóbrega historia del pasado y no
querían tener nada que ver con ese sistema. Podríamos decir que los
protestantes consideraban que la iglesia católica era una falsa iglesia.
En esa época, los predicadores de la televisión los domingos eran, en su vasta
mayoría, pastores protestantes. En los programas familiares, cuando se
necesitaba un dirigente religioso, casi siempre era protestante. Los católicos
tenían muy poca presencia en la televisión. Antes que existieran las redes
sociales, el radio y la televisión eran los únicos medios para alcanzar a las
masas.
Pero una de las excepciones notables, fue el obispo Fulton Sheen, quien desde
1951 a 1966 fue obispo auxiliar de New York. Durante ese periodo, Sheen tenía
un programa de televisión titulado, ‘Vale la Pena Vivir’. En uno de sus
programas en 1955, sugirió cómo hallar la verdadera iglesia:
“Si yo no fuera católico y estuviera buscando la verdadera iglesia en el mundo hoy,
buscaría la única iglesia que no se lleva bien con el mundo; en otras palabras,
buscaría la iglesia que el mundo aborrece. Mi razón para creer esto sería, que, si
Cristo estuviera en alguna de las iglesias de hoy, todavía sería aborrecido como
cuando vivió en la carne en la tierra. Si quiere hallar a Cristo hoy, tendría que
buscarlo en la iglesia que no se lleva bien con el mundo. Busque la iglesia que el
mundo aborrece, así como aborreció a Cristo.”
El obispo Sheen no podría usar el mismo argumento hoy para defender a su
iglesia como la verdadera, pues el mundo, con el transcurso de los años, ha
llegado a amar a la iglesia romana. Los líderes de todas las naciones del
mundo le dieron una aclamación en las Naciones Unidas cuando Francisco I
dio su discurso en el setenta aniversario de la asamblea. Dignatarios y
estadistas de todo país del mundo asistieron a los funerales de los últimos tres
papas para rendirles homenaje. El protestantismo ya no teme al papado y el
mundo tampoco.

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¿Podría decir hoy Sheen que la iglesia romana es la verdadera porque es
aborrecida por el mundo? Claro que no. ¡Por su propia definición, la iglesia
romana no puede ser la verdadera porque el mundo ahora la ama!
Sin embargo, el ADN del papado no ha cambiado. Se ha puesto maquillaje,
pero bajo la fachada está el mismo sistema feo y aborrecible. Elena White bien
definió el carácter del papado, que es el mismo que de la serpiente en el Edén:
“El papado es precisamente lo que la profecía declaró que sería: la apostasía de
los postreros días. 2 Tesalonicenses 2:3, 4. Forma parte de su política asumir el
carácter que le permita cumplir mejor sus fines; pero bajo la apariencia
variable del camaleón oculta el veneno invariable de la serpiente.” El Conflicto
de los Siglos, p. 558
En nuestro estudio de Apocalipsis 17 veremos que los reyes de la tierra se
unirán con la ramera en una relación adúltera para hacer lo que ella quiere.
Sus hijas harán también lo que les manda la madre. Este triunvirato inicuo
estará en la misma página por un corto tiempo, pero al fin la unión se
desbaratará. En el momento cumbre, cuando la ramera se jacta de estar
sentada como reina y que nunca verá viudez, perderá el apoyo de los reyes,
las hijas y las muchedumbres. Los poderes civiles, representados por los diez
cuernos en la cabeza del dragón, “aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada
y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán con fuego.” (Apocalipsis
17:16). La espada de los poderes civiles que la ramera usó para perseguir a los
santos del Altísimo, le darán una herida definitiva y final. Y las aguas que la
apoyaron se le secarán por última vez.

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 “¿CUÁN CERCA AL FIN?
LA HISTORIA Y LA PROFECÍA EN LA BIBLIA”
por el Pastor Esteban Bohr

LECCIÓN #3 – APOCALIPSIS 17 Y EL ORIGEN DE

BABILONIA

Conexiones entre Daniel 7 y Apocalipsis 12, 13 y 17

Siendo que muchos de los símbolos de Apocalipsis 17 parecen ser diferentes

a los de Daniel 7 y Apocalipsis 12 y 13, uno podría pensar que el capítulo 17 no
tiene ninguna relación con Daniel 2 y 7 y Apocalipsis 12 y 13. Sin embargo, un
examen cuidadoso del capítulo 17 indica que sí existen varias conexiones.
 Apocalipsis 12, 13 y 17, mencionan bestias que tienen siete cabezas y
diez cuernos.
 Tanto Apocalipsis 12 como Apocalipsis 17 se refieren a aguas que fluyen
para luego secarse (Apocalipsis 12:15; 17:1, 2, 15; 16:12).
En Apocalipsis 12:13-15 las aguas fluyen de la quinta cabeza del dragón
y en el versículo 16 la tierra las seca y cesa la persecución por un periodo
de tiempo.
Apocalipsis 13 contiene una idea similar. La bestia con siete cabezas y
diez cuernos que ascendió del mar, persiguió a los santos por 42 meses y
al final del periodo recibió una herida mortal en una de sus cabezas que
suspendió la persecución.
 Apocalipsis 13 dice que la bestia del mar reinó sobre muchedumbres,
naciones y pueblos (Apocalipsis 13:7) y la ramera del capítulo 17 hará
lo mismo en el futuro (Apocalipsis 17:1, 2, 15).

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  El cuerno pequeño de Daniel 7, el dragón de Apocalipsis 12, la bestia
del mar en Apocalipsis 13 (Apocalipsis 13:7) y la ramera de Apocalipsis
17 persiguen a fieles de Dios (Apocalipsis 17:6).
 Daniel 7 y Apocalipsis 12 y 13 mencionan un periodo específico para la
primera etapa de persecución, pero Apocalipsis 17 no menciona con
especificidad por cuánto tiempo durará la persecución. Esto indica que
la persecución que menciona Apocalipsis 17 es futura.
 La ramera de Apocalipsis 17 tiene dos aliados que hacen lo que ella les
manda—los reyes de la tierra con quienes fornica (Apocalipsis 17:1, 2;
18:24) y sus hijas (Apocalipsis 17:5). Igualmente, en Apocalipsis 13, la
bestia del mar recibió su autoridad del dragón de Apocalipsis 12
(Apocalipsis 13:1, 2) y tendrá el apoyo de la bestia de la tierra
(Apocalipsis 13:11). Aunque el dragón representa a Satanás, en un
sentido secundario representa a los poderes civiles que hacían la obra
de Satanás.
“Reyes, príncipes y gobernantes han colocado sobre sí mismos el rótulo
del anticristo, y son representados por el dragón que va a hacer guerra
contra los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe
de Jesús.” Testimonios para los Ministros, p. 39
 Apocalipsis 17 contiene la expansión de la segunda y última de guerra
contra los fieles que menciona Apocalipsis 12:17 en forma seminal.
 Apocalipsis 16:13, 19 describe tres aliados en el conflicto final (el
dragón, la bestia y el falso profeta) y todos llevan el nombre de ‘Babilonia’.
La ramera de Apocalipsis 17 también lleva el nombre ‘Babilonia’ y está
aliada con los reyes de la tierra y las hijas.

El mensaje del segundo ángel

Apocalipsis 14:8 contiene el mensaje del segundo ángel que se predicó por
primera vez en la antesala de 1844. El versículo se refiere a la caída de
Babilonia por haberle dado vino a las naciones y a los gobernantes:

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Apocalipsis 14:8:
“Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad,
porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.”
Apocalipsis 18:1-6 describe la repetición e intensificación del mismo
mensaje justo antes de cerrarse la puerta de la gracia:
Apocalipsis 18:1-3:
“Después de esto vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue
alumbrada con su gloria. 2 Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído
la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo
espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. 3 Porque todas
las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra
han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la
potencia de sus deleites.”

Volviendo al libro de Génesis

Para poder entender el significado del nombre ‘Babilonia’ en Apocalipsis,

necesitamos regresar a Génesis 11, donde el nombre tuvo su origen.
El populacho, los medios de comunicación seculares, los científicos, los
gobernantes y las instituciones educativas de hoy son incapaces de
comprender los eventos finales porque rechazan el relato de Génesis en
cuanto a los comienzos. No creen que Génesis contiene un relato histórico
confiable y, por lo tanto, esparcen la idea que este mundo llegó a la existencia
por medio de millones de años de macro-evolución. Afirman que las historias
de Génesis 1-11 son mitos o leyendas que nunca ocurrieron en la vida real
y que las historias de la creación y el diluvio son comparables a Enuma Elish y
la Epopeya de Gilgamesh. Por la misma razón, no creen que se pueda confiar en
el relato apocalíptico del fin.
Habiendo rechazado la idea de un comienzo divino y sobrenatural como lo
relata Génesis, rechazan también el fin divino y sobrenatural que se encuentra
en Apocalipsis. Para la mayoría, incluyendo muchos cristianos, el libro de
Apocalipsis es una obra de ciencia a ficción semejante a las profecías de
Nostradamus. Piensan que el último libro de la Biblia es una colección de
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visiones aberrantes que no se pueden comprender.
Pero si ignoramos o rechazamos la confiabilidad de la historia bíblica del
principio, seremos también incapaces de comprender lo que va a ocurrir al final
de la historia, pues las historias de Génesis 1-11 se van a repetir a una escala
mucho mayor. Si rechazamos las historias de Génesis y Apocalipsis, estaríamos
navegando sobre un océano de incertidumbre, sin compás.
Repasemos la historia del origen de la palabra ‘Babilonia’ para ver qué nos dice
en cuanto al futuro. La historia de Génesis 11 transcurre unos cien años
después del diluvio.

Dios mandó a dispersarse

Apenas salieron Noé y su familia del arca, Dios les mandó que se dispersaran
y llenaran toda la tierra. No era el plan de Dios que se consolidaran y
centralizaran en un solo lugar. Dios les mandó, al igual que a Adán y Eva al
principio, que llenaran la tierra (ver Génesis 1:26).
Génesis 9:1:
“Bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos, y llenad la
tierra.”

El origen del nombre ‘Babilonia’

Más de setenta veces el libro de Génesis, recalca la importancia del significado

de los nombres de personas y lugares. En Génesis el nombre denota el carácter
de una persona o el lugar. Un comentario ha explicado la importancia del
significado de los nombres en la Biblia:
“En el modo de pensar bíblico el nombre no es un mero rótulo de identificación.
Más bien es una expresión de la naturaleza esencial de la persona que lo lleva.
El nombre de un hombre revela su carácter. Como lo dijera Milton, Adán fue
capaz nombrar a los animales pues comprendía su naturaleza.” The Interpreter’s
Bible Dictionary, tomo 3, pp. 500, 501

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Aquí hay algunos ejemplos de la importancia de los nombres en el libro de
Génesis:
 Eva: ‘madre de todos los vivientes’
 Betel: ‘casa de Dios’
 Peniel: ‘rostro de Dios’
 Jacob/Israel: ‘suplantador’, ‘príncipe de Dios’
 Yahweh Jireh: “Dios proveerá”
 Babel: ‘confusión’
El fundador y arquitecto de la ciudad de Babilonia y su torre, fue un personaje
llamado Nimrod, cuyo nombre significa ‘rebelión’ (Génesis 10:8-11). Es decir,
la construcción de Babilonia y su torre fue un acto de rebelión contra Dios.
Es importante recordar que lo que fue literal en Génesis es simbólico en
Apocalipsis. En Babel, la ciudad era literal; en una localidad literal, la
construcción era literal; la torre era literal; los materiales de construcción eran
literales; el valle era literal y el proyecto se llevó adelante en las riberas del río
Éufrates literal. El cumplimiento de esta historia en el libro de Apocalipsis será
muy real, pero se expresará con terminología simbólica y global.

Un proyecto rebelde unido

El relato nos dice que los habitantes de la tierra hablaban un mismo idioma y
estaban unidos en un solo proyecto:
Génesis 11:1-2:
“Tenía entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras
[estaban todos en la misma página]. 2 Y aconteció que cuando salieron de
oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar [el mismo lugar a donde
Nabucodonosor levantó su estatua; Daniel 1:1, 2], y se establecieron allí.”
Cuando el texto dice que toda la tierra tenía ‘una sola lengua’ y ‘unas mismas
palabras’ no solo significa que todos hablaban el mismo idioma. El contexto
indica que todos estaban ‘en la mismo página’. Es decir, todos estaban unidos
con un mismo espíritu—desobedecer a Dios consolidándose en un solo
cuerpo con el fin de establecer un ‘nuevo orden mundial’ y controlar las vidas
de todos los ciudadanos.
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Los propósitos del proyecto

El proyecto rebelde tenía como fin glorificar la grandeza de los constructores

y perpetuar su fama hasta las últimas generaciones. Los constructores no
tenían ninguna intención de dispersarse como Dios había mandado. Su plan
era establecer un gobierno centralizado que reinara sobre toda la tierra y
exaltara la gloria de los constructores:
Génesis 11:3, 4:
“Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les
sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla. 4 Y dijeron:
Vamos, edifiquémonos una ciudad y una torre, cuya cúspide llegue al cielo; y
hagámonos un nombre [Génesis 6:4: ‘hombres de renombre’], por si
fuéremos esparcidos [no querían esparcirse] sobre la faz de toda la tierra
[querían un nuevo orden mundial gobernando desde una sede central].”
Patriarcas y Profetas explica los objetivos rebeldes de los constructores:
“Decidieron construir allí una ciudad, y en ella una torre de tan estupenda altura
que fuera la maravilla del mundo. Estas empresas fueron ideadas para impedir
que la gente se esparciera en colonias. Dios había mandado a los hombres que
se diseminaran por toda la tierra, que la poblaran y que se enseñorearan de ella;
pero estos constructores de la torre de Babel decidieron mantener su comunidad
unida en un solo cuerpo, y fundar una monarquía [un gobierno único] que a
su tiempo abarcara toda la tierra. Así su ciudad se convertiría en la metrópoli
de un imperio universal; su gloria demandaría la admiración y el homenaje
del mundo, y haría célebres a sus fundadores. La magnífica torre, que debía
alcanzar hasta los cielos, estaba destinada a ser algo así como un monumento del
poder y sabiduría de sus constructores, para perpetuar su fama hasta las
últimas generaciones.” Patriarcas y Profetas, p. 99
Los fundadores de Babel tenían la intención de establecer un nuevo orden
mundial en las riberas del rio Éufrates. Deseaban consolidarse en un solo
lugar, continuar viviendo en pecado y salvarse a sí mismos por medio de la
tecnología en caso que hubiese otro diluvio.

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Concerniente a este proyecto rebelde, Elena White escribió:
“Creyeron que, construyendo la torre hasta una altura mucho más elevada que la
que habían alcanzado las aguas del diluvio, pensaban [1] colocarse a sí mismos
más allá de todo peligro. Y al poder ascender a la región de las nubes, esperaban
[2] descubrir la causa del diluvio.” Patriarcas y Profetas, p. 112
Los constructores de la ciudad y la torre no tenían fe en la promesa que Dios
había hecho, que nunca destruiría de nuevo la tierra con un diluvio.

El mismo espíritu del imperio neo babilónico

El mismo espíritu de los constructores de Babel y su torre en Génesis lo

manifestó el rey Nabucodonosor cuando edificó el imperio neo-Babilónico:
Daniel 4:29, 30:
“Al cabo de doce meses, paseando en el palacio real de Babilonia, 30 habló el rey y
dijo: ¿No es ésta la gran Babilonia [mismo nombre en Apocalipsis] que yo
edifiqué para casa real con la fuerza de mi poder, y para gloria de mi majestad?”
Isaías describe el espíritu de Babilonia:
Isaías 47:10:
“Porque te confiaste en tu maldad, diciendo: Nadie me ve. Tu sabiduría y tu
misma ciencia te engañaron, y dijiste en tu corazón: Yo, y nadie más.”

La investigación divina

El relato de Génesis 11 dice que Dios descendió para investigar el proyecto y

determinar si los hijos de los hombres (cf. Eclesiastés 8:11) habían ido más allá
del punto de no retorno:
Génesis 11:5:
“Y descendió Jehová para ver la ciudad y la torre que edificaban los hijos de los
hombres [en contraste con los hijos de Dios en Génesis 6].”
Dios guarda un registro minucioso de la pecaminosidad de los individuos, las
ciudades, las naciones y el mundo. Cuando alcanzan cierto límite más allá del
cual no pueden pasar, Dios interviene y derrama sus juicios sobre ellas:

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La historia nos proporciona varios ejemplos de del juicio investigador que hace
Dios antes de derramar la destrucción:
 Los Amorreos: Génesis 15:16 - La copa que no estaba llena en los días
de Abraham se colmó cuando Israel conquistó la tierra prometida.
 Jerusalén: Ezequiel 9:1-6 - Antes de la destrucción de Jerusalén por
Nabucodonosor, Dios hizo una investigación de la ciudad y selló a sus
fieles y luego vino la destrucción de la ciudad.
 Babilonia: Daniel 5:26-28 - Dios pesó a Babilonia en la balanza del juicio
y los halló faltos y luego la ciudad fue destruida por Ciro.
 Jerusalén: Mateo 23:38 - Cuarenta años antes de la destrucción de
Jerusalén, Jesús había pronunciado su ruina (Mateo 23:38).
 Las naciones:
“Dios guarda un registro de las naciones y también de los individuos. Les
concede a las naciones cierto periodo de gracia y les da evidencias de Sus
requisitos, de Su supremacía, y les revela sus leyes que deben ser el
fundamento de Su gobierno en las naciones. Todo esto lo hace para que las
naciones paganas no sean destruidas sin haber recibido una
amonestación y luz. Pero después de haberles dado evidencia y luz, si aún
persisten en su insolencia contra Él, entonces estando colmada la
iniquidad de ellos como en el caso de los amorreos, Dios toma las cosas en
sus propias manos y ya no retiene Sus juicios.” The Youth’s Instructor,
febrero 1, 1894
 Los Estados Unidos:
“El pueblo de los Estados Unidos ha sido un pueblo favorecido, pero cuando
restrinjan la libertad religiosa, renuncien al protestantismo y apoyen al
papado, la medida de su culpa se habrá completado y en los libros del cielo
se registrará: “Apostasía nacional”. Eventos de los Últimos Días, p. 136.
“Cuando las iglesias protestantes se unan con el poder secular para
sostener una falsa religión, a la cual se opusieron sus antepasados
soportando la más terrible persecución, entonces el día de descanso papal
será hecho obligatorio por la autoridad combinada de la iglesia y el
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 Estado. Habrá una apostasía nacional que determinará tan sólo la ruina
nacional.” Eventos de los Últimos Días, p. 137.
 Apocalipsis 22:10, 11: Dios pronunciará las terribles palabras de este
versículo cuando termine el juicio investigador en el cielo:
“Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el
tiempo está cerca. 11 El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es
inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia
todavía; y el que es santo, santifíquese todavía.”

El veredicto y la sentencia

Dios permitió que el proyecto de construcción continuara por algún tiempo y

cuando la copa se colmó, pronunció sentencia contra los constructores:
Génesis 11:6, 7:
“Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos éstos tienen un solo lenguaje; y
han comenzado la obra [este era tan solo el primer paso para ganar control
global], y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado hacer. 7 Ahora,
pues, descendamos, y confundamos allí su lengua, para que ninguno entienda el
habla de su compañero.”

La ejecución de la sentencia

Génesis 11:8, 9:
“Así los esparció Jehová desde allí sobre la faz de toda la tierra, y dejaron de
edificar la ciudad. 9 Por esto fue llamado el nombre de ella Babel, porque allí
confundió Jehová el lenguaje de toda la tierra, y desde allí los esparció sobre la
faz de toda la tierra.”
Después de pronunciar la sentencia, Dios la ejecutó confundiendo las lenguas
con el objetivo de esparcir a los constructores que tenían en mente un ‘nuevo
orden mundial’:
“Esto produjo [1] confusión y consternación. Toda la obra se detuvo. No había
armonía ni cooperación. Los edificadores no podían explicarse aquellas extrañas
equivocaciones entre ellos, y en [2] su ira y desengaño se dirigían reproches unos
a otros. Su unión terminó en lucha y en [3] derramamiento de sangre. Como
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prueba del desagrado de Dios, cayeron [4] rayos del cielo que destruyeron la
parte superior de la torre y la derribaron. Se hizo sentir a los hombres que hay un
Dios que reina en los cielos.” Patriarcas y Profetas, p. 113
“Dios soporta pacientemente la perversidad de los hombres, dándoles amplia
oportunidad para arrepentirse; pero toma en cuenta todos sus ardides para
resistir la autoridad de su justa y santa ley. De vez en cuando la mano invisible
que empuña el cetro del gobierno se extiende para reprimir la iniquidad. Se da
evidencia inequívoca de que el Creador del universo, el que es infinito en
sabiduría, amor y verdad, es el Gobernante supremo del cielo y de la tierra, cuyo
poder nadie puede desafiar impunemente.” Patriarcas y Profetas, p. 115

La dispersión una bendición

La confusión de las lenguas en Babel tenía un objetivo específico. Dios obligó

a los constructores a dispersarse por toda la tierra según el idioma que
hablaban. El resultado fue la creación de muchas naciones, cada una con su
propia cultura, idiosincrasia, costumbres y prácticas religiosas. Una
apostasía consolidada y global se hace mucho más difícil en un mundo
multinacional, multilingüe y multicultural.
Dios se propuso, después del diluvio, a impedir que en el futuro se formase una
unión global. Cada una de las naciones podían proseguir un camino
pecaminoso, pero la dispersión en muchos grupos haría mucho más difícil
una unión concertada y universal contra Dios.
Lo que querían los constructores de Babel era una civilización que exaltara la
gloria humana en rebelión contra Dios y su ley. Aunque una unidad artificial
puede durar cierto tiempo, al fin se desbaratará. Dios tuvo la última palabra
y el resultado fue la división, la confusión y el derramamiento de sangre.
Rayos del cielo derribaron la parte superior de la torre y los constructores se
atacaron unos a otros:
“Esto produjo confusión y consternación. Toda la obra se detuvo. No había
armonía ni cooperación. Los edificadores no podían explicarse aquellas extrañas
equivocaciones entre ellos, y en su ira y desengaño se dirigían reproches unos
a otros. Su unión terminó en lucha y en derramamiento de sangre. Como
prueba del desagrado de Dios, cayeron rayos del cielo que destruyeron la parte
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superior de la torre y la derribaron. Se hizo sentir a los hombres que hay un Dios
que reina en los cielos.” Patriarcas y Profetas, p. 113.
Vale decir que todas las falsas religiones tuvieron su origen en Babilonia
cuando Dios dispersó a los constructores de la Torre de Babel. Un ejemplo es el
rosario que usan los budistas, los musulmanes y los católicos.

Malachi Martin predijo un nuevo orden mundial

Así es que Génesis nos da el origen de la palabra ‘Babilonia’ que se encuentra

más adelante en el libro de Apocalipsis. Según el último libro de la Biblia, lo
que ocurrió una vez en Babel ocurrirá de nuevo al final de la historia. El libro
de Apocalipsis describe una conspiración final de toda nación, tribu, lengua
y pueblo contra el Dios del cielo.
En 1990 el sacerdote, jesuita, exorcista y confidente del papa Juan Pablo II
predijo el establecimiento de un gobierno mundial bajo el liderazgo del
papado. En ese tiempo luchaban tres sistemas geopolíticos por la
supremacía: el capitalismo de las naciones de occidente, el comunismo y el
papado. Malachi Martin describió la rivalidad:
“Hay una gran similitud que comparten estos tres competidores geopolíticos [el
comunismo, el capitalismo y el catolicismo]. Cada uno de ellos tiene en mente
un gran designio para un solo gobierno mundial. . . Su competencia geopolítica
tiene que ver con cuál de los tres formará, dominará y administrará el sistema
mundial que remplazará al decadente sistema de naciones.” (Malachi Martin,
Las Llaves de esta Sangre, p. 14-15
Martín no dudaba en cuanto a cuál de los tres ganaría esta competencia. Según
Martin, el papado católico romano sería el vencedor. En su estimación, Mateo
16:18 aseguraba que las mismas puertas del infierno no prevalecerían contra
el papado romano. Martin, en palabras escalofriantes, describió lo que
ocurrirá cuando se le sane la herida al papado:
“. . . una vez que la competencia se haya decidido, el mundo y todo lo que está en
él—nuestro estilo de vida como individuos y como ciudadanos de las naciones,
nuestras familias y nuestros trabajos, nuestro comercio y dinero, nuestros
sistemas educativos y nuestras religiones y nuestras culturas, hasta los
símbolos de nuestra identidad nacional, que la mayoría de nosotros siempre
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hemos tomado por sentado—todo habrá sido poderosa y radicalmente alterado
para siempre. Nadie puede quedar exceptuado de sus efectos. Ningún sector de
nuestras vidas permanecerá intacto… Nadie que esté familiarizado con los planes
de estos tres rivales tiene ninguna duda de que solamente puede ganar uno de
ellos.” (Malachi Martin, Las Llaves de esta Sangre, p. 11-12)

El panorama final

El libro de Apocalipsis describe esta coalición global donde se unirán los

gobernantes civiles, la ramera, las hijas de la ramera, los comerciantes y
las multitudes en una conspiración mundial contra el Dios del cielo. La ramera
será la que moverá todas las fichas. El nombre de esta coalición apóstata global
será ‘Babilonia’, una rebelión semejante a lo que ocurrió en Génesis 11.
Apocalipsis 17:1-6 describe esta unión malévola bajo el liderazgo de la
ramera:
Apocalipsis 17:1-6:
“Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo
diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra [1] la gran ramera, la
que está [2] sentada sobre [3] muchas aguas; 2 con la cual han [4] fornicado
los reyes de la tierra, y los [5] moradores de la tierra se han embriagado [6]
con el vino de su fornicación. 3 Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una
mujer sentada sobre una [7] bestia escarlata llena de [8] nombres de
blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. 4 Y la mujer estaba [9]
vestida de púrpura y escarlata, y adornada de [10] oro, de piedras preciosas
y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la
inmundicia de su fornicación; 5 y en su frente un nombre escrito, un misterio: [11]
BABILONIA LA GRANDE, [12] LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS
ABOMINACIONES DE LA TIERRA. 6 Vi a la mujer ebria de la [13] sangre de los
santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado
con gran asombro.”

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Babilonia también estará aliada con los comerciantes del mundo:
Apocalipsis 18:3:
“Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los
reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han
enriquecido de la potencia de sus deleites.”

Resumen de las características de la ramera babilonia

Resumamos el significado de las características de la ramera:

 Una mujer ramera representa una iglesia apóstata.
 El hecho de sentarse significa que tiene dominio o reina.
 Se sienta sobre las muchas aguas, lo cual significa que su dominio
global es sobre muchedumbres, naciones, lenguas y pueblos (Apocalipsis
17:15).
 Es una iglesia que, abandonando a su legítimo esposo, Cristo, comete
adulterio espiritual con los poderes políticos del mundo.
 Es una iglesia que le da su vino fermentado de falsa doctrina a los
habitantes del mundo.
 Se sienta sobre una bestia que tiene siete cabezas y diez cuernos, al
igual que las bestias de Apocalipsis 12 y 13. Esto indica que Apocalipsis
17 es la expansión final de las profecías anteriores.
 Es una iglesia que tiene gran influencia y control sobre las economías del
mundo.
 La mujer está llena de nombres de blasfemia.
 Es una iglesia cuyos colores predilectos son la púrpura y la escarlata.
 Es una iglesia rica y ostentosa porque esta ataviada con oro, piedras
preciosas y perlas.
 Es una iglesia que tiene hijas que nacieron de ella y que tienen el mismo
espíritu cruel de la madre.

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  Es una iglesia que en su historia está manchada con la sangre de los
santos y los mártires de Jesús.
Hay un solo sistema religioso del mundo que cumple con cada una de estas
características, el papado católico romano. El papa Francisco detestaba el
internacionalismo y apoyaba con ahínco los planes globalistas de las
Naciones Unidas. Favorecía las fronteras abiertas sin muros porque sabía
que el influjo de muchas gentes diluye el nacionalismo y el espíritu patrio y
hace más fácil eliminar el sistema mundial de naciones.
Francisco también era enemigo del capitalismo bajo el pretexto del bien
común. En sus encíclicas amonestó a las grandes corporaciones y a las
naciones ricas a vaciar sus cofres para ayudar a las naciones pobres y a invertir
gigantescas sumas de sus presupuestos para resolver el problema del cambio
climático. Como buen comunista, se opuso a la propiedad privada bajo el
pretexto de la destinación común de los bienes. Bajo su sotana jesuita escondía
el plan de establecer un nuevo orden mundial bajo el control ‘moral’ del
Vaticano.

Los objetivos y aspiraciones globales del papado

¿Cuáles son, entonces, los objetivos del papado? Particularmente durante los
últimos ciento veinte años (desde que el papa León XIII en 1891 publicara su
encíclica, Rerum Novarum) han aparecido repetidas veces en la literatura social
del papado cuatro expresiones:
 El bien común (el individualismo es un enemigo que hay que evitar a
toda costa).
 La solidaridad (como todos somos seres humanos, debemos colocar a
un lado nuestras diferencias religiosas, evitar el sectarismo y unirnos en
un solo cuerpo ecuménico.
 La subsidiaridad (nuestros intereses personales son subsidiarios al bien
común de todos).
 La destinación común de los bienes (la propiedad privada no es
necesariamente personal, sino que le pertenece a toda la raza humana y

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 debe ser redistribuida de acuerdo a la necesidad). Así los expresó
Francisco en su encíclica Laudato Sí:
“El principio de la subordinación de la propiedad privada al destino
universal de los bienes y, por tanto, el derecho universal a su uso es una
‘regla de oro’ del comportamiento social y el ‘primer principio de todo el
ordenamiento ético-social’. La tradición cristiana nunca reconoció como
absoluto o intocable el derecho a la propiedad privada y subrayó la
función social de cualquier forma de propiedad privada. . . Con toda
claridad explicó [Juan Pablo II] que ‘la Iglesia defiende, sí, el legítimo
derecho a la propiedad privada, pero enseña con no menor claridad que
sobre toda propiedad privada grava siempre una hipoteca social, para
que los bienes sirvan a la destinación general que Dios les ha dado’´
Laudato Si, #93
El papa Benedicto XVI, en su encíclica Caritas in Veritate explicó los objetivos
del papado usando estas cuatro expresiones:
“La acción del hombre sobre la tierra, cuando está inspirada y sustentada por la
caridad, contribuye a la edificación de esa ciudad de Dios universal hacia la
cual avanza la historia de la familia humana. En una sociedad en vías de
globalización, el bien común y el esfuerzo por él, han de abarcar
necesariamente a toda la familia humana, es decir, a la comunidad de los
pueblos y naciones, dando así forma de unidad y de paz a la ciudad del hombre,
y haciéndola en cierta medida una anticipación que prefigura la Benedicto
ciudad de Dios sin barreras.” Caritas in Veritate, párrafo #7
“Para gobernar la [1] economía mundial, para [2] sanear las economías
afectadas por la crisis, para [3] prevenir su empeoramiento y mayores
desequilibrios consiguientes, para lograr un oportuno [4] desarme integral, la
[5] seguridad alimenticia y la paz, para garantizar la [6] salvaguardia del
ambiente y regular los [7] flujos migratorios, urge la presencia de una
verdadera Autoridad política mundial, como fue ya esbozada por mi
Predecesor, el Beato Juan XXIII. Esta Autoridad deberá estar regulada por la ley,
atenerse de manera concreta a los principios de subsidiaridad y de solidaridad,
estar ordenada a la realización del bien común, comprometerse en la realización
de un auténtico desarrollo humano integral inspirado en los valores de la caridad
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en la verdad. Dicha Autoridad, además, deberá estar reconocida por todos,
gozar de poder efectivo para garantizar a cada uno la seguridad, el
cumplimiento de la justicia y el respeto de los derechos. Obviamente, debe tener
la facultad de hacer respetar sus propias decisiones a las diversas partes, así
como las medidas de coordinación adoptadas en los diferentes foros
internacionales. En efecto, cuando esto falta, el derecho internacional, no
obstante, los grandes progresos alcanzados en los diversos campos, correría el
riesgo de estar condicionado por los equilibrios de poder entre los más fuertes.
El desarrollo integral de los pueblos y la colaboración internacional exigen el
establecimiento de un grado superior de ordenamiento internacional de tipo
subsidiario para el gobierno de la globalización, que se lleve a cabo
finalmente un orden social conforme al orden moral, así como esa relación entre
esfera moral y social, entre política y mundo económico y civil, ya previsto en el
Estatuto de las Naciones Unidas.” Caritas in Veritate, párrafo #67
La pregunta clave es esta: ¿Quién sería responsable de implementar este
socialismo global? Los eventos recientes indican que el plan será instalado por
los poderes civiles del mundo bajo la influencia del papado. Lo que
Benedicto escribió en su encíclica Caritas in Veritate tiene como fin presionar a
la comunidad internacional a aceptar y hacer cumplir la teoría moral del
papado como la consciencia moral del mundo.
El papa Francisco concordó con Benedicto:
“Toda pretensión de cuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en
‘los estilos de vida, los modelos de producción y de consumo, las estructuras
consolidadas de poder que rigen hoy la sociedad.’” Laudato Si, #5
El papado tiene la intención de restablecer a nivel mundial la unión de la
iglesia con el Estado tal cual existía en Europa durante los 1260 años. La
ideología papal es que la iglesia sirva como la ‘consciencia moral’ de los
poderes civiles del mundo y que las naciones cumplan lo que el papado desea,
especialmente en la observancia del domingo. Es notable que los poderes
civiles del mundo están promoviendo en las Naciones Unidas las mismas
causas que promueve el papado.

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El Concilio de Trento, cuyo propósito era contrarrestar la reforma, afirmó:
“Todo el poder temporal le pertenece; el dominio, la jurisdicción y el gobierno de
toda la tierra le pertenecen por derecho divino. Todos los gobernantes de la
tierra son sus sujetos y tienen que someterse a él.” John W. Robbins, Ecclesiastical
Megalomania, p. 131
Tomemos un ejemplo de cómo el papado ha tenido éxito en influir sobre los
gobernantes del mundo. El tema predilecto en la agenda papal es el cambio
climático. Aquí ha hallado un tema que tiene en común con los líderes políticos
del mundo y con el cual tiene una cuña de entrada con ellos.
En abril del 2015 la Academia Pontificia de las Ciencias y la Academia Pontificia
de las Ciencia Sociales publicó un documento titulado, ‘El cambio climático y el
bien común’. En este documento, el papado pinta un cuadro cataclísmico de lo
que ocurrirá si las naciones del mundo no se unen para resolver lo que ellos ven
como el problema del cambio climático. Claramente, la intención del papado es
asustar a los políticos del mundo para que se unan con el papado en este
proyecto.
En mayo del 2015, el papa Francisco publicó su renombrada encíclica sobre el
cambio climático, Laudato Sí. Los líderes políticos, casi sin excepción,
aclamaron la encíclica como lo que necesita el mundo en estos momentos.
En septiembre del 2015, el Papa Francisco viajó a los Estados Unidos y
participó en cuatro eventos trascendentales:
 El 22 de septiembre, el Presidente Obama invitó al papa a la Casa
Blanca, donde conversaron sobre los problemas globales de la pobreza,
la inmigración y el cambio climático.
 El 24 de septiembre, el papa por primera vez en la historia de los
Estados Unidos, dio un discurso en el capitolio ante todos los senadores
y diputados. Nuevamente su tópico fue sobre la necesidad de resolver
los problemas del cambio climático, la pobreza y la inmigración.
 Luego el papa viajó a Filadelfia, la cuna de nuestro sistema de gobierno.
Centenares de miles de personas viajaron a la ciudad fraternal para ver
y oír al papa. Más de un millón de personas asistieron a una misa en

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 campo abierto el 28 de septiembre. De hecho, el papa dio un discurso
frente de la Sala de la Constitución donde se redactaron y firmaron los
documentos que fundaron la nación en 1776, 1787 y 1791.
 Pero el papa dejó lo ‘mejor’ de último. El 28 de septiembre dio el
discurso inaugural en el setenta aniversario de la Asamblea General de
las Naciones Unidas en Nueva York. El discurso tuvo los mismos temas
papales, la pobreza, la inmigración, la familia y, por encima de todo, el
cambio climático.
Al concluir su discurso, los delegados de 193 naciones se levantaron y le
dieron un aplauso que duró varios minutos. Luego, la asamblea comenzó
con sus negocios cuyo tema central era la Agenda 2030 para un
Desarrollo Sostenible con sus 17 objetivos y 169 blancos.

