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ORIGEN DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.
Se puede decir que la animación sociocultural ha existido siempre como una educación
difusa. En este sentido resulta difícil precisar su origen concreto. No obstante, se pueden señalar
algunos hechos históricos que nos pueden ayudar a comprender mejor su aparición en cuanto a
la aplicación del concepto de animación a la vida social.
La animación sociocultural surge como una necesidad social debido, sobre todo, al gran
desarrollo industrial y urbano, a los cambios sociales y tecnológicos, a la mutación económica y
cultural de las sociedades modernas, a la masificación y, sobre todo, a la necesidad que siente el
hombre actualmente de adaptarse al cambio, no solo para comprender la sociedad de su
tiempo, sino para colaborar activamente en la transformación de la misma.
La animación sociocultural, como tal, tan sólo tiene unos años de vida. Se cree que la
primera vez que se utilizó el término animación fue en el curso de una reunión organizada por
la UNESCO en 1955 en Austria, adquiriendo su verdadera naturaleza en la década de los años
sesenta en Francia.
Después del gran desastre de la II Guerra Mundial, Francia se encontró con la necesidad
de reconstruir muchas de sus ciudades. Fue el momento de la edificación de los grandes
conjuntos, barrios enteros con población nueva a los que había que dotar de un sentido de
comunidad. La animación fue un instrumento al servicio de esta finalidad. Mas tarde la
animación pasó a actuar en pueblos empobrecidos que carecían de proyectos comunes y habían
perdido sus señas de identidad.
La animación sociocultural supuso después de la II Guerra Mundial una reacción frente al
aparente fracaso de las actividades educativas y culturales llevadas con anterioridad desde el siglo
pasado. Una severa crítica muy generalizada llegó a la conclusión de que a pesar de la numerosas
actividades educativas, culturales y de asistencia social llevadas a cabo en los diferentes países
europeos, una gran parte de la población no había accedido ni a más igualdad ni a mayor
participación en las tareas de la comunidad. La instrucción popular, la educación popular, la
asistencia social, partían de un modelo paternalista orientado a individuos particulares, de forma
que no podían asistir a los grupos y colectividades en su toma de conciencia. Además, aquellas
actividades estaban demasiado ligadas a la lucha económica y social para poder aportar la
emancipación.
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Se llegó a afirmar que el trabajo educativo y cultural aumentaba las desigualdades en lugar de
diminuirlas.
Muchos de los autores y propagadores del término de animación eran militantes de la
resistencia o sus inmediatos discípulos y deseaban construir una verdadera democracia en la que
el pueblo pudiera decir su palabra y ésta fuera escuchada. No querían "llevar al pueblo" una
cultura elaborada en las solas instancias académicas, sino que pretendían movilizar a las personas
sin poder de decisión para que tomaran la iniciativa, aprendieran a analizar la situación social y
formularan propuestas alternativas.
Desde estos orígenes hasta la fecha actual se han llevado a cabo múltiples prácticas de
animación sociocultural, así como una reflexión teórica seria, tanto es así que hoy en día se ha
convertido en especialidad de estudios.
¿QUÉ ES LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL?
A lo largo de la historia podemos encontrarnos con que la animación sociocultural se ha
ido diversificando y adaptando a las diferentes circunstancias, unas veces acercándose más a lo
cultural y otras más a lo social. Se trata de un fenómeno social tan amplio que engloba un
abanico de realidades muy diversas entre sí y difícilmente clasificables. Así, podemos encontrar
definiciones desde vertientes variadas lo que nos hace ver la amplitud de campo de aplicación de
la animación sociocultural. De manera simplificada podemos ver que:
desde una vertiente práctica la animación sociocultural se entiende como un estímulo que
incita a la gente a iniciar una gama de experiencias como una acción o conjunto de acciones
dirigidas a la elaboración y desarrollo de un proyecto esencialmente práctico;
desde una vertiente técnica tenemos que la animación sociocultural permite ayudar a los
individuos a tomar conciencia de sus problemas como conjunto de prácticas sociales que
estimulan la iniciativa y la participación de la comunidad;
como transformación social y proceso de liberación que lleva a los pueblos a la creación de su
propia cultura y, en suma, a la construcción crítica de su realidad.
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Centrándonos en una definición en concreto, tomaremos la de la UNESCO, que dice
que: La animación sociocultural es el conjunto de prácticas sociales que tienen como finalidad
estimular la iniciativa y la participación de las comunidades en el proceso de su propio desarrollo
y en la dinámica global de la vida sociopolítica en que están integradas.