Concerniente la Agenda 2030 el secretario general de las Naciones Unidas de

aquel tiempo, Ban Ki-moon dijo:
“La nueva agenda es una promesa que han hecho los líderes de todos los pueblos
en todas partes. Es una visión integral y transformativa para un mundo mejor.”
“Las instituciones tendrán que adecuarse para un nuevo propósito grandioso...
Nos es menester envolver a todos los participantes como lo hicimos cuando
redactamos la agenda. Debemos incluir a los parlamentos y a los gobiernos
locales y trabajar con las ciudades y las regiones rurales. Debemos entusiasmar
a los negociantes y empresarios. Es necesario involucrar a la sociedad civil en
definir e implementar las pólizas—y debemos darles espacio para que nos exijan
que les rindamos cuentas. Tendremos que hacerle caso a los científicos y
académicos. Será necesaria una revolución de datos. ¡Y lo más importante es que,
debemos emprender el trabajo—ahora mismo!”
Los delegados de 196 naciones se reunieron en París del 30 de noviembre
al 12 de diciembre del año 2015 para redactar lo que se conoce como el
Acuerdo de París. Este es un pacto global para la reducción del cambio
climático. El acuerdo se hizo legalmente obligatorio el 22 de abril del 2016
cuando 174 naciones firmaron el acuerdo en Nueva York. Otras naciones
prometieron firmar el acuerdo en el futuro inmediato. El secretario de estado

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de los Estados Unidos, John Kerry con su pequeña nieta sobre sus piernas
firmó el acuerdo en representación del presidente Barack Obama.
Los políticos, y miembros protestantes y católicos ven tan solo lo que está en
los periódicos y los cambios en la naturaleza. El cambio climático lo atribuyen
al consumo de petróleo, aires acondicionados, estufas de gas y estiércol de
animales. Pero no disciernen a verdadera causa tal cual se revela en la Biblia
y El Conflicto de los Siglos.
Mateo 24:6-8 menciona los desastres que se le atribuyen al cambio climático,
pero no dice quién los está causando y por qué. Pero Dios, por medio de Elena
White, quita el velo entre el mundo visible e invisible y nos muestra la
verdadera causa y razón.
“El Espíritu refrenador de Dios se está retirando ahora mismo del mundo. Los
huracanes, las tormentas, las tempestades, los incendios y las inundaciones, los
desastres por tierra y mar, se siguen en rápida sucesión. La ciencia procura
explicar todo esto. Aumentan en derredor nuestro las señales que nos dicen que
se acerca el Hijo de Dios, pero son atribuidas a cualquier causa menos la
verdadera. Los hombres no pueden discernir a los ángeles que como centinelas
refrenan los cuatro vientos para que no soplen hasta que estén sellados los
siervos de Dios; pero cuando Dios ordene a sus ángeles que suelten los vientos,
habrá una escena de contienda que ninguna pluma puede describir.” Testimonios
para la Iglesia, tomo 6, p. 625
El papa Francisco, encontró en la causa contra el cambio climático la forma
de recuperar el poder que perdió el papado en el pasado. Constantemente
apeló a los políticos del mundo occidental en su encíclica Laudato Si para que
inviertan sumas masivas del presupuesto nacional para afrontar el problema.
Por ejemplo, el presidente Biden logró persuadir al Congreso de los Estados
Unidos en su Acta para Reducir la Inflación que presupuestara 369 mil
millones de dólares a esta causa.
Nancy Pelosi, cuando era presidenta de la cámara de representantes dijo
concerniente a esta inversión:
“El clamor de la tierra, que el Papa Francisco nos insta a escuchar en su encíclica
Laudato Si, finalmente se escuchó en la cámara del congreso. Esta legislación es

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un buen comienzo para que los Estados Unidos haga su parte en el cuidado de
nuestro hogar común.”
Un periodista escribió en cuanto a la ley ratificada por el congreso:
“Las huellas digitales de la iglesia católica están en todas partes de las
inversiones masivas en pro del clima en el Acta para Reducir la Inflación.”
“Fue Biden, el segundo presidente católico de la nación quien firmó la ley.
Después de hacerlo, le regaló el lapicero al senador católico Joe Manchin de West
Virginia.”
“Y fue la presidenta de la cámara, Nancy Pelosi, católica de California, quien con
el golpe del mazo aprobó la legislación en el Congreso. Antes de hacerlo, se refirió
a las palabras del papa sobre la importancia de las provisiones climáticas en la
ley, diciendo que representan ‘los valores que apoya el papa Francisco cuando
dijo al principio del verano, que “nuestro planeta ha alcanzado el punto de no
retorno’ en la lucha contra la crisis climática.”
El Espíritu de Profecía explica lo que realmente está ocurriendo detrás del
telón:
“Satanás obra asimismo por medio de los elementos para cosechar
muchedumbres de almas aún no preparadas. Tiene estudiados los secretos de
los laboratorios de la naturaleza y emplea todo su poder para dirigir los
elementos en cuanto Dios se lo permita. . . Al par que se hace pasar ante los hijos
de los hombres como un gran médico que puede curar todas sus enfermedades,
Satanás producirá enfermedades y desastres al punto que ciudades populosas
sean reducidas a ruinas y desolación. Ahora mismo está obrando. Ejerce su poder
en todos los lugares y bajo mil formas: en las desgracias y calamidades de mar y
tierra, en las grandes conflagraciones, en los tremendos huracanes y en las
terribles tempestades de granizo, en las inundaciones, en los ciclones, en las
mareas extraordinarias y en los terremotos. Destruye las mieses casi maduras y a
ello siguen la hambruna y la angustia; propaga por el aire emanaciones mefíticas
y miles de seres perecen en la pestilencia. Estas plagas irán menudeando más y
más y se harán más y más desastrosas. . . Y luego el gran engañador persuadirá
a los hombres de que son los que sirven a Dios los que causan esos males. La
parte de la humanidad que haya provocado el desagrado de Dios lo cargará a la

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cuenta de aquellos cuya obediencia a los mandamientos divinos es una
reconvención perpetua para los transgresores. Se declarará que los hombres
ofenden a Dios al violar el descanso del domingo; que este pecado ha atraído
calamidades que no concluirán hasta que la observancia del domingo no sea
estrictamente obligatoria; y que los que proclaman la vigencia del cuarto
mandamiento, haciendo con ello que se pierda el respeto debido al domingo y
rechazando el favor divino, turban al pueblo y alejan la prosperidad temporal.”
El Conflicto de los Siglos, pp. 575, 576
“El movimiento dominical se está abriendo paso en las tinieblas. Los dirigentes
están ocultando el fin verdadero, y muchos de los que se unen al movimiento no
ven hacia dónde tiende la corriente que se hace sentir por debajo. Los fines que
profesan son benignos y aparentemente cristianos; pero cuando hablen, se
revelará el espíritu del dragón.” Testimonios para la Iglesia, tomo 5, p. 427

Advertencias de los no-adventistas

Fuentes no adventistas han sonado la alarma en cuanto a las aspiraciones del

papado. El teólogo pietista del siglo 17, Philipp Spenner advirtió en cuanto a
los peligros del resurgimiento del papado:
“Estoy convencido que la Babilonia romana recuperará todo su antiguo poder
antes que le sobre caiga el juicio final. Me temo que la mayoría de las naciones,
intimidadas por su poder y aterrorizadas por su brutalidad, permitirán que el
yugo del cual se despojaron hace doscientos años les sea colocado de nuevo.”
Palabras de Ph. J. Spener in Symposium on Revelation, tomo 2, p. 388
En 1967 la novelista judía Ayn Rand advirtió:
“La Iglesia Católica nunca ha desistido de su deseo de restablecer [tiene una
herida mortal] la unión medieval de la iglesia y el estado con el objetivo final
de crear un estado y una teocracia de alcance global. La iglesia/estado Romano
es un híbrido—un monstruo de poder eclesiástico y político. Su idiosincrasia
política es totalitaria y cuando se le ha dado la oportunidad de implementar sus
principios el resultado ha sido la represión sangrienta. Si en los últimos treinta
años ha suavizado el tono de sus declaraciones de tener poder plenipotenciario,
supremo e irresponsable y ha asesinado menos gente que antes, este cambio de
conducta no se debe a un cambio de ideas sino a un cambio de circunstancias
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[los poderes civiles no permiten que se les monte]. La iglesia/estado Romano
en el siglo veinte se está recuperando de una herida mortal. Si o cuando
recupere [tiene que haberlo perdido] la plenitud de su poder y autoridad,
impondrá un régimen más siniestro que cualquiera que el planeta jamás haya
visto.” Ayn Rand, citado en W. Robbins, Megalomanía Eclesiástica, p. 195.
John W. Robbins, el erudito del calvinismo, advirtió en 1999 en cuanto a las
intenciones viles del papado:
“Lo que logró la iglesia católica romana uniendo la iglesia con el estado en una
escala menor durante la edad media, aspira implementar a una escala global
en el próximo milenio.” John W. Robbins, Ecclesiastical Megalomania, p 187.

Se facilita el globalismo actual

Hoy día se hace mucho más fácil la unión del mundo en una rebelión concertada
contra el gobierno de Dios. La sociedad se ha sobrepuesto a las limitaciones
impuestas por la confusión de lenguas en Babel.

 Vivimos en un mundo unido por la transportación: Por ejemplo,

American Airlines pertenece a una alianza con otras líneas aéreas que se
llama: One World Alliance.
 Aun cuando en las naciones del mundo se hablan diferentes idiomas la
tecnología ha hecho posible traducir de un idioma a otro casi
instantáneamente. El desarrollo de la inteligencia artificial ha vencido
la barrera de los idiomas.
 Vivimos en un mundo a donde las economías están estrechamente
vinculadas. Se ha dicho que cuando los Estados Unidos estornuda al
mundo le da gripe. Se podría decir lo mismo hoy de China, Europa y otros
países.
 El mundo está unido por la comunicación a través de tecnologías como
Skype, Zoom, correo electrónico, mensajes de texto, WhatsApp, teléfonos
celulares ‘inteligentes’, Twitter, Instagram, Facebook, TikTok, etc.

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  Durante su pontificado, el papa Francisco hizo un esfuerzo casi
sobrehumano viajando a países musulmanes, budistas, protestantes, y
judíos intentando unir a las religiones del mundo.
 Francisco animó a todas las naciones a que se unan para resolver el
problema del cambio climático y la pobreza global.
 Pero, así como en Babel, el mundo se caracteriza por una filosofía
rebelde. El modo de pensar actual es post-moderno, en donde se
enfatiza la tolerancia, la equidad, la necesidad de ser políticamente
correctos. Se enfatiza la unidad en la diversidad, el pluralismo, los
derechos humanos sin las responsabilidades (Dios permite el libre
albedrío, pero el hacer el mal no es un derecho humano).

Unión global en rebelión contra Dios

Elena White advirtió hace ciento treinta años:

“El tal llamado mundo cristiano será el teatro de acciones grandes y decisivas.
Hombres en posiciones de autoridad pondrán en vigencia leyes para controlar la
conciencia, siguiendo el ejemplo del papado. Babilonia hará que todas las
naciones beban del vino del furor de su fornicación. [1] Toda nación se verá
envuelta. Acerca de ese tiempo Juan el revelador declara: [se cita Apocalipsis
18:3-7; 17:13-14.] “Estos tienen un mismo propósito”. Habrá un [2] vínculo de
unión universal, [3] una gran armonía, [4] una confederación de fuerzas de
Satanás.” Eventos de los Últimos Días, p. 140
El deseo que tienen las Naciones Unidas y el mundo en general se basa en la
plataforma del error y la rebelión contra el gran Dios creador. Es una filosofía
que le roba a Dios su sabiduría y grandeza, su amor y bondad. La promoción
del matrimonio homosexual, el LBTQ+ y la observancia del domingo como
día de reposo es un ataque frontal contra el plan original que estableció Dios
en el principio.

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Oposición al pueblo de Dios

Llegará el tiempo en que la minoría que reprende la pecaminosidad del

mundo, se considerará divisivo y perturbadores del pueblo y eventualmente
se levantará la persecución contra de ellos. Explica el Espíritu de Profecía:
“Cuando alcancemos la norma que el Señor espera que alcancemos, los mundanos
considerarán que los adventistas son puritanos fanáticos, raros y singulares.”
Fundamentals of Christian Education, p. 289
“Nuestro pueblo ha sido considerado demasiado insignificante para ser digno
de ser tomado en cuenta, pero vendrá un cambio. Dentro del mundo cristiano se
están llevando a cabo movimientos que necesariamente traerán a la
prominencia al pueblo que guarda los mandamientos.” Testimonios para la
Iglesia, tomo 5, p. 515
“Los que honran el sábado de la Biblia serán denunciados como enemigos de
la ley y del orden, como quebrantadores de las restricciones morales de la
sociedad, y por lo tanto causantes de anarquía y corrupción que atraen sobre
la tierra los altos juicios de Dios. Sus escrúpulos de conciencia serán presentados
como obstinación, terquedad y rebeldía contra la autoridad. Serán acusados
de deslealtad hacia el gobierno. Los ministros que niegan la obligación de
observar la ley divina predicarán desde el púlpito que hay que obedecer a las
autoridades civiles porque fueron instituidas por Dios. En las asambleas
legislativas y en los tribunales se calumniará y condenará a los que guardan
los mandamientos. Se falsearán sus palabras, y se atribuirán a sus móviles las
peores intenciones.
A medida que las iglesias protestantes rechacen los argumentos claros de la
Biblia en defensa de la ley de Dios, desearán imponer silencio a aquellos cuya fe
no pueden rebatir con la Biblia. Aunque se nieguen a verlo, el hecho es que están
asumiendo actualmente una actitud que dará por resultado la persecución de
los que se niegan en conciencia a hacer lo que el resto del mundo cristiano está
haciendo y a reconocer los asertos hechos en favor del día de reposo papal.
Los dignatarios de la iglesia y del estado se unirán para hacer que todos honren
el domingo, y para ello apelarán al cohecho, a la persuasión o a la fuerza. La
falta de autoridad divina se suplirá con ordenanzas abrumadoras. La corrupción
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política está destruyendo el amor a la justicia y el respeto a la verdad; y hasta en
los Estados Unidos de la libre América, se verá a los representantes del pueblo
y a los legisladores tratar de asegurarse el favor público doblegándose a las
exigencias populares por una ley que imponga la observancia del domingo. La
libertad de conciencia que tantos sacrificios ha costado no será ya respetada. En
el conflicto que está por estallar veremos realizarse las palabras del profeta:
“Airóse el dragón contra la mujer, y se fue para hacer guerra contra el residuo de
su simiente, los que guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de
Jesús”. Apocalipsis 12:17 (VM). El Conflicto de los Siglos, p. 578
Las persecuciones del pasado se repetirán cuando el papado se alíe con el
protestantismo apóstata y los reyes de la tierra.

Dios tendrá última palabra

Al fin, esta coalición babilónica caerá y terminará en confusión y

derramamiento de sangre.
Apocalipsis16:17-21:
“El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del
cielo, del trono, diciendo: Hecho está. 18 Entonces hubo relámpagos y voces y
truenos, y un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo
jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra. 19 Y la gran ciudad fue
dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran
Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor
de su ira. 20 Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados. 21 Y cayó del cielo
sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres
blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue
sobremanera grande.”
Elena White describió lo que ocurrirá cuando caiga Babilonia:
“Los hombres ven que fueron engañados. Se acusan unos a otros [la desunión
como en Babel] de haberse arrastrado mutuamente a la destrucción; pero todos
concuerdan para abrumar a los ministros con la más amarga condenación. Los
pastores infieles profetizaron cosas lisonjeras; indujeron a sus oyentes a anular
la ley de Dios y a perseguir a los que querían santificarla. Ahora, en su
desesperación, estos maestros confiesan ante el mundo su obra de engaño. Las
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multitudes se llenan de furor. “¡Estamos perdidos! —exclaman—y vosotros sois
causa de nuestra perdición”; y se vuelven contra los falsos pastores.
Precisamente aquellos que más los admiraban en otros tiempos pronunciarán
contra ellos las más terribles maldiciones. Las manos mismas que los coronaron
con laureles se levantarán para aniquilarlos. Las espadas que debían servir para
destruir al pueblo de Dios se emplean ahora para matar a sus enemigos. Por todas
partes hay riñas y derramamiento de sangre. [se atacan unos a otros como
en Babel]” El Conflicto de los Siglos, p. 637

El pueblo de Dios debe unirse

Al unirse el mundo en rebelión contra Dios, ¿qué debe suceder entre el

pueblo de Dios? La respuesta se halla en Juan 17 a donde Jesús no solo oró por
la unidad de sus discípulos sino también por la unidad de todos los que iban a
creer en el mensaje de ellos:
Juan 17:14-19:
“Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo,
como tampoco yo soy del mundo. 15 No ruego que los quites del mundo, sino que
los guardes del mal. 16 No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.
17 Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. 18 Como tú me enviaste al

mundo, así yo los he enviado al mundo. 19 Y por ellos yo me santifico a mí mismo,

para que también ellos sean santificados en la verdad.”

¿Qué es la verdad?

Jesús es la verdad: Juan 14:6:

“Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie viene al Padre sino por mí.”
La palabra es verdad: Juan 17:17:
“Santifícalos por tu verdad, tu palabra es verdad.”
La ley es la verdad: Salmo 119:142:
“Tu justicia es justicia eterna, y tu ley la verdad.”

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La iglesia remanente debe unirse para darle a Satanás un frente unido. ¿Puede
imaginarse al Padre y al Hijo unidos, pero con diferentes teologías? Escribió
Elena White:
“Cristo está sacando a un pueblo que se pare en perfecta unidad sobre la amplia
plataforma de la verdad eterna.” Testimonios para la Iglesia, tomo 4, p. 21
Al unirse el mundo en rebelión contra Dios, los fieles del Señor deben unirse
sobre la firme plataforma de la verdad. Jesús oró por esa unidad. No puede
haber unión verdadera en desobediencia a la palabra de Dios. La unidad que
no se fundamenta en la palabra, es artificial y se desbaratará al fin.
El espíritu de profecía nos amonesta a no sentarnos tranquilos ante la crisis que
se aproxima:
“Dios ha revelado lo que ha de acontecer en los postreros días, a fin de que su
pueblo esté preparado para resistir la tempestad de oposición e ira. Aquellos a
quienes se les han anunciado los sucesos que les esperan, no han de permanecer
sentados en tranquila expectación de la tormenta venidera, consolándose con
el pensamiento de que el Señor protegerá a sus fieles en el día de la tribulación.
Hemos de ser como hombres que aguardan a su Señor, no en ociosa expectativa,
sino trabajando fervientemente, con fe inquebrantable. No es ahora el
momento de permitir que nuestras mentes se enfrasquen en cosas de menor
importancia. Mientras los hombres están durmiendo, Satanás arregla
activamente los asuntos de tal manera que el pueblo de Dios no obtenga
misericordia ni justicia. El movimiento dominical se está abriendo paso en las
tinieblas. Los dirigentes están ocultando el fin verdadero, y muchos de los que
se unen al movimiento no ven hacia dónde tiende la corriente que se hace sentir
por debajo. Los fines que profesan son benignos y aparentemente cristianos;
pero cuando hablen, se revelará el espíritu del dragón.
Es nuestro deber hacer todo lo que está en nuestro alcance para evitar el peligro
que nos amenaza. Debemos esforzarnos por desarmar el prejuicio y colocarnos
en la debida luz delante de la gente. Debemos presentarles realmente lo que está
en cuestión, e interponer así la protesta más eficaz contra las medidas destinadas
a restringir la libertad de conciencia. Debemos escudriñar las Escrituras para
poder dar razón de nuestra fe. Dice el profeta: “Los impíos obrarán impíamente,

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y ninguno de los impíos entenderá, pero entenderán los entendidos”. Daniel
12:10.” Testimonios para la Iglesia, tomo 5, pp. 427, 428.

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 “¿CUÁN CERCA AL FIN?
LA HISTORIA Y LA PROFECÍA EN LA BIBLIA”
por el Pastor Esteban Bohr

LECCIÓN #4 - EL SÁBADO TRIDIMENSIONAL

La Creación

Génesis 1:1, 2:

Antes que Dios comenzara Su labor de seis días en la creación, el planeta tenía
cuatro problemas:
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra. 2 Y la tierra estaba [1]
desordenada y [2] vacía, y las [3] tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el
Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”.
Se define la palabra ‘desordenada’:
“Representa el caos, la confusión y el desorden, todas las cosas que se oponen al
orden, y la dirección que Dios ha demostrado”. The Complete Word Study
Dictionary: Old Testament (Derechos © 2003 por AMG Publishers).
Se define la palabra ‘vacía’:
“Representa el estado de la materia después que Dios la había creado [bará],
pero antes de haberla formado [asáh] para ser habitada (Gén. 1:2)”. The
Complete Word Study Dictionary: Old Testament, sobre Génesis 1:2.
Un [4] cuarto problema es que el planeta no tenía vida.

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¿Cuánto tiempo antes de la semana de la creación?

Algunos se preguntan si el planeta ya estaba aquí antes que Dios comenzara el

ciclo de siete días de creación. Algunos eruditos conservadores creen que el
planeta ya estaba aquí desordenado y vacío, y otros que Dios lo creó e
inmediatamente inició los eventos de la semana de la creación. La expresión
“cielo y tierra” en el cuarto mandamiento parece sugerir la segunda opción.
Éxodo 20:11:
“Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas
que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de
reposo y lo santificó”.

Los siete días de creación

Después de crear el planeta, Dios comenzó la tarea de resolver los cuatro

problemas poniendo el planeta en orden y llenándolo.
 Día 1: Creó la luz dando inicio al ciclo de día y noche.
 Día 2: Creó la atmósfera colocando agua por encima y por debajo de la
tierra.
 Día 3: Creó la tierra seca y la llenó de vegetación viva y lujuriosa.
 Día 4: Ubicó o colocó el sol, la luna y las estrellas en sus lugares.
 Día 5: Llenó las aguas de criaturas marinas y los cielos de criaturas que
vuelan.
 Día 6: Formó los animales terrestres y a los seres humanos.
 Día 7: Hizo el sábado (Dios hizo el sábado para el hombre de modo que
es parte de la semana de la creación—Marcos 2:27). La palabra "hecho"
es la misma que encontramos cuatro veces en Juan 1:1-3, 10.

¿Quién fue el Creador?

La Biblia enseña repetidamente que la creación fue del Padre por medio del
Hijo. Por así decirlo, el Padre fue el Arquitecto quien elaboró el plan, y el Verbo
fue el Albañil quien lo habló a la existencia y lo formó.
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Génesis 1:1:
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra”.
 “En el principio”
 “Dios”
 “creó”
Los tres puntos principales de Génesis 1:1 reaparecen en Juan 1:1-3 a donde
Juan menciona dos personas, lado a lado.
Juan 1:1-3:
“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 2 Este
era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada
de lo que ha sido hecho, fue hecho.”
 “En el principio”
 El Verbo quien es “Dios”
 “por El fueron hechas”

Salmo 33:6, 9:
“Por la palabra [Jesús] de Jehová [el Padre] fueron hechos los cielos, Y todo el
ejército de ellos [los habitantes del cielo] por el aliento de Su boca… 9 Porque Él
[Jesús] dijo, y fue hecho; Él mandó, y existió.”
Elena White explicó que el Padre piensa y el Hijo implementa en la acción lo
que el Padre pensó:
“Lo que es el habla al pensamiento, así es Cristo con el Padre invisible. Él es la
manifestación del Padre, y se le llama el Verbo de Dios". The Seventh-day
Adventist Bible Commentary, tomo 5, p. 1131
Elena White dice explícitamente que Jesús fue el artífice de la creación para la
gloria de Dios el Padre:
“Fue Cristo quien extendió los cielos y echó los cimientos de la tierra. Fue su
mano la que colgó los mundos en el espacio, y modeló las flores del campo. El
“asienta las montañas con su fortaleza,” “suyo es el mar, pues que él lo hizo.”
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Fue él quien llenó la tierra de hermosura y el aire con cantos. Y sobre todas las
cosas de la tierra, del aire y el cielo, escribió el mensaje del amor del Padre. . .
“Pero dejando a un lado las representaciones menores, contemplamos a Dios en
Jesús. Mirando a Jesús, vemos que la gloria de nuestro Dios consiste en dar. “Nada
hago de mí mismo,” dijo Cristo; “me envió el Padre viviente, y yo vivo por el
Padre.” “No busco mi gloria,” sino la gloria del que me envió. En estas palabras
se presenta el gran principio que es la ley de la vida para el universo. Cristo
recibió todas las cosas de Dios, pero las recibió para darlas. Así también en los
atrios celestiales, en su ministerio en favor de todos los seres creados, por medio
del Hijo amado fluye a todos la vida del Padre; por medio del Hijo vuelve, en
alabanza y gozoso servicio, como una marea de amor, a la gran Fuente de todo.”
El Deseado de Todas las Gentes, p.12
Génesis 1:26 describe a dos personas que participaron en la creación del
hombre y uno de ellos tomó la iniciativa:
Génesis 1:26:
“Entonces dijo Dios [el Padre a Jesús]: Hagamos al hombre a Nuestra imagen,
conforme a Nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la
tierra.
Elena de White confirmó que el Padre le estaba hablando a Su Hijo en Génesis
1:26:
“Satanás fue una vez un ángel a quien se honraba en el cielo, el que seguía en
orden a Cristo. Su semblante, como el de otros ángeles, era benigno y denotaba
felicidad. Su frente, alta y espaciosa, indicaba poderosa inteligencia. Su figura era
perfecta, y su porte noble y majestuoso. Pero cuando Dios dijo a su Hijo:
‘Hagamos al hombre a nuestra imagen,’ Satanás sintió celos de Jesús”. Primeros
Escritos, p. 145

La importancia de la preposición día

Los textos que describen la creación en el Nuevo Testamento usan con

frecuencia la preposición día (“por medio de”) para subrayar que el Padre creó
por medio del Hijo:

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1 Corintios 8:6:
"para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas
las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio [día] del
cual son todas las cosas, y nosotros por medio de [día] él”.
El libro de Hebreos dice que el Padre habla por medio del Hijo y por medio
de Él, hizo el universo:
Hebreos 1:1, 2:
“Dios [el Padre], habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros días [el Padre] nos ha
hablado por medio [día] del Hijo, a quien [el Padre] constituyó heredero de todo,
y por quien [día] asimismo [el Padre] hizo el universo.”
El apóstol Pablo declaró que Jesús ya era antes que todas las cosas, que creó
todas las cosas celestiales y terrenales y que sustenta todo lo que creó:
Colosenses 1:15-17:
“Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación. 16 Porque en
Él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la
tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de [día] Él y para Él. 17 Y Él es antes de
todas las cosas, y todas las cosas en Él subsisten [se mantienen unidos]".
Apocalipsis 4:11 parece indicar que el Padre fue el Creador. Sin embargo, una
lectura cuidadosa del texto indica que la creación fue por voluntad del Padre.
Además, la voz pasiva “fueron creadas”, indica que el Padre no fue el agente
activo:
Apocalipsis 4:11:
“Señor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque Tú creaste
todas las cosas, y por Tu voluntad existen y fueron creadas”.
Elena de White confirmó que el Hijo desempeñó la voluntad del Padre en la
creación de las huestes celestiales al igual que la tierra y sus habitantes:
“El Hijo de Dios había ejecutado la voluntad del Padre en la creación de todas
las huestes del cielo, y a Él, así como a Dios, debían ellas tributar homenaje y
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lealtad. Cristo había de ejercer aún el poder divino en la creación de la tierra y
sus habitantes. Pero en todo esto no buscaría poder o ensalzamiento para sí
mismo, en contra del plan de Dios, sino que exaltaría la gloria del Padre, y
ejecutaría Sus fines de beneficencia y amor”. Patriarcas y Profetas, p. 14
Así es que la evidencia irrefutable apunta hacia Jesús como el que creó la
semana de siete días, incluyendo el sábado. De modo que el sábado no es de los
judíos, sino de Jesús quien lo hizo para el hombre. Por eso, Jesús es Señor del
sábado.

La fuente de luz en el primer día

Una de los enigmas del relato de la creación es la cuestión del origen de la luz
el primer día. Algunos dicen que la luz era la gloria de Dios que alumbraba la
creación. Pero surge la pregunta: ¿De dónde vinieron entonces las tinieblas el
primer día? ¡El primer día también tuvo noche! ¿Será que Dios resplandecía de
día y de noche retraía su resplandor? Leamos el relato del primer día para
entender mejor el enigma del origen de la luz:
Génesis 1:3-5:
“Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4 Y vio Dios que la luz era buena; y [1] separó
Dios la luz de las tinieblas. 5 Y llamó Dios a la luz [2] Día, y a las tinieblas llamó
[3] Noche. Y fue la [4] tarde y la mañana un [5] día”.
Surgen varias preguntas importantes al leer estos versículos:
 ¿Qué día separó Dios la luz de las tinieblas? ¿El primero o el cuarto?
 ¿En qué día llamó Dios a la luz "día" y a las tinieblas "noche"? ¿El primero
o el cuarto?
 ¿De dónde vino la luz el primer día cuando Dios separó la luz de las
tinieblas?
 ¿Qué es lo que separa la luz de las tinieblas hoy día?
 El relato le asigna a cada día un adjetivo numeral. ¿Tenemos alguna
razón para creer que la duración del primer día fue diferente a la del
cuarto?

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  ¿Cómo podrían existir la luz y las tinieblas los primeros tres días si el
sol no fue creado sino hasta el cuarto día?
 ¿Cómo pudieron los primeros tres días tener tarde y una mañana si el
sol no salía ni se ponía hasta el cuarto día?

La “noche” en la Biblia

En la Biblia, tanto el comienzo de la "noche" como el inicio de la "mañana" se

demarcan por el levantar y ocultar del sol. El sol sale por la mañana y se pone
por la tarde. Examinemos lo que dice la Biblia sobre la relación del sol con el
comienzo de la mañana:
Josué 8:29:
“Y al rey de Hai lo colgó de un madero hasta caer la noche; y cuando el sol se
puso, mandó Josué que quitasen del madero su cuerpo, y lo echasen a la puerta
de la ciudad; y levantaron sobre él un gran montón de piedras, que permanece
hasta hoy”.
Marcos 1:32, 33:
“Cuando llegó la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenían
enfermedades, y a los endemoniados; 33 y toda la ciudad se agolpó a la puerta”.

La ‘mañana’ en la Biblia

Fijémonos en lo que dice la Biblia acerca de la relación entre la salida del sol y
la mañana:
Jueces 9:33:
“Y por la mañana al salir el sol madruga y cae sobre la ciudad; y cuando él y el
pueblo que está con él salgan contra ti, tú harás con él según se presente la
ocasión”.
2 Samuel 23:4:
“Será como la luz de la mañana, Como el resplandor del sol en una mañana sin
nubes, Como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra”.

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Los días según el Espíritu de Profecía

En perfecta armonía con la Biblia, el Espíritu de Profecía confirma que el sol

ya ascendía y se ocultaba durante los primeros tres días porque cada uno
tuvo tarde y mañana que se demarcaban por la salida y la puesta del sol:
“Dios habla a la familia humana en lenguaje que ésta puede comprender. El no
deja el tema tan indefinido que los seres humanos puedan acomodarlo a sus
teorías. Cuando el Señor declara que hizo el mundo en seis días y descansó el día
séptimo, [los siete días tenían 24 horas] se refiere a días de veinticuatro
horas, que ha señalado con la salida y la puesta del sol”. Testimonios para los
Ministros, p. 135
“La primera semana, en la que Dios llevó a cabo la obra de la creación en seis
días y descansó en el séptimo día, fue como cualquier otra semana. El gran Dios,
en sus días de creación y día de descanso, midió el primer ciclo como una muestra
para semanas sucesivas hasta el fin del tiempo. . . El ciclo semanal de siete días
literales, seis para el trabajo y el séptimo para el descanso, que ha sido
preservado y transmitido a través de la historia bíblica, se originó en los
grandes hechos de los primeros siete días.” Signs of the Times, 20 de marzo de
1879
Conclusiones:
 El ciclo del día y la noche comenzó el primer día.
 Cada uno de los siete días, incluidos los tres primeros, tuvo una
duración de 24 horas.
 Los primeros seis días tuvieron tarde y mañana, y por lo tanto, el sol ya
existía los primeros tres días.

La palabra hebrea bará

Elena de White escribió que Dios en la creación no le debió nada a la materia

preexistente:
“En la creación de la tierra, nada debió Dios a la materia preexistente. ‘Él dijo, y
fue hecho; él mandó, y existió’. Salmos 33:9. Todas las cosas, materiales o
espirituales, surgieron ante el Señor Jehová cuando Él habló, y fueron creadas
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para Su propio designio. Los cielos y todo su ejército, la tierra y todo lo que hay en
ella, surgieron a la existencia por el aliento de Su boca”. El Ministerio de
Curación, p. 322
Hay una distinción entre crear la materia de la nada y luego moldearla o
ponerla en orden y organizarla. Recordamos la definición al principio de este
estudio:
“Ella [la palabra “vacía”] describe el estado de la materia después que Dios la
había creado [bará], pero antes de haberla formado [asáh] para ser habitada
(Gén. 1:2)". El Diccionario Completo de Estudio de Palabras: Antiguo Testamento
(Copyright © 2003 por AMG Publishers. Todos los derechos reservados.)
La palabra hebrea bará (Génesis 1:1) se refiere a algo que solo Dios puede
hacer, es decir, crear. Sin excepción, el Antiguo Testamento nunca usa la
palabra para describir algo que el hombre puede hacer. El hombre no puede
bará, crear (cf. Génesis 1:1; Isaías 40:28; Salmo 51:10; Isaías 65:17). El relato
de la creación no dice que Dios creó (bará) el sol y la luna el cuarto día, sino
que los hizo (asáh). ¿Acaso estas palabras no son sinónimas? ¡La respuesta es
no!

La palabra hebrea asáh

¡El hombre no puede bará, pero sí puede asáh! Cuando Noé hizo un arca, no
creó los materiales, sino que les dio forma o los estructuró con materiales
que ya existían (Génesis 6:14-16). Es decir, armó la madera preexistente para
formar un arca. Noé no creó los materiales con los que formó el arca.
Simplemente tomó los materiales que ya existían y los "ensambló" dándole
forma al arca. Asimismo, Génesis 3:7 dice que Adán y Eva tomaron hojas de
higuera y “formaron” delantales para cubrir su desnudez. No crearon las hojas,
sino que las organizaron en forma de delantales.
En Génesis 5:1 aparecen las palabras bará y asáh para describir la creación y
la formación de Adán:

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Génesis 5:1, 2:
“Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó [bará] Dios al
hombre, a semejanza de Dios lo hizo [asáh]. 2 Varón y hembra los creó [bará]; y
los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados”.
Dios creó la materia de la nada y luego, según Génesis 2:7, formó al hombre
con ella. Dios creó el polvo de la tierra de la nada (Salmo 33:6, 9) y luego lo usó
para formar al hombre, dándole la vida que solo Dios puede dar. A la luz de
esta discusión, ¿qué fue lo que ocurrió el cuarto día?

El cuarto día

Génesis 1:14-19:
“Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el
día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, 15 y
sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra.
Y fue así. 16 E hizo [asáh] Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor
para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche;
hizo también las estrellas. 17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para
alumbrar sobre la tierra, 18 y para señorear en el día y en la noche, y para
separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19 Y fue la tarde y la
mañana el día cuarto”.
Lo que Dios hizo el cuarto día, parece ser una duplicación de lo que ya había
hecho el primer día. El relato repite:
 Que Dios creó el sol y la luna para dar luz a la tierra.
 Que el sol y la luna fueron creados para separar la luz de las tinieblas.
 Que Dios creó el sol y la luna para separar el día de la noche.
 Que el cuarto día tuvo tarde y una mañana como los otros días.
El cuarto día, Dios tomó el sol y la luna que ya existían y sincronizó o puso en
orden nuestro sistema solar para establecer señales, estaciones, días y años.
El registro bíblico nos dice que Jesús hizo la voluntad del Padre en la creación.
Terminó el sexto día la obra que el Padre le encomendó y luego cesó o
descansó en el séptimo día sábado de Su obra de creación:

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Génesis 1:31-2:2:
“Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y
fue la tarde y la mañana el día sexto. 2:1 Fueron, pues, acabados los cielos y la
tierra, y todo el ejército de ellos. 2 Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo;
y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo”.

El sábado y la redención

Jesús vino a la tierra con el fin de terminar la obra que el Padre le encomendó
y esa obra tenía un doble propósito: Tejer un manto de perfecta justicia y
cargar sobre sí la penalidad del pecado. Es decir, vino a vivir y a morir. Al
principio de su ministerio Jesús les anunció a sus discípulos cuál era su misión:
Juan 4:34:
“Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe Su obra.”
En su oración intercesora en camino al Getsemaní Jesús le anunció a su Padre
que había terminado la obra que le encomendó:
Juan 17:4:
“Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese”.
En la cruz, justo antes de morir el sexto día de la semana, con voz en cuello,
Jesús le anunció a su Padre que había terminado su obra:
Juan 19:30:
“Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado
la cabeza, entregó el espíritu”.
Elena White comentó:
“Cuando sobre la cruz exclamó: ‘Consumado es,’ se dirigió al Padre. El pacto
había sido llevado plenamente a cabo”. El Deseado de Todas las Gentes, p. 773

El día de la preparación

Generalmente pensamos que el viernes es el día de preparación para

nosotros y lo es. Pero, en su primera instancia, era el día de preparación para el
descanso de Jesús en el sepulcro. Jesús murió el sexto día a las tres de la tarde,
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pero después de su muerte, era necesario hacer preparativos para la
sepultura. Por eso los evangelios se refieren al viernes como "la preparación".
Entre las tres y las seis sucedieron varias cosas:

 José de Arimatea tuvo que ir a Pilato para pedir Su cuerpo.

 Tuvieron que bajarlo de la cruz.
 Tuvieron que limpiar Su cuerpo.
 Tuvieron que envolver Su cuerpo en lienzos.
 Tuvieron que transportarlo al lugar de sepultura.
 Tuvieron que colocarlo en el sepulcro.
 Los soldados tuvieron que rodar la piedra en la entrada del sepulcro.
 Luego tuvieron que apresurarse a casa antes que comenzara el sábado.

Cuando estaba a punto de ocultarse el sol, Jesús estaba reposando en el sepulcro

de la obra de redención que el Padre le había encomendado como lo había
hecho en la creación. El hombre no trabajó para redimirse a sí mismo; Jesús
tejió un manto de perfecta justicia por su vida y cargó el castigo por nuestros
pecados por su muerte. Los que estaban fuera del sepulcro no reposaron de su
labor de redención, sino que participaron en el reposo de Jesús de la suya.
Lucas 23:54-56:
“Era día de la preparación, y estaba para comenzar el sábado. 55 Y las mujeres
que habían venido con Él desde Galilea, siguieron también, y vieron el sepulcro, y
cómo fue puesto Su cuerpo. 56 Y vueltas, prepararon especias aromáticas y
ungüentos; y descansaron el día de reposo, conforme al mandamiento.”
Cuando comenzó el sábado, el cuerpo de Jesús descansaba en la tumba y sus
discípulos descansaban en casa.
¿Cómo reposaron las mujeres y los discípulos ese sábado? La Biblia dice que
estaban tristes, agobiados e intranquilos. No cabe duda que ese sábado no
descansaron ni durmieron pensando que su querido maestro estaba muerto.

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Cuando Jesús iba por la Vía Dolorosa, las mujeres lloraban inconsolablemente.
Cuando se encontró con María Magdalena en el huerto el primer día de la
semana, lloraba de tristeza. Y cuando iba en camino a Emaús con dos de sus
seguidores, le dijeron con angustia, ‘nosotros pensábamos que Él iba a redimir a
Israel’.
¡Qué diferente hubiese sido ese reposo si hubieran entendido las lecciones del
maná y lo que Jesús les había advertido en repetidas ocasiones durante su
ministerio! Hubiera sido un día de gozo y gloriosa expectativa. Hubieran
pensado: ‘el maestro está reposando de sus obras de salvación y mañana va a
resucitar!’ En efecto, Jesús reposó de su obra de redención el sábado como había
hecho después de la creación:
“El Padre y el Hijo reposaron después de su obra de Creación. ‘Fueron, pues,
acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y acabó Dios en el día
séptimo la obra que hizo. . . Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque
en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.’ Génesis 2:1-3. La
muerte de Cristo ocurrió en el momento preciso en que se había especificado. Era
el plan de Dios que la obra de Cristo se completara el viernes y que descansara
en la tumba el sábado, así como el Padre y el Hijo habían reposado después de
terminar su obra de creación. La hora de su aparente derrota fue en realidad la
hora de su Victoria. Se implementó con éxito el gran plan que se había elaborado
antes de la fundación del mundo.” Manuscrito 25, 1898, pp. 3, 4 ("El Varón de
Dolores," mecanografiado, febrero 24, 1898)
¿Por Qué Resucitó Jesús el Domingo?
La mayoría de los cristianos piensan que Jesús escogió resucitar el domingo
para anunciarle a su iglesia que el domingo es santo y que hay que guardarlo
en honor a la resurrección. ¡Pero a la luz de lo que hemos estudiado, sabemos
que el día significativo no era el domingo sino el sábado! Si su cuerpo tenía
que reposar en el sepulcro todo el día sábado, entonces tendría que resucitar
el domingo.
El maná enseñaba que el cuerpo de Jesús no iba a ver corrupción, así como el
maná no hedía ni criaba gusanos los sábados.

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Hechos 2:25-27:
“Porque David dice de él: Veía al Señor siempre delante de mí; Porque está a mi
diestra, no seré conmovido. 26 Por lo cual mi corazón se alegró, y se gozó mi
lengua, Y aun mi carne descansará en esperanza; 27 Porque no dejarás mi alma
en el Hades, Ni permitirás que tu Santo vea corrupción”.

La des-creación de los cielos y la tierra

Las siete últimas plagas y la segunda venida de Jesús devastarán o "des-

crearán" a los cielos y la tierra y los retornarán a la condición en que estaban
antes del comienzo de la semana de la creación. El profeta Isaías describió la
condición catastrófica de la tierra:
Isaías 24:1, 3:
“He aquí que Jehová vacía la tierra y la desnuda, y trastorna su faz, y hace
esparcir a sus moradores… 3 La tierra será enteramente vaciada, y
completamente saqueada; porque Jehová ha pronunciado esta palabra”.
Repasemos lo que ocurrirá con lo que Jesús hizo cada día:
 Primer día: El mundo volverá a las tinieblas como antes de comenzar
la semana de la creación (Jeremías 4:23).
 Segundo día: El firmamento quedará envenenado por el fuego y el
azufre y los cadáveres que están esparcidos en la superficie de la tierra
(Jeremías 25:30-38).
 Tercer día: Toda la vegetación será destruida por el calor intenso del
sol durante la cuarta plaga (Apocalipsis 16:8, 9).
 Cuarto día: El sol, la luna y las estrellas serán removidos de sus lugares
como eran antes del cuarto día de la semana de la creación (Génesis 1:16;
Mateo 24:29; PE, p. 41).
 Quinto día: Toda la vida marina morirá (Apocalipsis 16:3).
 Quinto día: Todas las aves del cielo no estarán en los cielos (Jeremías
4:25; 25:30-38).
 Sexto día: Todos los animales terrestres perecerán.
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  Sexto día: Todos los seres humanos que quedaron en la tierra morirán
(Apocalipsis 20:5; Jeremías 4:25; (Mateo 25:30-38).
 Séptimo día: El sábado no existirá en la tierra durante el milenio
porque el sol y la luna han sido movidos de sus lugares. No habrá tarde
ni mañana demarcadas por la salida y la puesta del sol.
La tierra volverá a la condición caótica en la que estaba antes del primer día
de la semana de la creación:
Jeremías 4:19, 23–28:
“¡Mis entrañas, mis entrañas! Me duelen las fibras de mi corazón; mi corazón se
agita dentro de mí; no callaré; porque sonido de trompeta [1 Tesalonicenses
4:16] has oído, oh alma mía, pregón de guerra… [Apocalipsis 19:11-14] 23 Miré
a la tierra, y he aquí que estaba desordenada y vacía; [Génesis 1:1, 2] y a los
cielos, y no había en ellos luz. 24 Miré a los montes, y he aquí que temblaban, y
todos los collados fueron destruidos. 25 Miré, y no había hombre, y todas las
aves del cielo se habían ido. 26 Miré, y he aquí el campo fértil era un desierto, y
todas sus ciudades eran asoladas delante de Jehová, delante del ardor de su ira.
27 Porque así dijo Jehová: Toda la tierra será asolada; pero no la destruiré del

todo. 28 Por esto se enlutará la tierra, y los cielos arriba se oscurecerán, porque
hablé, lo pensé, y no me arrepentí, ni desistiré de ello”.

Desde el fin de la tribulación hasta la segunda venida

Mateo 24:29-31 describe los eventos que ocurrirán inmediatamente después

de concluir la gran tribulación. Según Apocalipsis, los cuerpos celestes se
oscurecerán en la quinta plaga. El orden de eventos es el siguiente:
 La gran tribulación llega a su fin.
 Los poderes que gobiernan en los cielos son sacudidos.
 A lo lejos se ve la señal del Hijo del Hombre.
 La nube se acerca a la tierra.
 Los que traspasaron a Jesús se lamentan.
 Jesús envía a sus ángeles a reunir a los elegidos de los cuatro vientos.
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Mateo 24:29-31:
“E [1] inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, [2] el sol se
oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán [debido a que
los cielos se enrollarán como un libro] del cielo, y las potencias de los cielos
serán conmovidas. 30 Entonces [3] aparecerá la señal [en este momento la
segunda venida no ha comenzado todavía] del Hijo del Hombre en el cielo; y
entonces [4] lamentarán todas las tribus de la tierra, y [5] verán al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. 31 Y [6]
enviará Sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los
cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro”.

Las potencias de los cielos

¿Cuáles son las potencias que gobiernan en los cielos?

Génesis 1:16:
“E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease
en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las
estrellas”.
El Espíritu de Profecía describe lo que sucederá con el sol y la luna
inmediatamente después que termine la gran tribulación y justo antes de la
segunda venida:
“El 16 de diciembre de 1848, el Señor me dio una visión de la conmoción de las
potestades del cielo. Vi que cuando el Señor dijo “cielo” al anunciar las señales
indicadas por Mateo, Marcos y Lucas, quería decir el cielo, y cuando dijo “tierra”
se refería a la tierra. Las potestades del cielo son el sol, la luna y las estrellas.
Gobiernan en los cielos. Las potestades terrenas son las que gobiernan en la
tierra. Las potestades del cielo se conmoverán a la voz de Dios. Entonces el sol,
la luna y las estrellas se desquiciarán de su asiento. No se aniquilarán, sino
que se conmoverán a la voz de Dios”. Primeros Escritos, p. 41
Por el desquicio de estos cuerpos celestes, la tierra estará en tinieblas durante
el milenio. Como ya vimos, el sol, la luna y las estrellas ya existían antes de la
semana de la creación y el cuarto día Dios los ‘puso en orden’ para beneficiar a
la tierra. Asimismo, al final de la historia, los cuerpos celestes serán movidos
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de sus lugares y cuando Dios haga nuevos cielos nuevos y tierra nueva, una vez
más los restaurará a donde pertenecen.
Inmediatamente después que los cuerpos que gobiernan el día y la noche sean
movidos de sus lugares, Elena White describe la segunda venida:
“Sobrevinieron sombrías y densas nubes que se entrechocaban unas con otras. La
atmósfera se partió, arrollándose hacia atrás, y entonces pudimos ver en Orión un
espacio abierto de donde salió la voz de Dios. Por aquel espacio abierto
descenderá la santa ciudad de Dios [después del milenio]”. Primeros Escritos, p.
41

Las potestades de la tierra

Después de describir lo que ocurrirá al concluir la gran tribulación, Elena White

retrocede en el tiempo para describir las señales que ya estaban ocurriendo
en sus días entre los poderes que gobiernan en la tierra (las señales de Mateo
24:4-6) y que iban a aumentar e intensificarse desde sus días hasta la segunda
venida:
“Vi que ahora [en sus días] se están conmoviendo las potestades de la tierra, y
que los acontecimientos ocurren en orden. Guerras, rumores de guerra,
espada, hambre y pestilencia conmueven primero las potestades de la tierra, y
después la voz de Dios sacudirá el sol, la luna, las estrellas y también la tierra.
Vi que la conmoción de las potencias europeas no es, como enseñan algunos, la
conmoción de las potestades del cielo, sino la [conmoción] de las airadas
naciones”. Primeros Escritos, p. 41
En esta última parte de su declaración, Elena de White describe
acontecimientos que ya estaban ocurriendo en su día y que iban aumentar
con el transcurso del tiempo. En 1848, cuando Elena White recibió la visión de
Primeros Escritos, p. 41, había un levantamiento republicano revolucionario en
Europa contra las monarquías. El movimiento comenzó en Sicilia y se esparció
a Francia, Alemania, Italia y el imperio austríaco.
En la cita de arriba, Elena White se refería a Mateo 24:6, 7. Mateo 24:8 se
refiere a estas señales como ‘principio de dolores’:

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Mateo 24:6, 7:
“Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mirad que no os turbéis, porque es
necesario que todo esto acontezca; pero aún no es el fin. 7 Porque se levantará
nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestes, y hambres, y
terremotos en diferentes lugares”.
“Estas aflicciones serán más y más frecuentes y desastrosas”. El Conflicto de los
Siglos, p. 576

Señales de la pronta venida de Cristo en 1755, 1780 y 1833

Es común que los evangelistas adventistas digan que las señales de Mateo 24
son las mismas que ocurrieron en la tierra y en los cielos en 1755, 1780 y 1833.
Pero un estudio cuidadoso indica que las señales que mencionan Mateo, Marcos
y Lucas son las que ocurrirán al final de la gran tribulación. Las señales de la
pronta venida de Jesús están en Apocalipsis 6:12, 13, no en Mateo, Marcos y
Lucas:
Apocalipsis 6:12, 13:
“Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se
puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre; 13 y las
estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos
cuando es sacudida por un fuerte viento”.
La mención de las señales de la pronta venida de Jesús en Apocalipsis 6:12,
13 halla su fuente en el libro de Joel:
Joel 2:31:
“El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día
grande y espantoso de Jehová”.
Estas señales se cumplieron en 1780 y 1833. Elena de White hizo una clara
distinción entre las señales de 1780 y 1833 y las de Mateo 24:29:

“No solo predecían las profecías cómo ha de producirse [1] la venida de Cristo y
el objeto de ella, [2] sino también las señales que iban a anunciar a los hombres
cuándo se acercaría ese acontecimiento. Jesús dijo: [#1: en cuanto a la manera
en que vendrá] ‘Habrá señales en el sol, y en la luna, y en las estrellas’. Lucas
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21:25. ‘El sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor; y las estrellas
caerán del cielo, y las virtudes que están en los cielos [esto no ocurrió en 1780
y 1833] serán conmovidas; y entonces verán al Hijo del hombre, que vendrá en
las nubes con mucha potestad y gloria’. Marcos 13:24-26. El revelador describe
así la primera de las señales que iban a preceder [#2: las señales antes de la
segunda venida] el segundo advenimiento: ‘Fue hecho un gran terremoto; y el
sol se puso negro como un saco de cilicio, y la luna se puso toda como sangre’.
Apocalipsis 6:12”. El Conflicto de los Siglos, p. 305
Una lectura apresurada de esta cita en El Conflicto de los Siglos, p. 305, podría
dejar la impresión que Lucas 21:25 y Marcos 13:24-26 se refieren a las señales
de 1780 y 1833. Sin embargo, una lectura cuidadosa indica que Lucas 21:25 y
Marcos 13:24-26 se refieren a la manera y la razón de la segunda venida, pero
Apocalipsis 6:12, 13 se refiere a las señales en 1780 y 1833 que la precederían.
Como veremos pronto, el sexto sello comienza en Apocalipsis 6:12, 13 con el
gran terremoto de Lisboa en 1755 y las señales en el sol, la luna y las estrellas
en 1780 y 1833 (Apocalipsis 6:12, 13). Estas señales fueron geográficamente
locales en Europa (Portugal) y el este de los Estados Unidos. Pero cuando
concluya el sexto sello, el terremoto y las señales en los cielos serán globales.
Elena White entendió que habría un largo interludio de tiempo entre las
señales que ocurrieron en 1755, 1780 y 1833 y las que aparecen en Mateo,
Marcos y Lucas. Ella cita Apocalipsis 6:12, 13 y explica las señales de 1755, 1780
y 1833 en El Conflicto de los Siglos, pp. 304-308, 333-335. Pero no cita los
versículos 14-17 sino hasta la página 625. Así es que hay un interludio de más
de 300 páginas entre el lugar donde citó los versículos 12 y 13 y los versículos
14-17.

Los críticos de las señales de 1755, 1780 y 1833

Los críticos, tanto dentro como fuera de la iglesia adventista del séptimo día,
argumentan lo siguiente: "¿Cómo es posible creer que los acontecimientos que
ocurrieron hace más de 250 años son señales de la pronta venida de Jesús?
¿No es esto llevar la credulidad a su límite? A primera vista, esta crítica parece
persuasiva hasta que observamos el número de años desde una perspectiva
más amplia.

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El difunto C. Mervyn Maxwell en su excelente libro, Magnificent
Disappointment, págs. 91, 92 (publicado en 1994) pone en perspectiva el año
1844 y la proximidad de la segunda venida.
Supongamos, que voy a hacer un viaje de seis mil kilómetros. Cuando
empiezo el viaje, estamos de acuerdo que mi destino está muy lejos. Cuando
estoy a mitad de camino, el destino aún está muy lejos. Sin embargo, ¿no
estaría usted de acuerdo que cuando estoy a 250 kilómetros de mi destino, mi
llegada está cerca? Al fin y al cabo, ¡250 años de 6.000 son solo el 4%!

Señales inmediatamente después de la gran tribulación

La Biblia menciona señales en los cielos en varios lugares. Las señales de

Apocalipsis 6:12, 13 dicen que el sol se iba a oscurecer, la luna se volvería como
sangre y las estrellas caerían del cielo ANTES del día grande y terrible de
Jehová, es decir, antes de las plagas y la segunda venida. Estas no son las señales
que se encuentran en Mateo 24:29.
Las señales en los cielos en 1755, 1780 y 1833 no son las mismas señales en
los cielos al final de la gran tribulación. Notemos algunos textos que marcan una
distinción entre las señales antes de la segunda venida y las que ocurrirán
cuando Jesús venga.
Joel 2:10-11:
“Delante de Él temblará la tierra, se estremecerán los cielos; el sol y la luna se
oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. 11 Y Jehová dará Su orden
delante de Su ejército; porque muy grande es su campamento; fuerte es el que
ejecuta su orden; porque grande es el día de Jehová, y muy terrible; ¿quién podrá
soportarlo? [la misma pregunta que en Apocalipsis 6:17]”
Las señales de Joel 2:10, 11 no son las mismas de Apocalipsis 6:12, 13 y Joel
2:31 por varias razones:
 Primero, Joel 2:31 no menciona que los cielos y la tierra se iban a
sacudir, pero Joel 2:10, 11 dice que ambos iban a temblar.
 Segundo, según Apocalipsis 6:12, 13 y Joel 2:31 la luna se iba a volver
como sangre, pero según Joel 2:10, 11 la luna se iba a no iba a dar su
luz.
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  Tercero, según Apocalipsis 6:12, 13 y Joel 2:31 las estrellas iban a brillar
al caer, pero Joel 2:10, 11 dice que su brillantez iba a disminuir.
 Además, el contexto de Joel 2:10, 11 indica que las señales ocurrirán
inmediatamente antes que comience la segunda venida.

Joel 3:15-16:
Las señales de estos versículos no son las mismas de Joel 2:31 y Apocalipsis
6:12, 13:
“El sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán su resplandor. 16 Y
Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los cielos y
la tierra; pero Jehová será la esperanza de Su pueblo, y la fortaleza de los hijos
de Israel”.
 Primero, ni en Joel 2:31 ni en Apocalipsis 6:12, 13 se menciona que los
cielos se sacudirían, pero en Joel 3:15, 16 sí lo dice.
 Segundo, según Apocalipsis 6:12, 13 y Joel 2:31, la luna se vuelve como
sangre, pero Joel 3:15, 16 dice que la luna se oscurece.
 Tercero, en Apocalipsis 6:12, 13 y Joel 2:31 las estrellas brillaban al
caer, pero en Joel 3:15, 16 disminuyen su brillo.
 Además, el contexto de Joel 3:15, 16 indica que las señales ocurren
inmediatamente antes que comience la segunda venida.

Isaías 13:10-13:
“Por lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no darán su luz; y el sol se
oscurecerá al nacer, y la luna no dará su resplandor. 11 Y castigaré al mundo
por su maldad, y a los impíos por su iniquidad; y haré que cese la arrogancia de
los soberbios, y abatiré la altivez de los fuertes. 12 Haré más precioso que el oro
fino al varón, y más que el oro de Ofir al hombre. 13 Porque haré estremecer los
cielos, y la tierra se moverá de su lugar, en la indignación de Jehová de los
ejércitos, y en el día del ardor de su ira”.
Las señales de Isaías 13:10-13 tampoco son las mismas de Apocalipsis 6:12,
13 y Joel 2:31. En el pasaje de Isaías, el sol, la luna y las estrellas se oscurecen

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y los cielos tiemblan. En 1755, 1780 y 1833, los cielos no temblaron y
tampoco la luna y las estrellas se oscurecieron. Más bien, en 1833 los
testigos oculares se maravillaron de lo brillantes que relucían las estrellas
fugaces. Además, el contexto de Isaías 13 es el derramamiento de la ira de Dios
al final de la gran tribulación.

La re-creación de los cielos y la tierra

Después de la destrucción de los impíos, Jesús volverá a hacer lo que hizo al

principio. Pondrá el planeta en orden, lo llenará, lo iluminará y lo llenará de
vida.
 Al igual que al principio, Jesús tardará seis días en crear cielos nuevos
y tierra nueva para luego restaurar el séptimo día, sábado, para
conmemorar la nueva creación. Para guardar el séptimo día en
conmemoración de la nueva creación, tienen que haber pasado los
primeros seis.
 Los redimidos serán testigos oculares de la nueva creación.
 Cuando Jesús termine Su obra de crear un nuevo cielo y una nueva tierra,
dirá: "Hecho es".
Apocalipsis 21:3-6:
“Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con
los hombres, y Él morará con ellos; y ellos serán Su pueblo, y Dios mismo
estará con ellos como su Dios. 4 Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de
ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor;
porque las primeras cosas pasaron. 5 Y el que estaba sentado en el trono
dijo: He aquí, Yo hago nuevas todas las cosas. Y me dijo: Escribe; porque
estas palabras son fieles y verdaderas. 6 Y me dijo: Hecho está. Yo soy el
Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré
gratuitamente de la fuente del agua de la vida”.
 Al principio, Jesús terminó la obra de Su Padre en el sexto día (Génesis
1:31-2:1) y cesó en el séptimo. Jesús terminó la obra redentora de Su
Padre en el sexto día cuando dijo en la cruz, dijo "consumado es" (Juan
19:30) y cesó en la tumba en el día de reposo de Sus obras redentoras.
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 Jesús también terminará la obra de la nueva creación en el sexto día y
luego descansará con Su pueblo en el séptimo. En ninguno de estos casos
hay gloria para el hombre porque el hombre no trabajó. El hombre
descansó en la obra terminada de Cristo; entró en Su reposo.

La observancia del sábado

Después que Jesús haga un cielo nuevo y tierra nueva, los redimidos irán a
adorar ante el trono el séptimo día sábado.
Isaías 66:22, 23:
“Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerán
delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra descendencia y vuestro
nombre. 23 Y de mes en mes, y de sábado en sábado, vendrán todos a adorar
[lo adoramos porque Él es el Creador—Salmo 95:1-6] delante de mí, dijo
Jehová”.
Elena White entendió el vínculo entre el sábado de la creación, el sábado de la
redención y el sábado de la restauración:
“Al [#1: Creación] principio el Padre y el Hijo habían descansado el sábado
después de su obra de creación. Cuando fueron ‘acabados los cielos y la tierra, y
todo el ejército de ellos’ (Génesis 2:1), el Creador y todos los seres celestiales se
regocijaron en la contemplación de la gloriosa escena. ‘Cuando alababan todas
las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios’ Job 38:7.
“[#2: Redención] Ahora Jesús descansaba de la obra de la redención; y aunque
había pesar entre quienes le amaban en la tierra, había gozo en el cielo. La
promesa de lo futuro era gloriosa a los ojos de los seres celestiales. . . Con esta
escena está para siempre vinculado el día en que Cristo descansó. Porque su ‘obra
es perfecta’; y ‘todo lo que Dios hace será perpetuo’ Deuteronomio 32:4;
Eclesiastés 3:14. [#3: Restauración] Cuando se produzca ‘la restauración de
todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido
desde tiempo antiguo’ (Hechos 3:21), [#1: Creación] el sábado de la creación,
[#2: Redención] el día en que Cristo descansó en la tumba de José, [#3:
Restauración] será todavía un día de reposo y regocijo. El cielo y la tierra se
unirán en alabanza, mientras ‘de día de reposo en día de reposo’ (Isaías 66:23)

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las naciones de los salvos adorarán con gozo a Dios y al Cordero.” Ser Semejante
a Jesús, pág. 158
Según Apocalipsis 22:2 en el futuro habrá días, semanas y meses:
Apocalipsis 22:2:
“En medio de la calle de la ciudad, y a uno y otro lado del río, estaba el árbol [un
solo árbol] de la vida, que produce doce frutos, dando [en griego dice: “cada
árbol” ¿hay más que uno?] cada mes su fruto; y las hojas del árbol [un solo
árbol] eran para la sanidad de las naciones”.
El texto parece confuso. ¿Cómo puede haber solo un árbol cuando el texto dice
que cada árbol da su fruto cada mes? Elena White explicó que no hay
contradicción:
“Allí vimos el árbol de la vida y el trono de Dios, del que fluía un río de agua pura,
y en cada lado del río estaba el árbol de la vida. En una margen había un tronco
del árbol y otro en la otra margen, ambos de oro puro y transparente. Al principio
pensé que había dos árboles; pero al volver a mirar vi que los dos troncos se
unían en su parte superior y formaban un solo árbol. Así estaba el árbol de la
vida en ambas márgenes del río de vida. Sus ramas se inclinaban hacia donde
nosotros estábamos, y el fruto era espléndido, semejante a oro mezclado con
plata.” Primeros Escritos, p. 17.

¿No habrá sol ni luna en la ciudad?

El Papa Juan Pablo II escribió en su carta pastoral Dies Domini que en la nueva
Jerusalén viviremos en un domingo eterno porque la ciudad no tendrá
necesidad de sol ni de luna. El párrafo #84 dice lo siguiente:
“De domingo en domingo, iluminada por Cristo, avanza hacia el domingo
interminable de la Jerusalén celestial, que "no tiene necesidad de sol ni de la luna
que brillen en ella, porque la gloria de Dios es su luz y su lámpara es el Cordero"
(Ap. 21:23)".
La implicación es que, si no hay sol o luna, no puede haber meses, semanas o
días. Examinemos más cuidadosamente el versículo que Juan Pablo usó para
tratar de probar su punto:

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Apocalipsis 21:23:
“La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la
gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera”.
El texto no dice que no habrá sol ni luna en la ciudad. Lo que sí dice el texto es
que en la ciudad no habrá necesidad de sol ni de luna porque la gloria radiante
de Dios los eclipsará. Si el pueblo de Dios semanal y mensualmente desde
donde viven para adorar ante el Señor tiene que haber sol y luna que marcan el
día y el mes. Además, ¿adónde dice la Biblia que en la ciudad habrá un domingo
interminable? El papa insertó esto sin apoyo bíblico. El profeta Isaías expresó
vívidamente lo que pasara con la luz del sol y la luna en la nueva Jerusalén:
Isaías 24:23:
“La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando Jehová de los ejércitos
reine en el monte de Sión y en Jerusalén, y delante de sus ancianos sea glorioso”.
La luz del sol y la luna brillarán en la ciudad, pero la luz de la gloria de Dios será
mayor. La luz del sol y la luna en la ciudad sería como prender una linterna a
mediodía. La linterna está prendida, pero la luz del sol la eclipsa.

Reposo divino

El sábado es el día para suspender nuestra rutina semanal. Es un día para

adorar, para ir a la iglesia, para cantar himnos, para orar, para estudiar la
Palabra, para disfrutar de la naturaleza, para visitar a los enfermos, para
ayudar a los pobres, para estar con la familia y para dar un merecido descanso
a los trabajadores.
Es verdaderamente el reposo divino para la inquietud humana. Sin embargo, el
día correcto no es el domingo, sino el sábado. El Papa Francisco se equivocó
cuando afirmó:
“El domingo, al igual que el sábado judío, está destinado a ser un día que sana
nuestras relaciones con Dios, con nosotros mismos, con los demás y con el
mundo". Laudato Si #237

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Un monumento hecho de tiempo

Los seres humanos construyen monumentos conmemorativos para traer a la

memoria eventos importantes y memorables que ocurrieron en determinado
lugar. En Oklahoma hay un monumento que conmemora el bombardeo del
edificio federal. En Nueva York un monumento conmemora la caída de las
torres gemelas. En Shanksville, Pennsylvania, hay un monumento que
recuerda la caída del vuelo 93 el 9/11. En Filadelfia hay un monumento que
conmemora la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. ¿Por qué
están los monumentos en esos lugares específicos? Sencillamente porque fue
allí donde ocurrieron originalmente los hechos. Estos eventos se
conmemoran una vez al año.
Dios hizo un monumento para conmemorar la semana de la creación, pero no
lo puso en cierto lugar porque la creación fue mundial. Por eso Dios hizo un
monumento de igual acceso para todos. El monumento nos llega a nosotros
y no nosotros a él cada sexto día, cuando se pone el sol. Los eventos antes
mencionados se conmemoran una vez al año, ¡pero la conmemoración del
séptimo día nos viene una vez por semana!
La observancia del sábado es una conmemoración del descanso del Creador.
De hecho, el séptimo día recordamos su reposo, después que trabajó seis.
“Los primeros seis días de la semana fueron dados al hombre para su trabajo,
porque Dios empleó el mismo período de la primera semana en la obra de la
creación. En el día séptimo el hombre debe abstenerse de trabajar, en memoria
del reposo del Creador”. Patriarcas y Profetas, p. 89

Otro punto importante. No solo se conmemora el evento en el lugar donde

ocurrió, sino también en la misma fecha. El bombardeo del edificio federal en
Oklahoma se conmemora el 19 de abril. La ceremonia conmemorativa de la
caída de las torres gemelas se celebra el 11 de septiembre. La caída del vuelo
93 en Shanksville se celebra también el 11 de septiembre. La Declaración de
la Independencia se conmemora el 4 de julio. ¿Por qué se conmemoran esos
eventos en esas fechas? Sencillamente porque en esas fechas ocurrieron los
eventos que se conmemoran.

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Una extraña homilía del papa Benedicto

Los papas Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco I han escrito que todo el
mundo debería conmemorar la semana de la creación el domingo. Sin
embargo, no es posible conmemorar un evento arraigado en la historia en
un día diferente en que el evento original sucedió.
Por ejemplo, mi esposa y yo nos casamos el 23 de diciembre. Durante más de
54 años hemos conmemorado nuestro matrimonio el 23 de diciembre. ¿Por
qué? Porque ese día ocurrió el evento original y, por lo tanto, conmemoramos
el evento ese mismo día cada año.
Note el siguiente razonamiento tortuoso del Papa Benedicto XVI:
“El sábado es el séptimo día de la semana después de seis días en los que el
hombre, en cierto sentido, participa en la obra de la creación de Dios. El sábado
es el día de reposo. Pero algo sin precedentes sucedió en la Iglesia naciente: el
lugar del sábado, el séptimo día, fue ocupado por el primer día. Como el día
de la asamblea litúrgica [de ir a la misa], es el día del encuentro con Dios a través
de Jesucristo que, como Señor resucitado, se encontró con sus seguidores el primer
día, el domingo, después de haber encontrado el sepulcro vacío. Se invierte la
estructura de la semana. Ya no apunta hacia el séptimo día, como el tiempo
para participar en el reposo de Dios. [Solo podemos participar en el reposo
de Dios el día en que Él descansó.] Comienza desde el primer día como el día
del encuentro con el Señor resucitado. . . Este cambio es absolutamente
extraordinario, teniendo en cuenta que el sábado, el séptimo día visto como el
día del encuentro con Dios, está tan profundamente arraigado en el Antiguo
Testamento. Celebramos el primer día. Y al hacerlo, celebramos a Dios el
Creador y Su creación. Sí, creemos en Dios, el Creador del cielo y de la tierra".
Homilía de Su Santidad Benedicto XVI, Basílica de San Pedro, Sábado Santo, 23 de
abril de 2011
El papado se ha atribuido el ‘mérito’ de cambiar del memorial de Dios y los
protestantes han seguido su ejemplo, afirmando que el sábado es judío. De
esta manera, han convertido la verdad de Dios en una mentira. Sin excepción,
la Biblia se refiere al sábado como el Día del Señor con expresiones como:

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  Reposo sabático, un sábado santo para el Jehová (Éxodo 16:23)
 "el día de reposo del Jehová tu Dios" (Éxodo 20:11)
 “guardarás mis días de reposo” (Ezequiel 20:12, 20)
 Dios se refiere a él como "mi día santo" (Isaías 58:13, 14)
 Jesús se proclamó Señor del sábado (Marcos 2:27)
Ni una sola vez en el Antiguo o Nuevo Testamento, los escritores se refieren al
séptimo día, el sábado, como el sábado de los judíos. Sin embargo, Juan se
refiere a las fiestas que pasaron cuando Jesús murió como "fiestas de los
judíos".
 Juan 2:13: La Pascua es llamada la “Pascua de los judíos”
 Juan 5:1: “una fiesta de los judíos”
 Juan 6:4: “La Pascua, fiesta de los judíos”
 Juan 7:2: “La fiesta de los tabernáculos de los judíos”
 Juan 11:55 "La Pascua de los judíos estaba cerca"

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 “¿CUÁN CERCA AL FIN?
LA HISTORIA Y LA PROFECÍA EN LA BIBLIA”
por el Pastor Esteban Bohr

LECCIÓN #5 - EL VINO DE BABILONIA

Introducción: El versículo
El mensaje del segundo ángel en Apocalipsis describe la caída moral de
Babilonia y la razón por la cual cayó:
Apocalipsis 14:8:
“Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad,
porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su
fornicación.”

¿Qué es Babilonia?

Babilonia en el libro de Apocalipsis tiene tres ramas que llevan el nombre de

‘Babilonia’, la ramera, el falso profeta y los reyes de la tierra. Sin embargo, la
ramera es la protagonista que usa al falso profeta y a los reyes como sus títeres,
así como la ramera Jezabel usó al rey Acab y sus falsos profetas para cumplir
sus designios:

Apocalipsis 17:1-6:
“Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo
diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la [1] gran ramera, la
que está [2] sentada sobre [3] muchas aguas; 2 con la cual han [4] fornicado
los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con [5] el
vino de su fornicación. 3 Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer
sentada sobre una bestia escarlata llena de [6] nombres de blasfemia, que tenía
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siete cabezas y diez cuernos. 4 Y la mujer estaba [7] vestida de púrpura y
escarlata, y adornada de [8] oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en
la mano un [9] cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su
fornicación; 5 y en su frente un nombre escrito, un misterio: [10] BABILONIA LA
GRANDE, LA [11] MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA
TIERRA. 6 Vi a la mujer [12] ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de
los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro.”
Análisis de las características y una experiencia en Argentina:
 La ramera representa una iglesia apóstata.
 Sostiene una relación adúltera con los poderes políticos del mundo,
abandonando así a Cristo, su legítimo esposo.
 El acto de sentarse significa que gobierna.
 Es un sistema eclesiástico global que reina sobre las aguas, es decir, sobre
naciones, multitudes, lenguas y pueblos.
 Tiene una copa de oro en la mano llena del vino de sus abominaciones.
 Obliga a las naciones a beber su vino alcohólico.
 Cuando los reyes y las naciones beben el vino, se llenan de furor contra
los que rehúsan beber, así como Nabucodonosor se airó contra los tres
jóvenes.
 Los colores predilectos de sus vestiduras son la púrpura y la escarlata.
 Es una iglesia ostentosa y rica porque está adornada con oro, piedras
preciosas y perlas.
 Tiene hijas que nacieron de ella en algún momento, pues es la madre de
las rameras. Las hijas comparten sus doctrinas y hacen lo que ella les
manda (recuerde la historia de Elías y Juan el Bautista).
 En su historia ha perseguido a los fieles de Dios pues está borracha con
la sangre de los santos y los mártires de Jesús.

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  Además de ser una iglesia, también es un sistema político de alcance
global pues se le representa como una ciudad que reina sobre los reyes
de la tierra (Apocalipsis 17:18).

La repetición de la expresión ‘ha caído’

La repetición de la expresión ‘ha caído’ indica que la caída de Babilonia es
absoluta e irreversible:

 La Biblia dice que en boca de dos o tres testigos se confirma toda

palabra.
 Faraón recibió el mismo sueño dos veces para recalcar que el mensaje
era doblemente seguro.
“Y el suceder el sueño a Faraón dos veces, significa que la cosa es firme de
parte de Dios, y que Dios se apresura a hacerla.”
 Cuando Jesús repitió la expresión ‘de cierto, de cierto’ indicó que lo que
estaba enseñando tenía una importancia enfática.
¿Por qué cae Babilonia?
Apocalipsis 14:8:
“Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad,
porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su
fornicación.”
Babilonia cae ‘porque’ tiene una fábrica de vino fermentado con el cual
emborracha espiritualmente a las naciones. Así como todo lo demás en el
capítulo, el vino no es literal sino simbólico.

¿Qué representa el vino?

La ramera tiene en su mano una copa de oro llena de vino. El vino representa
sus abominaciones y la inmundicia de su fornicación.

 La ramera tiene una copa llena de vino fermentado (v. 2).

 La copa está llena de sus abominaciones (v. 4).

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  Por lo tanto, el vino y las abominaciones son intercambiables.

Vínculo con el mensaje del primer ángel

Hay que comprender la caída de Babilonia en el contexto del mensaje del
primer ángel. Babilonia cayó porque rechazó el vino nuevo sin fermentar del
mensaje del primer ángel y prefirió el vino fermentado de la falsa doctrina. El
primer ángel predica el evangelio eterno que consiste de:

 Jesús fue sacrificado en la cruz de una vez por todas y no necesita ser
sacrificado repetidas veces.
 Siendo que Jesús es hombre, Dios y sin pecado, puede servir como
nuestro único y suficiente mediador.
 Somos salvos por la justicia perfecta de Cristo y no por nuestras obras.
El primer ángel también nos manda a:
 ‘Temer a Dios’, lo cual se manifiesta en una obediencia reverente y
voluntaria a sus mandamientos por amor (Juan 14:15).
 Darle gloria reflejando la belleza de su carácter y no exaltando la
grandeza del hombre.
 Guardar el séptimo día, sábado como señal recordativa del creador.
Si Babilonia hubiese aceptado el mensaje del primer ángel, nunca hubiera
caído. Al rechazar el mensaje del primer ángel, se convirtió en una fábrica de
vino fermentado que les dio a los habitantes del mundo, convirtiéndolos en
alcohólicos espirituales.
¿Qué representa el vino?
El vino representa las falsas doctrinas y prácticas que defienden las iglesias
apóstatas. El clásico libro, El Conflicto de los Siglos explica lo que representa el
vino:
“Las denominaciones religiosas caídas son Babilonia. Babilonia ha estado
promoviendo doctrinas venenosas, el vino del error. Este vino de error se
compone de falsas doctrinas, tales como la inmortalidad natural del alma, el
tormento eterno de los malos, la negación de la preexistencia de Cristo antes
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de su nacimiento en Belén, y el defender y exaltar el primer día de la semana
por encima del día santo de Dios. Estos errores y otros similares son presentados
al mundo por las diversas iglesias, y así se cumple el pasaje que dice: 'Porque
todas las gentes han bebido del vino del furor de su fornicación'. Un furor es lo
que producen falsas doctrinas, y cuando los reyes y presidentes beben de este
vino del furor de su fornicación, resultan movidos por la ira contra aquellos que
no estarán de acuerdo con las herejías falsas y satánicas que exaltan el
descanso espurio, e inducen a los hombres a pisotear el monumento
conmemorativo de Dios.” Testimonios para los Ministros, p. 59

¿Qué son las abominaciones?

El vino y las abominaciones son intercambiables, pues la copa contiene vino,
pero el vino se define como sus abominaciones. De modo que tenemos que
determinar lo que significa la palabra ‘abominación’ en la Biblia.
Confeccionar ídolos e inclinarse ante ellos es abominación:
Éxodo 20:4-6:
“No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni
abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinarás a ellas,
ni las honrarás. . .”
Deuteronomio 7:25:
“Las esculturas de sus dioses quemarás en el fuego; no codiciarás plata ni oro de
ellas para tomarlo para ti, para que no tropieces en ello, pues es abominación a
Jehová tu Dios.”
Deuteronomio 27:14-15:
“Y hablarán los levitas, y dirán a todo varón de Israel en alta voz: 15 Maldito el
hombre que hiciere escultura o imagen de fundición, abominación a Jehová,
obra de mano de artífice, y la pusiere en oculto. Y todo el pueblo responderá y
dirá: Amén.”

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Las prácticas ocultistas que se basan en la inmortalidad del alma y el
espiritismo son abominación:
Deuteronomio 18:9-12:
“Cuando entres a la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprenderás a hacer según
las abominaciones de aquellas naciones. 10 No sea hallado en ti quien haga pasar
a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni
sortílego, ni hechicero, 11 ni encantador, ni adivino [médium], ni mago
[espiritista], ni quien consulte a los muertos. 12 Porque es abominación para
con Jehová cualquiera que hace estas cosas, y por estas Jehová tu Dios echa estas
naciones de delante de ti.”
Apartar el oído de la ley de Dios y decir que no es necesario guardarla, es
abominación (salvación en nuestros pecados):
Proverbios 28:9:
“El que aparta su oído para no oír la ley, su oración también es abominable.”
El otro extremo es creer que nos salvamos por nuestra obediencia a la ley
(salvación por obras):
Lucas 16:15:
“Entonces les dijo: Vosotros sois los que os justificáis a vosotros mismos delante
de los hombres; mas Dios conoce vuestros corazones; porque lo que los hombres
tienen por sublime, delante de Dios es abominación.”
El papado complace a los que están en los dos extremos:
“Un estudio de la Biblia hecho con oración mostraría a los protestantes el
verdadero carácter del papado y se lo haría aborrecer y rehuir; pero muchos son
tan sabios en su propia opinión que no sienten ninguna necesidad de buscar
humildemente a Dios para ser conducidos a la verdad. Aunque se enorgullecen de
su ilustración, desconocen tanto las Sagradas Escrituras como el poder de Dios.
Necesitan algo para calmar sus conciencias [usando dos métodos], y buscan
lo que es menos espiritual y humillante. Lo que desean es un modo de olvidar a
Dios, pero que parezca recordarlo. El papado responde perfectamente a los
deseos de todas esas personas. Es adecuado a dos clases de seres humanos que
abarcan casi a todo el mundo: los que quisieran salvarse por sus méritos, y los
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que quisieran salvarse en sus pecados. Tal es el secreto de su poder.” El
Conflicto de los Siglos, p. 629
El adulterio espiritual es abominación y la ramera apóstata adultera con
los gobernantes del mundo:
Jeremías 13:26, 27 (comparar Apocalipsis 17:2)
“Yo, pues, descubriré también tus faldas delante de tu rostro, y se manifestará tu
ignominia, 27 tus adulterios, tus relinchos, la maldad de tu fornicación sobre los
collados; en el campo vi tus abominaciones. ¡Ay de ti, Jerusalén! ¿No serás al fin
limpia? ¿Cuánto tardarás tú en purificarte?”
Justificar al impío y derramar sangre inocente es abominación:
Ezequiel 22:2:
“Tú, hijo de hombre, ¿no juzgarás tú, no juzgarás tú a la ciudad derramadora de
sangre, y le mostrarás todas sus abominaciones?”
Proverbios 17:15:
“El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son igualmente
abominación a Jehová.”
Proverbios 6:16-19:
“Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su alma: 17 Los ojos altivos, la
lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, 18 El corazón
que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para correr al mal, 19 El
testigo falso que habla mentiras, y el que siembra discordia entre hermanos.”
La práctica de la homosexualidad es abominación:
Levítico 18:2:
“No te echarás con varón como con mujer; es abominación.”
El Papa Francisco dijo que, en ciertos casos los sacerdotes pueden bendecir
matrimonios homosexuales. La iglesia romana ha tenido serios problemas con
demandas multimillonarias por abuso sexual por parte de los sacerdotes.
Romanos uno dice que no solo son culpables los que practican la
homosexualidad, sino también los que consienten con los que lo practican:
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La adoración al sol es abominación:
La iglesia católica está obsesionada con el sol. Por todos lados hay símbolos
solares—en los cálices, las ventanas, los altares, las vestiduras sacerdotales,
las imágenes, etc. Por su propia admisión, el papado adoptó el domingo como
día de reposo para que los paganos que adoraban al sol se sintieran cómodos
en la iglesia. En principio es lo mismo adorar al sol que adorar en el día del
sol.
La más grande de todas las abominaciones entre los que profesan servir a Dios
es la adoración al sol (recuerde que este es el trasfondo del sello de Dios y la
marca de la bestia en Apocalipsis 13 y 14:
Ezequiel 8:16, 17:
“Y me llevó al atrio de adentro de la casa de Jehová; y he aquí junto a la entrada
del templo de Jehová, entre la entrada y el altar, como veinticinco varones, sus
espaldas vueltas al templo de Jehová y sus rostros hacia el oriente, y adoraban al
sol, postrándose hacia el oriente. 17 Y me dijo: ¿No has visto, hijo de hombre? ¿Es
cosa liviana para la casa de Judá hacer las abominaciones que hacen aquí?
Después que han llenado de maldad la tierra, se volvieron a mí para irritarme; he
aquí que aplican el ramo a sus narices.”
El Conflicto de los Siglos explica con claridad lo que representa el vino y
quienes atienden el ‘bar’:
“Cuando se levantan maestros verdaderos para explicar la Palabra de Dios, se
levantan también hombres de saber, ministros que profesan comprender las
Santas Escrituras, para denunciar la sana doctrina como si fuera herejía,
alejando así a los que buscan la verdad. “Si el mundo no estuviese fatalmente
embriagado con el vino de Babilonia, multitudes se convencerían y se
convertirían por medio del conocimiento de las verdades claras y penetrantes de
la Palabra de Dios. Pero la fe religiosa aparece tan confusa [que es lo que
significa ‘babilonia’] y discordante que el pueblo no sabe que creer ni que
aceptar como verdad. La iglesia es responsable del pecado de la impenitencia del
mundo.” El Conflicto de los Siglos, pp. 439, 440
El papado tiene múltiples doctrinas y prácticas que carecen de un ápice de
apoyo bíblico y muchas de las cuales son contrarias a lo que enseña la Biblia.
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  El domingo como día de reposo—la Biblia dice que es el sábado:
“Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; 10 más el séptimo día es
sábado para Jehová tu Dios.”
 La unión de la iglesia con el Estado para perseguir a fieles. Los
apóstoles nunca usaron el poder del Estado para cumplir la misión de la
iglesia. Jesús dijo: ‘Mi reino no es de este mundo’. El Salvador fue
crucificado cuando la iglesia judía apóstata apeló al poder civil de Roma.
Lo mismo hacía la iglesia romana durante el oscurantismo.
 El bautismo de infantes. La Biblia desconoce el bautismo de infantes. La
Biblia enseña que para una persona bautizarse, necesita arrepentirse,
confesar sus pecados y tener fe en Jesús.
 El bautismo por aspersión. ¡Todos los bautismos en la Biblia fueron por
inmersión, inclusive el de Jesús, nuestro ejemplo! Existen pilas
bautismales en Europa de los tiempos apostólicos.
 La Cuaresma. Los paganos lo celebraban y la iglesia adoptó la práctica
en los días de Constantino.
 La beatificación y la canonización de los santos están completamente
ausentes de la Biblia.
 La oración a los santos difuntos. La Biblia dice que los muertos no
saben nada.
 Oraciones por los difuntos—Hebreos 9:27 dice que cuando una persona
muere, su caso está decidido para vida o para muerte y por eso de nada
vale orar por ellos.
 El encender velas era una ceremonia del santuario del Antiguo
Testamento.
 El quemar incienso se hacía en el santuario del Antiguo Testamento.
 El rociar agua bendita se practicaba en el santuario del Antiguo
Testamento.
 El uso de vestiduras sacerdotales era una práctica del Antiguo
Testamento.
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  La confesión auricular a un sacerdote meramente humano. La Biblia
enseña que Jesús es el único mediador pues es hombre, Dios y sin
pecado.
 El sacrificio de la misa. El libro de hebreos dice que Jesús fue sacrificado
de una vez por todas.