La animación sociocultural impulsa la toma de conciencia participativa y creadora del
individuo y la comunidad en el proceso de su propia organización. La animación implica situarse
en el interior de los individuos y grupos.
La participación del hombre en la construcción de su propio futuro y el de la comunidad
es uno de los grandes objetivos de la animación sociocultural. En este sentido para Adek-Egg la
animación sociocultural consiste en un conjunto de técnicas sociales, que basadas en una
pedagogía participativa, tienen por finalidad promover prácticas y actividades voluntarias que,
con la participación activa de la gente, se desarrollan en el seno de un grupo o comunidad
determinada y se manifiesta en los diferentes ámbitos del desarrollo de la calidad de vida.
Se alude así, a la necesidad de que los hombres participen e inventen juntos creando de
esta forma sus propios fines para contribuir a la gestión y transformación de la sociedad.
En definitiva se trata de conjuntar esfuerzos que conduzcan a estimular la participación
activa en las actividades culturales y al movimiento general de innovación y de expresión
personal y colectiva.
PRINCIPIOS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.
Paloma López de Cevallos y María Salas Larrazábal piensan que la animación
sociocultural descansa en tres principios básicos, que son:
1.- Fe en la persona, creer que cualquier individuo es capaz de reflexionar por sí mismo, capaz de
decidir lo que se conviene.
2.- Fe en el grupo, creer que la relación dialogal nos enriquece y nos potencia como personas,
que el hombre es hombre porque es capaz de relacionarse con los demás. En la práctica esto
quiere decir que el tiempo empleado en ponernos de acuerdo con los otros no resulta tiempo
perdido.
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3.- Fe en la acción organizada, sería tener fe en la acción social y política organizada. En la
práctica esto quiere decir que se propugna la necesidad de que existan asociaciones de todo tipo
donde los ciudadanos se encuentren para tomar iniciativas, defender derechos, expresar
opiniones colectivas, etc.
CARACTERÍSTICAS DE LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL.
Algunos rasgos o características que nos ayudan a perfilar más claramente lo que se
entiende por animación sociocultural serían los siguientes:
→ Es promotora de valores, ya que debe definir claramente el modelo de cultura y de proyecto
al que debe dirigir sus esfuerzos, hacia los contenidos y valores culturales a desarrollar.
→ Es elemento transformador, ya que prepara al hombre para adaptarse a distintas situaciones
sociales además de transformar las situaciones, e incluso la sociedad.
→ Es cauce de participación, pues la animación sociocultural alcanza su pleno sentido cuando se
aplica para promover la participación comunitaria de las capas sociales y de los sectores de la
población que se encuentran en una anomalía cultural, aislamiento social e indiferencia política.
→ Es catalizador que desata y anima un proceso que corresponde fundamentalmente a iniciativas
de la misma gente.
→ Actúa como promoción de la vida asociativa. Ya que una de las características fundamentales
de la animación sociocultural es la de desarrollar la vida asociativa como soporte del crecimiento
y de la participación social.
LA ANIMACIÓN SOCIOCULTURAL Y LOS VALORES.
La animación sociocultural intenta desarrollar y potenciar los valores de las personas y de
los pueblos. Reconoce el pluralismo cultural y la autonomía de los destinatarios, promoviendo la
democracia cultural. Intenta capacitar a los sujetos para el análisis, la organización, la creación y
la expresión creativa. Se trata, en definitiva, de un reconocimiento del pluralismo cultural y una
reafirmación de la fe en la libertad como un valor fundamental. Queda excluido de la animación
sociocultural todo dirigismo cultural y toda imposición de estilos culturales. La animación se
caracteriza por promover el diálogo y la participación entre diferentes perspectivas mediante la
libertad de expresión.
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BIBLIOGRAFÍA
[Link]. Dossier "Quiénes son los Animadores Socioculturales?", en Cuadernos de
Pedagogía, Junio 1986.
i [Link]. Ponencias del I Congreso Estatal del Educador Social, Organizado por FEAPES
y APES, Publica Biblaria, Barcelona, 1998.
i ANDER-EGG, E. La animación y los animadores. Pautas de acción y de formación,
Narcea, Madrid, 1992.
i BARCO, M y FUERTES, P. El animador/3: solidario y comprometido, CCS, Madrid,
1993.
i CODINA, F. y DEL TORO, E. Apuntes básicos para el animador juvenil, Editorial
Certeza, Zaragoza, 1992.
i PÉREZ SERRANO, G. La animación sociocultural, Tomo I, UNED.
i SÁNCHEZ, A. y otros, Cauces vivos de la animación, CCS, Madrid, 1991.
i VOPEL, K.W. Manual para el animador de grupos / 0, CCS, Madrid, 1995.
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