Hebreos 10:12:
“pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio
por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios.”
Dios excluyó a Moisés de la tierra prometida porque golpeó la roca por
segunda vez.
 El hacer imágenes e inclinarse ante ellas. El segundo mandamiento de
la ley de Dios lo prohíbe terminantemente:
Éxodo 20:4, 5:
“No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el
cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 5 “No te
inclinarás a ellas, ni las honrarás.”
 La práctica de percinarse no está en ninguna parte de la Biblia.
 Repetir el rosario. En ninguna oración de la Biblia aparece. Más bien
Jesús condenó las vanas repeticiones en la oración.
Mateo 6:7
“Y orando, no uséis vanas repeticiones, como los gentiles, que piensan que
por su palabrería serán oídos.”
 El celibato del sacerdocio. El apóstol Pedro, quien supuestamente fue el
primer papa, estaba casado. El celibato se empezó a exigir en el papado
de Gregorio VII.
 El purgatorio. Echa al suelo la eficacia y suficiencia del único sacrificio
de Cristo.
 Los conventos y monasterios están completamente ausentes de la
Biblia.
 La inmaculada concepción. La Biblia ni siquiera menciona el nacimiento
de María.
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  La Asunción de María. No aparece en ninguna parte de la Biblia.
El mismo problema existía en los días de Cristo:
Mateo 15:9:
“Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de
hombres.”
El insumo de vino causa ira
El vino de Babilonia intoxica a los que lo beben y los enoja contra los que
rehúsan beber:
Jeremías 51:7:
“Copa de oro fue Babilonia en la mano de Jehová, que embriagó a toda la tierra;
de su vino bebieron los pueblos; se aturdieron, por tanto, las naciones.”
La ramera ha convertido en alcohólicas a todas las naciones y están tan
adictas que no pueden comprender y menos aceptar la verdad para este
tiempo. El alcohol espiritual aturde sus sensibilidades espirituales. ¡Es
imposible razonar con un borracho, pues cree que se las sabe todas y está
dispuesto a defender su punto de vista por absurdo que sea!
“El error nunca es inofensivo. Nunca santifica, sino que siempre trae confusión
y disensión. Siempre es peligroso. El enemigo de las almas ejerce gran poder sobre
las mentes que no han sido plenamente fortalecidas por la oración y establecidas
sobre la verdad bíblica.” Joyas de los Testimonios, tomo 2, pp. 103-104

El mensaje final
Apocalipsis 18:1-4:
La proclamación del mensaje del segundo ángel crecerá hasta alcanzar un
fuerte clamor justo antes de cerrarse la puerta de la gracia. Este ángel hará un
llamado urgente con mayor poder y extensión a salir de Babilonia antes que
caigan las plagas.
“Después de esto vi a otro ángel descender del cielo con [1] gran autoridad; y [2]
la tierra fue alumbrada con su gloria. 2 Y [3] clamó con [4] voz potente,
diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de
demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda
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y aborrecible. 3 Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su
fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de
la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites. 4 Y oí otra voz del cielo,
que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus
pecados, ni recibáis parte de sus plagas; 5 porque sus pecados han llegado hasta
el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades.”
Después de este mensaje de misericordia no habrá otro. Sabemos que es el
último mensaje al mundo pues Dios nunca anunciaría la necesidad de escapar
a las plagas al menos que hubiese la posibilidad que la gente estuviera viva
durante ellas.

El consejo de Dios a los gobernantes civiles

El vino espiritual afecta a la gente espiritualmente, así como el vino literal los
afecta físicamente. El alcohol nubla la mente y hace difícil que la gente piense
con claridad y tome decisiones sabias. También los incapacita para
distinguir entre el bien y el mal, lo santo y lo común:
Proverbios 31:4-5:
“No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni de los príncipes
la sidra; 5 No sea que bebiendo olviden la ley, y perviertan el derecho de todos
los afligidos.”

Nadab y Abihú

La historia de Nadab y Abihú se aplica en este contexto. ¿Por qué ofrecieron

Nadab y Abihú fuego común cuando Dios les había dicho explícitamente que
ofrecieran fuego santo? La respuesta es que estaban intoxicados y por eso no
pudieron distinguir entre lo santo y lo común.
Levítico 10:8-9:
“Y Jehová habló a Aarón, diciendo: 9 Tú, y tus hijos contigo, no beberéis vino ni
sidra cuando entréis en el tabernáculo de reunión, para que no muráis; estatuto
perpetuo será para vuestras generaciones.”

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El vino causó dos problemas:
 No permitió que distinguieran entre lo santo y lo común.
 No pudieron enseñarle a Israel los estatutos de Jehová.
Levítico 10:10-11:
“. . . para poder discernir [distinguir] entre lo santo y lo profano, y entre lo
inmundo y lo limpio, 11 y para enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos
que Jehová les ha dicho por medio de Moisés.”

El grave pecado de Beltsasar

Consideremos otra historia que nos muestra la otra cara de la moneda, es

decir, el peligro de tomar lo que es santo y tratarlo como si fuera común.
Daniel 5:1:
“El rey Beltsasar hizo un gran banquete a mil de sus príncipes, y en presencia de
los mil bebía vino.”
Este evento colmó la copa de iniquidad de Babilonia y causó su fatídica caída.
El rey estaba bebiendo vino, acto que no le permitió distinguir entre lo santo
y lo común.
Daniel 5:2:
“Beltsasar, con el gusto del vino, mandó que trajesen los vasos de oro y de plata
que Nabucodonosor su padre había traído del templo de Jerusalén, para que
bebiesen en ellos el rey y sus grandes, sus mujeres y sus concubinas.”
Estos vasos sagrados habían sido llevados a Babilonia por el Rey
Nabucodonosor (Daniel 1:2). Beltsasar tomó los vasos sagrados que debían
usarse solo en el contexto del santuario y los empleó con un propósito
común.
Daniel 5:3:
“Entonces fueron traídos los vasos de oro que habían traído del templo de la
casa de Dios que estaba en Jerusalén, y bebieron en ellos el rey y sus príncipes,
sus mujeres y sus concubinas.”

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El vino no solo impidió que el rey pudiera distinguir entre lo santo y lo común,
sino que lo condujo a la idolatría. Adoró a ídolos hechos por manos de
hombres. En otras palabras, quebrantó los mandamientos de Dios y practicó
la falsa adoración.
Daniel 5:4:
“Bebieron vino, y alabaron [beber vino lleva a la idolatría y la falsa
adoración] a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de
piedra.”
¿Conocía Beltsasar la historia de los vasos sagrados o actuó por ignorancia? La
respuesta es que Daniel le recalcó que conocía muy bien la historia de su
abuelo Nabucodonosor:
Daniel 5:18-23:
“El Altísimo Dios, oh rey, dio a Nabucodonosor tu padre el reino y la grandeza,
la gloria y la majestad. 19 Y por la grandeza que le dio, todos los pueblos, naciones
y lenguas temblaban y temían delante de él. A quien quería mataba, y a quien
quería daba vida; engrandecía a quien quería, y a quien quería humillaba. 20 Mas
cuando su corazón se ensoberbeció, y su espíritu se endureció en su orgullo,
fue depuesto del trono de su reino, y despojado de su gloria. 21 Y fue echado de
entre los hijos de los hombres, y su mente se hizo semejante a la de las bestias, y
con los asnos monteses fue su morada. Hierba le hicieron comer como a buey, y su
cuerpo fue mojado con el rocío del cielo, hasta que reconoció que el Altísimo Dios
tiene dominio sobre el reino de los hombres, y que pone sobre él al que le place. 22
Y tú, su hijo Beltsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto; 23 sino
que contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, e hiciste traer delante de ti
los vasos de su casa, y tú y tus grandes, tus mujeres y tus concubinas, bebisteis
vino en ellos; además de esto, diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce,
de hierro, de madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya
mano está tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste.”
En cuanto al reemplazo del sábado por el domingo Elena White escribió:
“Pero este día [domingo] que se exalta tan universalmente, es un sábado espurio,
un día común de trabajo. Se acepta en lugar del día que Dios ha bendecido y
santificado pero el seguro resultado de este curso de acción se deja ver en el
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castigo que cayó sobre Nadab y Abihu. Dios les había mandado a estos sacerdotes
suyos que ofrecieran siempre el fuego que Él mismo había encendido y que ardía
ante El día y noche. Esto debía observarse estrictamente. Pero Nadab y Abihu
bebieron demasiado vino y por eso sus mentes perdieron su agudeza y se
confundieron y fueron incapaces de distinguir entre lo que era sagrado y lo que
era común.” The Review and Herald, diciembre 20, 1898
Dios no acepta que tomemos un día común de trabajo (el domingo) y se lo
ofrezcamos a Dios como si fuera santo. Tampoco acepta que tomemos un día
santo y lo tratemos como si fuera común.

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 “¿CUÁN CERCA AL FIN?
LA HISTORIA Y LA PROFECÍA EN LA BIBLIA”
por el Pastor Esteban Bohr

LECCIÓN #6 - DESCIFRANDO LOS MISTERIOS

DE APOCALIPSIS 17

Comentarios iniciales

Al comenzar nuestro estudio de Apocalipsis 17, necesito hacer algunas

aclaraciones. Mi investigación ha demostrado que es inútil estudiar el capítulo
17 aislado de Daniel 2 y 7 y Apocalipsis 12 y 13. Lamentablemente, algunos
han procurado interpretar el capítulo aparte de los demás y le han añadido
interpretaciones personales que no están en el texto. Mi tesis en este estudio
es que Apocalipsis 17 es la expansión completa y final de Daniel 2 y 7 y
Apocalipsis 12 y 13.

Hay múltiples paralelos que vinculan las profecías de Apocalipsis 12 y 13 con

el capítulo 17:

Apocalipsis 12 y 13 Apocalipsis 17

Siete cabezas y diez cuernos (12:3; Siete cabezas y diez cuernos (17:3)
13:1)

Nombres de blasfemia (13:1) Nombres de blasfemia (17:3)

Mujer (12:1) Mujer (17:1)

Necesidad de sabiduría (13:18) Necesidad de sabiduría (17:9)

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 continuado de la página anterior

Apocalipsis 12 y 13 Apocalipsis 17

Naciones, lenguas y pueblos (13:7) Naciones, lenguas y pueblos (17:15)

Persecución (12:6, 13-15) Persecución (17:6)

Aguas (12:15) Aguas (17:1, 15)

Aguas se secan (12:16) Aguas se secan (16:12)

Era (1260 años—12:6; 13:5) ‘Era’ (1260 años—17:8)

‘No es’ (herida mortal—12:16; 13:3) ‘No es’ (herida mortal—17:8)

Herida curada (12:17; 13:3) ‘Sera’ (herida se cura—17:8)

Bestia y falso profeta (13:1-18) Ramera e hijas (17:5)

En este estudio procuraremos descifrar los símbolos individuales de

Apocalipsis 17 para luego juntarlos en un mosaico. Encontraremos que cada
símbolo es como una pieza de un rompecabezas y solo cuando juntamos todos
los símbolos individuales podremos discernir el significado del capítulo en su
totalidad.

Nuestro estudio demostrará que la ramera de Apocalipsis 17 tiene un

significado amplio y otro limitado. En el sentido amplio, la ramera representa
la falsa religión que se ha aliado con siete reinos consecutivos a través de la
historia para perseguir al pueblo de Dios, comenzando con la Babilonia literal
y terminando con la Babilonia espiritual.

Sin embargo, el contexto histórico de Apocalipsis 17 indica que la ramera

representa, en sentido primario, la última etapa de la religión apóstata que se
aliará con los poderes civiles de la tierra y todo el mundo para lanzar una gran
persecución final contra los fieles de Dios (Apocalipsis 19:1, 2). Podemos saber
esto con certeza por varias razones.

Primero, el ángel le informa a Juan que le va a mostrar la condenación de la

ramera (Apocalipsis 17:1, 15-17). Sin embargo, antes de mostrarle el castigo
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final, el ángel regresa en el tiempo para repasar la historia de cuando la
ramera ‘era’, durante los 1260 años, el periodo cuando ‘no es’ porque tiene una
herida mortal y cuando ‘será’, porque la herida se le sanará. Este historial nos
proporciona el contexto para entender la razón por la cual se la castigará de
una vez por todas. El castigo será, que los poderes civiles que la apoyaron se
volcarán contra ella y la destruirán.

Apocalipsis 17:1:

“Vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas y habló conmigo, diciendo:
Ven acá y mostraré la sentencia [Reina Valera Contemporánea: “el castigo”;
Reina Valera Antigua: “la condenación”] contra la gran ramera, la que está
sentada sobre muchas aguas.”

Segundo, hay una relación estrecha entre las aguas sobre las cuales se sienta
la ramera (Apocalipsis 17:1, 2, 15) y el secamiento de las mismas en el
momento de la sexta plaga (Apocalipsis 16:12). Mientras las aguas corrían, la
ramera estaba en su auge, pero cuando se le secan, viene su condenación. Esto
comprueba que el ángel le está mostrando a Juan no solo el momento cuando
las aguas se le secan y la ramera pierde el apoyo de los poderes civiles y las
muchedumbres (Apocalipsis 6:9-11; 19:1, 2), sino los eventos que condujeron
a ese momento cuando aún estaba en el apogeo de su poder.

Tercero, he incluido varias citas de Elena White donde ella identifica a la

ramera de Apocalipsis 17 como el papado en sus tres etapas—durante los
1260 años en el pasado, cuando se le sane la herida mortal en el futuro y cuando
sufra su castigo final. Claramente, Elena White comprendió que el cuerno
pequeño de Daniel 7, el dragón de Apocalipsis 12, la bestia del mar de
Apocalipsis 13 y la ramera de Apocalipsis 17 representan el mismo poder—el
papado católico romano en sus diversas etapas.

Las interpretaciones en este documento se basan en lo que considero ser

evidencia persuasiva. Sin embargo, estoy consciente que debemos tener
cautela cuando estamos estudiando profecías que aún no se han cumplido.
Aunque creo que el panorama general del capítulo está claro, algunos detalles
indudablemente se irán aclarando a medida que pase el tiempo. Jesús les dijo a
sus discípulos:
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“Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que, cuando suceda, creáis.” (Juan
14:29)

La visión de Apocalipsis 17:1-7

“Vino entonces uno [el sexto] de los siete ángeles que tenían las siete copas, y
habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran
ramera, la que está sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual han fornicado
los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el
vino de su fornicación. 3 Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer
sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía
siete cabezas y diez cuernos. 4 Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata,
y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz
de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación; 5 y en su
frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE
LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. 6 Vi a la mujer ebria
de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi,
quedé asombrado con gran asombro. 7 Y el ángel me dijo: ¿Por qué te asombras?
Yo te diré el misterio de la mujer, y de la bestia que la trae, la cual tiene las siete
cabezas y los diez cuernos.”

La interpretación de la visión: Apocalipsis 17:8-18

“La bestia que has visto, era, y no es; y está para subir del abismo e ir a
perdición; y los moradores de la tierra, aquellos cuyos nombres no están escritos
desde la fundación del mundo en el libro de la vida, se asombrarán viendo la
bestia que era y no es, y será. 9 Esto, para la mente que tenga sabiduría: Las
siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, 10 y son siete
reyes. Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando
venga, es necesario que dure breve tiempo. 11 La bestia que era, y no es, es
también el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdición. 12 Y los diez cuernos
que has visto, son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora
recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. 13 Estos tienen un
mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia. 14 Pelearán
contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey
de reyes; y los que están con él son llamados y elegidos y fieles. 15 Me dijo

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también: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos,
muchedumbres, naciones y lenguas. 16 Y los diez cuernos que viste en la bestia,
estos aborrecerán a la ramera, y la dejarán desolada y desnuda; y devorarán
sus carnes, y la quemarán con fuego; 17 porque Dios ha puesto en sus corazones
el ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta
que se cumplan las palabras de Dios. 18 Y la mujer que has visto es la gran
ciudad que reina sobre los reyes de la tierra.”

Apocalipsis 17: Una profecía difícil de interpretar

El libro de Apocalipsis está saturado de imágenes exóticas. Este lenguaje

apocalíptico formaba parte de la lengua franca de los días en que vivió Juan. Si
queremos comprender estas imágenes extrañas, debemos, por así decirlo,
‘andar en los zapatos’ de la gente de aquellas épocas. Es decir, debemos
comprender los símbolos como ellos los comprendieron en su marco cultural
y no como los comprendemos en el siglo XXI.

Apocalipsis 17 es uno de los capítulos más complejos y difíciles de entender

en el libro de Apocalipsis. Contiene símbolos vividos, números misteriosos y
expresiones extrañas. Es como un gigantesco rompecabezas a donde cada
pieza le añade un pincelazo al significado del capítulo. Antes que podamos
armar el rompecabezas, debemos primeramente analizar cada pieza
individualmente para determinar adónde cabe dentro del cuadro entero.
Afortunadamente, la visión (versículos 1-8) se explica en gran detalle por el
ángel interprete (versículos 9-18)

Un lenguaje que requiere sabiduría

El libro de Apocalipsis le fue dado en señales a Juan (Apocalipsis 1:1). La raíz

de la palabra ‘manifestar’ en Apocalipsis 1:1 es el verbo ‘señalar’. Es decir, el
libro de Apocalipsis le fue dado a Juan en señas o lenguaje simbólico. Esto
significa que, para comprender el lenguaje del libro, es necesario descifrar o
descodificar los símbolos que contiene. Apocalipsis 17 dice que necesitamos
sabiduría de lo alto para descifrar el lenguaje complejo del capítulo:

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Apocalipsis 17:9-11:

“Esto, para la mente que tenga sabiduría: Las siete cabezas son siete montes
sobre los cuales se sienta la mujer, 10 y son siete reyes. Cinco de ellos han caído;
uno es y el otro aún no ha venido, y cuando venga deberá durar breve tiempo. 11 La
bestia que era y no es, es también el octavo, y es uno de los siete y va a la
perdición.”

Para comprender la visión de Apocalipsis 17 necesitamos sabiduría

(Apocalipsis 17:9) y la sabiduría proviene de Dios. No es suficiente estudiar la
profecía de Apocalipsis 17. Para entenderlo necesitamos orar para que Dios
nos conceda sabiduría de lo alto:

Santiago 1:5, 7:

“Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos
abundantemente y sin reproche, y le será dada. 6 Pero pida con fe, no dudando
nada, porque el que duda es semejante a la onda del mar, que es arrastrada por
el viento y echada de una parte a otra. 7 No piense, pues, quien tal haga, que
recibirá cosa alguna del Señor.”

Esto significa que no es suficiente estudiar el capítulo 17 con todas las

herramientas de investigación que están a nuestra disposición. Muchas veces
he tenido que detener mi estudio y rogarle al Señor que me ayude a comprender
el pasaje que estoy estudiando y el Señor siempre me da la salida.

Conexiones entre Daniel 7 y Apocalipsis 12, 13 y 17

Siendo que muchos de los símbolos de Apocalipsis 17 son diferentes a los de

Daniel 7 y Apocalipsis 12 y 13, alguien podría pensar que el capítulo 17 no tiene
una relación con los capítulos anteriores. Sin embargo, un examen cuidadoso
del capítulo 17 indica que si hay varias conexiones.

 En Apocalipsis 12, 13 y 17 hay bestias que tienen siete cabezas y diez

cuernos.
 Tanto Apocalipsis 12 como Apocalipsis 17 se refieren a las aguas del
Éufrates que fluyen para luego secarse (Apocalipsis 12:15; 17:1, 2, 15;
16:12). En Apocalipsis 12:13-15 las aguas fluyen y en el versículo 16 la
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 tierra las seca y cesa por un periodo la persecución.
Apocalipsis 13 tiene una idea paralela. Una bestia del mar con siete
cabezas y diez cuernos persiguió a los santos por 42 meses y al final del
periodo recibió una herida mortal en una de sus cabezas que suspendió
la persecución por cierto tiempo (Apocalipsis 13:3).
 Apocalipsis 13 dice que la bestia del mar reinó sobre muchedumbres,
naciones y pueblos (Apocalipsis 13:7) y la ramera del capítulo 17 hará
lo mismo en el futuro (Apocalipsis 17:1, 2, 15).
 El cuerno pequeño de Daniel 7 (Daniel 7:25), el dragón de Apocalipsis 12
(Apocalipsis 12:13-15) y la bestia que ascendió del mar en Apocalipsis 13
persiguieron a los santos por el mismo periodo de tiempo (Apocalipsis
13:7). Apocalipsis 17 también los perseguirá, pero sin definir por cuánto
tiempo (Apocalipsis 17:6).
 Daniel 7 y Apocalipsis 12 y 13 mencionan un periodo específico de la
primera etapa de persecución (tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo,
1260 días o 42 meses). Apocalipsis 17:6 dice que la ramera también los
perseguirá, pero sin definir por cuánto tiempo. Esto indica que la
persecución de Apocalipsis 17 está en el futuro.
 La ramera tiene dos aliados que hacen lo que ella les manda—los reyes
de la tierra con quienes fornica (Apocalipsis 17:1, 2; 18:24) y sus hijas
que reflejan el mismo carácter de la madre (Apocalipsis 17:5).
Similarmente, en Apocalipsis 13, la bestia del mar recibió autoridad del
dragón (Satanás por medio del poder civil de Roma) (Apocalipsis 13:1,
2) y tiene el apoyo de la bestia terrestre (Apocalipsis 13:11).
Si recordamos, el dragón (con mayúscula) representa a Satanás, pero el
dragón (con minúscula) representa los poderes civiles del mundo:
“Reyes, príncipes y gobernantes han colocado sobre sí mismos el rótulo
del anticristo, y son representados por el dragón que va a hacer guerra
contra los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe
de Jesús.” Testimonios para los Ministros, p. 39

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  En Apocalipsis 13 la trilogía se describe como el dragón, la bestia del
mar, y la bestia de la tierra. En Apocalipsis 16:13, 19 se les describe como
el dragón, la bestia y el falso profeta). En Apocalipsis 19 la misma
trilogía se describe como los reyes, la bestia y el falso profeta y a todos
se les denomina con el nombre ‘Babilonia’. La ramera de Apocalipsis es
la misma que la bestia del mar y también lleva el nombre ‘Babilonia’ y
esta aliada con los reyes de la tierra y las hijas.
 Apocalipsis 17 contiene la expansión de la segunda y última batalla de
guerra que menciona Apocalipsis 12:17.

¿Cuál de los siete ángeles?

Apocalipsis 16 describe a siete ángeles que derramarán sus plagas sobre los
perdidos después de cerrarse la puerta de gracia. Significativamente, la visión
que recibió Juan en el siguiente capítulo le fue dada por uno de los siete ángeles
que derramaron las siete copas (Apocalipsis 17:1; 16:12). La pregunta que
surge es ésta: ¿Cuál de los siete ángeles volvió para darle y explicarle a Juan
la visión del capítulo 17? (Apocalipsis 17:1; 16:12). El capítulo 17 tiene la
respuesta. Apocalipsis 17:1 describe a una mujer ramera que estaba sentada
sobre muchas aguas (17:1) y que tenía sobre su cabeza la inscripción,
‘MISTERIO: BABILONIA LA GRANDE’ (17:5).

Los estudiantes de la profecía entienden que una mujer ramera representa

una religión o iglesia apóstata, una iglesia que profesa amar a su marido, pero
tiene relaciones ilícitas con otros amantes.

¿Cómo se llaman las aguas sobre las cuales está sentada la ramera? Un estudio
de la geografía de la región, al igual que la Biblia, nos da una respuesta
inequívoca.

La antigua ciudad de Babilonia estaba literalmente ubicada sobre el río

Éufrates (Jeremías 51:12, 13; cf. Apocalipsis 12:15). Este detalle es importante
porque significa que debemos determinar cuál de los siete ángeles se refirió
al río Éufrates y ese ángel fue el sexto (Apocalipsis 16:12). Es decir, el ángel
que derramó la sexta plaga sobre el río Éufrates en Apocalipsis 16:12, el río de
Babilonia, regresó en el capítulo 17 para explicarle a Juan el significado del
secamiento del río. De modo que Apocalipsis 17 es una expansión de
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Apocalipsis 16:12-16. No debemos olvidar este detalle importante porque, la
clave para comprender Apocalipsis 17 radica en el significado de las aguas
sobre las cuales se sienta la ramera.

A la ramera se le llama ‘la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra’
(17:18). Esto significa que la ramera y la ciudad se refieren al mismo sistema
apóstata, pero con diferente énfasis. La ramera simboliza la dimensión
religiosa y la ciudad su dimensión política.

Sabemos que Apocalipsis 17 es una explicación de las últimas tres plagas del
capítulo 16 porque contienen temas afines:

 Babilonia (16:18, 19; 17:5)

 Aguas (16:12; 17:1, 2, 15)
 Reyes (16:13, 14;17:2, 12-14)
 Secamiento de las aguas (16:12; 17:16)
 Guerra y la victoria de Cristo (16:18, 19; 17:14)

La Mujer Ramera (17:1)

La ramera es la figura central de la visión. Ella se sienta sobre las aguas, las
siete cabezas del dragón y los siete montes. Ella fornica con los reyes de la
tierra. Ella les da su vino fermentado a las naciones y las emborracha. Ella se
viste de púrpura y escarlata. Ella se adorna con oro, plata y piedras preciosas
para impresionar a sus amantes. Ella tiene hijas que hacen lo que la madre dice.
Ella derrama la sangre de los santos. Ella reina sobre las naciones y
eventualmente, ella será aborrecida por los diez cuernos que están sobre la
séptima cabeza de la bestia que asciende del abismo. Nos preguntamos, ¿a qué
sistema político/religioso apunta esta mujer ramera?

En el Antiguo Testamento la mujer ramera representaba al pueblo de Israel

apóstata (Ezequiel 16:15, 16; capítulo 23; el libro de Oseas) y Elena White
explícitamente escribió que la ramera de Apocalipsis 17 en su última etapa
representa al papado católico romano:

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“En el capítulo 17 del Apocalipsis, Babilonia está simbolizada por una mujer—
figura que se emplea en la Biblia para representar una iglesia, siendo una mujer
virtuosa símbolo de una iglesia pura, y una mujer vil, de una iglesia apóstata. . .
La potencia que por tantos siglos dominó con despotismo sobre los monarcas de
la cristiandad, es Roma.” El Conflicto de los Siglos, p. 431

Así es que la mujer ramera de Apocalipsis 17 representa la religión apóstata

que se monta sobre la espalda de los poderes civiles del mundo con el fin de
imponer sus doctrinas y prácticas y perseguir al pueblo de Dios. Como
mencioné antes, la ramera puede, en un sentido amplio, representar la religión
apóstata que se ha vinculado con siete poderes civiles comenzando con la
Babilonia de Nabucodonosor y terminando cuando al papado se le sane su
herida mortal. Sin embargo, la ramera de Apocalipsis 17 representa, en un
sentido más limitado, la condenación final del sistema papal y los que la apoyan
por adulterar la verdad y oprimir a los fieles de Dios (Apocalipsis 17:1, 6).

La fornicación de la ramera (17:2; 18:3)

La ramera fornica con los gobernantes políticos del mundo. ¿En qué sentido
hace esto? La Biblia se refiere a la iglesia como la esposa de Cristo (Jeremías
6:2; Efesios 5:25-27), y como esposa, debe serle fiel como su único esposo.
Pero, cuando la iglesia busca otros amantes y le es infiel a Jesús, se convierte en
ramera.

La ramera representa una religión apóstata que se alía en una relación de

adulterio espiritual con los gobernantes civiles de la tierra para que ellos
impongan por la fuerza sus creencias y prácticas. La fornicación ocurre cuando
la iglesia se une en una relación amorosa con el poder civil para que le ayude a
imponer su agenda. Así lo explicó Elena White:

“Por su alejamiento del Señor y su alianza con los paganos la iglesia judía se
transformó en ramera; Roma se corrompió de igual manera al buscar el apoyo
de los poderes del mundo, y por consiguiente recibe la misma condenación.” El
Conflicto de los Siglos, p. 433

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La mensajera del Señor explicó lo que sucederá cuando las iglesias protestantes
sigan en los pasos de Roma y se unan en yugo desigual (el hierro y el barro) con
el poder civil de los Estados Unidos:

“Cuando la iglesia primitiva se corrompió al apartarse de la sencillez del

evangelio y al aceptar costumbres y ritos paganos, perdió el Espíritu y el poder de
Dios; y para dominar las conciencias buscó el apoyo del poder civil. El resultado
fue el papado, es decir, una iglesia que dominaba el poder del Estado y se
servía de él para promover sus propios fines y especialmente para extirpar la
‘herejía’. . . Siempre que la iglesia ha obtenido el poder civil, lo ha usado para
castigar a los que disienten de sus doctrinas. Las iglesias protestantes que han
seguido en las huellas de Roma al aliarse con los poderes mundanos, han
manifestado el mismo deseo de restringir la libertad de conciencia.” El Conflicto
de los Siglos, pp. 437, 438

El acto de sentarse (17:1)

En la visión (versículos 1-8) de Apocalipsis 17 a la ramera se le ve sentada

sobre las muchas aguas (Apocalipsis 17:1, 15) y sobre una bestia escarlata
que tiene siete cabezas (17:3). Pero, en la interpretación de la visión
(versículos 9-18) está sentada sobre siete montes que simbolizan siete reinos
(17:9). Más adelante en nuestro estudio veremos cómo puede estar sentada
sobre tres lugares a la vez.

El acto de sentarse sobre la bestia, las aguas y las montañas significa que la
ramera ejerce un dominio global sobre los gobernantes de la tierra (17:18) y
sobre toda tribu, lengua y nación (13:7; 17:1, 15). De modo que la ramera
representa un sistema religioso que une la iglesia con el Estado para dominar a
todas las naciones del mundo.

La bestia y las aguas (17:1, 15)

¿Qué representan las aguas sobre las cuales se sienta la ramera? Apocalipsis
17:15 nos da la respuesta:

“También me dijo: ‘Las aguas que has visto, donde se sienta la ramera, son
pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas.”

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Contrario al modo de pensar común, las aguas no representan muchedumbres,
naciones y lenguas en un sentido general sino en un sentido muy específico.
En otros lugares de Apocalipsis encontramos que los impíos son como un
diluvio torrencial que echa el dragón de su boca con la intención de erradicar
totalmente al pueblo de Dios de la tierra (Apocalipsis 12:13-15). El profeta
Isaías escribió que los enemigos del pueblo de Dios hacen estruendo como el
mar y el bramido de muchas aguas (Jeremías 51:12, 13) pero Dios los
reprenderá:

Isaías 17:12, 13:

“¡Ay! multitud de muchos pueblos que harán ruido como estruendo del mar, y
murmullo de naciones que harán alboroto como bramido de muchas
aguas. 13 Los pueblos harán estrépito como de ruido de muchas aguas; pero
Dios los reprenderá, y huirán lejos; serán ahuyentados como el tamo de los
montes delante del viento, y como el polvo delante del torbellino.” (cf. Salmo 46:1-
3, 6, 7)

Claramente, las expresiones ‘reprenderá’, ‘huirán lejos’ y ‘ahuyentados’

significan que Dios secará el torrente. El cuerpo del dragón escarlata sobre el
cual se sienta la ramera en la visión (Apocalipsis 17:3) y las aguas de
‘muchedumbres, naciones y lenguas’ en la explicación de la visión
representan lo mismo (Apocalipsis 17:1, 15). La ramera reina sobre las aguas y
les manda ahogar al pueblo de Dios (Apocalipsis 12:13-15). Por así decirlo, las
aguas constituyen el cuerpo del dragón, así como los miembros de la iglesia
son el cuerpo de Cristo (cf. Colosenses 1:18).

La bestia y las aguas escarlata

¿Por qué es de color escarlata el dragón de Apocalipsis 17? Tanto el contexto

inmediato como el más amplio responden la pregunta. La ramera y las
muchedumbres tienen sangre en sus manos. En otras partes de Apocalipsis
captamos la naturaleza sanguinaria del dragón contra la SIMIENTE de la
mujer, la mujer y el remanente de la SIMIENTE de ella (Apocalipsis 12:3, 6, 17;
cf. Apocalipsis 6:4; Isaías 14:29; 27:1; Job 41; Salmo 74:12-14). En el contexto
inmediato de Apocalipsis 17 el color escarlata hace resaltar el carácter

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sanguinario de la ramera para con el pueblo de Dios. La vestidura escarlata
de la mujer acentúa aún más su carácter asesino (Apocalipsis 17:4; 18:16).

La ira sanguinaria de la ramera se expande en Apocalipsis 17:6, donde dice que

ella está sentada sobre la bestia escarlata/las aguas, y está llena ‘de la sangre de
los santos y los mártires de Jesús’. Hay una expansión adicional en Apocalipsis
16:4-7 donde Dios les da sangre a beber a los enemigos del remanente por
haber tenido la intención de derramar la sangre de ellos.

Aún más, el capítulo que describe el fuerte clamor agrega que en Babilonia fue
hallada ‘la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que han sido
muertos en la tierra’. (Apocalipsis 18:24). No es coincidencia que, en el Antiguo
Testamento, la raíz de la palabra ‘rojo’ es ‘sangre’. Elena White identificó a la
ramera de Roma papal como la mujer sanguinaria de Apocalipsis 17:

“La potencia que por tantos siglos dominó con despotismo sobre los monarcas de
la cristiandad, es Roma. . . Y de ninguna otra potencia se podría decir con más
propiedad que estaba "embriagada de la sangre de los santos" que de aquella
iglesia que ha perseguido tan cruelmente a los discípulos de Cristo.” El
Conflicto de los Siglos, p. 433

Nombres de blasfemia

El dragón de Apocalipsis 17 está lleno de nombres de blasfemia (Apocalipsis

17:3). En la Biblia, la blasfemia contra el Espíritu Santo es el pecado que no
tiene perdón. Este pecado no es uno en particular, sino un rechazo
persistente y continuo de la voz del Espíritu Santo por medio de la Palabra, lo
cual cauteriza la consciencia (1 Timoteo 4:2). Tanto el rey Saúl como Faraón
ilustran lo que es este pecado. Según Jesús, significa atribuirle la obra de Dios a
Satanás y la obra de Satanás a Dios (Mateo 12:24, 31, 32)

El papado, que es el jinete que monta sobre el dragón también es culpable de

blasfemia (Daniel 7:1, 5, 6; Apocalipsis 13:1, 5 6, 7:25). Los nombres de
blasfemia no solo se encuentran en el dragón sino también sobre la ramera
porque ella usa a los reyes de la tierra para guerrear contra el pueblo de Dios.
De hecho, Elena White se refirió a los líderes políticos como el dragón en un
sentido secundario:

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“Reyes, príncipes y gobernantes han colocado sobre sí mismos el rótulo del
anticristo, y son representados por el dragón que va a hacer guerra contra los
santos, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen la fe de Jesús.” TM, p.
39

El apóstol Pablo se refirió al sistema papal como ‘el hombre de pecado’ y el

‘inicuo’ quien se sienta en el templo de Dios—la iglesia—y profesa tener el
poder y las prerrogativas de Él. El papado ascendió al trono cuando la
restricción del imperio romano fue quitada de en medio (2 Tesalonicenses 2:6,
7). La obra de Satanás es con gran poder, señales, prodigios mentirosos, y con
todo engaño de iniquidad para los que se pierden porque no recibió el amor de
la verdad. Es un sistema que no creyó a la verdad, sino que se complació en la
injusticia (2 Tesalonicenses 2:9-11).

Apocalipsis 18 agrega que el sistema papal llegará a ser ‘habitación de demonios

y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y
aborrecible.’ Sin embargo, ese sistema, aliado con el protestantismo apóstata,
dirá que el fuerte clamor es obra de Satanás y usará a los poderes civiles para
perseguir al remanente de la SIMIENTE de la mujer:

“Mientras las iglesias protestantes han estado buscando el favor del mundo, una
falsa caridad las ha cegado. Se figuran que es justo pensar bien de todo mal; y
el resultado inevitable será que al fin pensarán mal de todo bien. En lugar de
salir en defensa de la fe que fue dada antiguamente a los santos, no parecen sino
disculparse ante Roma por haberla juzgado con tan poca caridad y pedirle perdón
por la estrechez de miras que manifestaron.” El Conflicto de los Siglos, p. 559

En la Biblia blasfemia significa desafiar al Dios del cielo y usurpar las funciones
de Él en la tierra tales como el derecho de perdonar pecados (Marcos 2:5-7;
Juan 10:30-33) y de cambiar su ley (Daniel 7:25). La palabra blasfemia
también se emplea en el Antiguo Testamento para describir la oposición a Dios
en la persona de su pueblo (Isaías 37:3; 35:12).

La Biblia le atribuye títulos y funciones a Dios que solo le pertenecen a Él. Sin
embargo, el papado ha reclamado esos títulos y funciones como suyos:

 El representante de Cristo en la tierra es el Espíritu Santo (Juan 14-16).

El papado reclama esta posición para el Obispo de Roma—el papa.
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  Dios es nuestro único Padre espiritual (Mateo 23:9), pero el papa anima
al pueblo a llamarle ‘santo padre’.
 La escritura nos enseña a inclinarnos con reverencia y homenaje solo a
Dios. Ni hombre ni ángel permiten que se les adore (Hechos 10:25, 26;
Apocalipsis 19:10; 22:8, 9). Sin embargo, los papas permiten que se les
inclinen.
 La Biblia enseña que tan solo Dios puede perdonar los pecados (Marcos
2:7), pero el papa y sus sacerdotes reclaman este derecho como suyo.
 La Biblia afirma que solo Dios es infalible en sus proclamaciones
(Santiago 1:17), pero el papa dice que sus declaraciones son infalibles
cuando habla desde su trono.
 La Biblia dice que solo Dios puede poner y quitar reyes (Daniel 2:21),
pero el papado ha enseñado que el papa tiene ese poder.
 La Biblia enseña que solo Dios puede juzgar a todos y nadie lo puede
juzgar a Él (Juan 5:22, 27), pero el papado ha enseñado que el papa tiene
tal poder.
 Dios estableció el séptimo día de la semana como su señal
conmemorativa de Creador (Éxodo 20:8-11), pero el papado dice haber
cambiado el día al domingo (Daniel 7:25).
 La Biblia dice que somos salvos por la gracia por medio de la fe, que
Jesús ofreció un solo sacrificio por el pecado y que tenemos tan solo un
mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (Hebreos 10:12,
14; 1 Timoteo 2:5; Efesios 2:8, 9), pero el papado usurpa esas funciones
salvíficas y las ubica en la tierra (Daniel 8:10-12).
Apocalipsis 13 acusa a la bestia del mar (que representa el mismo poder que la
ramera) de abrir su boca ‘en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su
nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el cielo’ (Apocalipsis 13:6). Así,
el papado ha demostrado que tiene el mismo espíritu de su mentor, Lucifer,
quien en el cielo aspiró a sentarse en el templo de Dios haciéndose pasar por
Dios (Isaías 14:12-14; 2 Tesalonicenses 2:3, 4)

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Los atavíos de la ramera

La púrpura y la escarlata son los colores de la realeza (Apocalipsis 17:4; Juan

19:2, 5; Mateo 27:28) y la ramera se sienta o reina sobre las muchedumbres,
naciones, lenguas y pueblos. Pero esos colores también caracterizaban a las
remeras en el mundo de la antigüedad. La ramera representa un sistema muy
rico y ostentoso, pues está ataviada con oro, plata, piedras preciosas y perlas
que ocultan su podredumbre interna (Apocalipsis 17:4; cf. 2 Reyes 9:30). El
propósito de estos adornos externos era atraer la atención de los reyes del
mundo para que fornicaran con ella (Ezequiel 16:15-17). Elena White explicó
la razón de los atavíos de la ramera papal:

“La purpura y la escarlata, el oro y las piedras preciosas y las perlas pintan un
cuadro vivido de la magnificencia y la pompa más que reales de que hacía gala
la arrogante sede romana.” El Conflicto de los Siglos, pp. 432, 433

No es coincidencia que los colores predilectos de los mantos sacerdotales

católicos son purpura y escarlata. El papado engaña a los poderes políticos
del mundo y a las muchedumbres con su ritual imponente, música
encantadora, su arquitectura majestuosa, sus vestiduras impresionantes, sus
obras de arte invaluables y su diplomacia sagaz. Elena White escribió sobre
cómo todo esto maravilla a los gobernantes del mundo y sus sujetos:

“Los servicios religiosos de la iglesia romana constan de ceremonias que

impresionan profundamente. Sus espléndidas exhibiciones y la solemnidad de
sus ritos fascinan los sentidos del pueblo y acallan la voz de la razón y la
conciencia. Todo encanta a los ojos. Sus magníficas iglesias, sus procesiones
imponentes, sus altares de oro, sus relicarios de joyas, sus pinturas escogidas y sus
exquisitas esculturas, todo apela al amor de la belleza. Al oído también se le
cautiva. Su música no tiene igual. Los graves acordes del órgano poderoso,
unidos a la melodía de numerosas voces que resuenan y repercuten por entre las
elevadas naves y columnas de sus grandes catedrales, no pueden sino producir en
las mentes impresiones de respeto y reverencia. El Conflicto de los Siglos, p.
554

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Luego la sierva del Señor explica que nada de esto tiene verdadero valor:

“Este esplendor externo, esta pompa y estas ceremonias, que no hacen más que
dejar burlados los anhelos de las almas enfermas de pecado, son clara evidencia
de la corrupción interna. . . La religión de Cristo no necesita de tales atractivos
para hacerse recomendable. Bajo los rayos de luz que emite la cruz, el verdadero
cristianismo se muestra tan puro y tan hermoso, que ninguna decoración exterior
puede realzar su verdadero valor.” El Conflicto de los Siglos, p. 554.

En cierta ocasión Elena White visitó la famosa catedral de Milán y escribió sus
impresiones de la siguiente manera:

“Allí nos tocó quedarnos toda la noche, y ya que el tren no salía hasta las diez de
la mañana siguiente, aprovechamos el tiempo para visitar algunos lugares de
interés. Principal entre estos, estaba la catedral de Milán, que después de la
basílica de San Pedro en Roma es la iglesia más grande de Europa. Construida
totalmente de mármol blanco y adornada en su exterior con tres mil estatuas de
mármol, noventa y ocho torrecillas, y una torre que mide cien metros de altura,
no pudimos sino quedar impresionados con su magnificencia e inmensidad y
con la habilidad artística de su diseño y la ejecución del plano. Y sin embargo no
pudimos sino considerarlo como un vasto montón de extravagancia.” The
Review and Herald, junio 1, 1886.

La copa de vino emborrachador

La copa de oro en la mano de la ramera contiene el vino fermentado de

Babilonia (Apocalipsis 51:7). La copa podría representar el magisterio del
papado que se conoce como el ‘depósito de la fe’. Esta frase papal se refiere a
las multitudinarias tradiciones que supuestamente han sido transmitidas de
generación en generación por sucesión apostólica, muchas de las cuales no
están en la Biblia o la contradicen (cf. Marcos 7:1-13). Elena White explicó lo
que es la verdadera sucesión apostólica:

“La sucesión apostólica tampoco descansa en la transmisión de la autoridad

eclesiástica, sino en la relación espiritual. Una vida movida por el espíritu de los
apóstoles, el creer y enseñar las verdades que ellos enseñaron: ésta es la

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verdadera evidencia de la sucesión apostólica.” El Deseado de Todas las Gentes, p.
432

Cuando Babilonia le da su vino a los reyes y habitantes de la tierra (Apocalipsis

14:8; 17:2; 18:3) se emborrachan espiritualmente. Para la ramera, el beber
el vino no es opcional. Los textos nos dicen que ella hace que todas las
naciones beban el vino (Apocalipsis 14:8; 17:2). Al vino se le denomina ‘el vino
del furor de su fornicación’ porque despierta en los que lo beben, la ira contra
los fieles. Escribió el profeta Jeremías:

“Copa de oro fue Babilonia en la mano de Jehová, que embriagó a toda la tierra;
de su vino bebieron los pueblos; se aturdieron, por tanto, las naciones.” (Jeremías
51:7)

El capítulo 17 identifica el vino como ‘las abominaciones y las inmundicias de su

fornicación’ (Apocalipsis 17:4). Es decir, la copa está llena de vino, pero el vino
simboliza las abominaciones que entraron a la iglesia apóstata por sus
vínculos fornicarios con los reinos del mundo. Las palabras, ‘vino’ y
‘abominaciones’ son intercambiables. ¿Y cuáles son las abominaciones de la
ramera? Para hallar la respuesta, es necesario buscar el significado de la
palabra ‘abominación’ en otros lugares de la Biblia y al hacerlo, descubrimos
varias doctrinas y prácticas que son abominables a Jehová:

 El sabio Salomón dio una lista de siete cosas que son abominación a
Jehová:
“Seis cosas aborrece Jehová, y aun siete abomina su alma: 17 los ojos altivos,
la lengua mentirosa, las manos derramadoras de sangre inocente, 18 el
corazón que maquina pensamientos inicuos, los pies presurosos para
correr al mal, 19 el testigo falso que habla mentiras, y el que siembra
discordia entre hermanos.” (Proverbios 6:16-19).
 Confeccionar ídolos e inclinarse ante ellos es abominación (Éxodo 20:4-
6; Deuteronomio 7:25,26; 27:14, 15)

 Las varias prácticas del ocultismo, incluyendo el intento de hablar con, y

por los muertos, es abominación (Deuteronomio 18:9-13; Isaías 8:19,
20).
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  La oración es abominación cuando rehusamos hacerle caso a la ley de
Dios (Salmos 68:18; Proverbios 28:9).

 Creer que nos podemos salvar por nuestras obras o méritos es una
abominación (Lucas 16:15).

El papado complace tanto a aquellos que desprecian la ley como los que
creen que se pueden justificar por sus obras:
“Un estudio de la Biblia con oración mostraría a los protestantes el
verdadero carácter del papado y los llevaría a aborrecerlo y rehuirlo;
pero muchos son tan sabios en su propia opinión que no sienten ninguna
necesidad de buscar humildemente a Dios para ser conducidos a la verdad.
Aunque se enorgullecen de su inteligencia, ignoran tanto las Sagradas
Escrituras como el poder de Dios. Quieren una forma de acallar sus
conciencias, y buscan lo que es menos espiritual y humillante. Lo que
desean es un método de olvidar a Dios, pero que parezca recordarlo. El
papado responde perfectamente los deseos de todas esas personas. Es
adecuado a dos clases de seres humanos que abarcan casi a todo el
mundo: los que quisieran salvarse por sus méritos, y los que quisieran
salvarse en sus pecados. Allí está el secreto de su poder.” El Conflicto de los
Siglos, p. 559.
 Abandonar a Cristo como legítimo esposo y cometer fornicación
espiritual con las prácticas de las naciones paganas es abominación
(Ezequiel 23:35-45; Jeremías 13:26, 27).

 Consumir carnes inmundas es abominación (Levítico 11:10-13, 20, 23,

41, 42; Deuteronomio 14:3).

 La homosexualidad es abominación (Levítico 18:22; 20:13).

 El no hacer una distinción clara entre la ropa masculina y femenina es

una abominación (Deuteronomio 22:5). Esto tiene relación con el
movimiento transgénero.

 Justificar al impío, condenar al justo y el derramar sangre inocente es

abominación (Ezequiel 22:2; Proverbios 6:17; 17:15).

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  La abominación más grande que estaban cometiendo los que profesaban
ser pueblo de Dios en los días de Ezequiel era la adoración al dios sol
(Ezequiel 8:16).

La observancia del día del sol como día de reposo por los que profesan
ser pueblo de Dios es idolatría porque es un día de adoración
confeccionado por manos de hombres (Mateo 24:15; 5T, pp. 426, 427,
439) Por esta razón el Espíritu de Profecía, en repetidas ocasiones, se
refiere al domingo como el ‘sábado ídolo’:

“Satanás ha llevado cautivo al mundo. Ha introducido un sábado que es

un ídolo y aparentemente le ha dado mucha importancia. Le ha robado al
sábado del Señor el homenaje del mundo cristiano y se lo ha dado a este
sábado ídolo. El mundo se inclina ante una tradición, un mandamiento
creado por los hombres. Así como Nabucodonosor levantó la imagen de
oro en la llanura de Dura, así Satanás se ha exaltado a sí mismo en este
falso sábado que ha hurtado de la librea [propiedad] del cielo.” The
Review and Herald, marzo 8, 1898
“Así como Dios llamó a los hijos de Israel a salir de Egipto, para que
pudieran guardar Su sábado, así llama a su pueblo a salir de Babilonia
para que no adoren a la bestia ni a su imagen. El hombre de pecado, quien
pensó que podía cambiar los tiempos y la ley, se ha exaltado a sí mismo por
encima de Dios, presentando al mundo este sábado espurio; el mundo
cristiano ha aceptado a este hijo del papado, y lo ha acunado y
alimentado desafiando así a Dios al quitar Su monumento conmemorativo
y estableciendo un sábado rival.” Mensajes Selectos, tomo 3, p. 463

Santificar el domingo es la peor clase de idolatría, pues es una violación

descarada del cuarto mandamiento. ¿Quién hizo el sol? Dios, ¿verdad?
¿Lo hizo Dios como objeto de adoración? No, lo creó con un propósito
secular. ¿Qué pasa, entonces si alguien lo convierte en un objeto sagrado
de adoración? Sería idolatría, ¿verdad?

Ahora pregunto: ¿Quién hizo el primer día de la semana? Dios, ¿verdad?

¿Hizo Dios el primer día con propósitos de adoración? No, es día secular

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 de trabajo. ¿Qué sucede entonces cuando el hombre toma el primer día y
lo convierte en día de adoración? Sería idolatría, ¿verdad?

Elena White comprendió muy bien lo que representa el vino y por qué se le
llama ‘el vino de la ira’:

“Las denominaciones religiosas caídas son Babilonia. Babilonia ha estado

promoviendo doctrinas venenosas, el vino del error. Este vino de error se
compone de falsas doctrinas, tales como la inmortalidad natural del alma, el
tormento eterno de los malos, la negación de la preexistencia de Cristo antes de
su nacimiento en Belén, y el defender y exaltar el primer día de la semana por
encima del día santo de Dios. Estos errores y otros similares son presentados al
mundo por las diversas iglesias, y así se cumple el pasaje que dice: 'Porque todas
las gentes han bebido del vino del furor de su fornicación'. Un furor es lo que
producen falsas doctrinas, y cuando los reyes y presidentes beben de este vino del
furor de su fornicación, resultan movidos por la ira contra aquellos que no
estarán de acuerdo con las herejías falsas y satánicas que exaltan el descanso
espurio, e inducen a los hombres a pisotear el monumento conmemorativo de
Dios.” Testimonios para los Ministros, p. 59

Hacia el final de este estudio veremos que cuando caiga la sexta plaga, los
gobernantes y las multitudes que se han deleitado con las doctrinas venenosas
de los ministros apóstatas se despertarán de su estupor borrachero para
destruirlos.

En la cita de arriaba, Elena White culpa a las iglesias por darles vino a los reyes
y presidentes del mundo. Pero en una cita en El Conflicto de los Siglos, ella es
más específica. Son los ministros y los eruditos de las iglesias apóstatas que
son culpables de la intoxicación espiritual del mundo:

“Cuando se levantan maestros verdaderos para explicar la Palabra de Dios, se

levantan también hombres de saber, ministros que profesan comprender las
Santas Escrituras, para denunciar la sana doctrina como si fuera herejía,
alejando así a los que buscan la verdad. Si el mundo no estuviese fatalmente
embriagado con el vino de Babilonia, multitudes se convencerían y se
convertirían por medio del conocimiento de las verdades claras y penetrantes de
la Palabra de Dios. Pero la fe religiosa aparece tan confusa y discordante que el
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pueblo no sabe qué creer ni qué aceptar como verdad. La iglesia es
responsable del pecado de impenitencia del mundo.” El Conflicto de los Siglos,
pp. 439, 440

Esta descripción de Elena White nos hace pensar en la advertencia que

Salomón les dio a los reyes sobre las consecuencias morales de beber vino:

“No es de los reyes, oh Lemuel, no es de los reyes beber vino, ni de los príncipes la
sidra; 5 no sea que bebiendo olviden la ley, y perviertan el derecho de todos los
afligidos.”
Las historias del rey Belsasar (Daniel 5:1-4) y de Nadab y Abihu (Levítico
10:9-11) demuestran que los que beben vino son incapaces de distinguir entre
lo santo y lo común y de enseñar los caminos del Señor.
Después de citar Apocalipsis 17:1-4 Elena White claramente identificó a la
ramera y el vino que ella les da a los reyes:

“En el capítulo 17 del Apocalipsis se predice la destrucción de todas las iglesias

[protestantes] que se corrompen mediante la devoción idolatra al servicio del
Papado, las cuales beben el vino de la ira de su fornicación.

Enseguida, Elena White cita Apocalipsis 17:1-4.

“Así se representa al poder papal, que con todo engaño de iniquidad por medio
de una atracción superficial y un despliegue fastuoso engaña a las naciones,
prometiéndoles—como Satanás a nuestros primeros padres—todo bien a los que
reciban su marca y todo daño a los que se oponen a sus falacias.” El Comentario
Bíblico Adventista, tomo 7, pp. 994-995.

Al terminar el tiempo de angustia los gobernantes y sus ciudadanos que

bebieron las doctrinas embriagantes de la ramera y sus hijas se despertarán
de su borrachera, y en vez de enfocar su ira contra los fieles, se ensañarán con
la ramera quien los emborrachó (Apocalipsis 17:16). Elena White describió este
momento cumbre cuando las muchedumbres se despertarán de su estupor:

“Los hombres ven que fueron engañados. Se acusan unos a otros de haberse
arrastrado mutuamente a la destrucción; pero todos concuerdan para abrumar
a los ministros con la más amarga condenación. Los pastores infieles

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profetizaron cosas lisonjeras; indujeron a sus oyentes a anular la ley de Dios y
a perseguir a los que querían santificarla. Ahora, en su desesperación, estos
maestros confiesan ante el mundo su obra de engaño. Las multitudes se llenan
de furor. “¡Estamos perdidos! —exclaman—y vosotros sois causa de nuestra
perdición”; y se vuelven contra los falsos pastores. Precisamente aquellos que
más los admiraban en otros tiempos pronunciarán contra ellos las más terribles
maldiciones. Las manos mismas que los coronaron con laureles se levantarán
para aniquilarlos. Las espadas que debían servir para destruir al pueblo de Dios
se emplean ahora para matar a sus enemigos. Por todas partes hay luchas y
derramamiento de sangre.” El Conflicto de los Siglos, p. 637

Siempre un remanente fiel

En Apocalipsis 12, 13 y 17 la bestia que tiene siete cabezas y diez cuernos

siempre está en son de guerra contra los fieles de Dios. Aunque la bestia
espantosa y terrible de Daniel 7 no tiene siete cabezas, también está enemistada
con los santos del Altísimo:

 Daniel 7:22, 25, 27: A los fieles se los denomina ‘los santos’ y el cuerno
pequeño los persigue.
 Apocalipsis 12:13, 15: A los fieles se los denomina ‘la mujer’ y el dragón
la persigue.
 Apocalipsis 12:17: A los fieles se los denomina ‘el remanente de la
simiente de la mujer’ y el dragón los persigue.
 Apocalipsis 13:7: A los fieles se los denomina ‘los santos’ y los persigue
la bestia que se levantó del mar.
 Apocalipsis 17:6: A los fieles los denomina ‘los santos y los mártires de
Jesús’ y la ramera los persigue.

Madre, hijas y reyes

Apocalipsis 12, 13 y 17 describen a un trío malévolo que se compone del

dragón (Apocalipsis 12), la bestia que asciende del mar (Apocalipsis 13:1-19;
cf. 19:19) y la bestia que asciende la tierra o el falso profeta (Apocalipsis
13:11-18; 16:13; 19:20). Apocalipsis 16:13; 19:20 describe el mismo trío como
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el dragón, la bestia y el falso profeta. En Apocalipsis 17 el trío se describe como
los reyes de la tierra, la ramera y las hijas de la ramera. Esto sugiere que los
capítulos 12, 13 y 17 están entrelazados y cada uno expande el capítulo
anterior.

El nombre de ramera es ‘Babilonia’ y se describe como la madre de las rameras

(Apocalipsis 17:5). Si es madre, debe tener hijas que son rameras también. El
libro de Apocalipsis también se refiere a las hijas de la ramera como el falso
profeta (Apocalipsis 16:13; 19:20) y la bestia que tiene dos cuernos como de
cordero (Apocalipsis 13:11).

La mejor manera de entender la relación entre estos tres poderes malvados es

estudiando la historia de Elías y sus tres enemigos, el rey Acab, la ramera
Jezabel y los falsos profetas del dios sol Baal. También es útil estudiar la
historia de Juan el Bautista y sus tres enemigos, el rey Herodes, la mujer
adúltera Herodías y la hija Salomé (Marcos 6:14-28).

Las iglesias protestantes que nacieron de la ‘madre’ iglesia en el siglo

dieciséis nunca se desvincularon totalmente de su madre. En vez de completar
la reforma y abandonar de una vez por todas las falsas doctrinas de la madre,
cayeron en la apostasía conservando muchas falsas doctrinas de la madre
tales como la santidad del domingo, la inmortalidad del alma y un infierno
eterno.

El libro de Apocalipsis dice que las hijas harán una imagen de la madre
uniendo la iglesia con el poder civil—la última unión del hierro con el barro.
De hecho, las hijas ayudarán a la madre a recuperar el poder que perdió al
terminar los 1260 años. Elena White explicó la relación estrecha entre madre e
hijas:

“Se dice que Babilonia es ‘madre de las rameras.’ Sus hijas deben simbolizar las
iglesias que se aferran a sus doctrinas y tradiciones, y siguen su ejemplo
sacrificando la verdad y la aprobación de Dios, para formar alianza ilícita con el
mundo.” El Conflicto de los Siglos, p. 433

Durante el Concilio Vaticano II (1962-1965) los papas Juan XXIII y Pablo VI

se refirieron al papado como ‘madre’ y a las iglesias protestantes como hijas

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separadas. El papa Juan XXIII se dirigió a los representantes protestantes que
fueron invitados como observadores:

“. . . Ella [el papado] desea ser una madre afectuosa, amable y paciente; ella se
siente motivada de compasión y bondad para con sus hijos enajenados.”
(Ernesto Balducci, John: The Transitional Pope, transl., Dorothy White [New York:
Hill Book Company, 1964], p. 269.

Esta actitud conciliadora no suena nada como la iglesia que inmoló a los santos
del Altísimo durante los 1260 años. Elena White describió el carácter hipócrita
y engañoso del sistema papal:

“Forma parte de su política asumir el carácter que le permita cumplir mejor sus
objetivos; pero bajo la apariencia variable del camaleón oculta el invariable
veneno de la serpiente.” El Conflicto de los Siglos, p. 558

El Papa Pablo VI también se dirigió a los observadores protestantes durante el

Concilio Vaticano II:

“Por su posición, los hermanos separados son el objeto de profundo y tierno

afecto por parte de la madre iglesia. . . Es un amor que siente un profundo dolor
y tristeza, el amor de un corazón herido por el enajenamiento, porque la
separación impide que nuestros hermanos disfruten de tantos privilegios y
derechos y los hace perder tanta gracia. Tal vez esta sea la razón por la cual el
amor de ella es tan profundo y ferviente.” Cardinal Augustin Bea, The Unity of
Christians, ed., Bernard Leeming [New York: Herder and Herder, 1963], p. 140

John O’Brien, quien por anos enseñó en la prestigiosa Universidad de Notre

Dame en Indiana y escribió más de cuarenta libros, explicó el vínculo entre la
madre y las hijas en lo respecta la observancia del domingo como día de reposo:

“Siendo que el sábado y no el domingo se especifica en la Biblia, ¿no es curioso que

los que no son católicos, y quienes profesan tomar su religión directamente de la
Biblia y no de la iglesia, observen el domingo en lugar del sábado? Sí, claro que
son inconsistentes; pero este cambio se hizo unos quince siglos antes que naciera
el protestantismo, y para ese tiempo la costumbre se observaba ya
universalmente. Los protestantes han continuado la costumbre aun cuando se
basa en la autoridad de la iglesia católica y no sobre un texto explícito de la
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Biblia. Dicha observancia permanece como un recordativo de la iglesia madre
de donde se separaron las sectas no católicas. Es como un niño que se fuga de su
casa, pero aún lleva consigo en el bolsillo una foto de su madre o una trenza de su
cabello.” John O’Brien, The Faith of Millions (Huntington, Indiana: Our Sunday
Visitor, Inc., 1974) pp. 400, 401

En otra cita, la hermana White hace una declaración escalofriante sobre la

relación de la madre con sus hijas en el tiempo del fin. Incluyo mis comentarios
en corchetes para aclarar conceptos:

“Vi que la bestia de dos cuernos tenía boca de dragón y [el falso profeta—
Apocalipsis 13:11] que su poder estaba en su cabeza y que el decreto [de
guardar el domingo] saldría de su boca [el pueblo habla por medio del poder
legislativo]. Luego vi a la Madre de las Rameras [el papado]; que la madre y las
hijas [las iglesias protestantes] no son lo mismo, sino que la madre está
separada y es distinta que las hijas [aquí la hermana White parece decir que
el catolicismo del viejo mundo y el protestantismo del nuevo, constituyen
dos cabezas distintas en la bestia de Apocalipsis 17]. Ella [la madre] ya tuvo
su dominio en el pasado, [durante los 1260 años] pero las hijas, las sectas
protestantes, subirán al escenario próximamente y actuarán con la misma
mente [note la alusión a Apocalipsis 17:17] que tuvo la madre cuando
perseguía a los santos [durante los 1260 años]. Vi que el poder de la madre ha
estado disminuyendo [porque tiene una herida] mientras que el poder de las
hijas ha ido en aumento y que ellas muy pronto ejercerán el poder que una vez
ejercía la madre [porque la herida se sanará].”

“Vi que la iglesia nominal y los adventistas nominales, tal como lo hizo Judas, nos
traicionarían a los católicos a fin de obtener la influencia de ellos en contra
de la verdad. En ese tiempo los santos serán un pueblo insignificante, poco
conocido por los católicos; pero las iglesias y los adventistas nominales que
conocen de nuestra fe y nuestras costumbres (pues nos odiaban por causa del
sábado porque no lo podían refutar) nos traicionarán y nos reportarán a los
católicos como gente que ignora las instituciones del pueblo, es decir, como un
pueblo que guarda el sábado y no hace caso al Domingo.

Entonces los católicos les piden a los protestantes [la madre, la séptima
cabeza apoya a las hijas a proclamar un decreto de muerte—al igual que
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Herodías hizo con su hija y Jezabel con Acab] que prosigan y enuncien un
decreto que toda persona que no observe el primer día de la semana en lugar del
séptimo sea muerta. Y los católicos, que son numerosos, se pondrán de parte de
los protestantes para apoyarlos. Los católicos le darán su poder a la imagen de
la bestia. Y los protestantes obrarán, así como obró su madre en el pasado
[durante los 1260 años para destruir a los santos.” Elena G. de White, Colección
Spaulding-Magan, pp. 1, 2.

Esta cita es extraordinaria. Elena White está diciendo que los protestantes
tomarán la iniciativa para buscar el apoyo de los católicos y luego los
católicos les pedirán a los protestantes que proclamen una ley dominical y un
decreto de muerte.

En una cita relacionada, Elena White expresó como entendía la profecía de

Apocalipsis 17:1-4:

“En el capítulo 17 del Apocalipsis se predice la destrucción de todas las iglesias

[las iglesias protestantes apóstatas] que se corrompen mediante la devoción
idolatra al servicio del Papado, aquellos que han bebido el vino de la ira de su
fornicación (se cita Apocalipsis 17:1-4).

Así se representa al poder papal [la ramera], que con todo engaño de iniquidad
por medio de una atracción superficial y un despliegue fastuoso engaña a las
naciones, prometiéndoles—como Satanás a nuestros primeros padres—todo bien
a los que reciban su marca y todo daño a los que se oponen a sus falacias. El poder
que tiene la más profunda corrupción interior hará el mayor despliegue, y se
vestirá con las más esmeradas señales de poder. La Biblia dice claramente que
esto cubre una maldad corrompida y engañadora. ‘Y en su frente un nombre
escrito, un misterio: ‘BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE
LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.’ [Apocalipsis 17:5 aplicado al papado]

“¿Qué entidad le entrega su reino a este poder [al papado]? El protestantismo

[note que los Estados Unidos bajo el dominio del protestantismo apóstata y
el catolicismo constituyen dos poderes distintos y separados y los Estados
Unidos le dará su reino al papado], un poder que mientras afirma que tiene el
carácter y el espíritu de un cordero y está aliado con el cielo, habla con la voz de

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un dragón. Lo mueve un poder que procede de abajo.” El Comentario Bíblico
Adventista, tomo 7, pp. 994-995)

El pasaje de Apocalipsis 13:11-18

“Después vi otra bestia que subía [una planta recién retoñando de la tierra;
Mateo 13:7] de la tierra [en contraste con las bestias anteriores] y tenía dos
cuernos [dos reinos en una sola nación] semejantes a los de un cordero [en
Apocalipsis siempre representa a Cristo], pero hablaba como dragón
[símbolo de Satanás obrando por medio de Roma en Apocalipsis 12 y
13]. 12 Y [la bestia de la tierra] ejerce toda la autoridad de la primera bestia
[del papado] en presencia de ella, y hace [obliga] que la tierra y los moradores
de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada [la del
papado]. 13 También [la bestia de la tierra] hace grandes señales [Apocalipsis
19:20], de tal manera que aún hace descender fuego del cielo a la tierra delante
de los hombres [parecido a los días de Elías y el Pentecostés]. 14 Y [el falso
profeta] engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha
permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra
que le hagan imagen a la bestia [caso dativo: ‘en honor de’] que tiene la
herida de espada, y vivió. 15 Y se le permitió [a la primera bestia a la luz del
comentario de Elena White en Spaulding-Magan] infundir aliento a la imagen
de la bestia [genitivo: unión de la iglesia con el estado], para que la imagen
hablase [como dragón: por medio de la legislatura que es la voz del pueblo]
e hiciese matar [el decreto de muerte] a todo el que no la adorase. 16 Y hacía
[obligaba] que, a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se
les pusiese una marca [la observancia del domingo, el cambio en la ley] en la
mano derecha [por conveniencia], o en la frente; [por convicción] 17 y que
ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre
de la bestia, o el número de su nombre. 18 Aquí hay sabiduría. El que tiene
entendimiento, cuente [psephizo: ver Lucas 14:28] el número de la bestia, pues
es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis.”

Explicación de Apocalipsis 13

El dragón de Apocalipsis 12:17 no manifestará su ira directamente, sino

usando como marioneta a la bestia de la tierra. Así mismo el dragón de

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Apocalipsis 12:13-15 usó al papado durante los 1260 años. Todo lo que hará la
bestia de la tierra será con el fin de complacer y ayudar a Roma papal a
recuperar el poder que perdió:

 Primero: El falso profeta hablará como dragón y el dragón representa a

Satanás obrando por medio de Roma en sus diferentes etapas. Los
Estados Unidos tendrá el elemento romano en el sentido que hablará
como el dragón y el dragón representa a la Roma de Apocalipsis
12:17:
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos
semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.”
 Segundo: Ejercerá toda la autoridad de la primera bestia (versículo
12).
 Tercero: Todo lo hará ‘en presencia de la primera bestia’ (versículos
12, 14) o comisionada por la primera bestia.
 Cuarto: Obligará a todo el mundo a que adore a la primera bestia
(versículo 12).
 Quinto: Hará una imagen de la primera bestia (versículo 15).
 Sexto: La imagen la hará en honor a la primera bestia (versículo 14).
 Séptimo: Impondrá por la fuerza la marca de la primera bestia y
prohibirá comprar y vender al que no la reciba (versículos 16, 17).
 Octavo: El falso profeta hará señales en presencia de la primera bestia
‘para engañar a los que recibieron la marca de la bestia y adoraron su
imagen’ (Apocalipsis 13:13; 19:20).

El dragón acuático en la antigüedad

Para comprender el significado del dragón con siete cabezas y diez cuernos
sobre el cual se sienta la ramera, necesitamos primero entender cómo las
naciones antiguas percibían los dragones acuáticos. Una palabra de cautela,
el modo de pensar de esas naciones no es el nuestro, y por lo tanto tenemos que
‘andar en sus zapatos’ no los nuestros.

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Mi mentor en el Universidad de Andrews fue el Dr. Douglas Waterhouse, un
experto en el simbolismo y las culturas del oriente medio de la antigüedad. El
Dr. Waterhouse escribió un artículo seminal en el cual explicó cómo entendían
los antiguos los dragones acuáticos. Este artículo es de vital importancia para
entender el simbolismo de Apocalipsis 17 (S. Douglas Waterhouse, The
Archeology of Jordan and other Studies: Essays in Honor of Dr. Siegfried Horn,
“The River Dragon: Its Meaning in Scripture,” Lawrence T. Geraty, editor,
Andrews University Press, 1986.

El Dr. Waterhouse escribió que, en la mitología de las culturas antiguas del

Oriente Medio, la gente creía que las montañas eran cabezas (hoy les decimos
las ‘cabeceras’ del río) de un gran dragón acuático. Según la cosmovisión
precientífica de ellos, las montañas/bocas echaban aguas y éstas bajaban por
la ladera de las montañas para formar un río tortuoso en el valle que se
concebía como el cuerpo del dragón o la serpiente. Visto desde arriba, el río
tortuoso parecía ser el cuerpo contorsionado de una serpiente o dragón.
Cuando el río crecía y se salía de su cauce por ambos lados, se concebía que al
río le habían salido alas. El profeta Isaías empleó este simbolismo cuando
profetizó la invasión de Asiria a tierra santa:

Isaías 8:7, 8:

“he aquí, por tanto, que el Señor hace subir sobre ellos aguas de ríos, impetuosas
y muchas, esto es, al rey de Asiria con todo su poder; el cual subirá sobre todos
sus ríos, y pasará sobre todas sus riberas; 8 y pasando hasta Judá, inundará y
pasará adelante, y llegará hasta la garganta; y extendiendo sus alas, llenará
la anchura de tu tierra, oh Emanuel.”

Sabemos que este concepto está en el trasfondo de Apocalipsis 17, porque

según el texto, los siete montes son también las siete cabezas del dragón. En
la antigüedad, como ya hemos visto, los montes se concebían como cabezas
de un dragón acuático que echaba agua de sus bocas que luego inundaban el
valle.

Es importante recordar que Apocalipsis 12:15-16 y 17:15, 9, 15 tiene como

trasfondo este simbolismo antiguo. Pero en Apocalipsis, los siete montes no
son literales, sino que representan siete reinos y las aguas simbolizan las
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multitudes, naciones, lenguas y pueblos de esos reinos. Es decir, las multitudes,
naciones, lenguas y pueblos son el cuerpo del dragón acuático. Por eso es que
en la visión la ramera está sentada sobre una bestia bermeja que son las
mismas aguas mientras que en la interpretación de la visión está sentada
sobre siete montes. Es decir, las aguas, el cuerpo del dragón escarlata donde
monta la ramera y las cabezas son intercambiables. El dragón/las aguas son
de color escarlata porque están llenas de la sangre de los santos y los mártires
de Jesús (17:6).

Es importante recordar que mientras las cabezas/montes están echando aguas,

el dragón está vivo y persiguiendo, pero cuando las cabezas/montes dejan de
echar aguas, el dragón está herido y no persigue. Así es que la bestia o el
dragón están vivos cuando la ramera puede usar la cabeza para perseguir al
pueblo de Dios. Dicho de otra manera, cuando la ramera les ordena a los reyes
que les digan a sus súbditos que persigan al pueblo de Dios, la bestia o el dragón
están vivos. Por el otro lado, cuando los reyes se mantienen separados de la
iglesia y le impiden a la ramera que se les monte encima, el dragón perseguidor
está muerto.

El fluir y secar de las aguas

Una comparación cuidadosa de Apocalipsis 12, 13 y 17 indica que las aguas

perseguidoras sobre las cuales se sentará la ramera cuando se le sane la herida,
ya habían fluido durante los 1260 años. Pero como ya vimos, hacia al final de
ese periodo las aguas perseguidoras se secaron porque el territorio de los
Estados Unidos se las tragó y Francia y otros estados de Europa le retiraron su
apoyo (Apocalipsis 12:13-16; 13:3, 4).

El cardenal Henry Edward Manning, quien se retiró de la iglesia anglicana

para unirse a la católica, escribió cómo las naciones europeas le quitaron su
apoyo al papado después de la Revolución Francesa:

“Ved a ésta iglesia católica, ésta iglesia de Dios, frágil y débil, rechazada aun por
las naciones que se dicen católicas. Allí vemos a la Francia católica, a la
Alemania católica y la Italia católica rechazando la idea del poder temporal
del vicario de Jesucristo. Y como la iglesia parece ser débil y el vicario del hijo de
Dios repite sobre la tierra la pasión de su maestro, nos escandalizamos y
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escondemos de él, el rostro.” The Temporal Power of the Vicar of Jesus Christ, pp.
140, 141

Apocalipsis 12, 13 y 17 explican, de diferentes maneras, que las aguas sedientas

de sangre fluirán de nuevo de la boca del dragón (Apocalipsis 12:17; 13:3, 11;
17:1, 2) solo para secarse de nuevo cuando el río Éufrates simbólico se seque
en el momento de la sexta plaga. En ese momento, los gobernantes políticos
y sus sujetos (las aguas) abandonarán a la ramera y se volcarán contra ella de
una vez por todas (Apocalipsis 16:12; 17:16).

La perspectiva de Apocalipsis 12

Resumamos el fluir y secar de las aguas en Apocalipsis 12, 13, 16 y 17:

Apocalipsis 12:15 describe un dragón bermejo con siete cabezas y diez cuernos
que echa agua de una sola de sus siete bocas por ‘tiempo, tiempos y la mitad de
un tiempo’ con el fin de ahogar a la mujer.

Pero el versículo 16 dice que, en el apogeo de la creciente, la tierra ayudó a la

mujer y se tragó las aguas perseguidoras:

“Y la serpiente arrojó de su boca, [singular] tras la mujer, agua como un río, para
que fuese arrastrada por el río. 16 Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra
abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca [singular].”

Al leer estos versículos, uno se pregunta qué ocurrió después que se secaron
las aguas. ¿Volvieron a fluir? La respuesta está en el versículo 17. Este
versículo explica que el secamiento de las aguas por la tierra enfureció al
dragón que había perseguido a la mujer por ‘tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo’.

Después de cesar la persecución por cierto tiempo, el dragón lanzó un

segundo periodo de persecución cuya longitud no se especifica (cf. Mateo
24:9, 21, 22). Es decir, las aguas hambrientas de sangre volvieron a fluir
(Apocalipsis 17:1, 2, 15; 16:12).
“Entonces el [mismo] dragón se llenó de ira contra la mujer [porque la tierra
la ayudó]; y se fue a hacer guerra contra el remanente de la SIMIENTE de ella,
los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.”
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El río de Apocalipsis 12:15 no se nombra, pero podemos estar seguros que es
el Éufrates. Varias versiones en inglés reemplazan la palabra ‘río’ en la
traducción, con la palabra Éufrates (ESV, NCV) ¡Claramente, si el dragón de
Apocalipsis 12:13-17 y la ramera de Apocalipsis 17 representan el papado,
entonces el río debe ser el mismo Éufrates en ambos capítulos!

Josué 24:2, 3, 14, 15 se refiere al Éufrates como ‘el gran río’ (con el artículo
definido) sin mencionar el nombre, y según Génesis 15:18 el ‘gran río’ es el
Éufrates (vea también Isaías 8:7, 8; 17:12, 13; 59:19). No es coincidencia que la
gran ramera se sienta sobre el gran río en la gran Babilonia (Daniel 4:3;
Apocalipsis 17:1, 15) y que el secamiento de su río causará su caída y ruina
(Apocalipsis 16:12). En resumen, el río que echó el dragón de su boca por
‘tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo’ fue el gran río Éufrates simbólico.

Es interesante que la versión King James de Apocalipsis 12:15, 16, en vez de

usar la palabra ‘río’, traduce ‘diluvio’. Es decir, el río estaba crecido y quería
anegar a la mujer. La misma palabra griega pótamos aparece en la parábola de
los contratistas que edificaron sus casas sobre la roca y sobre la arena antes
de venir la inundación (Mateo 7:24-27).

La mayoría de las veces que aparece la palabra pótamos en el Nuevo

Testamento se refiere a un río común y corriente (Marcos 1:5; Hechos 16:13;
Apocalipsis 22:1, 2). ¡Pero en la parábola de los dos constructores, Jesús no se
refería meramente a un río normal sino a uno que estaba crecido y había
alcanzado el nivel de un torrente! Por esta razón, la versión King James
traduce la palabra ‘río’ correctamente como ‘diluvio’. Sabemos que ésta
traducción es correcta porque en la versión que da Lucas de la parábola,
cualifica la palabra pótamos con la palabra plemmura que no se refiere a un
simple río sino a un diluvio torrencial:

Lucas 6:48:

“Semejante es al hombre que, al edificar una casa, cavó y ahondó y puso el

fundamento sobre la roca; y cuando vino una inundación [plemmura], el río
[pótamos] dio con ímpetu contra aquella casa, pero no la pudo mover, porque
estaba fundada sobre la roca.”

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La perspectiva de Apocalipsis 13:1-10

Apocalipsis 13:1-10 expande la profecía de Apocalipsis 12:6, 13-17 que

acabamos de estudiar. Apocalipsis 13 reemplaza la palabra ‘mujer’ en
Apocalipsis 12 con la palabra ‘santos’ (Apocalipsis 13:7) y la palabra ‘dragón’
con la palabra ‘bestia’ quien recibió su poder, trono y autoridad del dragón.
(Apocalipsis 13:1, 2).
Según Apocalipsis 13:7, después que la bestia del mar recibió sus órdenes de
parte del dragón de Apocalipsis 12, persiguió a los santos por 42 meses. Este
es el mismo periodo que el cuerno pequeño de Daniel 7 persiguió a los santos
del Altísimo y el dragón de Apocalipsis 12 persiguió a la mujer (Apocalipsis
12:6, 14, 15). Por eso podemos estar seguros que el cuerno pequeño de Daniel
7, el dragón de Apocalipsis 12 y la bestia de Apocalipsis 13 representan el
mismo poder y que las aguas perseguidoras en el capítulo 12 son lo mismo
que la persecución de los santos por la bestia en Apocalipsis 13.
Apocalipsis 13:3, 9, 10 explica que, después de perseguir a los santos por 42
meses, la bestia recibió una herida mortal en solo una de sus cabezas
(Apocalipsis 13:3). Sin lugar a dudas, la bestia recibió la herida en la misma
cabeza que había echado agua de su boca en Apocalipsis 12. De modo que la
herida mortal suspendió la persecución de los santos en Apocalipsis 13, así
como la tierra suspendió la persecución de la mujer en el capítulo 12.
No podemos enfatizar demasiado que solo una de las siete cabezas de la bestia
del mar recibió una herida mortal al concluir los 42 meses (Apocalipsis 13:3)
así como solo una cabeza en Apocalipsis 12 dejó de echar aguas al terminar los
1260 años. La cabeza que dejó de echar agua y la cabeza que recibió la herida
mortal son la misma. Claramente, cuando la herida se sane, no todas las cabezas
van a resucitar, sino solo la que fue herida.
Apocalipsis 13 dice que la herida mortal fue suministrada por la espada. La
pregunta clave es, ¿qué representa la espada? Según Romanos 13:4, la espada
está en manos de las autoridades civiles y la usan para imponer multas,
confiscar propiedades, encarcelar, y en algunos casos, imponer la pena de
muerte a los que violan el código civil. El papado fue herido por la espada en el
sentido que, el poder civil del estado le quitó su apoyo y se volcó contra él.

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La profecía de Apocalipsis 13 explica que, después de un periodo sin poder
perseguir, la herida mortal le será sanada (Apocalipsis 13:3). Por así decirlo,
las aguas del Éufrates simbólico volverán a fluir cuando los poderes civiles
le restauren la espada a la bestia (Apocalipsis 13:3, 11-18). Como lo expresa
Apocalipsis 17, los gobernantes civiles con sus ciudadanos (Apocalipsis 17:1,
2, 15) le darán su apoyo nuevamente a la ramera y las aguas perseguidoras
fluirán de nuevo contra los fieles de Dios (Apocalipsis 17:1, 2).
Con profunda percepción, Elena White escribió cómo se sanará la herida para
que las aguas fluyan de nuevo:
“Elimínense las medidas restrictivas impuestas en la actualidad por los
gobiernos civiles y déjese a Roma que recupere su antiguo poder y se verán
resucitar rápidamente su tiranía y persecución.” El Conflicto de los Siglos, p. 552
Juntemos todos los símbolos hasta ahora:
 La quinta cabeza del dragón representa el poder civil del papado.
 La ramera representa el poder religioso del papado que fornica con el
poder civil.
 El cuerpo del dragón son las multitudes que apoyan a la ramera y su
reino.
 Los diez cuernos en la cabeza son los gobernantes civiles del mundo que
se alían con la ramera.
Algunos se han preguntado si la bestia fue muerta o solo mortalmente herida.
La expresión ‘como herida de muerte’ (Apocalipsis 13:3) es idéntica a la
descripción de Jesús como el ‘cordero como inmolado’ (Apocalipsis 5:5). ¡Nadie
diría que Jesús recibió una herida mortal pero no murió! El hecho es que
Apocalipsis 13:10 dice claramente que la herida mortal mató a la bestia. Es
crucialmente importante recordar que cuando la cabeza está herida, la bestia
no persigue y cuando la herida se sana, la persecución se reanuda (Apocalipsis
13:14, 14).

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Elena White tuvo mucho que decir en cuanto a la herida y su curación:
“La influencia de Roma en los países que en otro tiempo reconocían su dominio,
dista mucho de haber sido destruida. Y la profecía predice la restauración de
su poder.” El Conflicto de los Siglos, p. 565
“Las iglesias protestantes se hallan sumidas en grandes tinieblas, pues de lo
contrario discernirían las señales de los tiempos. La iglesia romana abarca mucho
en sus planes y modos de operación. Emplea toda clase de estratagemas para
extender su influencia y aumentar su poder, mientras se prepara para una lucha
violenta y resuelta a fin de recuperar el gobierno del mundo, restablecer las
persecuciones y deshacer todo lo que el protestantismo ha hecho.” El Conflicto de
los Siglos, p. 553

“Cuando nuestra nación [los Estados Unidos] renuncie de tal manera a los
principios de su gobierno hasta el punto de promulgar una ley dominical, por este
acto el protestantismo unirá sus manos con el papismo; esto no será más ni
menos que darle vida [porque tenía una herida mortal] a la tiranía que
durante largo tiempo ha estado buscando ansiosamente la oportunidad de
resurgir [significa que la tiranía por un tiempo estuvo inactiva] en activo
[que significa que por un tiempo estuvo inactivo] despotismo.” Testimonios
para la Iglesia, tomo 5, p. 666

“Cuando la tierra que el Señor levantó para darle refugio [Apocalipsis 12:16] a
Su pueblo para que pudieran adorarle conforme a los dictados de sus propias
conciencias, la tierra sobre la cual Dios ha colocado por largos años el escudo de
la Omnipotencia, la tierra que Dios ha favorecido haciéndola depositaria de la
religión pura de Cristo—cuando dicha tierra, por medio de sus legisladores [el
acto nacional], repudie los principios del Protestantismo, y apoye la apostasía
Romana que procuró alterar la ley de Dios—entonces se revelará la obra final del
hombre de pecado. Los protestantes le brindarán toda su influencia y apoyo
al papado. Por un acto nacional [acto del congreso] impondrán la observancia
del falso sábado y le darán vida y vigor [se sana la herida] a la fe corrupta de
Roma, y así revivirán [porque estaba herida] su tiranía y su opresión de la
conciencia. Entonces será tiempo para que Dios obre con gran poder para
vindicar su verdad.” Signs of the Times, junio 12, 1893

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Las aguas fluyen y se secan de nuevo

Cuando la bestia resucite de su herida mortal, la ramera babilónica influirá de

nuevo sobre los gobernantes políticos de las naciones para que, por medio de
ellos, las aguas perseguidoras del Éufrates simbólico inunden o persigan al
pueblo de Dios de nuevo (Apocalipsis 3:3). Este periodo, cuando el Éufrates
estará en su auge, se describe en Apocalipsis 17:1, 2 a donde hallamos la
mayor expansión de Apocalipsis 12:17. El capítulo 17, con lujo de detalles,
describe el tiempo cuando el río Éufrates simbólico de Babilonia inundará de
nuevo porque los gobernantes civiles y sus ciudadanos le habrán restaurado la
espada a la ramera y librado de su cautiverio.
El panorama de Apocalipsis 17 será similar al de Apocalipsis 12 y 13, pero con
símbolos distintos. Después que la tierra ayudó a la mujer secando las aguas,
y después que la bestia del mar recibió su herida, el dragón se ensaña de nuevo
contra el remanente de la SIMIENTE de ella y se lanza contra ellos como un
diluvio devastador (Apocalipsis 12:17). Sin embargo, cuando parezca que el
remanente será desarraigado de la tierra, Dios secará las aguas perseguidoras
del Éufrates simbólico de una vez por todas y librará a su pueblo (Daniel 12:1;
Apocalipsis 16:12).
Apocalipsis 16:12 describe el momento cumbre cuando Dios secará las aguas
feroces del Éufrates simbólico como lo hizo hacia el final de los 1260 años. La
séptima y última cabeza recibirá un golpe final y definitivo. Así vemos que
Apocalipsis 17 expande tanto el río diluvial como su secamiento. Apocalipsis
17:16, 17 describe vívidamente ese momento.
Apocalipsis 17 explica cómo las aguas sedientas de sangre se secarán. Hemos
visto que mientras los gobernantes y sus ciudadanos apoyan a la ramera, las
aguas fluyen. Pero cuando le retiran su apoyo, el río perseguidor se seca.
Apocalipsis 17:13-18 describe la inundación del río y su secamiento:
“Y los diez cuernos [los reyes de todo el mundo] que has visto, son diez
reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como
reyes juntamente con la bestia. 13 Estos tienen un mismo propósito [como en
Babel] y entregarán su poder y su autoridad a la bestia. 14 Pelearán contra el
Cordero, [en la persona de sus fieles—7T, p. 174] y el Cordero los vencerá,
porque él es Señor de señores y Rey de reyes; [Apocalipsis 19:16] y los que
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están con él son llamados y elegidos y fieles [el remanente de la SIMIENTE].
15 Me dijo también: Las aguas [que están fluyendo] que has visto donde la

ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas. 16 Y los diez

cuernos que viste en la bestia, estos aborrecerán a la ramera, y la dejarán
desolada y desnuda; y devorarán sus carnes, y la quemarán con
fuego; 17 porque Dios ha puesto en sus corazones [de los diez cuernos] el
ejecutar lo que él quiso: ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta
que se cumplan las palabras de Dios [‘hecho es’ en la séptima plaga;
Apocalipsis 16:17] 18 Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre
los reyes de la tierra.”
Una vez más, la espada del poder civil que la ramera usó para tratar de matar
al pueblo de Dios se le volcará en contra, repitiendo así globalmente lo que
ocurrió localmente en la Revolución Francesa. Nuestro estudio de Apocalipsis
17 estaría incompleto si no tomáramos en cuenta la expansión de Apocalipsis
16 y 17 como lo presenta el Espíritu de Profecía.
Cuando se cierre la puerta de la gracia, Satanás tendrá total control sobre los
impenitentes. El papado, unido con sus hijas protestantes, con los
gobernantes civiles del mundo, con los comerciantes y las multitudes serán
un torrente dispuesto a desarraigar de la tierra a todos los fieles sin dejar uno
solo con vida. Así lo explicó Elena White:
“[Satanás] cuenta a las multitudes del mundo como sus súbditos, pero la
pequeña compañía de los que guardan los mandamientos de Dios están
resistiendo su supremacía. Si pudiese desarraigarlos de la tierra, su triunfo sería
completo.” El Conflicto de los Siglos, p. 603.
Elena White describió también el último torrente del rio Éufrates y su
secamiento:
“Cuando los que honran la ley de Dios hayan sido privados de la protección de las
leyes humanas, empezará en varios países un movimiento simultáneo para
destruirlos. Conforme vaya acercándose el tiempo señalado en el decreto, el
pueblo conspirará para extirpar la secta aborrecida. Se convendrá en dar una
noche el golpe decisivo, que reducirá completamente al silencio la voz
disidente y reprensora.

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El pueblo de Dios—algunos en las celdas de las cárceles, otros escondidos en
ignorados escondrijos de bosques y montañas—invocan aún la protección divina,
mientras que por todas partes compañías de hombres armados, instigados por
legiones de ángeles malos, se disponen a emprender la obra de muerte.
Entonces, en la hora de supremo apuro, es cuando el Dios de Israel intervendrá
para librar a sus escogidos. . .
Multitudes [Apocalipsis 17:15] de hombres perversos [las aguas torrentosas
del Éufrates], profiriendo gritos de triunfo, burlas e imprecaciones, están a punto
de arrojarse [‘rush’ en inglés] sobre su presa, cuando de pronto densas
tinieblas, [la quinta plaga de tinieblas] más sombrías que la oscuridad de la
noche caen sobre la tierra. Luego un arco iris, que refleja la gloria del trono de
Dios, se extiende de un lado a otro del cielo, y parece envolver a todos los grupos
en oración. Las multitudes encolerizadas [las aguas torrentosas del
Éufrates] se sienten contenidas en el acto. [las aguas se secan] Sus gritos de
burla expiran en sus labios. Olvidan el objeto de su ira sanguinaria. Con terribles
presentimientos contemplan el símbolo de la alianza divina, y ansían ser
amparadas de su deslumbradora claridad. . .
Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar [Dan. 12:1] a su
pueblo. En medio de los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible,
de donde baja la voz de Dios semejante al ruido de muchas aguas, diciendo:
“Hecho es”. [terminan las palabras de Dios en la séptima plaga] Apocalipsis
16:17.” El Conflicto de los Siglos, pp. 619, 120.

La Perspectiva de Daniel 11:40-45

Daniel 11:40-45 está estrechamente relacionado con el estudio que estamos

desarrollando, pero el espacio nos permitirá hacer tan solo unas pocas
observaciones. Los que están interesados en profundizar más sobre este tema,
pueden leer el siguiente capítulo en este manual.

Daniel 11:30-11:45 tiene cuatro etapas y todas tienen relación con el correr y
secar de las aguas perseguidoras:

 Daniel 11:31-39 describe al rey del norte quien persigue por [1260]
‘días’ a los que conocen a su Dios y tienen entendimiento (11:32-35).
Durante este periodo, muchos de los fieles cayeron ‘por espada, fuego,
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 cautividad y despojo’ (11:33), métodos que usó la inquisición contra
sus enemigos.
 Cuando los [1260] ‘días’ estaban por terminar (la palabra que se
traduce, ‘hayan acabado’ realmente significa ‘estén a punto de
terminar—Juan 17:4; 2 Timoteo 4:7; Apocalipsis 11:7) y el tiempo del
fin por comenzar, el rey del sur (Francia) atacó al rey del norte (el
papado) y lo hirió (11:40).
 La versión Reina-Valera 1960 dice que el rey del sur ‘contendió’ con el
rey del norte, pero esa traducción no capta la intensidad de la palabra
hebrea. Varias versiones en inglés traducen ‘batallará’ (NIV), ‘atacará’
(NKJV), ‘peleará (NCV), y ‘chocará’ (NASB). La palabra aparece en
Daniel 8:4, donde un carnero hiere con sus cuernos.
 En Daniel 11:41 el rey del norte luego se recupera de su herida y se
levanta como una tormenta y un río torrencial para inundar y
sobrepasar sus riberas buscando ahogar a los fieles (11:40). En el
Antiguo Testamento la palabra ‘pasará’ se refiere a un río diluvial que se
está saliendo de su cauce (11:40-44; Deuteronomio 11:4; Isaías 8:8;
47:2; Salmo 69:15). El propósito del río es desarraigar a los fieles de la
tierra (11:44) lo cual les causa un tiempo de angustia cual nunca fue, ni
será (Daniel 12:1).
 Pero, cuando el torrente del rey del norte alcance su apogeo y parezca
que las aguas se tragarán al remanente, Miguel se levantará para
librarlos y el rey del norte llegará a su fin sin que nadie le ayude (11:45-
12:1). Es decir, las hijas, los poderes civiles, los comerciantes y las
muchedumbres que han apoyado al rey del norte, lo abandonarán y se le
volcarán en contra. Como dice Isaías 47, la ramera babilónica verá
viudez y orfandad en un día porque perderá a sus amantes y el apoyo de
sus hijas.
No necesitamos mucha imaginación para discernir el vínculo entre Apocalipsis
12, 13, 17 y Daniel 11:31-45. Aquí está el cuadro compacto:

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Etapa #1: En el pasado las aguas perseguidoras del río Éufrates simbólico
fluyeron por 42 meses/1260 días/tiempo, tiempos y medio tiempo:

 Apocalipsis 12:6, 13-15: Un dragón con siete cabezas y diez cuernos

echó agua de una de sus bocas por 1260 días o ‘tiempo, tiempos y la
mitad de un tiempo’ con la intención de ahogar a la mujer.
 Apocalipsis 13:5, 7: Una bestia con siete cabezas y diez cuernos
asciende del mar, reina por 42 meses y persigue a los santos.
 Daniel 11:33-39: El rey del norte persigue a los que conocen a su Dios
y tienen entendimiento por [1260] días (Daniel 11:32-35).

Etapa #2: En el pasado la tierra secó las aguas perseguidoras y Francia le

suministró la herida mortal a la bestia:

 Apocalipsis 12:16: Cerca de terminar los 1260 años, la tierra seca las
aguas perseguidoras del dragón de siete cabezas y diez cuernos. Los
peregrinos y otros huyeron de Europa al territorio vacante de los
Estados Unidos buscando escapar de la persecución y la persecución
cesó poco antes de concluir los 1260 años (CS, p. 270).
 Apocalipsis 13:3: Al terminar los 42 meses, la Revolución Francesa le
suministró una herida mortal a la bestia con siete cabezas y diez cuernos
y la persecución cesó.
 Daniel 11:40: Cuando estaban por concluir los [1260] días de Daniel
11:33 y comenzar el tiempo del fin (1798), el rey del sur (Francia) atacó
al rey del norte (el papado) y lo hirió con la espada (11:40). Por eso, en
los últimos 227 años, el rey del norte no ha podido perseguir
nuevamente.

Etapa #3: En el futuro, las aguas perseguidoras fluyen de nuevo cuando la

herida mortal de la bestia se sana con la ayuda de la bestia que ascendió
de la misma tierra que secó las aguas y le dio refugio a la mujer:

 Apocalipsis 12:17: Después de un periodo de paz y tranquilidad, el

mismo dragón con siete cabezas y diez cuernos que persiguió a la mujer
durante los 1260 años se llenará de ira contra el remanente de la

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 SIMIENTE de ella y habrá un segundo periodo de persecución cuya
longitud no se especifica.
 Apocalipsis 13:3, 11-18: Durante los últimos 227 años, la bestia ha
padecido con la herida mortal y le ha sido imposible perseguir. Sin
embargo, la herida se sanará y todo el mundo se maravillará en pos de
la bestia. Además, una bestia auxiliadora que ascendió de la tierra,
continuará la obra perseguidora de la bestia que ascendió del mar que
tiene siete cabezas y diez cuernos.
 Apocalipsis 17:1, 2, 15: La ramera se sentará una vez más sobre el
dragón que tiene siete cabezas y diez cuernos, es decir, sobre las aguas
del gran río Éufrates simbólico por un periodo de tiempo que no se
especifica. Durante ese tiempo se manchará con la sangre de los santos
y los mártires de Jesús (17:6).
 Daniel 11:40-44: El rey del norte resucitará de su herida e inundará
como el Éufrates crecido hasta salirse de su cauce con el fin de ahogar
al remanente de la SIMIENTE de la mujer (11:40-44; Isaías 8:8; 47:2;
Salmo 46).

Etapa #4: En el futuro las aguas perseguidoras se secarán por última vez
cuando los gobernantes civiles y sus ciudadanos le retiren su apoyo a la
ramera y se vuelquen contra ella:

 Apocalipsis 12 y 13: No mencionan el secamiento de las aguas por

última vez porque ese evento está en el futuro.
 Apocalipsis 16:12; 17:16,17: Cuando el Éufrates, que se compone de
multitudes, naciones, lenguas y pueblos, ha alcanzado un nivel
torrencial, Dios intervendrá y secará las aguas perseguidoras y librará
a su pueblo del decreto de muerte.
 Daniel 11:44-12:1: Cuando el rey del norte se coloque en un lugar
estratégico con la intención de ahogar al pueblo de Dios con sus aguas
torrenciales, Miguel se levantará para defenderlos y el rey del norte
llegará a su fin sin que nadie le ayude. Este es el secamiento final del
Éufrates torrencial.

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Cuatro bestias en diferentes lugares

Las cuatro bestias de Apocalipsis 12:3, 13:1-10; 13:11-18 y 17:8 ascienden de

diferentes lugares:

 Cuando el dragón bermejo con siete cabezas y diez cuernos procuró

matar al hijo varón, se vio una señal en el cielo (Apocalipsis 12:1, 3)
porque era una continuación de la batalla que comenzó en el cielo entre
Miguel y sus ángeles y Satanás y los suyos.
 La bestia con siete cabezas y diez cuernos de Apocalipsis 13:1 se levantó
del mar porque gobernó en un lugar densamente poblado, en Europa.
 La bestia con siete cabezas y diez cuernos de Apocalipsis 17:8 ascenderá
del abismo porque el abismo es símbolo del sepulcro de donde la bestia
resucitará de su herida mortal. El apóstol Pablo definió lo qué es el
abismo:
“¿quién descenderá al abismo? (esto es, para hacer subir a Cristo de entre
los muertos).” (Romanos 10:7)
Según Apocalipsis 20:1, cuando Jesús venga, Satanás será echado al
abismo adonde permanecerá herido y cautivo por mil años. Hasta ese
punto, Satanás estaba libre para llevar adelante su obra. Sin embargo,
durante los mil años no podrá usar a los gobernantes civiles porque
todos están muertos. Después del milenio, los gobernantes resucitarán
del abismo y Satanás podrá nuevamente usarlos para cumplir sus
propósitos (Apocalipsis 20:5, 7-9).
 Pero hay una cuarta bestia que asciende de la tierra porque es un lugar
escasamente poblado en contraste con las bestias de Daniel 7 que
ascendieron del mar en lugares densamente poblados. Esta bestia llegará
a ser la sexta cabeza de las siete.

¿Son las cabezas siete papas?

Apocalipsis 17:10 dice que las siete cabezas son siete reyes. Sin embargo, en
las profecías bíblicas, la palabra ‘reyes’ aparece intercambiablemente con la
palabra ‘reinos’ (Daniel 2:37-39; 7:17, 23; Daniel 8:20).
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Las siete cabezas representan siete reinos que han ascendido al poder desde
la Babilonia de Nabucodonosor. La ramera de la falsa religión se ha vinculado
con estos reinos para perseguir a los que no concuerdan con sus creencias y
prácticas.

Durante el pontificado del papa Juan Pablo II, algunos eruditos adventistas
sugirieron, erróneamente, que las siete cabezas representan siete papas
individuales que reinaron desde 1929. Escogieron esa fecha asumiendo que
Italia le sanó la herida mortal al papado en ese año. En el año 2005 algunos
interpretaron las primeras cinco cabezas que ya habían reinado y caído así:

 Pio XI (1922-1939)
 Pio XII (1939-1958)
 Juan XXIII (1958-1963)
 Pablo VI (1963-1978)
 Juan Pablo I (1978)
Según este panorama, la cabeza que es (es decir, la sexta) sería Juan Pablo II
quien reinó desde 1978 hasta el 2005. La séptima cabeza que ‘aún no había
venido’ y que reinaría por corto tiempo sería el papa Benedicto XVI quien
ocupó el trono desde el año 2005 hasta el 28 de febrero del 2013, y el octavo
sería entonces Francisco I. Según este concepto, el papa Francisco sería el
último papa porque era el octavo desde 1929.

En resumen, éste sería el orden de papas desde 1929:

1. Pio XI (1922-1939)
2. Pio XII (1939-1958)
3. Juan XXIII (1958-1963)
4. Pablo VI (1963-1978)
5. Juan Pablo I (agosto 26-septiembre 28, 1978)
6. Juan Pablo II (1978-2005)
7. Benedicto XVI (2005-2013)
8. Francisco I (2013-2025)
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Cuando se reunió el conclave para elegir a un nuevo papa después que
Benedicto renunció, los evangélicos se agitaron con la profecía de un tal, San
Malachy, quien supuestamente predijo que el último papa sería negro (que es
un eufemismo para el general superior de los jesuitas a quien se le denomina
‘el Papa Negro’ porque viste una sotana negra) y que llevaría el nombre de
Petrus Romanus. ¡Cuando el conclave eligió a Jorge Mario Bergoglio, el primer
papa jesuita de la historia, y adoptó el nombre de Francisco y no Petrus
Romanus, se dieron cuenta que estaban equivocados! Todo esto era pura
especulación y detraía del verdadero significado de Apocalipsis 17.

La aplicación de esta profecía a papas individuales padece de serios

problemas:

 En primer lugar, el dragón de Apocalipsis 17 no tiene ocho cabezas sino

siete (Apocalipsis 17:11). El octavo es en realidad uno de los siete
anteriores y el papa Francisco no era uno de los siete anteriores. ¡Es más,
con la elección del papa León XIV, ahora han reinado nueve papas desde
1929!
 En segundo lugar, tal interpretación corre el peligro de fijar tiempo
específico para el desencadenamiento de los eventos finales. Según el
panorama mencionado arriba, el sucesor del papa Benedicto debía ser el
último papa. Elena White nos ha advertido repetidas veces en cuanto al
peligro de entusiasmar artificialmente a la gente fijando parámetros
específicos para el cumplimiento de los eventos proféticos.
 En tercer lugar, estas interpretaciones especulativas desvinculan la
profecía de Apocalipsis 17 de las otras líneas proféticas de Daniel 2 y 7 y
Apocalipsis 12 y 13. Como ya hemos visto, Apocalipsis 17 es una
expansión de los capítulos anteriores. Las siete cabezas en Apocalipsis
12 y 13 representan reinos y por eso no pueden representar papas
individuales en el capítulo 17.
Elena White comprendió la ilación que une las profecías de Apocalipsis
12, 13 and 17 cuando escribió:
“Dios le ha advertido a su pueblo en cuanto a los peligros que les esperan.
Juan contempló aquello que ocurrirá en los postreros días y vio a un pueblo
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 que obrará para contrariar a Dios. Lea Apocalipsis 12:17; 14:10-13 y
capítulos 17 y 13.” Manuscript Releases, tomo 17, p. 18
 En cuarto lugar, aunque Apocalipsis 17:10 dice que las siete cabezas del
dragón representan siete reyes, la palabra ‘reyes’ en las profecías se usa
intercambiablemente con la palabra ‘reinos’ (cf. Daniel 7:17, 23; 2:37-
39; Apocalipsis 17:10). De modo que las siete cabezas representan siete
reinos civiles que han gobernado desde los días del rey Nabucodonosor
y que la falsa religión ha usado para imponer sus planes.
 En quinto lugar, las cabezas se identifican también como montes, y en
las profecías, ‘montes’ representan ‘reinos’, no gobernantes
individuales. Además, los siete papas no son gobernantes de siete reinos
distintos sino más bien siete gobernantes del mismo reino.
 En sexto lugar, no hay ninguna evidencia que debemos comenzar la
secuencia de cabezas en 1929. Italia no sanó la herida mortal en ese año
porque la profecía de Apocalipsis 13 indica claramente que la herida iba
a ser sanada por los Estados Unidos en el futuro, no por Italia en el
pasado. Como hemos estudiado, la curación de la herida será cuando los
Estados Unidos le devuelva la espada del poder civil al papado, lo cual
resultará en la gran persecución final contra el pueblo de Dios.

Esta interpretación de los siete papas parecía plausible cuando surgió, pero el
paso de los años ha demostrado que padecía de serias dificultades.

¿Se sanó la herida en 1801?

Un hecho poco conocido por los adventistas es que se eligió a un nuevo papa
en 1801, solo tres años y medio después de la herida mortal. Pero no solo se
eligió a un nuevo papa, sino que se le permitió retener su principado italiano.
Así lo explicó el historiador Arthur Robert Pennington:

“Napoleón pensaba que, como la vasta mayoría de los habitantes de Francia

desconocían cualquier fe que no fuera el romanismo, ésta debía ser la religión
oficial del país. Por lo tanto, inició negociaciones con el papa y el resultado fue el
concordato de 1801 a donde se estableció de nuevo en Francia la religión
católica romana. Napoleón también permitió que el papa Pío conservara su
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principado italiano.” Arthur Robert Pennington, Epochs of the Papacy, pp. 450,
452.

Surge la pregunta: ¿Si se eligió un nuevo papa en 1801 y se le permitió

conservar su principado italiano, acaso no se sanó la herida del papado en ese
año? ¡Hay varias razones para responder que no!

 En primer lugar, la profecía de Apocalipsis 13:11-18 dice claramente que

el poder que le restaurará la espada al papado es los Estados Unidos, no
Francia.
 Segundo, aun cuando al papado se le permitió conservar su principado y
territorio, las naciones de Europa, que en el pasado lo habían apoyado, no
querían nada que ver con él.
 Tercero, el concordato de 1801 no obligó a las naciones de Europa a
emitir un decreto de adoración al papado, que le hicieran una imagen o
impusieran por la fuerza su marca como lo exige la profecía de
Apocalipsis 13.
 Finalmente, el gobierno francés le impuso restricciones muy severas al
papado. Aun cuando se le permitió conservar su territorio y principado,
el estado elegía los obispos, le pagaba los salarios al clero y les exigía
que le hicieron un juramento de lealtad al estado.

La herida de 1870
Otro hecho poco conocido por los adventistas es que el papado recibió una
segunda herida el 30 de septiembre de 1870 cuando el emperador Víctor
Emanuel II confiscó los estados papales y unificó el país de Italia. Como
resultado, el papado perdió la mayor parte de su territorio (con la excepción
de algunos edificios en el Vaticano). En protesta, el Papa Pio IX y sus sucesores
se declararon prisioneros del Vaticano de donde ninguno salió por los
próximos 59 años.
Durante su pontificado de 46 años, el Papa Pio IX enojó y enajenó a los
gobiernos de Europa y los Estados Unidos al proclamar el dogma de la
Inmaculada Concepción (1854) y al publicar su famoso Sílabo de Errores a
donde se pronunció categóricamente en contra de los gobiernos democráticos
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y la libertad civil y religiosa (1864). Disgustó aún a muchos de sus propios
líderes cuando proclamó el dogma de la Infalibilidad Papal (1870). Esto nos
lleva al año 1929.
¿Se sanó la herida mortal en 1929?
El historiador católico romano Donald Atwater resumió muy bien lo que
ocurrió en 1801, 1870 y 1929:
“Aunque el papado tenía de nuevo el Vaticano y su principado [después del
concordato de 1801], ejerció muy poco poder político entre 1801 y 1870. Muy
pocas naciones querían tener relaciones con un papado herido y humillado. En
1870 el papado sufrió otro golpe cuando Víctor Emanuel confiscó los estados
papales, incluyendo la ciudad del Vaticano, y formó el reino unido de Italia. En
protesta, el papa se declaró en arresto domiciliario en el Vaticano y ningún papa
salió de allí por los próximos 59 años. Pero el 11 de febrero de 1929 ocurrió un
evento histórico. Mussolini y Gasparri firmaron un concordato que le restauró,
en su totalidad, el control político al papado. En parte, este tratado le concede
soberanía internacional a la santa sede de iure [por derecho] y de facto [de
hecho] y le concede también absoluta y sola jurisdicción sobre el estado que se
llama la ciudad del Vaticano y le garantiza su libertad e independencia. . . la
persona del papa es inviolable y sagrada, y los cardenales disfrutan de los
honores de príncipes de sangre real y dondequiera que residen en Roma, son
ciudadanos del Vaticano; algunos eclesiásticos que residen fuera de la ciudad
reciben inmunidades; el Vaticano e Italia tienen relaciones diplomáticas
ordinarias. . . Por lo tanto, la ciudad del Vaticano es un territorio neutral e
inviolable.” Donald Attwater, A Catholic Dictionary, third edition, (New York: The
Macmillan Company, 1958), p. 282.
Algunos escritores y evangelistas adventistas le han dado mucha importancia
al año 1929, diciendo que el gobierno italiano le curó la herida que Francia le
dio al papado en 1798. ¿Sin embargo, preguntamos, ¿será verdad que la herida
que le dio Francia al papado en 1798 y por Víctor Emanuel en 1870 le fue
sanada por Italia en 1929? Hay varios puntos que militan en contra de tal idea.
 Primeramente, el concordato de 1929 tenía que ver con la herida que le
fue dada al papado por Víctor Emanuel en 1870 y no con la que recibió
en 1798.
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  En segundo lugar, Apocalipsis 13:11-18 nos asegura que la herida
mortal será sanada por los Estados Unidos, y no por Italia.

 Por último, y aún más significativamente, el mundo no se maravilló en

pos del papado después de 1929, ni fue levantada la imagen de la bestia
ni se impuso la marca de la bestia so pena de muerte.
¿De dónde sacaron los evangelistas adventistas la idea que la herida fue curada
por Italia en 1929? La respuesta es que la adquirieron de un artículo que
apareció en el periódico San Francisco Chronicle el 11 de febrero de 1929, el
mismo día en que se firmó el histórico concordato entre el gobierno italiano y
el papado. El titular del artículo decía:
“EL VATICANO NUEVAMENTE EN PAZ CON ITALIA DESPUES DE UNA
LARGA DISPUTA”
En letra más pequeña aparecía un subtítulo que decía:
“Sana la herida de muchos años.”
La parte del artículo que ha sido más significativa para los adventistas es la
siguiente:
“El problema Romano es asunto del pasado y el Vaticano esta nuevamente en
paz con Italia. Esto se logró formalmente hoy cuando dos notables
plenipotenciarios, el Cardenal Gasparri representando al papa Pío XI y el premier
Mussolini en representación del Rey Víctor Emmanuel III, intercambiaron
firmas en el histórico palacio de San Juan Letrán.
“Al colocar sus firmas sobre el memorable documento, se vio gran cordialidad de
ambas partes sanando así la herida que ha estado sin sanarse desde 1870.” The
San Francisco Chronicle, febrero 11, 1929, p. 1
Un artículo del New York Times afirmó:
“El papa es nuevamente un gobernante independiente y soberano como lo fue
durante la edad media aun cuando su esfera temporal que se estableció hoy,
es con toda probabilidad el estado independiente más microscópico en toda la
historia.” The New York Times, martes, febrero 12, 1929.

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Es importante tomar en cuenta que el artículo en el periódico San Francisco
Chronicle no dice que se sanó la herida que le fue dada al papado en 1798 por
Francia, sino la que recibió en 1870 por Víctor Emanuel II.

Las primeras dos cabezas: ¿Egipto y Asiria

Algunos eruditos han sugerido que Egipto y Asiria son las primeras dos
cabezas del dragón de Apocalipsis 17. También asumen que el dragón tiene
ocho cabezas porque la profecía se refiere a un octavo. Los que se atienen a
esta interpretación dan la siguiente lista de reinos:

 Cabeza #1: Egipto

 Cabeza #2: Asiria
 Cabeza #3: Babilonia
 Cabeza #4: Medo-Persia
 Cabeza #5: Grecia
 Cabeza #6: Roma
 Cabeza #7: Roma papal durante los 1260 anos
 Cabeza #8: Roma resucitada de su herida mortal
Esta interpretación no funciona, pues el capítulo 17 se refiere numerosas veces
solo a siete cabezas, no a ocho (versículos 3, 7, 9, 10).

Esta interpretación tiene otros problemas. Egipto y Asiria no aparecen en

ninguna de las profecías en cadena de Daniel 2 y 7 y Apocalipsis 12 y 13. Es
verdad que Egipto aparece simbólicamente en la profecía de Apocalipsis 11
(representando a Francia), pero Francia no es un reino mundial y tampoco
persiguió al pueblo de Dios, sino más bien le dio la herida mortal a la bestia
que lo perseguía.

Daniel 2 y 7 comienzan con Babilonia como el primer reino. Daniel 8 comienza

con los medos y persas y Daniel 11 con los persas. El reino de Nabucodonosor
se conoce como el imperio neo-babilónico porque el rey tenía el objetivo de
continuar la Babilonia que inició en Babel. Todas las falsas religiones tienen

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como fuente de origen la Babilonia de Babel porque de allí se esparcieron los
seres humanos a todas las naciones.

¿La bestia de Apocalipsis 11: una de las siete?

Algunos han pensado que la bestia que ascendió del abismo en Apocalipsis 11
es la sexta cabeza de la bestia de Apocalipsis 17, pero hay razones que militan
contra tal idea. Apocalipsis 11 se compone de dos partes principales. La
primera detalla cómo el papado reinó por 1260 días o 42 meses y les hizo
guerra a los dos testigos durante ese periodo. El resultado fue que la supresión
y prohibición de la Biblia por el poder papal, causó que los dos testigos
profetizaron con cilicio y oscuridad durante ese periodo.

La segunda parte del capítulo describe a una bestia que se levantó del abismo y
mató a los dos testigos hacia el final de los 1260 días. Apocalipsis 11 no nos da
una descripción de esa bestia. Sencillamente afirma que ascendió del abismo.
En ninguna parte dice que esa bestia tenía siete cabezas y diez cuernos como
las otras de Apocalipsis 12, 13 y 17.

El mensaje del capítulo es que, la supresión y prohibición de los dos

testamentos por el papado durante los 1260 años, dio como fruto los eventos
de la Revolución Francesa, un poder que no solo se alzó contra los testigos, sino
que le suministró la herida mortal al poder que los había suprimido y prohibido.

El propósito de este capítulo no es describir al poder que tomó el lugar del

papado sino a uno que le dio la herida mortal y lo puso fuera de comisión.
Francia, que es representada por la bestia del abismo, ciertamente no tomó el
lugar del papado y no es un reino mundial como las siete cabezas de las bestias
de Apocalipsis 12, 13 y 17.

¿Qué representan las siete cabezas?

Ahora debemos buscar el cumplimiento de las bestias con siete cabezas y diez
cuernos de Apocalipsis 12, 13 y 17. John N. Andrews, quien, en mi estimación
ha sido el erudito más capaz y espiritual en la historia de la iglesia adventista,
explicó el significado de las tres bestias que tienen siete cabezas y diez cuernos:

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“Las siete cabezas representan siete clases de gobiernos civiles que reinan en
sucesión. Estas siete cabezas le pertenecen igualmente al dragón de Apocalipsis
12, a la bestia de Apocalipsis 13 y a la bestia de Apocalipsis 17. Esto demuestra
con absoluta certeza que el dragón y estas dos bestias representan el mismo
poder, pero bajo diferentes cabezas; pues no hay tres grupos de siete cabezas,
sino más bien es evidente que las cabezas son formas sucesivas de su poder, cada
una gobernando a su vez para luego darle cabida a la otra. (Apocalipsis 17:9, 10).
El periodo de tiempo que abarca cada una parece ser el siguiente: el dragón antes
de los 1260 años, la bestia de Apocalipsis 13 durante ese periodo, y la bestia de
Apocalipsis 17 desde que se le suministró la herida mortal y fue llevada cautiva
al concluir ese periodo. (J. N. Andrews, The Three Messages of Revelation XIV, 6-
12, pp. 77, 78

Las siete cabezas del dragón en la visión se usan intercambiablemente con

los siete montes en la interpretación de la visión. La ramera se sienta sobre
ambos. En el lenguaje simbólico de las profecías, las montañas representan
reinos y no reyes individuales (Daniel 2:34, 35, 44; Jeremías 51:25; Miqueas
4:1; Apocalipsis 17:9 a la luz de Daniel 2:38, 39; 7:17, 23). Esto significa que las
siete cabezas/montes representan siete reinos que han gobernado sobre la
tierra y que han sido controlados por la ramera, es decir, por la religión
apóstata, comenzando con la Babilonia literal y culminando con la Babilonia
espiritual, el papado.

Según la evidencia que hemos examinado, las siete cabezas representan siete
reinos civiles que se han aliado con la falsa religión para perseguir a los fieles
de Dios. Apocalipsis 13:1, 2 nos proporciona una clave para identificar los
primeros cinco reinos y Egipto y Asiria no están entre ellos:

“Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete
cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un
nombre blasfemo. 2 Y la [1] bestia que vi era semejante a un [2] leopardo, y sus
pies como de [3] oso, y su boca como boca de [4] león y el [5] dragón [con diez
cuernos] le dio [a la bestia del mar] su poder y su trono, y grande autoridad.”

Estos versículos identifican las primeras cinco cabezas de la bestia de siete

cabezas y diez cuernos:

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  Cabeza #1: El león: El reino civil de Babilonia.
 Cabeza #2: El oso: El reino civil de Medo-Persia.
 Cabeza #3: El leopardo: El reino civil de Grecia.
 Cabeza #4: El dragón con diez cuernos: El reino civil de Roma y sus diez
divisiones.
 Cabeza #5: La bestia del mar: El gobierno civil de Roma papal aliado con
la falsa religión por 42 meses.
Durante este periodo, los diez reinos del imperio romano dividido
hicieron lo que les mandaba la bestia del mar. Según Apocalipsis 13:1, 2,
4, 5, 7 y Daniel 7:23, 24, el reino civil de Roma con sus diez cuernos le dio
a la bestia del mar ‘su poder, su trono y gran autoridad’. La bestia del
mar luego reinó y persiguió a los santos por 42 meses. Las primeras cinco
cabezas son el periodo en que, según Apocalipsis 17, la bestia del abismo
‘era’.
Hacia el final del reinado de la quinta cabeza, la tierra ayudó a la mujer
(Apocalipsis 12:16) y la Revolución Francesa le proporcionó la herida
mortal, quitándole la espada del poder civil (Apocalipsis 13:3). Como
resultado, las aguas que persiguieron a los fieles por 42 meses se secaron
y cesó la persecución. Esto comenzó el periodo cuando la bestia del mar
‘no es’, pues la quinta cabeza tenía una herida y la bestia de la tierra, con
sus principios de libertad civil y religiosa, estaba ayudando a la mujer.

 Cabeza #6: La nación de los Estados Unidos, presionada por la falsa

religión de las iglesias protestantes apóstatas:
Después de defender las libertades civiles y religiosas de los ciudadanos
por más de dos siglos y medio, los Estados Unidos abandonará los dos
principios del Cordero y hablará como el dragón de siete cabezas y diez
cuernos de Apocalipsis 12:17.
El papado y el poder civil de los Estados Unidos, unidos con el
protestantismo apóstata, son dos reinos distintos porque dos bestias
distintas los representan. Según el Espíritu de Profecía, eventualmente,

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 los Estados Unidos le dará su reino (#6) al papado (#7) y el papado
dictará sus acciones y reanudará lo que hizo durante los 1260 años.
Cuando la nación de los Estados Unidos haga una imagen de la bestia del
mar en honor a ella, e imponga su marca, le habrá dado su reino al
papado y las aguas perseguidoras del Éufrates espiritual fluirán de
nuevo. El papado entonces será la cabeza #7 que cuenta como un
número ocho porque, como lo ha demostrado Louis F. Were en su libro
La Mujer y la Bestia en Apocalipsis, el número ocho en la Biblia representa
la nueva vida o la resurrección. La séptima cabeza estuvo muerta y
resucitó de su herida mortal. Cuando se sane la herida, la bestia de
Apocalipsis 17 tendrá su etapa cuando ‘será’. Elena White explicó el
momento en que los Estados Unidos le devolverá al papado su reino:
“¿Qué es lo que le dará su reino a este poder [al papado]? El
protestantismo [unido con el Estado], un poder que profesa tener el
temperamento y espíritu de un cordero y de estar aliado al cielo, pero que
habla con la voz del dragón. Es movido por un poder desde abajo.” The
Seventh-day Adventist Bible Commentary, tomo 7, p. 983.

 Cabeza #7: Los poderes civiles de todo el mundo (los diez cuernos del
dragón de Apocalipsis 17) bajo el control de la ramera, quien maneja a
sus hijas, los comerciantes, y las muchedumbres, perseguirá a los fieles
como lo hizo en el pasado. En ese momento las aguas perseguidoras del
Éufrates fluirán de nuevo. Elena White identificó la cabeza #7 como el
papado.

La traducción de la siguiente cita en Eventos de los Últimos Días es

deficiente y por lo tanto yo la traduje correctamente:
“El mundo no conoce más que tempestades, guerras y discordias. No
obstante, bajo una cabeza—el poder papal—el pueblo se unirá para
oponerse a Dios en la persona de sus testigos. Esta unión es cimentada por
el gran apóstata.” Eventos de los Últimos Días, p. 135.

Se notará que tres (#4, 5 y 7) de las últimas cuatro cabezas son romanas y aun
la sexta—los Estados Unidos—será el instrumento en las manos de Roma
papal para curarle la herida y restaurarle el poder. Los Estados Unidos hablará
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como dragón (Apocalipsis 12:17; 13:11) y el dragón representa a Satanás
quien ha obrado por medio de Roma. En el material que he escrito sobre Mateo
24 demuestro la conexión que existe entre Roma pagana y el origen de los
emblemas nacionales de los Estados Unidos.

Pero surge la pregunta: ¿Por qué es necesario aplicarle a Roma las últimas
cuatro cabezas? ¿No sería acaso suficiente aplicarle tan solo una?

La respuesta a esta pregunta es sencilla. Los libros de Daniel y Apocalipsis

presentan separadamente las diversas etapas de Roma. En Daniel 2 las
piernas de hierro (el imperio romano) los pies y dedos de hierro (el imperio
romano dividido) y los pies de hierro y barro (Roma papal) se distinguen uno
del otro. Daniel 7:23, 24 hace una distinción clara entre el dragón que reina
solo, el dragón con los diez cuernos y el dragón con el cuerno pequeño.

Aún más, Apocalipsis 12 describe a un dragón en el cielo para representar al

imperio romano, Apocalipsis 13 se refiere a una bestia del mar para
representar a Roma papal durante los 1260 años y Apocalipsis 17 emplea el
símbolo de una tercera bestia que se levanta del abismo para representar al
papado cuando se le sane la herida. Si se usan tres bestias distintas que
ascienden en lugares distintos para representar las diversas etapas de Roma,
entonces no debe sorprendernos que se usen tres cabezas distintas para
representar esas mismas etapas.

Es importante recalcar el hecho que la sexta cabeza (los Estados Unidos en

concierto con el protestantismo apóstata) también se representa con una bestia
separada que está relacionada con Roma porque habla como dragón.

Elena White identificó a los tres últimos poderes en su secuencia correcta.

Subraya que cuando las cabezas persiguen a los fieles, la bestia está viva:

“Bajo el simbolismo de un [1] gran dragón Bermejo, [2] una bestia semejante a
un leopardo y [3] una bestia con cuernos como de cordero, Dios le mostró a Juan
los gobiernos terrenales que se iban a enlistar en forma especial para pisotear
la ley de Dios y perseguir a Su pueblo. Esta guerra se llevará a cabo hasta el fin
del tiempo. El pueblo de Dios, que se describe con el simbolismo de una mujer
santa y sus hijos, constituye una vasta minoría. En los postreros días existirá tan
solo un remanente. Juan los describe como aquellos que ‘guardan los
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mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.’” Signs of the Times,
febrero 8, 1910

Concerniente a la última cabeza en la secuencia, Elena White afirmó:

“Cuando la tierra que el Señor levantó para darle refugio a Su pueblo para que
pudieran adorarle conforme a los dictados de sus propias conciencias, la tierra
sobre la cual Dios ha colocado por largos años el escudo de la Omnipotencia, la
tierra que Dios ha favorecido haciéndola depositaria de la religión pura de
Cristo—cuando dicha tierra, por medio de sus legisladores [el acto nacional],
repudie los principios del Protestantismo, y apoye la apostasía Romana que
procuró alterar la ley de Dios—entonces se revelará la obra final del hombre de
pecado. Los protestantes [la religión] le brindaran toda su influencia y
apoyo al papado. Por un acto nacional [una ley del congreso] impondrán la
observancia del falso sábado y le darán vida y vigor [se sanará la herida] a la
fe corrupta de Roma, y así revivirán [tiene que estar muerta para revivir] su
tiranía y su opresión de la conciencia. Entonces será tiempo para que Dios obre
con gran poder para vindicar su verdad.” The Signs of the Times, junio 12, 1893

Las tres etapas finales de la bestia

La bestia (no la ramera) tiene tres etapas consecutivas:

 “fue [pasado] y ‘no es’ [presente] y ‘ha de subir’ [futuro] (17:8)

 “era [pasado], y ‘no es’ [presente], ‘aunque es’ [a la luz del contexto, una
mejor traducción sería: ‘y estará presente’ [futuro]’ (17:8)

 Estos mismos periodos se describen como ‘cinco son caídos’ [pasado];

el ‘uno es’ [presente], el otro ‘aun no es venido’ [futuro]’ (17:10)

 Los periodos de tiempo también se explican como la bestia ‘que era’

[pasado], y ‘no es’ [presente], es también ‘el octavo’ [futuro]’ (17:11)

La bestia ‘era’ durante los 1260 años de dominio papal. La bestia ‘no es’
porque en el presente tiene una herida mortal con la espada. La bestia se
levantará del abismo cuando resucite de su herida mortal y por la
influencia de la ramera lanzará un torrente contra el remanente.

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Ranko Stefanovic explicó que el papado herido ‘no es’:

“Los eventos de la Revolución Francesa (incluyendo el fallecimiento del

papado bajo Napoleón) que impactaron la política y la libertad religiosa, son
probablemente la manifestación más visible de la ‘herida mortal’. Pero fue este
largo proceso de transformación política, social y religiosa que causó la ‘herida
mortal’ y trajo a la bestia de mar al periodo cuando ‘no es’.” (Ranko Stefanovic,
Revelation of Jesús Christ, pp. 412, 413).

Las siete cabezas del dragón no reinan todas simultáneamente sino

consecutivamente. Es decir, las cabezas gobiernan una por una en secuencia.
Sabemos esto por dos razones:

 Primero, por excavaciones arqueológicas que se han hecho en Tell Amar.

Los arqueólogos hallaron un sello cilíndrico en Tell Amar en
Mesopotamia, donde se ve a dos dioses en conflicto mortal con un
monstruo que tiene siete cabezas. Cuatro de las cabezas ya han sido
heridas con una lanza y están lánguidas porque ya no participan en la
lucha. Pero las otras tres cabezas están erguidas y participando en la
lucha.
 Segundo, el testimonio de Apocalipsis 12:15 y 13:3, 5, 6 indica claramente
que solo una boca o cabeza funciona a la vez. El agua fluye solo de una
cabeza y una sola; es herida con la espada.

Las alas del dragón marino

Aunque Apocalipsis 17 no emplea el simbolismo de las alas, vale mencionar
que este simbolismo se halla en Isaías 8:7, 8. En estos versículos se compara
simbólicamente la invasión del rey Senaquerib a la tierra de Judá con la
inundación del gran río Éufrates. El río extiende sus alas y las aguas llegan
hasta la garganta del pueblo de Dios:

“He aquí, por tanto, que el Señor hace subir sobre ellos aguas de ríos,
impetuosas y muchas, esto es, al rey de Asiria con todo su poder; el cual subirá
sobre todos sus ríos, y pasará sobre todas sus riberas; 8 y pasando hasta Judá,
inundará y pasará adelante, y llegará hasta la garganta; y extendiendo sus
alas, llenará la anchura de tu tierra, oh Emanuel.”
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El significado del número diez

¿Hemos de entender que solo diez naciones del mundo se unirán para oprimir
y perseguir al pueblo de Dios? Claro que no. Apocalipsis 16:13, 14 describe tres
espíritus inmundos que salen a los reyes de la tierra y de todo el mundo para
unirlos para la batalla final contra Cristo en la persona de sus testigos. Elena
White subrayó en múltiples ocasiones que toda nación del globo estará
involucrada en el conflicto final:

“El mundo entero será incitado a la enemistad contra los adventistas del séptimo
día, porque ellos no rendirán pleitesía al papado, honrando el domingo, la
institución de este poder anticristiano.” Testimonios para los Ministros, p. 37.

“Naciones extranjeras seguirán el ejemplo de los Estados Unidos. Aunque ella

encabezará el movimiento, la misma crisis sobrevendrá a nuestro pueblo en todas
partes del mundo.” Joyas de los Testimonios, tomo 3, p. 46

“Cuando los Estados Unidos, el país de la libertad religiosa, se una con el papado
para forzar la conciencia y obligar a los hombres a honrar el falso día de reposo,
los habitantes de todo país del globo serán inducidos a seguir su ejemplo.” Joyas
de los Testimonios, tomo 2, p. 373

“La cuestión del sábado será el punto culminante del gran conflicto final en el cual
todo el mundo tomará parte.” Joyas de los Testimonios tomo 3, p 19

“Se repetirá la historia. Será ensalzada la falsa religión. El primer día de la

semana, un día común de trabajo que no tiene ninguna santidad, será erigido
como la imagen de Babilonia. Se ordenará a todas las naciones y lenguas y
pueblos que rindan culto al falso día de reposo. . . El decreto que ordena el culto
de este día [el domingo] será promulgado en todo el mundo.” Eventos de los
Últimos Días, p. 116.

“El reemplazo de lo verdadero por lo falso es el último acto del drama. Dios se
manifestará cuando esta sustitución llegue a ser universal. Cuando las leyes de
los hombres sean exaltadas por sobre las leyes de Dios, cuando las potencias de
esta tierra traten de obligar a los hombres a guardar el primer día de la semana,
sabed que ha llegado el tiempo para que Dios actúe.” Comentario Bíblico
Adventista, tomo 7, p. 991
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“Aquellos que pisotean la ley de Dios, harán leyes humanas que obligarán a la
gente a aceptarlas. Los hombres idearán, aconsejarán y planearán lo que harán.
Todo el mundo guarda el domingo, dicen, y ¿por qué este pueblo, tan poco
numeroso, no está en armonía con las leyes del país?” Manuscrito 163, 1897.

“Los malos. . . declaraban que ellos tenían la verdad, que los milagros sucedían
entre ellos; que los ángeles del cielo hablaban y caminaban con ellos; que entre
ellos se hacían con gran poder señales y prodigios, y que este era el milenio
temporal que habían estado esperando por tanto tiempo. El mundo entero
estaba convertido y en armonía con la ley del domingo.” Mensajes Selectos, tomo
3, p. 489

El número diez simbólicamente significa ‘todo’. Hay varios textos que indican
que el número diez significa ‘todo’ o ‘muchos’. Refiriéndose a las diez plagas
de Egipto, Jiri Moskala, el decano del seminario de Andrews, ha explicado el
significado simbólico del número diez:

“También, el número diez es significativo en el simbolismo bíblico. Diez significa

plenitud o algo que está completo (pensemos en los diez mandamientos que
constituyen una revelación completa de la ley moral divina). Las diez plagas de
Egipto apuntan hacia la plena expresión de la justicia y la retribución de Dios.”
Jiri Moskala, Folleto de la Escuela Sabatica, tercer trimestre, lección 5, ‘La Pascua’,
Julio 27, 2025.

Diez camellos simbolizan todos los bienes de Abrahán (Génesis 24:10). Diez
siervos simbolizan a todos los que profesan el nombre de Jesús (Lucas 19:13).
Cuando Ana era estéril su esposo le preguntó si no era él mejor que diez hijos,
que significa ‘muchos’ (1 Samuel 1:8). Diez gobernantes de una ciudad
representan a ‘todos’ (Eclesiastés 7:19). Los tres jóvenes hebreos fueron diez
veces mejores que los otros jóvenes por ser fieles en la alimentación (Daniel
1:20). Las diez vírgenes representan a todos los que profesan servir al Señor
(Mateo 25:1). Cuando le devolvemos el 10% de nuestra ganancia a Dios,
estamos diezmando todo (Levítico 27:30). Los diez mandamientos
contienen todo deber del hombre (Eclesiastés 12:13) y Dios no les añadió más
(Deuteronomio 5:22). Toda la ley y los profetas se resumen en los diez (Mateo
22:40).

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Los diez cuernos se hallan sobre la cabeza del dragón de Apocalipsis 12, la
bestia del mar de Apocalipsis 13 y la bestia escarlata de Apocalipsis 17. Es
común entre los evangelistas distribuir los diez cuernos entre todas las cabezas,
pero esto es incorrecto. Todas están en la misma cabeza en cada etapa.

Mientras que las cabezas de la bestia reinan consecutivamente, los diez

cuernos reinan al mismo tiempo. El capítulo deja muy en claro que cuando los
cuernos reciban su reino, reinarán simultáneamente bajo la séptima cabeza
cuando la bestia resucite de su herida mortal (Apocalipsis 17:12)

Los diez cuernos representan diez reyes (17:12), pero los reyes simbolizan a
‘los reyes de la tierra y de todo el mundo’ (16:14; véase también 17:18). En el
pasado, los diez dedos de los pies de la imagen y los diez cuernos de Daniel 7 y
Apocalipsis 12 y 13 representaban las naciones de Europa durante los 1260
años. Sin embargo, al final de la historia, en el capítulo 17, los diez cuernos
representan el tiempo cuando la iglesia se unirá con los reyes de la tierra y todo
el mundo (Apocalipsis 13:3; 16:13, 14; 17:1, 2, 12, 13, 17).

Los reyes tendrán un solo pensar hasta que se cumplan las palabras de Dios
y la última palabra de Dios será, ‘hecho es’ en la séptima plaga (16:17; 17:17).
Estos reyes representan, en primera instancia, a los gobernantes del mundo
cristiano quienes bajo el liderazgo del protestantismo apóstata unidos con el
poder civil y el papado, influirán sobre los poderes civiles del mundo para
redacten y hagan cumplir una ley dominical mundial. Cuando esto suceda, los
gobernantes políticos del mundo actuarán en unísono con la ramera.

Estos gobernantes no solo se unirán políticamente. Un poder religioso (ya

no representado por un cuerno pequeño o una bestia del mar sino por una
ramera) influirá sobre ellos para que impongan los deseos de ella. Apocalipsis
17 pinta a esta gran ramera sentada sobre muchas aguas, fornicando con los
reyes de la tierra que es lo mismo que la mezcla del hierro con el barro en
Daniel 2 (Apocalipsis 14:8; 17:2; 18:3, 9). La ramera los emborracha con su
vino fermentado lo cual despierta su ira contra los que rehúsan beber.

Elena White conecta el papado del pasado en Apocalipsis 13 con el papado

del futuro en Apocalipsis 17. En Mensajes Selectos, tomo 3, pp. 447-449 ella
cita Apocalipsis 18:3-7; 17:13, 14; 13:13-17; 16:13-15. Esto indica que el
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papado va a resucitar para oprimir como en el pasado. Ella captó el vínculo
entre todos estos textos.

¿Unión o desunión?

A continuación, veremos que en algunas citas Elena White dice que el mundo
se unirá y en otras dice que no. ¿Cómo podemos reconciliar estas citas que
parecen contradecirse? Por un lado, dice que las naciones no se unirán:

“Las potencias terrenales se sacuden. No necesitamos, y no podemos esperar

unión entre las naciones del mundo. Nuestra posición en la imagen de
Nabucodonosor está representada por los dedos de los pies, en estado de
división, y de un material que se desmorona y que no puede mantener su
cohesión.” Testimonios para la Iglesia, tomo 1, p. 322

Por el otro lado tiene citas a donde dice que las naciones se unirán:

“El tal llamado mundo cristiano será el teatro de acciones grandes y decisivas.
Hombres en posiciones de autoridad pondrán en vigencia leyes para controlar
la conciencia, según el ejemplo del papado. Babilonia hará que todas las
naciones beban del vino del furor de su fornicación. Toda nación se verá envuelta.
Acerca de ese tiempo Juan el revelador declara: [se cita Apocalipsis 18:3-7; 17:13,
14]

“Estos tienen un mismo propósito.’ Habrá un vínculo de unión universal, una

gran armonía, una confederación de fuerzas de Satanás. ‘Y entregarán su poder
y su autoridad a la bestia.’ Así se manifiesta el mismo poder opresivo y
autoritario contra la libertad religiosa, contra la libertad de adorar a Dios de
acuerdo con los dictados de la conciencia, como lo manifestó el papado cuando
en el pasado [durante los 1260 años] persiguió a los que se atrevieron a no
conformarse con los ritos religiosos y las ceremonias de los romanistas.” Mensajes
Selectos, tomo 3, pp. 447-448

Tal vez una analogía nos ayudará a comprender que no hay contradicción en
las citas de Elena White.

Apocalipsis 17 dice claramente que los reyes de la tierra tendrán un mismo

pensar con la ramera—desde la perspectiva humana habrá unión, pero es

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artificial y débil porque se basa en la sabiduría humana. Unir la iglesia con el
estado es como tratar de mezclar agua y aceite. Pueden estar en el mismo
recipiente, pero no hay unión verdadera porque es una unión ilegitima.
Igualmente, cuando se trata de unir el barro con el hierro. Así es que, desde la
perspectiva humana habrá unión de los reyes con la ramera como sucedió en
Babel, pero ante la vista de Dios no es unión y por lo tanto se desbaratará.

La unión artificial y débil de la ramera con los reyes terminará cuando las
aguas del Éufrates simbólico se le sequen a la ramera y los reyes la aborrezcan
(Apocalipsis 16:12; 17:17). En ese momento ocurrirá globalmente lo que
sucedió en la Revolución Francesa:

“Al mismo tiempo la anarquía trata de hacer desaparecer toda ley, no solo
divina sino humana. La concentración de la riqueza y el poder, las vastas
combinaciones hechas para el enriquecimiento de unos pocos a expensas de la
mayoría; la unión de las clases más pobres para organizar la defensa de sus
intereses y derechos; el espíritu de inquietud, desorden y derramamiento de
sangre; la propagación mundial de las mismas enseñanzas que produjeron la
Revolución Francesa, tienden a envolver al mundo entero en una lucha similar a
la que convulsionó a Francia.” La Educación, p. 206.

Entonces Jesús vendrá del cielo como Rey de reyes y Señor de señores y los que
están con Él son ‘llamados, escogidos y fieles’ (Apocalipsis 17:14). El reino de
El espejismo de un nuevo orden mundial sin la intervención de Dios es una
ilusión. Lo que quieren los gobernantes es un nuevo orden mundial sin una
intervención sobrenatural de Dios, un reino establecido desde adentro, no
desde afuera, un reino que resulta de un progreso evolucionario, más bien
que una creación milagrosa de Dios.

Un nuevo orden mundial creado por el hombre parecerá la única esperanza

de salvar al planeta de la extinción. Sin embargo, quedará un remanente
insignificante que rehusará cooperar. A fin de salvar el planeta, los poderes
‘unidos’ del planeta buscarán deshacerse de la voz disidente y reprensora. Todo
esto parece ser imposible ahora:

“Cuando los defensores de la verdad se nieguen a honrar el domingo, unos serán

echados en la cárcel, otros serán desterrados y otros aún tratados como
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esclavos. Ante la razón humana todo esto parece ahora imposible; pero a
medida que el espíritu refrenador de Dios se retire de los hombres y estos sean
dominados por Satanás, que aborrece los principios divinos, se verán cosas muy
extrañas.” El Conflicto de los Siglos, 593

“Las fuerzas de las tinieblas se unirán con agentes humanos que se han entregado
al control de Satanás y se revivirán las mismas escenas que ocurrieron cuando
Jesús fue juzgado, rechazado y crucificado. Al entregarse a las influencias
Satánicas los hombres se transformarán en demonios y aquellos que fueron
creados a imagen de Dios, los que fueron formados para honrar y glorificar a su
Creador se convertirán en habitación de dragones, y Satanás verá en una raza
apóstata su obra maestra de maldad—seres humanos que reflejan su propia
imagen.” The Review and Herald, abril 14, 1896
Los reyes de la tierra y todo el mundo, bajo el liderazgo del papado y el
protestantismo apóstata convencerán a las multitudes en sus naciones a
imponer la ley dominical. ¡Cuando esto suceda, los gobernantes del mundo
estarán en la misma página, con la ramera, ‘unidos en un mismo proyecto’
como en Babel!

La Babilonia original

El espíritu y el fin de la Babilonia final nos hace recordar lo que ocurrió con la
Babilonia original. Los eventos en el valle de Sinar se repetirán, pero con un
alcance global.

Génesis 11 describe la unidad artificial de los constructores de la torre y la

ciudad. Después del diluvio, Dios les había mandado a los habitantes que se
dispersaran por toda la tierra, pero ellos deseaban establecer una monarquía
global que abarcara toda la tierra. El nombre que le damos a este proyecto hoy
es ‘el nuevo orden mundial’. Los constructores estaban unidos en un proyecto
rebelde lo cual no es verdadera unión:

“Y dijo Jehová: He aquí el pueblo es uno, y todos estos tienen un solo lenguaje; y
han comenzado la obra, y nada les hará desistir ahora de lo que han pensado
hacer.” (Génesis 11:6)

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Elena White describió las intenciones de los constructores:

“Dios había mandado a los hombres que se diseminaran por toda la tierra, que
la poblaran y que se enseñoreasen de ella; pero estos constructores de la torre de
Babel decidieron mantener su comunidad unida en un solo cuerpo, y fundar una
monarquía que a su tiempo abarcara toda la tierra. Así su ciudad se convertiría
en la metrópoli de un imperio universal; su gloria demandaría la admiración y
el homenaje del mundo, y haría célebres a sus fundadores. La magnífica torre,
que debía alcanzar hasta los cielos, estaba destinada a ser algo así como un
monumento del poder y sabiduría de sus constructores, para perpetuar su fama
hasta las últimas generaciones.” Patriarcas y Profetas, p. 112

Siendo que el proyecto ‘unido’ fue concebido en rebelión y tenía objetivos

rebeldes, la tal llamada ‘unión’ se desbarató, los constructores se confundieron
y se recriminaron uno al otro, y relámpagos del cielo derribaron la parte
superior de la torre:

“Esto produjo confusión y consternación. Toda la obra se detuvo. No había

armonía ni cooperación. Los edificadores no podían explicarse aquellas extrañas
equivocaciones entre ellos, y en su ira y desengaño se dirigían reproches unos a
otros. Su unión terminó en lucha y en derramamiento de sangre. Como prueba
del desagrado de Dios, cayeron rayos del cielo que destruyeron la parte superior
de la torre y la derribaron. Se hizo sentir a los hombres que hay un Dios que reina
en los cielos.” Patriarcas y Profetas, p. 113

La Babilonia final

Después de describir la ‘unión’ y división en la Babilonia original, Elena White

trazó un paralelo con la Babilonia del fin:

“Hay constructores de torres en nuestros días. Los incrédulos formulan sus

teorías sobre supuestas deducciones de la ciencia, y rechazan la palabra
revelada de Dios. Pretenden juzgar el gobierno moral de Dios; desprecian su ley
y se jactan de la suficiencia de la razón humana. Y, “porque no se ejecuta luego
sentencia sobre la mala obra, el corazón de los hijos de los hombres está en ellos
lleno para hacer mal.” Eclesiastés 8:11.

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En el mundo que profesa ser cristiano, muchos se alejan de las claras
enseñanzas de la Sagrada Escritura y construyen un credo fundado en
especulaciones humanas y fábulas agradables; y señalan su torre como una
manera de subir al cielo. Los hombres penden admirados de los labios elocuentes,
que enseñan que el transgresor no morirá, que la salvación se puede obtener
sin obedecer a la ley de Dios. Si los que profesan ser discípulos de Cristo
aceptaran las normas de Dios, se unirían entre sí; pero mientras se ensalce la
sabiduría humana sobre la santa Palabra, habrá divisiones y disensiones. La
confusión existente entre los credos y sectas contrarias se representa
adecuadamente por el término “Babilonia”, que la profecía aplica a las iglesias
mundanas de los últimos días.” Patriarcas y Profetas, pp. 115, 116.

La guerra contra el Cordero

Los reyes guerrearán contra el cordero en la persona de sus seguidores

(Apocalipsis 19:19; 16:14):

“A medida que nos acercamos a la crisis final resulta de vital importancia que la
armonía y la unidad reinen entre los instrumentos del Señor. El mundo no
conoce más que tempestades, guerras y discordias. Sin embargo, bajo una
cabeza—el poder papal—las gentes se unirán para oponerse a Dios en la
persona de sus testigos. Esta unión es cimentada por el gran apostata.”
Eventos de los Últimos Días, p. 135

En Mateo 25 Jesús les dijo a sus seguidores:

‘En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos pequeñitos, a mí lo hicieseis.”

Y cuando Jesús le habló a Saulo de Tarso le dijo:

‘Saulo, Saulo, porque me persigues. . . Yo soy Jesús a quien tu persigues.’

Jesús vencerá a estos reyes porque es el Rey de reyes y Señor de señores (17:14;
19:19-20) y aquellos que están con Jesús son ‘llamados, elegidos y fieles’
(17:14).

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La Babilonia final cae y se desbarata

Los diez reyes aborrecerán a la ramera y se volcarán contra ella (17:15-16).

Pero no solo se levantarán contra ella los reyes de la tierra sino también las
muchedumbres que pertenecían a sus reinos. Los reyes la aborrecerán, las
aguas del gran río Éufrates se le secarán a la ramera y a sus hijas (Apocalipsis
16:12).

Elena White describió vívidamente ese momento cumbre cuando se secarán las
aguas:

“Multitudes de hombres perversos, profiriendo gritos de triunfo, burlas e

imprecaciones, están a punto de arrojarse [‘rush’ en inglés] sobre su presa,
cuando de pronto densas tinieblas, [la quinta plaga] más sombrías que la de la
noche caen sobre la tierra. Luego un arco iris, que refleja la gloria del trono de
Dios, se extiende de un lado a otro del cielo, y parece envolver a todos los grupos
en oración. Las multitudes encolerizadas [las aguas crecidas] se sienten
contenidas [la sexta plaga: las aguas se secan] en el acto. Sus gritos de burla
expiran en sus labios. Olvidan el objeto de su ira sanguinaria. Con terribles
presentimientos contemplan el símbolo de la alianza divina, y ansían ser
amparadas de su deslumbradora claridad.” El Conflicto de los Siglos, pp. 693, 694

“La gente ve que fueron engañados. Se acusan unos a otros de haberse

arrastrado mutuamente a la destrucción; pero todos concuerdan para abrumar
a los ministros con la más amarga condenación. Los pastores infieles
profetizaron cosas lisonjeras; indujeron a sus oyentes a menospreciar la ley de
Dios y a perseguir a los que querían santificarla. Ahora, en su desesperación,
estos maestros confiesan ante el mundo su obra de engaño. Las multitudes
[aguas] se llenan de furor. "¡Estamos perdidos! -exclaman- y vosotros sois causa
de nuestra perdición;" y se vuelven contra los falsos pastores. Precisamente
aquellos que más los admiraban en otros tiempos pronunciarán contra ellos las
más terribles maldiciones. Las manos mismas que los coronaron con laureles se
levantarán para aniquilarlos. Las espadas que debían servir para destruir al
pueblo de Dios se emplean ahora para matar a sus enemigos. Por todas partes
hay luchas y derramamiento de sangre.” El Conflicto de los Siglos, pp. 713, 714

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Un patrón recurrente

Cuando los líderes políticos del mundo se vuelquen contra la falsa religión, ese
será el último episodio de lo que ocurrió muchas veces antes:

 Los que echaron a los tres jóvenes al horno murieron con el fuego que
debía matar a los fieles.
 Los príncipes engañaron al rey Darío para que diera un decreto en
contra de Daniel, y cuando el rey se dio cuenta que lo habían engañado,
se volcó contra ellos.
 En los días de Ester, Aman y su esposa engañaron al rey para acabar con
los judíos y el rey acabó con ellos.
 Los líderes judíos de la época de Cristo usaron al poder civil de Roma
para matar a Cristo y luego los romanos arremetieron contra ellos y su
ciudad.
 El papado usó a los reyes de Europa por 1260 años para acabar con los
fieles y luego Francia le suministró la herida mortal.
 Los miembros de las iglesias que apoyaron a la ramera y a sus hijas y
persiguieron al pueblo de Dios le retirarán su apoyo en la sexta plaga
(Apocalipsis 16:12-16).
 Los reyes que apoyaron a la ramera y a sus hijas se levantarán contra
ellas.
 Después del milenio, las muchedumbres que apoyaron a Satanás para
perseguir a los fieles durante la historia, desenvainarán sus espadas
contra él (Ezequiel 28:1-10).

El Éufrates se le seca al líder

La Biblia le da nombre propio al dragón y ese nombre es Leviatán. Hay tres

pasajes claves del Antiguo Testamento que describen a este monstruo marino
de siete cabezas: Salmo 74:10-14; Job 41 e Isaías 27:1. En estos pasajes
descubrimos algunos detalles muy interesantes en cuanto a Leviatán:

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  Leviatán es una criatura acuática que tiene múltiples cabezas y
gobierna sobre las aguas.
 A Leviatán se le llama la serpiente rolliza, la serpiente retuerta y el
dragón. En efecto, la palabra hebrea ‘Leviatán’ significa ‘retuerta’ o
‘rolliza’.
 Leviatán es el enemigo mortal de Dios y persigue a su pueblo.
 Leviatán es el rey de todos los soberbios.
 Finalmente, Dios sacará a Leviatán de su medio ambiente en el agua
y lo echará en tierra seca y le aplastará las cabezas (lo mismo que le
hará la piedra a la imagen de Daniel 2).
Aun cuando el libro de Apocalipsis no usa el nombre ‘Leviatán’, el concepto está
claramente allí. En Apocalipsis 12:7-9, al maligno que guerrea contra Dios y Su
pueblo se le llama ‘el dragón, la serpiente antigua, el diablo y Satanás’. Es
digno de notar que todas las ideas del Antiguo Testamento en cuanto a Leviatán
se unen en la descripción de Satanás en Apocalipsis 12.

Después del milenio, las aguas del Éufrates revivirán, pues todos los impíos
de todas las épocas de la historia resucitarán (Apocalipsis 20:5, 7-9). Satanás y
las multitudes rodearán la ciudad santa como el Éufrates en crecida diluvial
(este es el simbolismo que hallamos en el Salmo 46). Cuando Satanás y los
impíos están a punto de atacar la ciudad, se realiza el secamiento final de las
aguas perseguidoras. Elena White describe este momento climácico de la
historia:

“Se lanza en medio de sus súbditos, y trata de inspirarlos con su propio furor y de
moverlos a dar inmediata batalla. Pero entre todos los innumerables millones a
quienes indujo engañosamente a la rebelión, no hay ahora ninguno que reconozca
su supremacía. Su poder ha concluido. Los impíos están llenos del mismo odio
contra Dios que el que inspira a Satanás; pero ven que su caso es desesperado, que
no pueden prevalecer contra Jehová. Se enardecen contra Satanás y contra los
que fueron sus agentes para engañar, y con furia demoniaca se vuelven contra
ellos.” El Conflicto de los Siglos, p. 730

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Este cuadro que pinta Elena White tiene apoyo en Ezequiel 28:2-10, donde nos
dice que las naciones desenvainarán sus espadas contra la hermosura del
resplandor de Lucifer. Al igual que en el mito griego de Hidra, el dios de las
aguas, este dragón de siete cabezas será muy difícil de destruir, pues cuando se
mata una cabeza, aparece otra en su lugar. Pero ultimadamente la victoria será
de Cristo porque él es el Rey de reyes y Señor de señores.

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 “¿CUÁN CERCA AL FIN?
LA HISTORIA Y LA PROFECÍA EN LA BIBLIA”
por el Pastor Esteban Bohr

LECCIÓN #7 - UNA REFLEXIÓN SOBRE DANIEL 11

Introducción

Hay un pasaje en el libro de Daniel que siempre ha sido un tópico de mucha

discusión entre los teólogos adventistas, Daniel 11:40-45. Hasta años
recientes la mayoría concordaba que el rey del norte representa el papado y el
rey del sur al ateísmo o secularismo como se vio en la Revolución francesa.
Pero ahora ha aparecido en el horizonte una nueva interpretación que enseña
que el islamismo radical jugará un papel significativo en el cumplimiento de
esta profecía.
Aquellos que creen en este punto de vista han llegado a la conclusión que los
eventos del 9/11 y la guerra contra Al-Qaeda e Isis son tan significativos que
tienen que aparecer en alguna parte de las profecías del fin. Esto ha despertado
un nuevo interés en estudiar la quinta y sexta trompeta en conjunción con
Daniel 11:40-45.
Con frecuencia Elena White ha sido una ayuda valiosa para ayudarnos a
interpretar pasajes proféticos difíciles. Pero a diferencia de otros pasajes en el
libro de Daniel, Elena White parece guardar un silencio casi total sobre el
significado de Daniel 11, particularmente los versículos 40-45. Hasta donde
sepamos, en ninguno de sus escritos cita estos versículos y tampoco emplea la
terminología que se encuentra en ellos.

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Este silencio aparente en comentar sobre los versículos 40-45 ha llevado a
algunos a concluir que Elena White no tuvo nada que decir en cuanto a ellos.
Por lo tanto, la pregunta que queremos responder en este estudio es ésta: Tuvo
Elena White algo que decir en cuanto al significado de estos versículos o será
que su aparente silencio indica que el significado de ellos permanecería un
misterio hasta mucho tiempo después de su muerte.

El uso que hace Elena White de Daniel 11

Hasta donde yo sepa, solo hay tres referencias primarias de Elena White a
Daniel 11 (con la excepción de una que se encuentra en el panfleto A Word to
the Little Flock Scattered Abroad a la cual haremos referencia más adelante).
Una de estas referencias es indirecta, una es general y la otra muy específica.
Solo en la referencia específica cita Elena White algún versículo del capítulo 11
(los versículos 30-36). Lamentablemente, como hemos mencionado antes, ella
nunca cita ni alude al lenguaje de los versículos 40-45 así que parecería
imposible determinar cómo entendía ella el significado de estos versículos.

Las tres referencias de Elena White

La primera cita es indirecta porque no menciona específicamente la

terminología “Daniel 11”, pero sí hace alusión al capítulo. En 1896 escribió:
“La luz que Daniel recibió de Dios fue dada especialmente para estos postreros
días. Las visiones que él tuvo junto a las riberas del Ulai [Daniel 8:2] y del Hidekel
[Daniel 10:4 y capítulo 11], los grandes ríos de Sinar, están hoy en proceso de
cumplimiento, y todos los acontecimientos predichos pronto ocurrirán.”
Testimonios para los Ministros, p. 113

La segunda referencia es general y fue escrita en 1909:

“Un espíritu belicoso agita al mundo. La profecía contenida en el undécimo
capítulo del libro de Daniel, está casi completamente cumplida. Muy pronto se
cumplirán las escenas de angustia [Daniel 12:1] descritas por el profeta.”
Testimonios para la Iglesia, tomo 9, p. 13
La tercera referencia es específica y fue escrita en 1904. Esta es la única vez
que Elena White citó versículos de Daniel 11:

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“No hay tiempo que perder. Nos esperan tiempos angustiosos. Un espíritu belicoso
agita al mundo. Pronto ocurrirán las escenas de angustia que se encuentran en
las profecías. Casi se ha cumplido por completo la profecía del capítulo 11 de
Daniel. Mucha de la historia que ha ocurrido en cumplimiento de esta profecía
se repetirá. En el versículo 30 se habla de un poder que ‘se contristará, y volverá,
y se enojará contra el pacto santo, y hará según su voluntad; volverá, pues, y se
entenderá con los que abandonen el santo pacto.’ [luego cita los versículos 31-36].
Ocurrirán escenas similares a las que se describen en estas palabras.”
Manuscript Releases, tomo 13, p. 394 (Carta 103, 1904)

Análisis de las tres referencias de Elena White en Daniel 11

Ahora debemos examinar más detalladamente las tres referencias antes

mencionadas:
La cita indirecta de Testimonios para los Ministros, p. 113 nos suministra dos
puntos claves:
 Primero, las profecías de Daniel 8 y 11 cubren el mismo material y
corren paralelamente. La profecía que Dios le dio a Daniel en las riberas
del Ulai fue la de Daniel 8 (Daniel 8:2) y la que le fue dada en las riberas
del Hidekel fue la de Daniel 10 y 11 (Daniel 10:4).
 Segundo, ambas profecías estaban en proceso de cumplirse cuando
Elena White escribió en 1896. Lamentablemente, Elena White no
especificó cuánto del capítulo ya se había cumplido cuando escribió la
cita. Sencillamente afirmó que estas profecías estaban en el proceso de
cumplirse.
La referencia general de Testimonios para la Iglesia, tomo 9, p. 13, añade
información valiosa. Cuando Elena White escribió este testimonio en 1909, dijo
que la profecía de Daniel 11 se había cumplido casi por completo. Podemos
entonces estar seguros que en 1909 el proceso de cumplimiento estaba en los
últimos versículos del capítulo.
La cita directa de Manuscript Releases, tomo 13, p. 394 (1904) contiene
información significativa que no aparece en las dos citas anteriores.

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En esta cita Elena White afirma que mucha de la historia que ya cumplió esta
profecía volverá a repetirse. La pregunta clave es esta: ¿A cuál parte de la
historia del capítulo se refería Elena White? Afortunadamente, no tenemos que
adivinar, pues inmediatamente después, ella cita los versículos 30-36. Luego,
inmediatamente después de citar estos versículos repite de nuevo que mucha
de la historia ya que cumplió en este capítulo, se repetirá:
“Ocurrirán escenas similares a las que se describen en estas palabras.”
No cabe duda que Elena White comprendió que los versículos 30-36 (al igual
que los versículos 37-39 que ella no citó) ya se habían cumplido cuando ella
escribió en 1904. Si los versículos 30-39 ya se habían cumplido en el pasado
(1904), entonces las ‘escenas similares’ del futuro tienen que estar en los
versículos 40-45. Así es que los versículos 30-39 describen eventos del pasado
y los versículos 40-45 describen eventos del futuro.
Es importante recalcar que Elena White no estaba diciendo que estos
versículos tienen un doble cumplimiento, uno en el pasado y el otro en el
futuro. Lo que sí dice es que mucha de la historia que ya cumplió la profecía se
repetirá en el futuro. Dicho de otra manera, no es la profecía de los versículos
30-39 que se cumplirá de nuevo en el futuro, sino que mucha de la historia
que ya cumplió la profecía en el pasado volverá a repetirse en forma similar
en el futuro.

Una repetición de la historia

Surge entonces la pregunta: ¿Por qué se cumplirá de nuevo mucha de la historia

de los versículos 30-39 en forma similar? La respuesta no es difícil de hallar. El
poder arrogante y perseguidor que se describe en los versículos 30-39 fue el
papado católico romano que imperó por un periodo de 1260 años (538-1798
DC). Durante ese periodo este sistema apóstata unió la iglesia con el poder civil
y empleó la espada del Estado para perseguir a los que se le oponían.
Es un hecho bien conocido que al terminar los 1260 años el papado recibió una
herida mortal cuando el estado se le volcó en contra al concluir la Revolución
Francesa. Pero allí no terminó la lóbrega historia del papado. La profecía indica
que después de un periodo de convalecencia, al papado se le sanará la herida.
(Apocalipsis 13:3) Los Estados Unidos le devolverá la espada del poder civil y
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entonces este nefasto sistema volverá a comportarse como lo hizo en el pasado.
En ese tiempo, mucha de la historia de la opresión papal se repetirá pues el
papado ascenderá una vez más al poder.
En resumen: Elena White escribió que Daniel 11:30-36 ya se había cumplido en
el pasado (también los versículos 37-39 aunque no los cita específicamente).
También escribió que mucha de la historia que describen estos versículos
volverá a ocurrir en forma similar. Si los versículos 30-39 ya se habían
cumplido cuando Elena White escribió, entonces la repetición de las escenas
históricas de estos versículos tiene que buscarse en los versículos 40-45.
Aquí hay cuatro citas de Elena White que describen el pasado y el futuro del
papado:
“La influencia de Roma en los países que en otro tiempo reconocían su dominio,
dista mucho de haber sido destruida. Y la profecía predice la restauración de su
poder.” El Conflicto de los Siglos, p. 565
“Las iglesias protestantes se hallan sumidas en grandes tinieblas, pues de lo
contrario discernirían las señales de los tiempos. La iglesia romana abarca mucho
en sus planes y modos de operación. Emplea toda clase de estratagemas para
extender su influencia y aumentar su poder, mientras se prepara para una lucha
violenta y resuelta a fin de recuperar el gobierno del mundo, restablecer las
persecuciones y deshacer todo lo que el protestantismo ha hecho.” El Conflicto de
los Siglos, p. 553

“Cuando nuestra nación [los Estados Unidos] renuncie de tal manera a los
principios de su gobierno hasta el punto de promulgar una ley dominical, por este
acto el protestantismo unirá sus manos con el papismo; esto no será más ni menos
que darle vida [porque tenía una herida mortal] a la tiranía que durante largo
tiempo ha estado buscando ansiosamente la oportunidad de resurgir [significa
que la tiranía por un tiempo estuvo inactiva] en activo [que significa que
por un tiempo estuvo inactivo] despotismo.” Testimonios para la Iglesia, tomo
5, p. 666

“Cuando la tierra que el Señor levantó para darle refugio a Su pueblo para que
pudieran adorarle conforme a los dictados de sus propias conciencias [en la
época colonial], la tierra sobre la cual Dios ha colocado por largos años el
escudo de la Omnipotencia, la tierra que Dios ha favorecido haciéndola
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depositaria de la religión pura de Cristo—cuando dicha tierra, por medio de sus
legisladores [el acto nacional], repudie los principios del Protestantismo, y
apoye la apostasía Romana que procuró alterar la ley de Dios—entonces se
revelará la obra final del hombre de pecado. Los protestantes le brindarán
toda su influencia y apoyo al papado. Por un acto nacional [una ley del
congreso] impondrán la observancia del falso sábado y le darán vida y vigor
[se sana la herida] a la fe corrupta de Roma, y así revivirán su tiranía y su
opresión de la conciencia. Entonces será tiempo para que Dios obre con gran
poder para vindicar su verdad.” The Signs of the Times, junio 12, 1893

A la luz de lo que hemos estudiado, podemos concluir que la repetición de las

escenas pasadas del papado que se describen en los versículos 30-39 volverán
a repetirse en forma similar en los versículos 40-45.

Elena White y Daniel 12:1, 2

Pero la pregunta que nos asecha es esta: ¿Tiene algo que decir Elena White en
cuanto a los versículos 40-45? ¿A dónde comenzaríamos a buscar si ella nunca
cita estos versículos ni se refiere jamás al lenguaje que se halla en ellos? Creo
que la clave para determinar cómo entendía ella estos versículos se halla en su
comprensión de Daniel 12:1. Aun cuando Elena White, en El Conflicto de los
Siglos, nunca citó Daniel 11:40-45 ni se refirió a su terminología, sí citó el
siguiente versículo, Daniel 12:1. Creo que el lugar a donde citó Daniel 12:1
contiene la llave que nos abre cómo entendía los versículos inmediatamente
anteriores.

Trabajando por deducción

Siendo que Elena White nunca citó los versículos 40-45 ni usó su terminología
en El Conflicto de los Siglos, no podemos trabajar del versículo 40 en adelante
porque no sabemos a dónde se hallan sus comentarios sobre este versículo. Por
lo tanto, tenemos que trabajar de Daniel 12:1, 2 hacia a atrás, por deducción.
Consideremos los eventos de Daniel 12:1, 2:
“En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los
hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los
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que se hallen escritos en el libro. 2 Y muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y
confusión perpetua.”
Se notará que hay cuatro eventos secuenciales en Daniel 12:1, 2:
 El levantar de Miguel
 El tiempo de angustia
 La liberación del pueblo de Dios
 La resurrección especial
Ahora veamos cómo desarrolla Elena White estos cuatro eventos en El Conflicto
de los Siglos, pero en orden inverso. Comencemos con cuarto evento en la lista,
la resurrección especial:
 El Conflicto de los Siglos, p. 621: Elena White cita Daniel 12:1 y describe
el cuarto evento en la lista, la resurrección especial:
“Los sepulcros se abren y “muchos de los que duermen en el polvo de la
tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y
confusión perpetua”. Daniel 12:2.”
 El Conflicto de los Siglos, p. 619: Elena White describe aquí el tercer
evento en la lista, la liberación del pueblo de Dios. El título del capítulo a
donde se encuentra esta cita es, ‘La Liberación del Pueblo de Dios’. Al
comienzo del capítulo la sierva del Señor escribe:
“El pueblo de Dios—algunos en las celdas de las cárceles, otros escondidos
en ignorados escondrijos de bosques y montañas—invocan aún la
protección divina, mientras que por todas partes compañías de hombres
armados, instigados por legiones de ángeles malos, se disponen a
emprender la obra de muerte. Entonces, en la hora de supremo apuro, es
cuando el Dios de Israel intervendrá para librar a sus escogidos.”
Se notará también que Elena White concluye el capítulo anterior (que se
titular ‘El Tiempo de Angustia’) con una clara alusión a Daniel 12:1 cuando
nos dice que los que están escritos en el libro serán librados: “
“Gloriosa será la liberación de los que lo han esperado pacientemente y
cuyos nombres están escritos en el libro de la vida.”

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  El Conflicto de los Siglos, p. 601: Elena White describe el segundo
evento en la lista refiriéndose al tiempo de angustia por el cual pasará el
pueblo de Dios:
“El pueblo de Dios se verá entonces sumido en las escenas de aflicción y
angustia descritas por el profeta como el tiempo de angustia de Jacob.”
 El Conflicto de los Siglos, pp. 600-601: Elena White comienza el
capítulo ‘El Tiempo de Angustia’ citando Daniel 12:1. Luego amplia lo que
significa el levantar de Miguel que es el primer evento de la lista.
“Entonces Jesús dejará de interceder en el santuario celestial cuando él
abandone el santuario, las tinieblas envolverán a los habitantes de la tierra.
Durante ese tiempo terrible, los justos deben vivir sin intercesor, a la vista
del santo Dios.”

Daniel 12:1, 2 en orden inverso

 CS, p. 621: Se levanta Miguel

 CS, p. 619: El tiempo de angustia
 CS, p. 601: La liberación del pueblo de Dios
 CS, pp. 600-601: La resurrección especial

Se notará que Elena White desarrolla en El Conflicto de los Siglos los cuatro
eventos que aparecen en Daniel 12:1, 2 en el orden preciso en que aparecen en
el texto bíblico.
Importancia de la expresión ‘en aquel tiempo’
Daniel 12:1, 2 no se puede comprender independientemente del contexto que
lo precede, pues estos versículos son una continuación de los eventos que
aparecen en los versículos anteriores. La conexión entre Daniel 12:1, 2 y los
versículos anteriores se deja ver claramente por el hecho que Daniel 12:1
comienza con la referencia temporal ‘en aquel tiempo’. Esta frase conecta
Daniel 12:1 con los eventos de los versículos 40-45.

Ahora viene la pregunta clave: ¿A dónde esperaríamos hallar los comentarios

de Elena White sobre los eventos que aparecen antes de Daniel 12:1? La

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respuesta es ineludible: Tienen que hallarse en las páginas que vienen
inmediatamente antes del capítulo sobre el levantamiento de Miguel y el
tiempo de angustia.

La Estructura literaria de Daniel 11:44b-45 and 12:1

Ahora examinemos la estructura literaria de Daniel 11:44b-45 y la relación que

sostiene con Daniel 12:1. La relación entre estos dos textos nos ayudará a
determinar a cuál evento se refiere la expresión ‘en aquel tiempo’. Una
comparación de estos dos textos revela claramente que son paralelos, pues
describen los mismos eventos en el mismo orden, pero con diferente
terminología y énfasis.
Daniel 11:44b-45:
A. El rey del norte sale para destruir y exterminar a muchos (11:44b).
B. El rey del norte coloca las tiendas de su palacio en un lugar
estratégico entre el mar y el monte santo de Sion con el fin de darle
un golpe decisivo al pueblo de Dios (11:45a).
C. El rey del norte llega a su fin sin que nadie le ayude (11:45b).

Daniel 12:1:
A. Se levanta Miguel para defender a su pueblo (paralelo a Daniel
11:44b).
B. Sigue un tiempo de angustia cual no se ha visto jamás (paralelo a
Daniel 11:45a).
C. El pueblo de Dios es librado (paralelo a Daniel 11:45b).

Daniel 11:44b-45 y 12:1 son exactamente paralelos, pero con diferente énfasis.
Mientras que Daniel 11:44b-45 les da realce a las actividades del rey del norte
y su destino por oprimir al pueblo de Dios, el enfoque de Daniel 12:1 recae
sobre como Dios libra a su pueblo cuando el rey del norte los pone en jaque.
El panorama resulta así: Cuando el rey del norte salga ‘con grande ira para
destruir y matar a muchos’ (11:44b), Miguel se levantará para defenderlos
(12:1a). Cuando el rey del norte coloque las tiendas de su palacio en un lugar
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estratégico para ejecutar el decreto de muerte contra el pueblo de Dios (11:45a;
Elena White da una descripción vívida de esto en El Conflicto de los Siglos, p.
601), pasarán ellos por un tiempo de angustia cual no se ha visto jamás (12:1b),
pero el rey del norte llegará a su fin sin que nadie le ayude cuando Dios
intervenga para librar a su pueblo que se halla escrito en el libro (12:1c). Así es
que la expresión ‘en aquel tiempo’ conecta a Daniel 11:44b-45 con Daniel 12:1.

¿Qué de Daniel 11:44A?

¿Pero que podemos decir de Daniel 11:44a? Allí nos dice que ‘nuevas del oriente
y del norte atemorizarán [alarmarán, espantarán] al rey del norte’. Esta
frase nos explica el motivo por el cual el rey de norte sale con toda la intención
de ‘destruir y matar a muchos’:
“Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarán [al rey del norte], y [por
eso] saldrá con gran ira para destruir y matar a muchos.”
¿Cuáles son las noticias del norte y del oriente que enfurecen al rey del norte
contra los ‘muchos’? Tenemos que ir al libro de Apocalipsis para hallar la
respuesta pues el Apocalipsis le quita el sello al libro de Daniel:
“Los libros de Daniel y Apocalipsis son uno. El uno es una profecía y el otro una
revelación; Uno un libro que fue sellado y el otro un libro abierto.” Christ
Triumphant, p. 344
Apocalipsis 7:2, 3 describe a un ángel que se levanta del oriente y tiene el
sello del Dios vivo para sellar al pueblo de Dios en sus frentes. En contraste, la
bestia terrestre impondrá por la fuerza la marca de la bestia y cualquiera que
rehusé recibirla estará bajo condena de muerte. (Apocalipsis 13:15, 16)
“Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios
vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder
de hacer daño a la tierra y al mar, 3 diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar,
ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de
nuestro Dios.”
Apocalipsis 18:1-5 describe a un ángel poderoso que desciende del trono de
Dios en el cielo (el cielo queda a los lados del norte según Isaías 14:13) y hace

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un llamado a voz en cuello para que el pueblo de Dios rechace la marca de la
bestia y salga de Babilonia antes que sea destruida:
“Después de esto vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra
fue alumbrada con su gloria. 2 Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha
caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de
todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible.
3 Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los

reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han
enriquecido de la potencia de sus deleites. 4 Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid
de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte
de sus plagas; 5 porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha
acordado de sus maldades.”
Así es que las nuevas del oriente y del norte se explican en Apocalipsis como el
mensaje del sellamiento y el fuerte clamor a salir de Babilonia.
Elena White concuerda perfectamente con esta perspectiva. El capítulo que
viene inmediatamente antes del que describe el levantamiento de Miguel y el
tiempo de angustia se titula ‘El Mensaje Final de Dios’. Ella comienza este
capítulo en El Conflicto de los Siglos p. 591 citando Apocalipsis 18:1, 2, 4 y 5 y
luego, en perfecto acuerdo con Apocalipsis 7:2, describe en la página 591 el
punto de controversia que dividirá al mundo:
“Mientras la observancia del falso sábado, en obediencia a la ley del estado y en
oposición al cuarto mandamiento, será una declaración de lealtad a un poder que
está en oposición a Dios, la observancia del verdadero sábado, en obediencia a la
ley de Dios, será la evidencia de lealtad al Creador. Mientras que una clase de
personas recibe la marca de la bestia como señal de sumisión a los poderes
terrenales la otra recibe el sello de Dios como señal de lealtad a la autoridad
divina.” por haber escogido el signo de obediencia a la autoridad divina, recibirá
el sello de Dios.” El Conflicto de los Siglos, p. 591
En el mismo capítulo la hermana White describe como el fuerte clamor
despertará la ira del mundo religioso contra los que proclaman el mensaje:
“El poder que acompaña a la proclamación del mensaje solo desesperará la ira
de los que se le oponen.” El Conflicto de los Siglos, p. 593

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Y en el próximo capítulo la Elena White regresa en el tiempo para describir
eventos que ocurrieron antes del tiempo de angustia:
“El poder que acompañe la última amonestación [Apocalipsis 18:1-5] ha
enfurecido a los malvados; su ira se ensañará contra todos los que hayan
recibido el mensaje, y Satanás despertará el espíritu de odio y persecución en un
grado de intensidad aún mayor.” El Conflicto de los Siglos, p. 600
Así es que las noticias del norte se identifican en Apocalipsis 18:1-5 como el
fuerte clamor del ángel que desciende del cielo (del norte) y las nuevas del
oriente es el mensaje del sellamiento que se halla en Apocalipsis 7:1-8. Este
mensaje del norte y del oriente que se describe en Daniel 11:44a llena al rey del
norte de ira hasta el punto de querer aniquilar al pueblo remanente de Dios
como lo describe Daniel 11:44b.

El punto de comienzo de Daniel 11:40-45

En este artículo nos hemos limitado a enfocar los eventos de Daniel 11:44 a
Daniel 12:2. Pero si continuáramos retrocediendo en El Conflicto de los Siglos
(antes de la página 589) encontraríamos, en orden inverso, que Elena White
expone sobre cada frase de Daniel 11:40-45 terminando con el capítulo “La
Biblia y la Revolución Francesa” a donde se describe la herida mortal de Daniel
11:40a (CS, pp. 269-589). Aun cuando Elena White no cita los versículos ni
emplea la terminología de los versículos 40-45, la secuencia de eventos que
expone revela que se está comentando sobre estos versículos.
Daniel 11:40a dice que al comenzar el tiempo del fin el rey del sur
‘contendería’ con el rey del norte. Elena White dice explícitamente que el
tiempo del fin comenzó en el año 1798 cuando Francia le suministro la herida
mortal al papado (CS, pp. 356, 357). La palabra ‘contenderá’ (en la versión de
Reina Valera 1960) no capta el verdadero sentido de la palabra hebrea. El
propósito del rey del sur en 1798 no era meramente contender con el rey del
norte sino aniquilarlo. La Nueva Versión Internacional reza ‘trabará combate”
y otras traducen ‘lo atacará’. La palabra hebrea es la misma que aparece en
Daniel 8:4 a donde dice que el carnero ‘hería con los cuernos’. Esto significa que
en 1798 algún poder que se describe como ‘el rey del sur’ quien iba a herir al
rey del norte con la intención de acabarlo.

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Hay un amplio consenso entre los estudiosos de la profecía en la iglesia
adventista en que el rey del norte representa el papado y el rey del sur
representa el secularismo tal cual se manifestó en la Revolución Francesa.
Pero los tiempos han cambiado y algunos predicadores adventistas del
presente, al contemplar eventos que ocurren en el Oriente Medio, han
reinterpretado al rey del sur como símbolo del islamismo radical y al rey del
norte como Turquía.
Literal y geográficamente, el rey del sur era Egipto, pues Egipto era el reino que
se encontraba geográficamente al sur de Israel (vea Daniel 11:5, 8). Pero en el
tiempo del fin los lugares geográficos literales llegan a simbolizar sistemas
globales. ¿Quién es, entonces, el rey del sur, simbólicamente hablando?
Apocalipsis 11 (que está vinculado con la quinta y sexta trompeta de
Apocalipsis) identifica claramente a Francia como el Egipto espiritual
(versículo 8). Mientras que Babilonia representa un sistema religioso apóstata
global, Egipto simboliza los poderes seculares del mundo que se despojaron
del yugo papal, comenzando con Francia entre 1789 y 1798. Apocalipsis 17 nos
explica que, por un corto tiempo hacia el final de la historia, los poderes
seculares del mundo se unirán una vez más en yugo desigual con la ramera,
pero al fin la aborrecerán y se levantarán para destruirla de una vez por todas.
¡Es decir, no tendrá quien le ayude!
En el Antiguo Testamento, Babilonia era literal y geográficamente el rey del
norte que venía contra Israel desde el norte literal. Pero hoy el rey del norte
representa un sistema religioso apóstata que es espiritual y global—el papado
católico romano. El papado ciertamente no se encuentra literalmente al norte
de Israel (en realidad está al occidente). Por lo tanto, debemos interpretar al
rey del norte y al rey del sur simbólicamente.
¿Y cuál era la característica principal de Francia en 1798? El espíritu de la
Revolución Francesa consistía en el ateísmo, pero Daniel 11:40 se refiere a algo
mucho más amplio que el mero ateísmo. El genio de la Revolución que culminó
con el cautiverio del papa Pio VI fue el de secularizar el gobierno y separarlo de
su relación adúltera con la iglesia. En cuestión de pocas décadas después de
1798, nación tras nación en Europa establecieron gobiernos seculares que se
mantuvieron lejos de una relación adúltera con el papado. Elena White explicó
por qué el papado no ha podido aun ascender de nuevo al poder:
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“Deróguense [quítense] las medidas restrictivas impuestas en la actualidad
por los gobiernos civiles [seculares] y déjesele a Roma que recupere su
antiguo poder y se verán resucitar en el acto su tiranía y sus persecuciones.” El
Conflicto de los Siglos, p. 620

Punto de comienzo y terminación

De modo que tenemos los siguientes puntos de comienzo y terminación de

Daniel 11:40-45 en El Conflicto de los Siglos:

Daniel 11:40a; CS, pp. 265-289: El poder civil de Francia ‘ataca’ al papado y le
suministra la herida mortal. Se suspende la relación adúltera entre la iglesia y
el Estado y se envía al papado al cautiverio.
Daniel 11:40b-11:43; CS, pp. 291-587: Estas páginas describen los eventos
que ocurren entre la herida mortal en 1798 y el fuerte clamor de Apocalipsis
18.
Daniel 11:44a; CS, pp. 589, 590: El fuerte clamor y el mensaje del sellamiento
enojan al papado contra el pueblo de Dios.
Daniel 11:44b; 12:1a; CS, p. 593: La ira de los impíos contra el pueblo de Dios
va en aumento. Se cierra la puerta de la gracia y Miguel se levanta para defender
a su pueblo de la ira de sus enemigos. En la página 600 hay una mala traducción.
La traducción dice: “El poder que acompaña a la proclamación del mensaje solo
desesperará a los que se le oponen”, pero el original dice:
“The power attending the message will only madden those who oppose it.”
La palabra ‘madden’ significa ‘enfurecerá’.
Daniel 11:45a; 12:1b; CS, p. 599ss: Se emite un decreto de muerte contra el
pueblo de Dios con el fin de silenciarlos para siempre. Así el papado coloca ‘las
tiendas de su palacio’ en un lugar estratégico para darle un golpe decisivo al
pueblo de Dios que lo silencie para siempre. Esto le causa un tiempo de angustia
sin precedentes a los fieles de Dios.
Daniel 11:45b; 12c; CS, p. 619ss: El rey del norte llega a su fin sin que nadie
le ayude porque los que lo apoyaban se le vuelcan en contra de este sistema.
Este es el momento de la liberación del pueblo de Dios.

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Daniel 12:2; CS, p. 621: La resurrección especial de aquellos que murieron en
la fe del tercer ángel.
De modo que tenemos que en el Espíritu de profecía tenemos dos puntos de
referencia para el comienzo y la terminación de Daniel 11:40-45 que son: la
Revolución Francesa que marca el punto de comienzo (El Conflicto de los Siglos,
pp. 265-289) y la liberación del pueblo de Dios y la resurrección especial que
marca el punto de terminación (El Conflicto de los Siglos, pp. 619, 621). Entre
estos dos puntos de tiempo hallamos los eventos que describe Elena White en
El Conflicto de los Siglos, pp. 289-587. Un estudio cuidadoso de estas páginas
revela que Elena White comenta, con lujo de detalles, los eventos que ocurren
en Daniel 11:40b-43, pero nunca cita los versículos ni usa su terminología.
Elena White y el islamismo
Es una maravilla cómo Elena White describe vívidamente los eventos de Daniel
11:40-45 sin citar los versículos o referirse a la terminología bíblica. La
pregunta clave es esta: ¿Por qué no citó Elena White estos versículos para luego
explicarlos como hace con Daniel 12:1, 2? Hay una clara razón histórica.
El concepto original que tenían los pioneros era que el rey del norte
representaba el papado católico romano. Este punto de vista se expresa
claramente en el panfleto A Word to the Little Flock Scattered Abroad, que fue
escrito por Jaime y Elena White en 1847. Pero a principios de la década de los
1870, Urías Smith (quien era el altamente respetado editor de la Advent Review
and Sabbath Herald) cambió la interpretación de los pioneros a Turquía. Ya que
Turquía figuraba mucho en las noticias del día, Smith cambió el concepto
tradicional para que cuadrara con los eventos que ocurrían en su día.
Jaime White estaba muy molesto por la nueva enseñanza de Smith y lo acusó de
remover uno de los hitos del movimiento adventista. Las cosas se pusieron feas
y los miembros se colocaron de un lado y del otro. En este contexto, Elena White
le dijo a su esposo que desistiera de sus críticas. Ella sabía que la comprensión
de Daniel 11:40-45 no era asunto de vida o muerte en esa época. Su mayor
preocupación era mantener la iglesia unida. Si Elena White hubiese citado los
versículos de Daniel 11:40-45 ofreciendo una interpretación distinta a la de
Urías Smith, hubiera sido acusada de nepotismo. De modo que ella comentó

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sobre estos versículos sin citarlos ni usar su terminología, sabiendo que algún
día alguien iba a descubrir su punto de vista sobre ellos.
Es significativo que en la parte escatológica de El Conflicto de los Siglos la
hermana White no menciona ni una sola vez al islamismo como entidad
importante en el cumplimiento de las profecías del fin. Según parece, Elena
White no le vio ninguna importancia profética al islamismo radical. Lo mismo
es cierto de las grandes profecías en cadena de Daniel y Apocalipsis. El islam no
se menciona en ninguna de las series proféticas. No aparece en Daniel 2, Daniel
7, Daniel 8 y 9, Apocalipsis 12, Apocalipsis 13, Mateo 24 y Apocalipsis 17.
Tampoco aparece en la serie de las iglesias y los sellos.
El silencio de Elena White concerniente al islam ha confundido a algunos
adventistas y los ha llevado a decir que ella no dijo nada sobre por qué no tenía
la luz que nosotros tenemos hoy. En años recientes, uno de nuestros eruditos
más prominentes aún enseñó abiertamente que Elena White se equivocó en su
interpretación del cuerno pequeño. Según él, el cuerno pequeño representa el
islamismo.
No me entiendan mal. No estoy diciendo que el islam no jugará ningún papel en
precipitar el cumplimiento de los eventos que describe Elena White en El
Conflicto de los Siglos. Es verdad que el islam podría ser un factor que lleva al
cumplimiento de las profecías concernientes al papado y los Estados Unidos,
pero no creo que el ascendiente poder del islamismo radical sea un
cumplimiento directo de las profecías en sí.
Es decir, a la luz de la evidencia bíblica, no creo que el islamismo radical cumpla
alguna profecía específica, pero si podría precipitar el cumplimiento de dichas
profecías. No se puede negar que el islamismo radical ha traído a los Estados
Unidos a la prominencia, le ha llevado a usar su poderío militar, ha hecho más
fácil limitar las libertades civiles y religiosas de los ciudadanos, y ha desviado
los ojos de los cristianos (y aun de algunos adventistas) al oriente medio para
el cumplimiento de las profecías ocultando así los verdaderos poderes que
jugarán un papel en la precipitación de los eventos finales—el protestantismo
apóstata, el papado y los poderes civiles del mundo.
El tiempo ha comprobado que la reinterpretación de Urías Smith del rey del
norte como Turquía estaba errada. ¿Aprenderemos alguna vez la lección que la

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mejor forma de comprender las profecías no es viendo CNN o leyendo el New
York Times sino más bien estudiando nuestras biblias con la ayuda del Espíritu
de Profecía?

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 “¿CUÁN CERCA AL FIN?
LA HISTORIA Y LA PROFECÍA EN LA BIBLIA”
por el Pastor Esteban Bohr

LECCIÓN #8 - ELENA WHITE Y LAS SIETE PLAGAS

POSTRERAS

En El Conflicto de los Siglos Elena White tuvo mucho que decir en cuanto a los
libros de Daniel y Apocalipsis. Sin embargo, hay algunas porciones de estos
libros que ella nunca citó, tales como la oscuridad sobrenatural de la quinta
plaga (Apocalipsis 16:10, 11), el secamiento del río Éufrates (Apocalipsis
16:12), la batalla de Armagedón (Apocalipsis 16:16) y los reyes que vienen
del oriente (Apocalipsis 16:12) de la sexta.

¿Será posible que Elena White sí tuvo mucho que decir en cuanto a estos
versículos, aunque nunca los citó directamente ni empleó su terminología?
Consideremos las últimas tres plagas de Apocalipsis 16 como ejemplo de
cómo encontrar los comentarios de Elena White sobre versículos que nunca
citó.

En El Conflicto de los Siglos, p. 611 Elena White dedicó menos de una página
para comentar sobre las primeras cuatro plagas y cita frases de las cuatro
(Apocalipsis 16:1-9). Resulta extraño que, en las próximas nueve páginas,
según parece, no comenta sobre las últimas tres. De hecho, después de la página
611, nunca citó en todo el resto del libro un solo versículo sobre la quinta y
sexta plagas. Esto ha llevado a algunos a preguntarse si ella tuvo algo que decir
en cuanto a la oscuridad sobrenatural de la quinta plaga y el secamiento del
Éufrates, la batalla de Armagedón y los reyes que vienen del oriente en la sexta.

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Es importante notar, sin embargo, que Elena White sí citó versículos sobre la
séptima plaga en la página 620. De modo que citó versículos de las primeras
cuatro plagas en la página 611 y versículos de la séptima en la página 620, pero
no citó ningún versículo sobre la quinta y la sexta entre esas páginas.

Resumiendo:

 Citó versículos sobre las primeras cuatro (CS, p. 611).

 No citó ningún versículo sobre la quinta y la sexta (CS, pp. 611-620).

 Citó versículos sobre la séptima (CS, p. 620).

Según parece, Elena White no tuvo nada que decir en El Conflicto de los Siglos
sobre las quinta y sexta plagas porque no citó los versículos. Sin embargo, las
apariencias engañan.

Si Elena White ofrece comentarios sobre la quita y sexta plagas, ¿adónde

esperaríamos hallar esos comentarios? En otras palabras, ¿adónde
buscaríamos sus comentarios sobre la plaga de oscuridad, el secamiento del
Éufrates, la batalla de Armagedón y los reyes que vienen del oriente?

La respuesta a la pregunta es obvia. Si cita frases de las primeras cuatro plagas

en la página 611 y versículos sobre la séptima en la página 620, debemos buscar
sus comentarios sobre la quinta y sexta entre las páginas 611 y 620.

La clave para hallar sus comentarios

La clave para comprender la perspectiva de Elena White sobre la quinta y sexta

plaga está en El Conflicto de los Siglos, p. 619 a donde describe a las malvadas
muchedumbres de Babilonia, las aguas torrentosas del río Éufrates simbólico
sobre las cuales se sienta la ramera (Apocalipsis 17:1, 2, 15), preparándose para
ejecutar el decreto de muerte. Cuando el torrente del Éufrates simbólico está a
punto de ahogar al pueblo de Dios, cae la oscuridad de la quinta plaga. Elena
White describió los eventos que llevan a este momento cumbre:

“Multitudes de hombres perversos, [las aguas simbólicas del Éufrates]

profiriendo gritos de triunfo, burlas e imprecaciones, están a punto de arrojarse
[la palabra en inglés es ‘rush’, lo que hacen las aguas] sobre su presa, cuando
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de pronto densas tinieblas, más sombrías que la oscuridad de la noche [la
quinta plaga] caen sobre la tierra.”

No debe sorprendernos que las aguas enfurecidas del mar representan

multitudes, naciones, lenguas y pueblos que están enemistados con el pueblo
las cuales Dios reprenderá.

“¡Ay! multitud de muchos pueblos que harán ruido como estruendo del mar, y
murmullo de naciones que harán alboroto como bramido de muchas
aguas. 13 Los pueblos harán estrépito como de ruido de muchas aguas; pero
Dios los reprenderá, y huirán lejos; serán ahuyentados como el tamo de los montes
delante del viento, y como el polvo delante del torbellino.” (Isa. 17:12-13)

La sierva del Señor luego explica que la oscuridad de la quinta plaga contiene a
las multitudes, es decir, seca las aguas del Éufrates simbólico sobre el cual la
ramera se sienta (Apocalipsis 17:1, 2, 15). Así lo describe Elena White:

“Las multitudes encolerizadas [las aguas compuestas de multitudes,

naciones, lenguas y pueblos] se sienten contenidas en el acto [se secan las
aguas del Éufrates]. Sus gritos de burla expiran en sus labios. Olvidan el objeto
de su ira sanguinaria.” El Conflicto de los Siglos, p. 620.

Después de mencionar la oscuridad de la quinta plaga y el secamiento de las

aguas en la sexta, Elena White describe a los reyes que vienen del oriente—
Cristo con sus ángeles—(Mateo 24:27) para rescatar al remanente perseguido.

“Pronto aparece en el este una pequeña nube negra, de un tamaño como la mitad
de la palma de la mano. . . Jesús marcha al frente como un gran conquistador. .
. “Fiel y veraz”, “en justicia juzga y hace guerra”. “Y los ejércitos que están en el
cielo le seguían”. Con cantos celestiales los santos ángeles, en inmensa e
Innumerable muchedumbre, le acompañan en el descenso.” El Conflicto de los
Siglos, pp. 623, 624.

En resumen, esta es la secuencia de eventos

 Las malvadas muchedumbres (el Éufrates simbólico) de Babilonia están

a punto de ahogar pueblo de Dios.
 Cae la densa oscuridad de la quinta plaga sobre la tierra.
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  Las aguas del enfurecido Éufrates simbólico se secan cuando la voz de
Dios dice ‘hecho es’.
 Jesús y sus ángeles vienen como reyes del oriente para rescatar al
remanente.

La desolación de la tierra

Sin embargo, le falta una pieza al rompecabezas. En el siguiente capítulo (‘La

Desolación de la Tierra’) Elena White explica que los que apoyaban a la ramera
y a sus hijas no solo les quitarán su apoyo, sino que se volcarán en contra de
ellas para ahogarlas. En otras palabras, las aguas ahogarán a los enemigos del
pueblo de Dios.

En el capítulo sobre la desolación de la tierra, Elena White retorna al momento

cuando la voz de Dios libró a su pueblo de las aguas torrentosas de Babilonia.
Sabemos que ella volvió al punto de comienzo del capítulo anterior porque
ambos se refieren al momento cuanto la voz de Dios pone fin al cautiverio de su
pueblo:

“Cuando la voz de Dios ponga fin al cautiverio de su pueblo, será terrible el

despertar para los que lo hayan perdido todo en la gran lucha de la vida.” El
Conflicto de los Siglos, p. 636

Luego la sierva del Señor expande lo que significa el secamiento del Éufrates
simbólico. Las aguas que iban a ahogar al pueblo de Dios se levantarán contra
los líderes religiosos de Babilonia que los engañaron:

“Los hombres [las aguas del Éufrates simbólico] ven que fueron engañados. Se
acusan unos a otros de haberse arrastrado mutuamente a la destrucción; pero
todos concuerdan para abrumar a los ministros con la más amarga
condenación. Los pastores infieles profetizaron cosas lisonjeras; indujeron a sus
oyentes a anular la ley de Dios y a perseguir a los que querían santificarla. Ahora,
en su desesperación, estos maestros confiesan ante el mundo su obra de engaño.
Las multitudes se llenan de furor. “¡Estamos perdidos! —exclaman—y vosotros
sois causa de nuestra perdición”; y se vuelven contra los falsos pastores.
Precisamente aquellos que más los admiraban en otros tiempos pronunciarán
contra ellos las más terribles maldiciones. Las manos mismas que los coronaron
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con laureles se levantarán para aniquilarlos. Las espadas que debían servir para
destruir al pueblo de Dios se emplean ahora para matar a sus enemigos. Por todas
partes hay luchas y derramamiento de sangre.” El Conflicto de los Siglos, p. 637

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Nota explicativa: Elena White sí usó la frase ‘batalla de Armagedón’ en otros

lugares, pero solo en términos generales. Sin embargo, no pude hallar ni un solo
ejemplo en El Conflicto de los Siglos donde ella citó las palabras de Apocalipsis
16:12-16. Además, ella nunca citó los versículos que describen la quinta plaga
en Apocalipsis 16:10, 11. Elena White si citó los versículos de Apocalipsis
16:13-15 pero dejó muy en claro que estos versículos nos llevan de regreso a
eventos que ocurrieron antes de cerrarse la puerta de la gracia:

“El Espíritu de Dios se está retirando gradualmente del mundo. Satanás también
está preparando sus fuerzas del mal, saliendo “a los reyes de la tierra en todo el
mundo” para reunirlos bajo su bandera y prepararlos para “la batalla de aquel
gran día del Dios Todopoderoso”. Apocalipsis 16:14.” El Comentario Bíblico
Adventista, tomo 7, p. 994

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